第五讲 文言文翻译和断句（大全5篇）

第一篇：第五讲 文言文翻译和断句

第五讲 文言文翻译和断句

【考点提示】

文言文翻译是高考的常见考点，几乎涉及文言文所有的知识点。近几年来，在高考语文试卷上，加大了文言文翻译的题量和分值，体现着新的《语文教学大纲》中“掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义”的要求；也是对学生所掌握的古汉语知识的综合能力最有效的检测。

【真题回放】 1、2010全国高考山东卷第13题。

把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）入嵩山，复遇故童子时所见道人。乞其术，师事之。（2）甫数以其术干诸公卿，常不见听信。

（3）于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。2、2010全国高考天津卷第12题。

把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。（2）母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。

（3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竟不知所从来。

【翻译原则】

要翻译好文言句子，我们需牢记三原则，即清末著名学者严复的“三字经”——信、达、雅。“信”，就是翻译时要忠于原文，准确、贴切地表达出原文的意义；“达”，就是要求译句通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯；所谓“雅”就是要求遣词造句要表现原文文笔优美的特点，富有表现力。就我们高中生而言，在文言文的翻译上要达到“雅”的水准，可能只是一种美好愿望和目标追求；但是对于前两点，却是通过努力可以做到并必须做到的。

【翻译方法】

翻译文言文，无论采取直译还是意译，都要本着翻译的三个原则，其具体方法可用七个字来概括。

1、留 凡是古今意义相同的词，以及专有名词，如国名、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名等等都须保留下来，不必变动。如“项王使都尉陈平召沛公”（«鸿门宴»），翻译时只需翻译“使”和“召”，其他照抄不变。

2、对 在实词的翻译上，将已由单音节发展为双音节的词要对译为双音节词。如“愿陛下亲之信之”（«出师表»），翻译时把“亲”译为“亲近”，把“信”译为“相信”或者“信任”。又如“增其旧制”（«岳阳楼记»），其中“增”“旧”“制”分别翻译为“扩大”“原来的”“规模”。

3、拆 文言文中有时连用的两个单音节词，在现代汉语中恰好是一个双音节词，对这类词语应拆开翻译。如“芳草鲜美”（«桃花源记»），其中“鲜”译为“新鲜”“鲜艳”，“美”译为“美丽”，而不可以当作“鲜美”（滋味好）来理解。这类词语在古汉语中较多，例如“妻子”“卑鄙”“交通”“前进”“无论”“虽然”等等，在翻译时都要拆开解释。

4、增 增补句子省略的成分或词语活用后补充的内容。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”（«曹刿论战»），“鼓”是名词作动词，译为“击鼓”，“再”“三”的后面都省略了“鼓”，翻译时应在“再”和“三”之后补上“击鼓”。

5、删 文言文中有些虚词没有实在意义，或为语气助词，或表示停顿，或凑足音节，或起连接作用，或充当倒装句的标志等等，现代汉语中也没有合适的词翻译它们，可删除不译。如“何陋之有”（«陋室铭»）中的“之”，没有实在意义，只作宾语前置的标志，可删除。另外，句子中含偏义复词的，要根据文意和句意来删除其中的衬字。如“备他盗之出入与非常也”（«鸿门宴»）中的“出”，可删除。

6、改 如果直译不能准确表达原意时，就需要意译，即采用“改”这种方法。此时往往涉及一些典故、特殊说法、修辞手法等，若按字面意思翻译，就会让人不知所云，因此要换成今人能懂的合乎情理的语言。如文言文中的“下车”“乞骸骨”“东曦既驾”应分别理解为“上任”“请求退休”“太阳升起来了”。又如“秦时明月汉时关”（«出塞»），不能理解为““秦朝的明月照着汉代的关塞”，而应理解为“秦汉时的明月照着秦汉时的关塞”。

7、调 把文言文中倒装的句子成分调整过来，使之符合现代汉语的习惯。例如“凌万顷之茫然”（«赤壁赋»），应为“凌茫然万顷（越过那茫茫的江面）”。

【特别关注】

文言文翻译为高考常考题，综观近几年高考文言文翻译试题，我们会发现以下六个方面特别值得大家关注： 关注点

一、词类活用

我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。

例1：母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。（2010全国高考天津卷）．分析：句子加点的“衣”（读yì）在此是名词作动词，有“穿、穿上”之意；加点的“袖”在此是名词作动词，应理解为“用袖子藏着”。另外，全句翻译为：后母慢慢穿上她女儿的衣服，用袖子藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。例2：凝议上将士功状，重贵喟然曰：“大将陷没，而吾曹计功，何面目也！” ．分析：句中加点的“上”在此是名词作动词，有“上书、上奏”之意。全句翻译为：张凝建议上奏将士立功情况的文书，李重贵叹息记：“大将陷敌阵亡，而我们却计算功劳，有什么脸面呢！”

例3：至是重往，百姓安之。（2010全国高考安徽卷）．分析：句中加点的“安”是形容词的意动用法，有“以„„为安”“感到安心”之意。全句翻译为：直到这次重新往来，老百姓才因他的到来而感到安心。

关注点

二、特殊句式

文言文中有许多常见的特殊句式，如判断句、被动句、倒装句等等，常受命题者青睐。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够辨别出其句式类型，然后译出其句式特征；否则就会出现翻译错误。同时也要注意一些文言文的固定句式。例1：晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。(2005年高考广东卷)分析：此句的“晖刚于为吏”属介词结构后置，语序应调整为“晖于为吏刚”；“见忌于上”属于被动句式。在翻译时首先应将其调整成正常语序，再进行翻译，即：朱晖做官很刚正，被上司嫉恨，所到之处，他都被人弹劾。例2：里人疾周者，入其姓名，遂被摄。（2009全国高考上海卷）

分析：此句涉及到省略句、被动句，这两者在此不讲。其中有一个定语后置句“里人疾周者”，要特别注意。全句翻译为：有憎恨沈周的乡人，把他的姓名列入（画工的名单），于是（他）被传唤（去画墙壁）。

例3：良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。（2010全国高考辽宁卷）

分析：划横线句是状语后置句，语序应调整为“于朝请”；划波浪线句是省略句，应为“留（其）戍安吉”（其中“留”是动词的使动用法）。全句翻译为：赵良淳见吴国定情绪激昂高谈阔论，料想他可以任用，向朝廷请示后，让他留下来防守安吉。

例4：吾为德请，财何为也？（2010全国高考浙江卷）

分析：划线句是宾语前置句，语序应调整为“财为何也”。全句翻译为：我为德行而请命，拿钱财干什么？

例5：母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。（2010全国高考天津卷）

分析：划横线的句子，是宾语前置句，应调整为“亦不虑之”。全句翻译为：后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。

关注点三、一词多义

古代汉语的词语大多是多义的，这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。我们在平时的复习备考中要对词语的不同义项加以区别记忆。例1：陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竟不知所从来。（2010全国．高考天津卷）

分析：“意”是多义词，句中加点的“意”，在此怎样翻译？这就要回想一下“意”有哪些义项。在中学课内所学有下列义项：①心意、意图。如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；②意思、意义。如“此中有真意，欲辨已忘言”；③神态、神情。如“目似瞑，意暇甚”；④情景、景象。如“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”；⑤意料、料想。如“然不自意能先入关破秦”；⑥猜测、怀疑。如“君子善谋，小人善意”。前面四项都是名词，将各义项代入原句显然不行；根据上下文，最恰当的理解应为“怀疑”。全句翻译为：陀汗王怀疑那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的，于是拘禁并拷打他，最终也不知鞋是从哪里来的。

