文学的力量

第一篇：文学的力量

文学的力量——从迟子建长篇新作《白雪乌鸦》说起(张学昕)读完《白雪乌鸦》，对迟子建的这部新长篇，首先产生的竟是一种“非文学化”的阅读感觉：就像驾驶一辆四轮驱动的越野吉普，在高速公路上将速度拉升至两百迈以上，仍然稳健而不飘忽，有一种从容不迫而又“抓地”的沉实感。近年来，我已经很少有这样畅快而踏实的阅读感受了。这种感受，无疑是来自作品所发散出的宏阔气度和坚韧的质感和骨感。小说整体结构的结实，具象表达呈现出的意绪、韵致的灵动和洒脱，流畅的叙事所营造的气势，也显示出作者处理小说结构、情节推进无所畏惧的果断，而平实推进、渐次展开的节奏，将数万人的惊心动魄、生死歌哭，以及朗朗乾坤之下存在的恐慌、困惑、常态从容舒缓地展开。这部难以看出与当代现实关系的一百年前的生活史片断，那些潜伏在时间之下有形和无形的精神、情感、人性变异的碎片，在客观冷静、几乎不见策略的叙述中缓缓地浮出地表。作家用心用情地、深入到历史肌理的耐心呈现，人物性格和命运，情节与场景，结构与细节的呼应，叙述时间的推进紧张有力，又使得整个文本空间和叙事形态有条不紊，富于张力而不张狂。

在这里，我们会意识到迟子建小说体貌在这些年来稳健中的“渐变”，也能够感觉到她内在精神质地的种种不变。可以说，继《额尔古纳河右岸》之后，直到写罢这部《白雪乌鸦》的迟子建，终于完成了一次切近自己写作本身更切近灵魂的一次有效整理。她从《额尔古纳河右岸》的内心通道，走到一个更开阔的丰饶空间，呈现出一种从容和深透。我深信，像迟子建这样的作家，她文学写作的坚韧和自上个世纪八十年代以来的“可持续性”功力，所倚仗的绝不仅是对历史的体察，将现实的生命经验转化为文字的能力和特质，更重要的，还有超出了一般性审美感觉的与整个存在世界对视时的善良宽柔的目光，对大地生灵，生命形态的无比敬畏。而这一点，是最难“修炼”的真功。它关乎智慧，关乎心性，更关乎做人的境界。

其实，仔细地回想这些年来对迟子建的阅读，在她早期的《雾月牛栏》、《白雪的墓园》、《清水洗尘》等中、短篇小说，以及近期的《一坛猪油》、《解冻》、《鬼魅丹青》、《泥霞池》中，我们就已经真切地感受到那种坚韧而沉实的文字力量和精神超越。尽管，在她将近三十年的漫长写作中，也曾出现过某种“瓶颈”状态，也有过因创作本身和失去亲人的伤痛而使创作发生变化而导致的“缓行”、“短路”，但在她的小说中，内在的精神气息和叙述重心，却始终被那种宽厚、率性而素朴的情怀缠绕着。历史、现实和人性，经由她的良知和宽柔的情愫过滤后，其中复杂的情感、意绪虽起起伏伏，但是其文本的内在的精神气场中从来没有过任何怪吝、没有分裂、没有抱怨，大多为感恩和自觉的超越，对困厄和绝望的超越。这种独特的美学追求，一直以来是潜伏在迟子建写作纵深处的，长期以来构成她写作的基调和底色。

