第一篇：组工干部读书体会：沉淀智慧 思考人生
组工干部读书体会：沉淀智慧 思考人生
——读《沉思录》有感
《沉思录》的作者是古罗马皇帝马克·奥勒留·安东尼，这本斯多亚派哲学的典型代表作，常被人们束之高阁，因为温家宝总理的一句话“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读”，一时间在国内销售火爆，加上媒体的推波助澜，阅读总理的枕边书，已经成为一
种流行。最近，我也拜读了这本留存千年的著作，虽然原书是用希腊文写的，理解起来有一定难度，但初品《沉思录》，已经被它那“忧郁而高贵的气质”所打动。
本书作者把宇宙论和伦理学融为一体，并侧重伦理学的探讨，可大体分为两个层次：
一是整体的世界观。奥勒留认为，宇宙是一个有序的、完善的整体，世界万物有其运动和发展的自然规律，同时在物质的宇宙之中存在一种精神力量（或称神灵）主宰一切。人不过是宇宙中的一粒元素，也是社会共同利益体中的一员，应当遵从自然而生活，按照理性（即本性）协调而动，与周围万物达到和谐统一，这与中国古代老子“天人合一”的思想很接近。
二是个体的人生观。作者认为，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，这里的“自然”不是任性放肆之意，而是所谓的理性、本性、法等等，类似于中国古代的“礼”，可理解为一种道德规范。梁实秋先生在推荐这本书的时候说，人生的美德有四：一为智慧，所以辨善恶；二为公道，以便应付一切悉和分离；三为勇敢，藉以终止痛苦；四为节制，不为物所役。我觉得，这段话比较精炼的概括了《沉思录》所追求的人的本性。
阅读这本书，仿若漫步时空，聆听大师的孜孜教诲，掩卷沉思，收获了不少人生哲学：
1.勤于思考，培养辩证思维。康德的墓志铭上有句话“世上有两样东西，我愈是经常持久的思索，愈使心灵充满不断增长的敬仰和敬畏，那就是头顶灿烂的星空和心中的道德法则”，《沉思录》同样有这样一种博大的胸襟，它把人放在宇宙苍穹之下，万物循环之中，死亡不过是自然的一种运转，生命不过是一个过客的旅居，“多少赫赫有名的人最终被忘却”。阅读这本书，时常静下心来思考人生，培养一种纵横交错的哲学思维，学会多角度分析问题，尽可能客观的评价事物，会帮助我们在人生的旅途中站得更高、看得更远。
《沉思录》告诉我们，从纵向来看，时间就是一条长河，生命一去不复返，我们要藐视死亡，更要珍惜今天。一个人活一百年还是两千年并无本质的区别，人能拥有的只是现在，我们必须抓紧时间，不仅仅是因为我们一天天地接近死亡，而且我们对事物的观照和理解力会先行消失。昨天已成为历史，明天只是一个传说，惟有今天，才是生活最美好的礼物。经济学家于光远老人在91岁的时候，把自己的人生分解成80万个小时，他的人生哲学就是善于处理忙闲之道。生命在于运动，要努力让自己“忙起来”，学会“不以忙为苦，而以忙为乐”；同时也要高度重视“闲”，多一些冷静思考的空间，在忙中保持一点闲的心情，让自己每一天都过得充实、快乐。
从横向来看，人类社会普遍存在三种联系，即人与周围物体的联系、人与事物产生的原因的联系、以及人与人之间的联系，每个人都生活在社会共同体之中，思想和活动必须符合公共利益。虽然没有启蒙思想家直接而激进的阐述，但《沉思录》关于万物平等、共同法则的思想，对现代西方民主政治制度的形成产生了深远的影响。为什么温总理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思录》，就是要唤起人们对道德法则的敬畏。市场经济以来，我们在追求“经济利益最大化”的过程中精神世界的空白来不及填补，从三聚氰胺到地沟油，从苏丹红到毒饭盒，最会吃的中国人也没能守住“吃得放心”的底线。另一方面，随着贫富差距增大，社会矛盾不断凸显，类似“校园伤人案”的“个人恐怖主义”的事件屡屡发生。为什么一向倡导“仁义礼智信”的文明古国，会出现如此严重的社会道德缺失，为什么一直秉持“中庸之道”的中国人，也开始走起了极端？