此句中还有一“竟”字该如何理解，请同学们思考。

关注点

四、成分省略

成分省略也是文言文中的一种常见现象，省略的成分通常是主语，宾语，介词宾语等。我们在翻译时一定要把省略的内容补出来。例1：主簿大惊，遽以白就。(2005全国高考广东卷)分析：此句中的“遽以白就”省略了介词“以”的宾语“之(这件事)”，在翻译时省略的内容要补上，即“遽以(之)白(于)就”。此句应译为：主簿非常吃惊，立即把(这件事)禀告阴就。

例2：今天以授予，不可失也。(2010全国高考广东卷)分析：前一句省略了介词宾语，后一句省略了主语和一个副词，应补充为：今天以（之）授予，（予）不可（再）失也。全句翻译为：如今上天把（居庸关）授予我们，（我们）不可以（再）丢失了。

关注点

五、古今异义

文言文中的古今异义现象非常普遍。这一知识点也是高考命题经常涉及到的内容。我们在翻译文言文时尤其要特别注意那些存在古今异义的词语，千万不可以今译古。

例1：上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。（2010全国高考广东卷）

分析：此句中的“河”，不是指一般的河流，而是特指“黄河”，这是在翻译时尤其要注意的。全句翻译为：皇上指挥军队度过黄河，呐喊（着）直接冲向宋忠的军阵。

例2：于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。（2010全国高考山东卷）

分析：此句中的“于是”不是现代汉语中表承接的一个连词，而是两个词，“于”是介词，“是”是代词，连用在一起有“在这时”之意。全句翻译为：在这时掌权的权贵争着责怪申甫，并且批评刘公、金公不能识别人（的优劣）。例3：时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。（2010全国高考安徽卷）分析：此句中“行李”是古今异义词，在此应理解为“使者”。全句翻译为：当时已经和梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，（贺兰祥）一概都不接受。

关注点

六、单音节词

现代汉语词汇以双音节为主，而 古代汉语词汇与此相反，以单音节为主。此类知识点也常常是高考命题老师重点关注的对象之一。翻译文言文时，我们一定要注意不要轻易地把古汉语的词汇当成现代汉语的双音节词去解释。例1：遂大困，寻死富阳。(2005全国高考山东卷)分析：此句中的“寻死”并非现代汉语中的双音节词，而是“寻”和“死”两个词，意思是“不久”“死在(富阳)”。该句应译为：就极度贫困，不久死在富阳。

例2：今天以授予，不可失也。(2010全国高考广东卷)分析：此句中“今天”和“授予”并非现代汉语中的双音节词。“今”是“如今、而今”之意，“天”时“上天、老天”之意；“授”是“授予、给予”之意，“予”是代词，代“我们”。全句翻译为：如今上天把（居庸关）授予我们，（我们）不可以（再）丢失了。

【翻译误区】

高考文言文翻译题主要考查学生对句中关键性实词、虚词及一些文言句式的掌握，及学生对文言文句子的理解能力。因此我们在答题时应以直译为主、以意译为辅，争取做到“字字有对应，句式有体现，不出现语病，句意不改变”。但是由于考生理解能力和语言表达能力有限，总有好多学生在答题时出现一些不该出现的失误，现归纳如下：

一、专有名词，强行翻译

在翻译文言文时，遇到文中的一些国名、朝代名、官名、地名、人名、年号以及一些称号等专有名词可不作翻译，把它保留下来。因为这些名词不好用现代词语准确表达，也不用翻译，但偏有的同学要“画蛇添足”强行翻译。

二、该译不译，文白掺杂

在翻译句子时往往有个别的词翻译不彻底或者不翻译，导致文白掺杂，不伦不类。

三、今义古义，不当替代

随着社会的进步，很多词语的含义也发生了变化，有的已扩大，有的已缩小，有的感情色彩发生了改变，有的词义已经转移，因此我们在翻译时应根据其语境确定词义，切忌盲目替代。

四、脱离语境，误译词语 在古汉语中，有很多多义词，在不同的语境中应有不同的解释，因此在翻译时一定要结合语境，而不应脱离语境。

五、该删不删、成分赘余

在古汉语中，由于语法的需要，有些词语在句中只起音节的作用，还有些词语只有语法功能而没有实际含义，那么在翻译时就应把这些词语删去。另外还有一些偏义复词在翻译时也应把不表达意义的一个词删掉。

六、该补不补，成分残缺

古汉语中有的句子是省略句，有的虽不是省略句但不符合现代汉语的表达习惯，只有添加一些成分，句子成分才完整，否则就容易导致成分残缺。

七、该调不调，语序混乱

由于在古汉语中，有一些是倒装句，语序和现代汉语不一致，翻译时应调整过来；还有一些不是倒装句，由于古代的表达习惯和现代汉语不一样，因此语序也不符合现代语法，翻译时也应加以调整。

总之，文言文翻译时应做到“该删的删，该添的添，该调的调，改换的换”，一定要使译文既不改变原意，又符合现代语法的要求。

第二篇：文言文断句翻译练习(教师)

文言文断句翻译练习（教师版）

阅读下面几个文言小段，完成后面练习。

（一）教子不欺

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻 适 市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“ 特 与婴儿戏耳。”曾子曰：“ 婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。1.解释文中加点的词语 ①曾子之妻 之 市 之：到 ②妻 适 市来 适：往、到 ③ 特 与婴儿戏耳 特：只不过 2．翻译划线的句子 顾反，为女杀彘。答：等我回来，给你杀猪。

3．给“曾子曰”一段话断句，并翻译。

断句：婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。

翻译：孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。4．这段文字说明了什么道理？

答： 父母的行为会直接影响孩子，父母应该作子女的表率。

（二）臧孙行猛政

臧孙行猛政，子贡非之 ,曰：“ 独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！” 1．给第一处画线句子断句并加以翻译。

断句：独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其短，有厚德者不非小疵；家给人足，囹圄空虚。翻译： 难道没有听说过子产作郑国相的事吗？推举品德高尚的人，提拔才能出众的人，压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。2．翻译画线的句子 其生也见爱，死也可悲！

答：他活着的时候被人们爱戴，死后人们为他悲痛。

（三）知人善任

子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而 文 ；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则 获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事②子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。是以 鲜 有败事。《左传·襄公三十一年》

注：①四国之为：四周邻国所作的事。②诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。1．解释下面句中加点字词： ①子太叔美秀而文 文：文雅 ②谋于野则获 获：得到（正确的方法）③是以鲜有败事 鲜：少 2．翻译文中划线的句子： 子产之从政也，择能而使之。

答：子产管理政事，总是选择有能力的人加以任用。3．给第二处画线句子断句，并翻译全句。

断句：郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客。

翻译：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。4．这段文字说明了什么道理？

答：这个故事说明如果知人善任，善于调动大家的积极性，办事就很少会遭到挫折和失败。

（四）宫之奇知虞将亡

伐虢之役，师出于虞。宫之奇 谏 而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。除暗①以应外谓之忠定身以行事谓之信今君施其所恶于人暗不除矣以贿灭亲身不定矣夫国非忠不立非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅②而归 图 焉。已自拔其本矣，何以能久？ 吾不去，惧 及 焉。”以其孥③适西山。三月，虞乃亡。《国语·晋语二》