我觉得，选择一百年前哈尔滨的一场瘟疫作为题材或叙事的背景，对于迟子建来说，可能有她与这座城市的密切关系、特殊感情相关的原因，加之2003年遍及中国的“非典”疫情的因素，让她的这次写作具有了充满宿命意味的机缘，但我想，主要的原因恐怕还在于她始终试图寻找一个历史的端口，在重现历史、描绘生命岁月沧桑时，表达人性、人的内心的坚韧与柔软，无奈与困顿。显然，迟子建是想通过重现记忆将我们带回到过去，凭借想象力和对历史与现实的缝合力，通过叙事让历史的光与影、落定的尘埃重新复活。很自然地为我们重构了这个叫做哈尔滨的城市一百年前的样态。当然，如果是简单的“再现”、“重写”和回溯，这部作品的真正价值和意义将不复存在，而迟子建的写作诉求则是将波谲云诡、晦暗幽深的历史沉积，做出不同于历史学家所谓“辩证”选择的个人性艺术典藏，她无意对历史变异或人事偏颇做什么解释，只是更看重对历史情境中真实的世道人心和众生相的复现。可以说，“沧桑”这个词的内涵和分量在这部小说中，或者说通过这部小说完全呈示、传达出了它独特的本意。在这里，作家如同打捞一艘锈迹斑斑的沉船，对业已沉淀的历史进行戏剧性的重新编码，找寻已在彼岸世界的那一群人的踪迹，捡拾、聚集起灾难笼罩中的灵魂碎片，这既需要对那段生活史进行十分精细周详的考量，以达到一种厚实的客观性，更需要叙述者自身介入历史并具有重新回到现实的激情。傅家甸，这个在极其短暂的时间里遭遇鼠疫的城镇，成为迟子建谱写生命挽歌的凄楚之地。这里有那么多的生命，在这场灾难中变得像熔化了的金属，生命瞬间就会消逝，回天乏术。但更有一些人，凭借着难以想象的方式和力量在逆境中惊人地存活下来。

这部小说没有像许多其他作品那样，为叙述先设定一个坚硬的整体结构的框架，让此后的叙述在这其中蜗居或爬行，而是依照故事或叙述的自然时序，让灾难前的“轻”，灾难中的“重”，灾难过后的“缓”，在惊心动魄的事件与人物的命运、宿命的纠结中，在章节之间渐次拉动中展开，紧紧地咬合，不落虚空。这其中，没有出奇制胜或反转腾挪的叙事机智和圆滑，只在对无数个体性生命的呈现中，铺展一个城市、一个时期人的整体性遭际和磨难。这种叙述是蕴藏着某种智慧的，但迟子建的方式独特而不诡异，有着严谨的构思，却没有丝毫的造作。实际上，在一定程度上讲，小说的智慧是大于小说家的智慧的，迟子建非常清楚这一点，所以，一方面，她重视故事的生动性和人物的鲜活，保持小说那些基本元素在叙事中的活力；另一方面，她又会将自己内心对世界的剧烈动荡感，融化在有限的时空中，进行有节制的演进。当作家放弃了某种意识形态或极度的道德承载之后，似乎一切就变得简单了。但她仍然显示了她“逆行精灵”的扭转生活的能力，对历史和生灵的亲近，使她能够更切实地感受、破译沧桑的隐秘灵性。所以，她从容地进行小说的布局，安排人物，讲述一个个家庭或个人的故事。

于是，她在傅家甸人很小的活动半径里，开始演绎无数惊心动魄的故事，写得悠扬清俊，伤感中透射着明媚，绵密而紧凑，平实的叙述中，则隐藏着内心或神经感官的惊心动魄。小说不仅要写出灾难给人性造成的异化，写人的生存价值和尊严的被毁损，而且努力地深入到生活和人性的肌理，一个个鲜活的生命跃然纸上，制造出一种人存在的孤寂、卑微而又冲动坚忍的氛围和场域，扎实的情节、细部与气势上开阖放达，朴实、有趣、富于感染力。同时，叙述者又是站在一百年之后的时间视野里，不作冷眼旁观，而是平易的回望，表现出对人类的挚爱、对人性的热切期待，那么，这里所需要的就绝不单单是一个小说家的使命了。整部小说的结构也不复杂，无论是日常生活的风云突变，还是人性纠葛的困窘，都依照“起承转合”的自然时序充分展开。可以说，《白雪乌鸦》最突出的一个重要贡献就是，它以自然流畅的笔法，轻松地写出了另外一种灾难时期的日常生活，或者说是要呈现出一种“死亡中的活力”。就像罗兰·巴特说的：“艺术家不同于思想家，他不发展，而以某种极为感性的工具来扫描向他持续呈现的新事物”，“作品不是一种固定的反映，而是一种闪动的波纹，在这波纹中根据注视的斜度和时间的诱因，社会的、激情的和形式创新的种种外形，都从叙述语式转为色彩运用”。