我想，其重要原因之一就是信仰危机，中国百姓缺少一种普世的社会认同感，几千年来对封建帝王的崇拜，造成了奴性与依附心态，突然一天释放了，反倒迷失方向，无所畏惧。老百姓的权利意识正在觉醒，但权利的保障、社会矛盾的疏导却跟不上节拍，中国社会关系依然以人情为纽带，以地域为界限，尚未形成一种以公共利益为基础的规范有序的公民与国家的社会关系。新一轮支援新疆的热潮已经开始，在谈及治疆之策时，贺卫方教授强调“国家身份认同”的重要性，他倾向于打破一味的依据血缘的族群身份辨别系统，建立一种以不同利益为基础的重新组合的多元化社会结构，达到先“分裂”后“融合”的效果，不失为我们提供了另外一种视角。
《沉思录》中有一句话：“作恶者也是对自己行恶”，如果我们每一个人，特别是当权者，在作出任何重大决策的时候，都能够坚持用联系的、辩证的观点看问题，多批判、多从反面论证，就能够跳出自身利益的狭小圈子，做出更为符合社会公共利益的行动。
2.善于学习，不断取长补短。本书一开篇就用了9页的篇幅表达自己学习和感恩的过程，“从我的祖父那里，我学习到弘德和制怒；从我的父亲那里，我懂得了谦虚和果敢；从我的母亲那里，我濡染了虔诚和仁爱，以及远离奢侈的简朴生活方式；从我的老师那里，我学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事物和不轻信流言诽谤”等等，奥勒留从不同人
身上学到许多优秀的品质和人生的经验，更重要的是，他掌握了分析和处理问题的正确方法。三人行，必有我师焉”，身边的人是最好的老师，时常发现他人的优点，善于吸收有益的经验，是一个人能够快速成长进步的关键。我初到机关处工作的时候，面对大量繁琐、业务性强的工作，有点摸不着头脑，但处里的每一位同志都是我的良师益友，对我的帮助非常大。马处，知识广博，思维开阔，工作中不断带来新的理念；罗处，思维敏锐，考虑问题周到全面，处事胸有成竹；李处，热情直率，思路清晰，办事雷厉风行；吴处，温文尔雅，严谨细致，待人真诚，对我总是毫无保留地帮助指导。每一个人都有闪光点，关键看我们是否有一双慧眼，有宽广的胸怀，善于发现，善于学习，像海绵一般，拼命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如书中所说，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极，另一个人的谦虚，第三个人的慷慨，德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示……”
3.学会妥协，常怀包容之心。奥勒留认为，“人们是彼此为了对方而存在的”，“不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容”。“金无足赤，人无完人”，一个人有优点就有不足，我们应常怀包容之心，善待自己，也要善待他人。对于一个组织来说，宽松和谐的人际关系，可以减少摩擦，提高团队工作效率，甚至能激发创造力。华为是一个具有较强创新能力的公司，最近，中央高层也在关注，可以说，它是我们民族企业的一面旗帜。《领导文萃》中曾提到，“开发、妥协与灰度”是华为重要的核心价值观。“海纳百川，有容乃大”，宽容和适度妥协是一种成功之道，宽容不是胆怯，更不是无原则的退让，而是通过适当的交换来确保目标的实现。领导干部如果真正领悟了宽容与妥协的艺术，达到一种兼容并蓄的“灰度境界”，就能在正确的道路上走得更远。对于我们个人来说，保持宽容心态，不但可以提高生活的幸福指数，还能为自己赢得更宽松的发展空间。
4.淡薄名利，拿得起放得下。在奥勒留眼里，人生彷如一出戏剧，每个人都要按照执法官的安排，全身投入的演好自己的角色，当有一天被辞退时，应该满意地、庄严地退场。它意在告诉我们，生命的意义不在于它的长度，而在于它的宽度和厚度。生命的不完美就是完美，人生不要背着不应有的包袱，只要做好自己的本分，无论生命长短，都能无愧于自己的使命。