注：①除暗：识破对手的诡计。②衅：破绽，弱点。③孥：妻子儿女。1．解释文中加点的字词：

①宫之奇 谏 而不听 谏：劝告 ②寇知其衅而归 图 焉 图：图谋 ③吾不去，惧及焉 及：累及 2．为第一处划线句断句，并翻译。

答：断句：除暗以应外谓之忠，定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，暗不除矣；以贿灭亲，身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。

翻译：识破对方的诡计来（与其周旋）应付他们，叫作忠；坚持自身的人格来行事叫作信。现在虞君把自己憎恶的事情施加在别人身上，就说明他没有识破晋国的诡计；因为贪图晋国的贿赂就允许他灭掉自己亲近的国家，就是没有坚持自己的立身之道。一个国家没有忠就不能生存，没有信就不能稳固。3．翻译第二处划线的句子： 已自拔其本矣，何以能久？

答：（这种做法）已经拔除了自己的根本了，凭什么能长久（存在下去）呢？ 4．宫之奇的话说明了什么道理？ 答： 忠信是立国之本。

（五）齐人说靖郭君

靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益 一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更 言 2 之。”对曰：“ 君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为 ？ 失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”乃 辍 城薛。《战国策·齐策一》 1．解释文中加点词语：

①靖郭君将城薛 城：修筑城墙 ② 益一言，臣请烹 益：增加 ③亡，更 言之 更：再 ④乃辍城薛 辍：停止

2．翻译“失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”一句。答：失去齐国，即使把薛地的城池修到天那么高，也还是没有用处。

3．断句：君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐荫，奚以薛为？ 翻译：您没听说过海里的大鱼吗？用网不能逮住它，用钩不能牵住它，一旦跳荡离开了海水，蚂蚁就可以称心如意的把它吃掉了。现在齐国，也就是您的水啊。您如果能长久的有齐国的保护，还要小小的薛城做什么呢？ 4．请说一说这段文字的主旨。

答： 文章主旨是说只有保持国家的强大才能长治久安。

（六）中山君飨士

中山君 飨 都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君 亡。有二人挈戈而随其后者，中山君 顾 谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶餐 饵 之。臣父且死，曰：‘ 中山有事，汝必死之。'故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“ 与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。” 《战国策·中山策》 1．解释文中加点词语： ①中山君飨都士 飨：宴请 ②中山君亡 亡：逃亡 ③中山君顾谓二人 顾：回头 ④君下壶餐 饵 之 饵：给吃 2．翻译第一处划线的句子： 中山有事，汝必死之

答：如果中山国有了急难，你们一定要为它效死力。3．为第二处画线部分断句并翻译。

断句：与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶餐得士二人。

翻译：给人东西不在于多少，应该在他灾难困苦的时候（给予帮助）；怨恨不在于深浅，重要的是不要使人伤心。我因为一杯羊羹亡了国，却因为一碗饭得到了两个勇士。4．中山君的感叹说明了什么？

答：说明两点：一是怨恨不在大小，任何时候都不要做使人怨恨的事；二是要急人之难，在别人困难的时候给以帮助才是最可贵的。

（七）上下其手

二十六年，楚侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉 戍 之。出与楚师战败穿封戌囚皇颉公子围与之争之。正 于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知！” 上 其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁 获 子？”囚曰：“ 颉遇王子弱焉。” 《左传·襄公二十六年》 1．解释文中加点字词：

①郑皇颉戍之 戍：守卫 ② 正于伯州犁 正：评定是非 ③ 上 其手，曰 上：向上，这里指抬高 ④谁 获 子 获：俘虏 2．为第一处画线部分断句并翻译。

断句：出与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之。

翻译：（皇颉）出兵与楚国军队交战，打了败仗。穿封戌抓住了皇颉，公子围和他争夺这个俘虏。3．翻译划线的句子： 颉遇王子弱焉。

答 ：我是碰上王子才打了败仗的。

4．“上下其手”后来成为一个成语。从文中内容判断，请说说这个成语的含义。答：比喻耍弄政治手腕，营私舞弊。

（八）子产不毁乡校

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为？ 夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之？ 我闻忠善以 损 怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不 克 救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之 信 可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不 信 也。” 《左传·襄公三十一年》

注：子产，名公孙侨，子产是他的字。春秋时著名的政治家。然明，郑国大夫，名蔑。乡校：当时地方公众聚会议事的场所。1．解释文中加点字词：

①我闻忠善以损怨 损：减少，消除 ②吾不 克 救也 克：能 ③知吾子之信可事也 信：的确 ④吾不信也 信：相信 2．为第一处画线部分断句并翻译。

断句：夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？ 翻译：人们早晚回来到这里游玩，来议论我们执政的好与坏。他们认为好的，我们就推行它，他们憎恶的，我们就改正它。这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？ 3．翻译第二处划线的句子： 不如小决使道，不如吾闻而药之也。

答：不如稍微疏通，使河水疏导；不如我听到（这些意见），把它们当作药物啊。4．这则故事表现了子产的什么品质？ 答：表现了子产善于体察民情，充分尊重民意的从政作风。

（九）曾参杀人

（甘茂曰：）“昔者曾子 处 费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。'曾子之母曰：‘吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。'其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而 走。夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母不能信也。今臣之贤不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不适二三人，臣恐王为臣之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与之盟于息壤。《战国策·秦策二》 1．解释文中的加点字：

（1）昔者曾子处费 处：在，住在（2）投杼逾墙而走 走：逃跑 2．为第一处划线部分断句并翻译。

断句：夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。

翻译：凭着曾参的贤德，和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈爱的母亲都不相信他了。3．“臣恐王为臣之投杼也”一句的言外之意是： 答：我恐怕您也会听了有人说我的坏话而怀疑我。

（十）襄子饮酒

赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我 诚 邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不 病！”优莫曰：“君 勉 之！不及纣二日耳！纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“ 桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡？ 然亦殆矣！” 西汉·刘向《新序·刺奢》 1．解释下面句中加点字词：

（1）我诚邦士也 诚：确实，实在（2）而殊不病 病：疲倦（3）君勉之 勉：努力 2．为文中画线句断句并翻译。

断句：纣之亡也，遇汤武，今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡？

翻译：桀纣之所以灭亡，是因为遇到了商汤王、周武王那样的贤君，现在天下都是夏桀王，而您是商纣王，桀纣同时存在，怎能互相灭亡呢？

第三篇：文言文断句

文言文断句

[教学目标] 掌握文言文断句的方法。

[教学重难点] 如何抓标志断句 [课时安排]2课时

[教学方法]研讨法、讲练结合 [教学准备]多媒体、PPT课件 [教学内容]

一、什么叫断句

古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。试题形式：

（1）用“/”断开（2）加标点

二．课前激趣：◇一次会上，郭沫若拿出一张字条，上有一段古文，他请在座的朋友标点。这段文字很简单：“舜何人也予何人也有为者亦若是”。在座的朋友提供了四种答案：

一、舜何人也!予何人也!有为者亦若是。

二、舜何人也？予何人也？有为者亦若是。

三、舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。

四、舜何？人也；予何？人也。有为者亦若是。

这段话到底该如何标点？(贡树铭《郭沫若的试题》，载2001年第4期《咬文嚼字》)［评介：原文出自《孟子·滕文公上》。作者给出的参考答案是第四种。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作为者也应该像他那样。”古文没有标点，读古书首先要学句读。句读不通，难解真意。何以见得？此例可证。］ ◇「石室诗史」 赵元任