我不由得想起迟子建写于几年前的散文《光明于低头的一瞬》。对这篇篇幅不长的散文，我愿意将其视为能体察迟子建内在精神视阈的一扇窗口。可以看出，迟子建描绘、用心赞美的那位打扫教堂祭坛的老妇人，那个平凡的、永远也不会被世人知晓的扫蜡烛的虔诚的老妇人，在大师安德烈·鲁勃廖夫巨幅壁画和上帝的目光注视之下，她被岁月的沧桑和重负铸就的虔诚和沉静，在迟子建的内心和笔下掀动起巨大的波澜：永恒的光明是什么，又在哪里呢？“光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬！”我感觉，几乎从这个时候开始，迟子建的“姿态”是坚决放低了的，这是一种面对安然的安然，一种沉浸于俗世的清洁的“伤怀之美”。因此，迟子建打量这个世界的目光也才会日益宽厚、沉郁，更加有力量。也许，我们依然能够在叙述中，隐隐察觉到迟子建叙事的难度，但也能分明体悟出她不断努力超越的勇气。她以往的许多作品，包括中短篇在内，经常写到死亡、苦难和生存的挣扎，营构过大量沉郁、压抑的氛围和情境，一般是倏忽之间的，飘然而逝的，但是这部《白雪乌鸦》的带有黑色调的悲剧气息却是弥漫、贯穿整体叙事的。“黑色氛围对我是有难度的。进入这种氛围就像要在深渊里找到点亮光，我觉得找到了亮光。生活的潜流还在鼠疫中汩汩流淌，我看到了死亡中的活力、爱和温暖，死亡的阴影就被剥去一层”。一切都是沉重而不窒息，伤感而不绝望。

也许，我们更为关注的，还有白雪和乌鸦的意象。我想，在这部长篇小说中，它似乎是想指示出一种包括人在内的一切生灵与自然的浑然共振，宇宙生灵之间的某种相依相生的有机链环。生命、死亡、爱情、性爱、生殖、灾难，以及宿命般的全息性事件和场景，构成了人类学意义上的存在之维。它既是一个时代的特征与气氛的贴切的隐喻和暗示，同时，也在整体氛围上有效地整合着这部小说的结构、故事和人物。小说全篇都或隐或显、断断续续地出现乌鸦的意象。乌鸦在白雪皑皑的大地上，也同样伴随四季轮转生生不息，作为一种引渡众生轮回的有魔幻意味的、宿命、乖张之鸟，它也不断地影射出或凄楚荒凉、或饱满丰沛、或逆转死寂的人间寓言。这些年，迟子建似乎正在寻找、践行福克纳式的“第三条道路”：面对一切善和恶的坦然和宽容。在这部小说中，她之所以选择一种平实而平视的视角，就是要表现出对一切生灵的敬畏。其实这一点，在《额尔古纳河右岸》的写作中已有充分的显现。还有，一个作家需要在文字和叙述中追求或祈愿的，就是对遗忘的反抗，并以自己独有的经验和方式留住应有的生命记忆。这不仅仅是依靠技术，主要是倚仗过人的想象力。福克纳说：“做一个作家需要三个条件：经验，观察，想象。有了其中两项，有时只要有了其中一项，就可以弥补另外一两项的不足。对我来说，往往一个想法、一个回忆、脑海里的一个画面，就是一部小说的萌芽。”在这部长篇小说中，迟子建处理历史的自信就表现出一个成熟作家天才的想象力，而她驾驭长篇小说这种文体的功力也获得一次成功的显现，其作品的美学品质更由此可见一斑。

独特而宽厚，这是迟子建在写作中所一贯恪守的美学的、道德的精神底线，这在一个人人都可能被世俗欲望所劫持的年代，谁能守得住今天的清净，谁才有可能获得未来。我们看

到，迟子建已进入了一个更为阔大的文学境界，我们在她数年来大量的作品中，已经充分地感受到她非凡的勇气、力量和精神的浩瀚。

第二篇：力量

1、自己选择的路，跪着也要把它走完；世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人；平凡的脚步也可以走完伟大的行程；有志者自有千计万计，无志者只感千难万难；第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的；每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。

2、只有尝试过，努力过，坚持过，才能有收获。一分耕耘，一分收获，只有努力了，才能绽放出成功的花朵。只要功夫深，铁杵磨成针。我相信，只要我朝着这个理想努力奋斗，坚持不懈，那么，我就一定会成功！