这不禁让人想起了这样一个画面，英国首相克莱格宣誓就职的同时，前首相一家要搬出唐宁街10号，美国总统奥巴马入主白宫之时，小布什也得马上收拾行李离开，而且整个过程被媒体全程直播。这看似不近人情的安排，却有其深刻含义。在西方人看来，这不仅仅是一种仪式，更是权力移交的象征。在民主和法治社会，权不随人转，一旦离去，就要交出权力，卸下包袱，回归普通人的状态。相比之下，有些领导人退下来后，依然不能调整心态，放不下高高在上的感觉，更有甚者，利用手中权力余温继续享受特权，为自己或亲属谋利。于丹在谈《论语》时讲的那个老和尚与小和尚的故事大家应该都听过，拿得起是一种勇气，放得下是一种境界，在面对人生的成败起伏、进退留转的时候，我们应该多一份坦然和平静。古人云“穷则独善其身，达则接济天下”，对于领导者来说，在其位则应为民请命，鞠躬尽瘁，不在其位则应修养身心，传承美德。
最后，让我们再次回味书中的优美语句：
“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的一切只是一个梦幻，生命是一场战争，是一个过客的旅居，身后的名声也会迅速落入忘川。那么一个人靠什么来指引？惟有哲学。”
这是一本需要慢慢品读的书，我想，十年之后，二十年之后，我们再重温《沉思录》，一定会有更深刻的体会。
第二篇：组工干部读书体会：《林肯传》读后感
组工干部读书体会：《林肯传》读后感
出生于普通农民家庭的林肯，连续两次当选美国总统，被称为“伟大的解放者”。马克思曾这样评价林肯：“他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕见人物。这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉道者倒下去之后，全世
界才发现他是一位英雄。”林肯从一介平民成为受人尊敬和爱戴的总统，他的成功带给我们很多思考，对年轻干部的成长和事业发展有着启迪作用。
一要有健康的心态。林肯一生饱尝挫折，他两次经商均告失败，还欠下巨额债务；参加十一次竞选，结果八次失利；担任总统，用人多次失误，造成战场上节节败退。但在挫折和失败面前，林肯没有委靡不振，没有气馁退缩，始终保持积极乐观的心态，一次次从命运的阴影里走出来，不断从失败中吸取教训，为成功积累下经验，最终达到了事业的顶峰。林肯有句名言：“虽然心碎，但依然火热，虽然痛苦，但依然镇定。对付屡战屡败的最好办法就是屡败屡战。”从林肯身上可以看出，阳光积极的心态是事业成功的必备条件。我们要想事业有成，必须提升自我心态调适能力，学会在困难和挫折中砥砺品格、锤炼意志，保持健康的精神状态和昂扬的工作激情，通过干好每件事，走好每一步，让生命更加充实、人生更有价值。
二要有宽容的气度。有个叫斯坦顿的人，一直瞧不起林肯，多次当众指责林肯“愚不可及”，称他是“原始的大猩猩”。然而林肯看重他的军事才能，不计较个人恩怨，任命他为陆军部长，使陆军部气象一新。对任何事不怀恶意，对所有人抱有宽容的态度，这是林肯为人处事的原则。因此，他能够重用同台竞选的对手，容忍讥讽谩骂他的下属，宽恕战败的敌人。也正是这种宽容大度，帮助林肯征服了轻视和敌视他的人，取得了最广泛的民众支持，获得了政治和战场上的双重胜利。古人讲：“有容乃大，无欲则刚”。作为年轻干部，我们要想仕途顺畅、有所作为，需要良好的人际环境。在为人处事上必须做到宽宏包容，与人相处要多体谅别人的难处，能容下别人的短处，对待他人多一些热情，多一些尊重，这样才容易被周围人接纳，从而得到更多的支持和帮助，人生的路才会越走越宽。