施氏，嗜狮，誓食十狮，施时时适市视狮。十时，适十狮适市；是时，适施氏适市。施视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，施拾是十狮尸，适施石室。石室湿，施拭室。施始试食十狮尸，食时，始识是十狮尸实十石狮。试释是事。

三．断句,总结方法 ○齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若。” 答案：（2分）今谓天高，无少长愚智皆知高，高几何？皆曰不知也，是以知仲尼之贤而不知其奚若。

(共有四处应该停顿的地方，断对2－3处给1分，4处都对给2分)小结1:抓语句核心，一般是谓语，然后前后追问,进行推断。

注意：抓主谓宾进行断句。我们知道，文章中有一些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划主、谓、宾时，则容易解决。

例：帝与共论朝臣微观其意

“朝臣”是“论”的宾语，当属上，不能作“观”的主语，即此处标点应为“帝与共论朝臣，微观其意”，而不能断成“帝与共论，朝臣微观其意”。另如：方且图之后弘被引见

“方且图之”的“之”，是属上还是属下？按现代汉语习惯，容易把“之”和“后”连起来读。但这里“之”是图的宾语，应属上，即此处应断为“方且图之，后弘被引见”，而不能断为“方且图，之后弘被引见”。练习

有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首抵触庶几其一惧而儿痴竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不惧之人威亦无所施欤

答案：有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！

译文: 有个妇女把二个小孩放在沙滩上自己在水边洗衣服．有只老虎从山上跑下来，妇女急忙跳到水中躲避老虎，两个小孩却仍在沙滩上嬉戏，老虎看了很久，甚至用头去触碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂无知，竟然不以为怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震慑，可是遇到不怕老虎的人威无处施加．

○人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一间耳

答案:人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。小结2：找虚词：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首，那么，就要在它前面断开。“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾。“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于断句。“故”，“岂”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以为”“然则”“是故”“得无”“是时”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等词也多用于句首。

小结3：看对话、引文标志:“曰”

“言”

“云”对话、引文定句读。文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。练习：客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（qing显现）于前不可类之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也

（《韩非子·外储说左上》）

答案：客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬马，人所知也，旦暮罄（qing显现）于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。” 断句口诀： “曰”后冒(:)，“哉”后叹(!)，“夫”“盖”大都在句前。

“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）

“耶”“乎”经常表疑问(?)，“也”“者”作用要停顿。

或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要记牢。○君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（《说苑》）

答案：君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足见，终于不可及也。小结4：观句式。文言文中常用整句，如对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等 练习：及之而后知履之而后艰乌有不行而能知者乎披五岳之图以为知山不如樵夫之一足谈沧溟之广以为知海不如估客之一瞥疏八珍之谱以为知味不如庖丁之一啜

答案：及（接触）之而后知，履（实践）之而后艰，乌有不行而能知者乎？披（翻阅）五岳之图以为知山，不如樵夫之一足（走一步）；谈沧溟之广以为知海，不如估（通“贾”，来往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。

古文中有一些常见的倒装结构如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介宾短语后置和词类活用等等，在理解划分句子结构时尤其需要注意。少时一狼径去其一犬坐于前

“犬”不是后一句的主语，而是“坐”的状语，意为“其中的一只狼像狗一样坐在前面”

少时，一狼径去，其一犬坐于前 四．检查断句是否合理

可以用翻译和语法分析或凭借语感来检验断句是否正确合理。例如：

1、龙者鳞虫之长王府言其形有九似头似驼角似鹿眼似兔耳似牛项似蛇腹似蜃鳞似鲤爪似鹰掌似虎是也

龙者，鳞虫之长。王府言其形有九：似头，似驼角，似鹿眼，似兔耳，似牛项，似蛇腹，似蜃鳞，似鲤爪，似鹰掌，似虎是也。（龙者，鳞虫之长。王府言其形有九似:头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎是也。）

2、后生可畏焉，知来者之不如今也（《论语》十则）。

（“焉”字在这里是疑问副词，当“如何”讲，应属下。误以为它是句末语气词而属上，就断错了）

3、赤泉侯人马俱惊辟，易数里（《垓下之战》）。

（“辟易”是连绵词，当退避讲，不能拆开。这里却误为单音词，将其理解为受惊逃避的意思，并把“易”字属下就错了）断句步骤总结：

1、通读全文,弄懂大意，凭语感断,先易后难（先断有把握的部分，后断吃不准的部分）。

2、抓词语.① 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词在句尾； “以、于、为、而、则”等连词在句中。②对话、引文标志: “曰”

“言”

“云” ③语句核心，一般是谓语。

3、观句式：对偶句、对举句（对称句）、排比句，骈文中的四六句等。

4、利用上下文内容的关连、呼应断句。

5、通读全文，进行检查。检查:利用翻译、语法分析或语感来检验。断句后，意思是否讲得通，内容是否合理。课堂练习：

（一）管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子非吾友也

（二）仪封人请见曰君子之至于斯也，吾未尝不得见也从者见之出曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎

（三）君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子之不可及也犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可及也

（四）子产之从政也择能而使之冯简子能断大事子太叔美秀而文公孙挥能知四国之为而辨于其大夫之族姓班位贵贱能否而又善于辞令裨谌能谋谋于野则获谋于邑则否郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客是以鲜有败事

（五）庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减庄宗怒曰孤为效命者设食都不自由其河北三镇令三军别择一人为帅孤请归太原以避贤路

（六）乐广尝有亲客久阔不复来广问其故答曰前在坐蒙赐酒方欲饮见杯中有蛇意甚恶之既饮而疾于时河南听事壁上有角漆画作蛇广意杯中蛇即角影也复置酒于前谓客曰酒中复有所见不答曰所见如初广乃告其所以客豁然意解沉疴顿愈（《晋书》）

（七）齐大饥黔敖为食于路以待饥者而食之有饥者蒙袂辑履贸然而来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉终不食而死

（《礼记 檀弓下》）(八)(赵围于秦)齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵 之 于 齐 楚 扞 蔽 也 犹 齿 之 有 唇 也 唇 亡 则 齿 寒 今 日 亡 赵 明 日 患 及 齐 楚 矣

且 救 赵 高 义 也 却 秦 师 显 名 也 不 务为 此 而 爱 粟 为 国 计 者 过 矣。

(取材于《资治通鉴•周纪五》)(九)匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作草堂

(选自《白居易•草堂记》)

文言文断句练习题参考答案

（一）管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也

译文：管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将坐席割开，说：“你不是我的朋友。”

（二）仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 译文：仪地的边防官请求会见孔子，说：“君子们的到了这地方啊，我没有曾不相见的啊。”从学生处见到了孔子。出来了说：“你们几位为何担忧失去官职呢？天下的无道也很久了啊，上天将要用夫子来做人们的导师。”

（三）君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也！

译文：君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼；要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；调动百姓，百姓就会和谐。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了被人哀悼。我怎么能赶得上他呢？”

（四）郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以应对宾客。

译文：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。

（五）庄宗与梁军夹河对垒／一日／郭崇韬以诸校伴食数多／主者不办／请少罢减。

（六）乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以。客豁然意解，沉疴顿愈。（《晋书》）

译文：乐广有一个好朋友，好久没有来了，乐广去问原因。朋友回答说：“以前在你办公的地方坐着，蒙你给酒我喝。我刚刚要喝酒，看见杯子里有一条蛇。我感到很恶心，喝了酒之后，就病了，就好久没有拜访你。”当时，河南官府办公的地方，墙上挂着一张用牛角装饰的弓，弓上用漆画着蛇。乐广猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就请朋友再来原来的地方摆酒，对朋友说：“酒礼貌是不是又出现了蛇？”朋友回答说：“跟以前见的一样。”乐广把原因告诉了他。朋友顿时明白了，病一下子就好了。

（七）齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左 奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。（《礼记 檀弓下》）

齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：“喂！快来吃吧?”那饥民抬眼望着黔敖说：“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。”黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。

（八）（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵之于齐楚 / 扞蔽也 // 犹齿之有唇也 // 唇亡则齿寒 // 今日亡赵 / 明日患及齐楚矣 // 且救赵 / 高义也 // 却秦师 /显名也 // 不务为此而爱粟 // 为国计者 /过矣。[评分标准] ①//为必断处，对7处得5分，对6处得4分，对5处得3分，对4处得2分，对3处得1分，对1-2处不得分。

②/为可断可不断，此处断句不得分，亦不减分。③“救赵”后断句，“却秦师”后也必须断句，反之亦然，否则减1分。④错误的断句，错一处减1分，减完为5分为止。【参考译文一】

（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。赵国人粮食匮乏，向齐国请求救助，齐王不答应。周子说：“赵国对于齐国、楚国来说，是强有力的屏障。犹如牙齿有嘴唇，如果嘴唇没有了，那么牙齿会感到凉的。如果现在赵国灭亡了，马上祸患就会危及到齐国和楚国。况且，救赵国，会显示我们高尚的节义；击退秦国的军队，可以张显我们的名声。不做这些而吝惜粮食，这不是为国家的长远考虑啊。”

(九)【解析】答案：匡庐奇秀/甲天下山//山北峰/曰香炉//峰北寺/曰遗爱寺//介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山

元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之//若远行客过故乡/恋恋不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”处的断句若在“甲天下”后断似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的说法是学生们很熟悉的；但是，如果这样断，下文的“山山”连用就无法说通。实际上，第一个“山”字属于前句，第二个“山”字属于后一句；所以，断在“天下山”后才妥当。“曰香炉”处的断句，按现代汉语的表达习惯断在“香炉峰”后较顺口，但是下文的“北寺”就显得很突兀，其实这两句话的结构和内容(交代位置和名称)都较为相似，这样看来断在“香炉”后更为合理。另外，在古诗文中一些专用名词的中心词往往不出现，如“自古图牒，未有雁荡”中的雁荡山，就只用了“雁荡”二字，又如“天姥连天向天横”中的天姥山，就只用了“天姥”二字。“曰遗爱寺”处的断句，如果把上文的两句话当成对偶句处理，断到“遗爱”后，似乎也有一定的道理，可是这样一来，下文就成了“寺介峰寺间”，与上下文不搭调，因此断在“遗爱寺”后才合理。本段中的两个“曰”字也颇具干扰性，文言文中“曰”字后常常有停顿，这时“曰”字往往译为“说”，可是这里的“曰”是“叫”的意思(与王安石《游褒禅山记》中的“以故其后名之曰褒禅”中的“曰”字用法相同)，断在“曰”后把动宾拆开，显然不妥。

第二段的陈述对象较为明确——“太原人曰乐天”，断句的关键是弄清句意，弄清陈述对象。“见而爱之”处的断句较好确认，由于“而”这个承接虚词，将“见”和“爱”两个动词紧密连接在一起，“之”字是它们共同的宾语。“恋恋不能去”处的断句，由于陈述部分动词较多，谓语动词不易确认，但虚词“因”字提示了前后两部分是顺承关系，“不能去”后的断点就较好判断。

完成这道题，考生如果单纯以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停顿等)作为标志，而忽略断句的主要依据是理解文意，显然不妥。必须以读懂语句为根本，才可能断对。

第四篇：文言文 断句

文言断句

一、什么叫断句

韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给文言文断句，传统上称之为“句读”。

二、文言断句方原则法

一般来说，断句主要依据以下三项原则：一是诵读全文，整体把握文章的内容和主题；二是要仔细体会词语的含义和词语之间的关系；三是要先易后难，逐步缩小范围，直至断开全文，加上正确的标点。

给文言文断句的最根本的方法是多读多背，形成语感。有了一定的语感，读到该停顿之处，就会自然而然的停顿，不必苦思。但断句也应讲求一定的方法。

三、断句的基本方法

（一）名词断句法

通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。

1、人称代词

①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。

②尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。

③之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。

④“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”； ⑤“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；

⑥“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。

2、疑问代词

文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。

3、指示代词

文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。我们把这一步工作总结为标名（代）词，定主宾。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

例1：湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意（《资治通鉴》）

解析：通观全句，共有三个名词：湖阳公主、帝、朝臣。意思是，湖阳公主刚死了丈夫，皇帝要为她物色一个丈夫，想要了解她本人的意思。由此可以判定本局标点如下：湖阳公主 1

新寡，帝与共论朝臣，微观其意。

练习1：汉 六 年 正 月 封 功臣 良未 尝 有 战 斗 功 高 帝 曰 运 筹 策 帷 帐 中 决 胜 千 里 外 子 房 功 也 自 择 齐 三 万 户 良 曰 始 臣 起 下 邳 与 上 会 留 此 天 以 臣 授 陛 下 陛 下 用 臣 计幸 而时 中 臣 愿 封 留 足 矣 敢 当 三 万户 乃 封 张 良 为 留 侯 与 萧 何 等 俱 封

断句1：汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。

翻译2：汉六年（前201）正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。

（二）对话标志断句法

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

例2：庞 葱 与 太 子 质 于 邯 郸 谓 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣

断句：庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

练习：或 谓 郊 岛 孰 贫 曰 岛 为 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 诗 知 之 郊 曰 种 稻 耕 白 水 负 薪 斫 青 山 岛 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 无 烟 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 岛 家 俱 无 以 是 知 之 耳

断句：或谓：“郊岛谁贫？”曰：“岛为甚也。”曰：“何以知之？”“以其诗知之。郊曰：‘种稻耕白水，负薪斫青山。’岛曰：‘市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。’孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。”

翻译：有人评论孟郊和贾岛谁更贫困。一个人说：“贾岛更贫困。”另一个人就问：“你怎麼知道的？”他说：“根据他们的诗知道的。孟郊的诗说：‘种稻耕白水，负薪斫青山。’（在那清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴然后背回家中）贾岛的诗说：‘市中有樵山，客舍寒无烟；井底有甘泉，釜中常苦干。’（市场上柴草堆积如山，家中寒冷没有炊烟；井裏有甘甜的泉水，锅裏常常没米做饭）孟郊家柴米自足，可是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫困。”