三要有诚信的美德。林肯曾与人合伙经商，由于经营不善，导致生意失败，欠下巨额债务，合伙人也因酗酒死亡。此时，他完全可以钻法律空子躲过债务，但他却主动找到债主，作出连本带息偿还的保证，结果他用了15年时间才还清债务。在竞选总统时，林肯向选民公示自己的财产：“我有一个妻子和三个儿子，都是无价之宝。”还有一间租来的房子，里面有一张桌子、三个凳子和一个书架。“我本人既穷又瘦，没有什么可以依靠的，惟一可依靠的就是你们。”林肯的信誉和诚实给选民留下深刻印象，为他赢得了民众的信任和支持，使他在选举中获得了优势，战胜了财大气粗的竞选对手。古语云：“人无诚信，不可立于世”。年轻干部正处于事业成长期，我们要把诚信作为立身之本、处世之宝，在平时工作和生活中，做到言必行、行必果，坚持说实话、办实事，努力做一个对人真诚、处事实在的干部，通过堂堂正正做人、老老实实做事来取得领导、同事和群众的信任。
四要有谦虚的品格。进入白宫之后，林肯的办公室门还像在律师事务所一样敞开着，谁都可以走进去给他提些建议。他也经常主动走进人群，虚心地征求和听取意见。林肯的谦虚拉近了他与别人的距离，赢得了周围人的真心支持，也使他能够听到更多善意的批评，及时发现自己的失误，掌握更多的真实情况，在关键时刻作出正确的判断和更好的决策，从而保证了事业的成功。郑板桥曾有一首诗托竹喻人，写道“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”年轻干部，尤其是组工干部，由于岗位的原因，别人可能高看我们。但我们要认清自己，不论身处何位，都要保持谦逊的品德和虚心的态度。谦虚使人清醒，谦虚使人进步。我们要把自己看低一点，把别人看高一些，善于发现别人的长处，及时找到自身的短处，取人之长补已之短，在否定自我中完善自我，不断提高工作能力和水平。
五要有仁爱的精神。林肯做律师时，曾为一位贫穷的老妇人打赢了官司，不仅没收费用，而且还替她结清了旅馆的账单，买了车票送她回家。在遇刺前的当天晚上，林肯还特赦了一个逃兵的死刑，在文件上写道：“让这个孩子活着，比让他躺在地下对我们有益”。仁爱成为林肯最有力的武器。他带着仁爱给予黑奴梦想的人权解放，使北方联盟获得了黑人的拥护，取得了战场上的兵力优势；他运用仁爱抚平战争造成的心灵创伤，使国家政权获得南北民众的广泛支持和拥护，也使他本人成为美国历史上最受爱戴的总统。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”作为年轻干部，我们工作在组织部门，服务党员干部和基层群众，更需要具备仁爱精神。只有带着一颗爱心工作，多给予党员干部和基层群众关爱，用组织的真情让社会多些阳光、多些温暖，才能赢得群众的爱戴和拥护。
第三篇：组工干部工作体会
组工干部要争当好干部的“伯乐”
组织部门要努力做到选贤任能、用当其时，知人善任、人尽其才，把好干部及时发现出来、合理使用起来。组工干部要争当好干部的“伯乐”。
要有爱才之心，培养选好干部的德操。要有爱才惜才的深情。在思想上重视干部，在感情上贴近干部，在工作生活上帮助干部，特别是当干部遭嫉妒、受委屈、被排挤时，要敢于主持公道，伸张正义，充当干部的“守护神”。要有无私无畏的品质。“心地无私天地宽”。要时刻牢记“权为公用”，讲党性不徇私情，讲原则不滥用公权，公道正派地选干部，选公道正派的干部，用自己的行动体现组工干部应有的高尚人格。要有豁达宽广的胸襟。自觉摆正自己的位置，扮演好自己的角色，淡化“官”念，不能嫉贤妒能，搞“武大郎开店——不用个高的”，要甘为人梯，甘当“铺路石”。
要有识才之智，炼就选好干部的慧眼。用政治的眼光选干部。坚持从政治的角度量才，用政治眼光识才，从讲政治的高度选干部，多一些冷静的观察、理性的分析和深入的思考，推荐那些政治坚定，自觉贯彻党的基本路线的优秀干部。用辨证的眼光选干部。选干部既要看一时一事的表现，特别是关键时刻的表现，更要看其全部的历史和全部的工作，不能一俊遮百丑，也不能一丑遮百俊。用犀利的眼光选干部。选干部是个“剖石为玉，淘沙为金”的过程。组工干部在选干部时要善于见微知著、拨云见日，透过现象看本质，要像“x光机”一样准确识别人，不被表像所迷惑，特别要警惕那些投机取巧、哗众取宠、惯于做表面文章的人。用开阔的眼光选干部。组工干部要看得远，打破年龄、性别、地域、行业等界限，消除选人上的死角和空白点，广揽各方优秀干部；要看得深，善于发现干部中“潜力股”、善于发掘“好苗子”；要看得广，拓宽选干部的视野，跳出狭隘封闭的小圈子，站在全局的高度，通过横向、纵向比较，选准干部、选好干部。