（三）虚词断句法

①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）

④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。

⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。

⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。

例3：于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禅山记》）

断句：于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）

解析： 通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。

练习：天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与庸无以异也然则昏庸聪敏之用岂有常哉

断句：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉? 解析：这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和固定结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。据这一特点，找出虚词就有助于句读。

翻译：天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。不做，那么容易也变得困难。人们做学问有困难与容易的之分吗？去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

（四）修辞方法断句法

古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，好用对偶、排比、反复、对比、顶真等常用文言文辞格，这也为我们正确断句提供了条件。利用这一特点进行断句，可收到事半功倍的效果。

例4：贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂（对偶）

秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁（顶针）

臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）

练习：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。《韩非子·说林下》

译文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小了。办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。

（五）总分关系断句法

依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。

例5：学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也（《学记》）

断句：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。（《学记》）

译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

练习：

1、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。

翻译：孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”

解析：熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。

练习2：故知胜有五：知可以战与不可以战者，胜；识众寡之用者，胜；上下同欲者，胜；以虞待不虞者，胜；将能而君不御者，胜。（《孙子兵法·谋攻篇》）

翻译：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。

练习

3、老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者

断句： 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。

（六）语序句式断句法

文言文中，有很多特殊的“句式”，如感叹句、骈偶句、问答句、对应句等，利用它们，可以有效地帮助我们正确断句，从而理解句意。①判断句、被动句、疑问句等特殊句式。

“„„者，„„也”是典型判断句式；

“不亦„„乎”“孰与„„乎”“其„„乎”“安„„哉”“何„„为”等反问句式； “为„„所„„”“受„„于„„”“见„„于„„”等被动句式； “何„„之有” “唯„„是„„”等宾语前置句式。②固定结构可以帮助我们断句。

“如„„何”“况„„乎”“何（以）„„为” “无乃„„乎”“得无„„乎”等。③还有“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无” “何以”“于是”“然则”这些复音虚词，记住这些习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。

例句：学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎

1、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰，万事莫贵于义也。”

翻译:墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"

（七）、再回首，细检验——题目做完回头看，根据要求细检验。

题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。

（八）、重平时，需勤练——打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。

方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。

第五篇：【高考文言文】【文言文阅读4断句和翻译】

文言文阅读4断句和翻译

第四节 断句和翻译

1．用“/”给下面一段文言文断句。

夫 学 者 所 以 求 益 耳 见 人 读 数 十 卷 书 便 自 高 大 凌忍 长 者 轻 慢 同 列 人 疾 之 如 仇 敌 恶 之 如 鸱 枭 如 此 以 学 自 损 不 如 无学(节选自《颜氏家训》)【答案】 夫学者/所以求益耳/见人读数十卷书便自高大/凌忍长者/轻慢同列/人疾之如仇敌/恶之如鸱枭/如此以学自损/不如无学

2．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

关羽字云长，本字长生，河东解人也。建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”

羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。(节选自《三国志·关羽传》)(1)羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。译文：___________________________________(2)羽尝为流矢所中，贯其左臂。译文：__________________________ 【解析】(1)关键点：“封”，动词，译为“封存”；“拜书”，动宾短语，“拜”为动词，表敬称，“书”为名词，译为“书信”，“拜书”译为“呈上书信”；“奔”，译为“投奔”；“于袁军”为介宾短语作后置状语，翻译时应移至动词前。

(2)关键点：句式“为„„所„„”表被动；“贯”为动词“贯穿”，这里据语境译为“射穿”。【答案】(1)关羽全部封存了曹操给他的赏赐，呈上书信告辞，然后到袁绍军中投奔刘备去了。(2)关羽曾被乱箭射中，箭射穿了他的左臂。【参考译文】 „„ 关羽曾经被一支飞箭射中，箭穿透了他的左臂，后来，伤口虽然愈合了，(但是)每到阴雨天，骨头常常疼痛。华佗说：“箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当切开臂膀(再一次治疗箭伤)，刮掉渗入毒药的骨头，(完全)除掉毒药，这样以后，病才能根除。”关羽便伸出臂膀让华佗切开。当时，关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却(依然)切烤肉(吃)举起酒杯(喝)，谈笑自若。

一、文言翻译

所谓“理解文中的句子”就是能够根据上下文的语境读懂、领会某一个文言句子在文中的意思，能从思想内容、表达效果等方面对整个句子作深入的分析。要想理解文言句子，就要留心句中的关键性词语，弄明句中有关词语的指代义，把握分句间隐含的语意关系等。所谓“翻译句子”就是能将文言句子译成合乎现代语法规范的白话文，做到文从字顺，规范简明，流利畅达。

1．对文言句子的理解，应注意以下几个方面

(1)正确把握句子在文中的意思，不要脱离全文这个大语境，必须坚持“词不离句，句不离篇”的原则，必须把句子放到全文中去理解，要从原文找答案。

(2)要正确理解句意，还要掌握通假、活用、倒装等现象，还要注意语法、修辞等现象。

(3)要弄清代词的指代作用，对句子中的省略成分也要分辨清楚，特别是省略的主语、宾语、代词等，如果对这些内容分析不清，就会曲解句意。

(4)对复杂不好理解的句子，可以作句子成分分析，也可以抓关联词语，分析句间关系，这样可以帮助理解句意。

2．翻译要求：信、达、雅

翻译文言语句，要遵循一定的原则，即“信、达、雅”。“信”就是准确，即忠实于原文，做到字字落实，不添、不漏、不走样。以直译为主，意译为辅，凡是能直译的，要按照原文逐字逐句对照翻译，原文字词尽可能在译文中有所落实，保持原文语句的特点。“达”就是要使句子通畅，符合现代汉语的句子安排、表达习惯，没有语病。在遇到古今异义、通假字、文言句式等无法直译时，要灵活地进行改变或调整。“雅”就是要求句子生动、优美，即具有文采，用词造句要考究，能传达出原句的韵味，能体现出译者的文采。

在上述原则中，“信”和“达”是最基本的原则，“雅”是在“信”和“达”的基础上发展提高的，考试中对考生的考查，主要就是对“信”和“达”的考查，离开了“信”和“达”的原则，片面追求“雅”无实际意义。

3．翻译手段：直译与意译

在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。“意译”则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文很不同的表达方法。像有些不好照字面直译的，或者表达不出原意的，或者是修辞义的(比喻、借代、委婉说法等)，如“下车”“视事”“乞骸骨”等，那就只能按照这些词语所表达的意思，在现代汉语中找一个相应的说法来译了。

4．翻译方法

翻译的方法有“留”“删”“补”“调”“换”等。

(1)留——专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、器具等，可照录不翻译。①湖月照我影，送我至剡溪。(《梦游天姥吟留别》)②前太守臣逵察臣孝廉。(《陈情表》)③元和十年，予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)(2)删——同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词、偏义复词中的陪衬等，都要在翻译中剔除。如“之”，作为助词，它可以用在主谓之间，取消句子独立性，也可以作为宾语前置的标志，这些情况下就无法译出，可以删除。另外某些发语词、语气词、表停顿、补足音节和缓语气的虚词，也应删除。

①呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟。(《滕王阁序》)②愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。(《陈情表》)③师道之不传也久矣！(《师说》)④便可白公姥。(《孔雀东南飞》)(3)补——文言文中的省略部分，翻译时必须补出，使上下文衔接。