要有容才之量，增强任用好干部的胆识。敢于任用有争议的干部。没有争议的人不一定是好干部，有争议的人不一定不是好干部。对那些因坚持原则、大胆改革而招至非议的干部，要在弄清是非曲直的基础上，敢于为他们“鸣冤叫屈”，让他们轻装上阵，大展宏图。敢于任用有潜能的干部。现实生活中，有些干部因为岗位、职务的约束，“英雄无用武之地”，才干得不到展示，不被人注目。对这样的干部，也应大胆把他们任用到使其潜能能够释放的地方或岗位。敢于任用有缺点的干部。组工干部不仅要有任用优点突出的干部的胆识，也要有敢于任用有缺点的干部的气魄，把他们任用到能够扬其长避其短的合适岗位。
第四篇：组工干部工作体会
组工干部工作体会
组织部门是党委的参谋和助手，是选好人、用好人的工作部门，所肩负的责任和所处的位置十分重要。怎样做一个新时期合格的组工干部？怎样塑造组工干部的良好形象？怎样体现组工干部的更高追求？怎样做到让党放心，让人民满意？我们应该不断进行思考和总结。
胡锦涛曾经指出：“必须充分认识到，组织部门干部的素质、作风和形象如何，直接关系到人民群众对党的看法，对党风廉政建设的信心，乃至影响到整个党的形象，同时也决定着组织工作的效率和质量。”这就要求我们每一个组工干部不断提高自身素质，改进工作作风，一个组工干部的素质、作风的高低、好坏是由多方面因素决定的，我想从中国传统文化中的一个“善”字来谈谈我的一些感想。
组工干部个人品德要追求“上善若水”、“尽善尽美”。“上善若水”语出老子【道德经】第八章。原文如下：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人，具有高尚品行的人，总是像水那样爱在最低的位置上。水的特点一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利。而“尽善尽美”是指极其完善，极其美好。做组织工作的人，因所处地位特殊，就要追求象“水”一样的品德：心胸沉静、待人真诚、格守信用、不争功名；就要追求完美的个人品德，做一个“讲党性、重品行、做表率”的完美诠释者。
组工干部识人用人要“从善如流”、“知人善任”。三字经第一句就是“人之初，性本善”。为什么要把“善”放在最前面呢？因为人区别于动物最重要的特征就是人有善良的本性，不会像有的动物那样野蛮和残忍。中国自古就有成语“从善如流”的说法，《左传·成公八年》中：“君子曰：从善如流，宜哉。”指听从好的，正确的意见，就像流水向下流那样迅速，自然，也就是说要能迅速地接受别人的好意见。组织部门的干部在考察干部、使用干部的过程中应该将这种品质弘而扬之、推而广之、扩而大之，只有提倡从善如流而不是随波逐流，才能做到知人善任组工干部做人交友要“与人为善”、“择善而从”。“与人为善”出自《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”说的是战国时期，孟子教育学生说：“子路十分虚心听取别人指出他的毛病与不足，然后加以改正。从历史上看，凡是君子都是吸取别人的优点、长处，自己来实行善事。君子的最高德行就是与人为善。”中组部前部长李源潮曾说过，组工干部要做党性最强的干部，我的理解是，作为新时期的组工干部同时也应该是追求最高德行的人、以最高工作标准要求自己的人。《论语》云：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。最直接的道出了古人交友的准则：遇人必详为考虑，而后与之商议，择善而从。组织部门承担着为党管理、教育干部的特殊使命，同时组工干部当然也具有人的正常做人、交友的需求，我们在做人、交友中更应该牢记“与人为善”和“择善而从”。