①(河伯)顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。(《秋水》)(补主语)②军中无以为乐，请以剑舞(为乐)。(《鸿门宴》)(补谓语)③竖子不足与(之)谋。(《鸿门宴》)(补宾语)④我持白璧一双，欲献(于)项王。(《鸿门宴》)(补介词)⑤比好游者尚不能十(分之)一。(《游褒禅山记》)(补出分数相应的部分)⑥女子十七(岁)不嫁，其父母有罪。(《勾践灭吴》)(补出量词)(4)调——在翻译时，有些倒装句的词序需要调换，如谓语前置句、宾语前置句、定语后置句、介宾结构后置句、互文见义句等。

①何由济乎？

②古之人不余欺也。(《石钟山记》)③遂率子孙荷担者三夫。(《愚公移山》)④范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》)⑤今将军诚能命猛将统兵数万，与刘豫州协规同力，破操军必矣。(《赤壁之战》)例①中的“何由”是“由何”的倒装，即“凭借什么”。

例②中的“余”是“欺”的对象，“不余欺”即“不欺余”，译为“没有欺骗我”，将宾语调至句后。

例③中的“子孙荷担者”是定语后置的结构，“三夫”作为数量词，也要调前，译为“三个能挑担子的子孙”，才符合现代汉语的习惯说法。

例④中的“三”表示“举所佩玉玦”的次数，按现代汉语的习惯应是“三举所佩玉玦”，即“多次举起”的意思。

例⑤中的“必”是“一定”的意思，修饰“破操军”，译为“一定能击溃曹操的军队”，才符合现代汉语的习惯。

(5)换——文言词语要准确选用恰当词义，用现代词语代替。词类活用必按较为固定的格式翻译，体现出词类活用的特征来。

古文中的单音词，现代汉语变成了双音词。

敬亭亦无所不安也。(《柳敬亭传》)(安：安心)古文中的单音词，现代汉语中变成了另一个单音词。①愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》)(倍：背)②余自齐安舟行适临汝。(《石钟山记》)(余：我；自：从；适：到)要注意古今异义中古义和今义的区别。

不然，令五人者保其首领以老于户牖之下。(《五人墓碑记》)(古义，头颅；今义，某些集团的领导人)(6)贯——文言文中的比喻、借代、用典、讳饰、婉辞等，直译会不明确，应用意译使文意通顺。秋毫不敢有所近。(《鸿门宴》)直译：连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。意译：连最小的东西都不敢占有。

二、文言断句

文言文断句，过去称为句读(dòu)。所谓“句”，就是作者已表达了一个完整的意思，到此应断句，用标点符号来表示，即用“句号”。语意未完而需要稍稍停顿的地方叫“读”，相当于今人使用的“逗号”。弄清句读是学习文言文的第一步。“句读之不知”，对原文的意思就会领会错误。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的。下面介绍一些断句的具体方法：

1．掌握大意，高屋建瓴

断句的基础在于领会全篇的文意，而领会全篇的文意的基础是要对文段中关键词句的理解。如： 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足(脚)，信乎？”曰：“夔，人也；何故一足(脚)？彼其无他异而独通于声。尧曰：‘夔一而足(足够)矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足(足够)。’非一足(脚)也。”

这段话的断句很典型，如果不理解“足”两层含义(脚；足够)，要断清这段文字，就非常困难。大致弄清了文意，断句就有了基础。

2．抓住标志，沿波讨源(1)虚词标志：

句首虚词：夫、惟、盖、凡、窃、请、敬、即、苟、若、纵、纵使、于是、且夫、向使、虽„„ 句中虚词：于、以、而、者„„

句尾虚词：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉„„

这些分类只是相对的，如“也”有时作句中语气助词，“者”也可作分句末的停顿语气词，等等。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。例如：

于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。(2)实词标志：

①对话中的标志动词：曰、道、云。

文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志。不过，一定要分清对话、转述及引用等不同情况。如：

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”(庞葱曰：)“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

(《战国策·魏策二》)这里，庞葱的第二、第三次问话，作者把主谓部分都省略了。如果把引号直接贯下去，成为——王曰：“否。二人言市有虎，王信之乎？”就错了。

有一段介绍唐朝诗人白居易作诗的情况：

“乐天每作诗令一老妪听之问曰解否曰解则录之不解则又复易之。”

要是加上标点，便是：“乐天每作诗，令一老妪听之，问曰：‘解否？’曰‘解’，则录之；‘不解’，则又复易之。”上述文章，不是以白居易同老妪对话形式出现的，是作者叙述的语气，因此在老妪答话的“曰”字下，不必加冒号。“解”“不解”后，不必在引号里加句号，应在引号外加逗号。

②一般动词作标志

主谓宾是一个句子的主要成分。文言文中，主语、宾语省略现象较多，谓语省略的极少。在断句中可以抓住动词谓语，在它之前找主语，在它之后找宾语。

③人名、物名作标志。

和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。如：

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”(《孟子·离娄章句上》)需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

(3)修辞标志： ①以“顶真”确定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告沛公，沛公大惊。”“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。

②以“排偶”确定句读

排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。

例如，《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所”，“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。

再如，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

又如，“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内”“外”是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。

③以“反复”确定句读

反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。

(4)句式标志：

文言中有一些特殊的句式，如倒装句，判断句，被动句等，都可以作为我们断句的切入点。由于不能掌握文言的一些特殊文言句式，学生往往会造成标点上的错误。如：

“薛谭学讴于秦青未穷青之技自谓尽之遂辞归。”(《列子·汤问》)如果标点成“薛谭学讴，于秦青未穷。青之技自谓尽之，遂辞归”就不对。这里第一个标点就错了。为什么会错呢？因为不懂得在文言中，介词结构(“于秦青”)常常放在动词谓语(“讴”)之后。应标点成“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归”。另外，也要掌握一些文言文常见的固定结构(如„„何；奈„„何；若„„何；得无„„乎；不亦„„乎；无乃„„乎；况„„乎；何以„„为；与其„„孰若„„；以„„为„„)。这样，可以让我们更准确更便捷地断句。

1．用“/”给下面一段文言文画横线的句子断句。

伯乐一过冀州之野，而马群遂空。夫_冀_北_马_多_天_下_伯_乐_虽_善_知_马_安_能_空_其_群_邪_解_之_者_曰_吾_所_谓_空_非_无_马_也_无_良_马_也_伯_乐_知_马_遇_其_良_辄_取_之_群_无_留_良_焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。(韩愈《送温处士赴河阳序》)【答案】 夫冀北马多天下/伯乐虽善知马/安能空其群邪/解之者曰/吾所谓空/非无马也/无良马也/伯乐知马/遇其良/辄取之/群无留良焉

2．用“/”给下面一段文言文断句。

臧 与 谷 二 人 相 与 牧 羊 而 俱 亡 其 羊 问 臧 奚 事 则 持策 读 书 问 谷 奚 事 则 博 塞 以 游 二 人 者 事 业 不 同 其 于 亡 羊 均 也(《庄子·骈拇》)【答案】 藏与谷二人/相与牧羊/而俱亡其羊/问藏奚事/则持策读书/问谷奚事/则博塞以游/二人者事业不同/其于亡羊均也