组工干部实际工作要能“举善荐贤”、“善始善终”。“举善荐贤”出自《三国演义》：“举善荐贤，乃美事也”就是说要保举推荐品德好、有才能的人。鲍叔向齐王举荐管仲，萧何向汉高祖举荐韩信，成就封建帝王的伟业，鲍叔和萧何不也一样有功而受百姓的敬重，甚至比管仲、韩信更加得到赞誉。《史记》说：“鲍叔向齐王举荐了管仲，天下的人不过多称赞管仲的贤才，而倍加称赞鲍叔，是因为鲍叔善于发现人才。”正如古人说的“知贤举贤者，贤也。”我们组工干部常常以“甘为人梯”来要求自己，要把以识贤荐贤用贤为己任、己甘、己乐、己功。要知道，若不公道正派，举善荐贤，就会拉帮结派、徇私废公，那就成为组工干部的大忌了。“善始善终”出自《庄子》，指做事情有好的开头，也有好的结尾，办事要认真。孔子说：“靡不有初，鲜克有终”，意思是人们办事情开头往往都不错，但能够善始善终的却很少。组织工作领域广阔，层面多杂，任务繁重，有的时候各种任务接踵而至，组工干部常常是孤灯伴夜雨，瘦影伴无眠，加班加点是家常便饭，酸、甜、苦、辣皆有所尝，而他们没有特殊的待遇、福利、报酬，更多的只有清苦，然而工作任务、责任、使命，决定了他们必须以苦为甘，以清为乐，工作必须善始善终。
党的十八大报告中指出，要建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党。我们每一个组工干部努力提高主动学习、善于学习的本领就是题中应有之义。中国传统文化源远流长、博大精深，在文化长河中前人给我们留下了无数奇葩、瑰宝，也为我们基层组工干部提升综合素质、提高工作能力提供了营养之源、能量之源！
第五篇：组工干部工作体会
推动组织工作要坚持常“照镜子”
全省组织部长会议指出，要始终坚持问题导向，保持清醒认识，既敢于正视问题，又积极解决问题，推动组织工作取得新成效。这就要求组织部门必须坚持常“照镜子”，及时发现问题、解决问题。
坚持以先辈先进事迹为镜，做到见贤思齐。组织工作掺不得半点虚假，容不得半点私情，来不得半点马虎。组
工干部应时刻树立“不是没有问题，而是问题有多少”的思想。在工作、学习和生活中，要常以先辈、先进为镜，在对比中查找自身不足。结合当前实际，就是要对照龚全珍查摆理想信念、道德信仰方面存在的问题；对照涂红刚查摆业务能力、工作心态上的问题，对照“开山愚公”黄欣泉查摆奉献意识和吃苦意识上存在的问题。组工干部是组织工作的“推动者”、“实践者”，只有先把自身问题一个个解决好，才能凝聚成推动组织工作发展的“正能量”。
坚持以新条例新要求为镜，做到立行立改。组织工作只有不断适应新形势、新环境，才能与时俱进，服务社会发展。组织部门要主动从不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来。贯彻落实全省组织部长会议精神，就是要对照其中的新要求进行把脉会诊，查找贯彻不深、落实不严的问题，也要对照新修订的干部任用条例，查找执行不够、力度不大的问题，在把握好新要求、新变化的基础上，不断进行回炉补课，做到先知先行，立行立改，才能让组织工作体现时代性、把握规律性、富于创造性。
坚持以党员群众意愿为镜，做到务实高效。组织工作要始终以党员干部群众意愿为镜，坚持把群众满意度作为组织工作的“晴雨表”。既要“开门”纳谏，常听党员干部和基层群众对组织部门的意见和建议，还要“出门”访谏，常下基层单位听取班子建设和干部培养选拔意见，常进农村听取群众对基层党组织建设的需求和期盼，敢于面对“挑刺”，乐于接受评议，同时更要常思问题根源，常想务实举措，真正解决好困扰党员干部群众实际问题，切实通过提升组织工作成效来回应广大党员干部群众意愿。
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