3．用“/”给下面一段文言文画横线的句子断句。

郁离子曰：“善_战_者_省_敌_不_善_战_者_益_敌_省_敌_者_昌_益_敌_者_亡_夫_欲_取_人_之_国_则_彼_国_之_人皆_我_敌_也_故_善_省_敌_者_不_使_人_我_敌_汤_武_之_所_以_无_敌_者_以_我_之_敌_敌_敌_也。惟天下至仁为能以我之敌敌敌，是故敌不敌而天下服。”(选自《诚意伯文集·郁离子》)【答案】 善战者省敌/不善战者益敌/省敌者昌/益敌者亡/夫欲取人之国/则彼国之人皆我敌也/故善省敌者不使人我敌/汤武之所以无敌者/以我之敌敌敌也。

4．阅读下面短文，完成(1)～(2)题。

[齐 人 有 言 曰 虽 有 智 慧 不 如 乘 势 虽 有 镃 基① 不 如待 时 今 时 则 易 然 也 夏 后 殷 周 之 盛 地 未 有 过 千 里 者 也 而 齐 有 其 地 矣 鸡 鸣 狗 吠 相 闻而 达 乎 四 境 而 齐 有 其 民矣]地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮，孔子曰：“德之流行，速于置邮②而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。(《孟子·公孙丑上》)【注】 ①镃基：锄头。②置邮：驿站。(1)将“[ ]”里的内容用“/”断句。(2)翻译文中画线的句子。译文：______________________ 【答案】(1)齐人有言曰/虽有智慧/不如乘势/虽有镃基/不如待时/今时则易然也/夏后/殷/周之盛/地未有过千里者也/而齐有其地矣/鸡鸣狗吠相闻/而达乎四境/而齐有其民矣

(2)土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了。【参考译文】

齐国有俗谚说：“虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。”现在(要称王天下)却是很容易的。夏后、殷、周三朝兴盛时，土地方圆没有超过一千里的，而现在齐国有这么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了。况且，仁德的君王不出现的时间，没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的了。

饥饿的人什么都吃而不挑拣，干渴的人什么都喝而不挑拣，孔子说：“德政的流行，比驿站传递政令还要快。”今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做到古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办到。

5．阅读下面的短文，完成文后各题。

是岁也晋复假道于虞以伐虢虞大夫宫之奇谏君曰晋不可假道也是且灭虞。虞君曰：“晋我同姓，不宜伐我。”宫之奇曰：“虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。”虞公不听，遂许晋。宫之奇以其族去虞。其冬，晋灭虢，虢公丑奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬，而修虞祀。

(1)用“/”给下面的文字断句。

是 岁 也 晋 复 假 道 于 虞 以 伐 虢 虞 大 夫 宫 之 奇 谏 君曰 晋 不 可 假 道 也 是 且 灭 虞。

(2)翻译文中画线的句子。

译文：________________________________ 【答案】(1)是岁也/晋复假道于虞以伐虢/虞大夫宫之奇谏君曰/晋不可假道也/是且灭虞。(2)宫之奇带领他的族人离开了虞国。当年冬天，晋国消灭了虢国，虢公丑逃到周京。晋军回师偷袭并灭掉了虞国。

【参考译文】

就在这一年，晋国又向虞国借道去攻打虢国。虞国的大夫宫之奇进谏虞君说：“(虞国)不能借道给晋国，这样做将会灭亡虞国。”虞君说：“晋君与我同姓，不会攻打我们。”宫之奇说：“虞国与虢国，(好像)嘴唇与牙齿，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。”虞公不听，便答应借道给晋国。宫之奇带领他的族人离开了虞国。当年冬天，晋国消灭了虢国，虢公丑逃到周京。晋军回师偷袭并灭掉了虞国，俘虏虞公以及他的大夫井伯、百里奚，作为秦献公女儿秦穆姬的陪嫁人，而派人办理虞国的祭祀。

一、文言文翻译的步骤 1．通读全篇，理解大意

对于一个句子的翻译，往往涉及前后文，要把这个句子放在大语境中去把握，只有形成整体认识，解决局部问题才有依据。另外，在一个语段中，词语有时是可以参照解释的，这就为合理推断词义提供了条件。

2．关注一句，标注要点 对文言文翻译的考查，往往是按要点给分的，所以动手翻译前，要根据分值情况找出要点，如通假字、偏义复词、一词多义、古今不同义以及句式的特殊性，要按照上面提到的五种情况分别对待。

3．译出要点，连缀成句

在对每一个要点处理后，大脑中就形成了整体印象，然后遵循一一对应的原则，连同其他词语逐一解释连缀成一句话。

4．检查对照，誊写答案

翻译完成后，还要将整个句子放在全文中对照检查一下，看是否协调，大意是否一致，检查无误后，将草稿上连缀好的译句誊写到答题处。誊写要做到笔画清晰、字体工整、卷面整洁；不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字，标点使用要恰当。

二、断句应注意的问题

在熟读文段、把握文意的基础上，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，最后再集中分析难断的句子。

断句完成之后，还需要检查验证断句的准确性：(1)断句后，要检查语意是否畅通。

例如《师说》中的几句话，有人这样标断：“生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。”这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中的副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了。

又如，《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为：“以故，法为其国与此同。”把“以故”看做“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？

(2)断句后，要检查内容是否合理。

《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“„„好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。

常见文言固定句式

1．无以、无从，译为“没有用来„„的办法”。例如： 家贫，无从致书以观。

2．有以，译为“有用来„„的办法”。例如： 袁人大愤，然未有以报也。

3．有所，译为“有„„的(人、物、事)”。例如： 故患有所不避也。

4．无所，译为“没有„„的(人、物、事)”。例如： 几无所逃死。

5．如何、奈何、若何，译为“怎么、怎么样、怎么办”。例如： 取吾璧，不予我城，奈何？ 孔明用如此人物，如何不误事？ 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

6．如„„何，译为“对„„怎么办”。例如： 如太行、王屋何？

7．奈„„何，译为“把„„怎么办”。例如： 三老不来还，奈之何？

8．是故、是以，译为“因此、所以”。例如： 是故圣益圣，愚益愚。

9．所以，译为“用来„„的”“„„的原因”“„„的方法”。例如： 师者，所以传道受业解惑也。此世所以不传也。吾知所以拒子矣。

10．不亦„„乎，译为“不是„„吗”。例如： 以此为政，不亦惑乎？

11．何„„焉为，译为“有什么„„呢”。例如： 夫子何命焉为？ 12．何„„为，译为“还要„„干什么”。例如： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 13．庸„„乎，译为“难道„„吗”。例如： 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 14．其„„乎，译为“难道„„吗”。例如： 我中国其果老大矣乎？

15．得无„„乎、得无„„耶，译为“恐怕„„吧”或“莫非„„吧”。例如： 览物之情，得无异乎？

16．无乃„„乎，译为“恐怕„„吧”。例如： 居简而行简，无乃大简乎？

17．„„之谓也、其„„之谓也、其„„之谓乎，译为“说的就是„„啊”或“大概说的就是„„吧”。例如：

闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

18．孰与、与„„孰、译为“跟„„比较，哪一个„„”。例如： 吾孰与徐公美？ 吾与徐公孰美？

19．孰若，译为“哪里比得上”。例如： 与其坐而待亡，孰若起而拯之？

20．然则，译为“既然如此，那么”。例如： 然则为天下之大害者，君而已矣！

21．有„„者，译为“有个„„人”。例如： 邑有成名者，操童子业，久不售。