3、这个社会只认第一不认第二，第一和第二的差距那叫做天壤之别，要做就做第一吧！

4、人生要敢于接受挑战，经受得起挑战的人才能够领悟人生非凡的真谛，才能够实现自我无限的超越，才能够创造魅力永恒的价值。

5、如果说生命是一座蜿蜒的长城，那么自信就是那层叠的基石；如果说生命是一艘远航的船，那么自信就是那远航的船的风帆；如果说生命是炽热的太阳，那么自信就是那万丈光芒。自信最真，没有自信，生命的动力便杳然西去；没有自信，生命的美丽便荡然无存。

6、人生短短数十载、何必怕这失败、怕那不成功的、当你真的去努力了、去奋斗了、上天会眷顾你的、只是你也许会死在你成功的昨晚上。

7、如果在胜利前却步，往往只会拥抱失败；如果在困难时坚持，常常会获得新的成功。

8、生命不息，奋斗不止，就像我们常说的一句话；阳光总在风雨后。只有坚强的忍耐、顽强的奋斗，才会看到属于自己的那一片晴朗的天空。

9、人来到这世界后，命运注定了他必须要拼搏，奋斗，坚持，勇敢地走下去，走出属于自己的道路，没有人能不劳而获。上天赐予了你宝贵的生命，必定要让你在一生中，坚持，奋斗到最后一秒，燃烧尽生命的火焰。

10、生命需要奋斗，奋斗与不奋斗，造就的结果截然不同。生无所息，保持奋斗的姿态，让世界变得如此灿烂，让你的人生绚烂多姿。千万不能满足小溪的平缓，否则你也就满足了自己的平庸，只有欣赏到山峰的险峻，才有机会欣赏自己。

11、人的一生是奋斗的一生，人们为了取得成功都在不断地努力着，成功是奋斗的结果，而奋斗是成功的必经之路。

12、失败与挫折并不可怕，可怕的是丧失了自信，丧失了激发我们积极向上的内在动力。让我们重拾信心，始终坚信：人生航船由我们自己掌舵，只要鼓起自信的风帆，就能战胜风浪，抵达美好彼岸。

13、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

14、是的，勤奋属于珍惜时间，爱惜光阴的人，属于脚踏实地，一丝不苟的人，属于坚持不懈，持之以恒的人，属于勇于探索，勇于创新的人，因为勤奋，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王；因为勤奋，爱迪生才有一千多种伟大的科学发明；因为勤奋，中国古人才给我们留下了悬梁刺股，凿壁取光，囊莹映雪的千古美谈。

15、我们不需要生活家来告诉你要怎么生活，我们需要只是为生活加点料，告诉自己为什么要这样生活，不需要理由的任性，随遇而安的勇气，就能得到简单纯粹的快乐。

16、决不能习惯失败，因为你要知道，身体的疲惫，不是真正的疲惫；精神上的疲惫，才是真的劳累。

17、路是自己选的，后悔的话，也只能往自己的肚子里咽。

18、面对困难、挫折、挑战只要你肯相信自己，不断努力的付出，哪怕你现在的人生是从零开始，你都可以做得到。

19、命运，是一个很飘渺的东西，有人相信命运，走到了塔顶，或者坠落到崖底。有人想逆天改命，但成功的几率，与中六合彩一样，但有了毅力，终有那么一天，前方，不再是灰色的雾。

20、勤奋，它是一块可以吸引到一切美好事物的天然磁石，它比黄金珍贵，比天才难得，许多天赋差的人经过过勤学苦练也取得了很大的成功。

21、勤勉是通往胜利的必经之路。要是由于胆怯艰难而去另觅佳径，效果只能是既费时又没有胜利，再聪慧的人也没法成学。

22、人的一生全靠奋斗，唯有奋斗才能成功。让我们一起来奋斗吧！相信自己，我们会谱出一段美妙的音符，来唱出我们心中的那首歌！

23、我们应该学会拼搏，学会奋斗，学会相信自己的能力，努力去挖掘出自己巨大的潜能。中考不可怕，因为它是我们自己第一个奋力的战场，所以才显得那么与众不同。我想我会一直勇于面对、竭尽全力，努力拼搏，不放弃，不言败。

24、不要总认为自己很辛苦，其实活着都不容易，这个社会比你辛苦的人多的是。

25、付出和回报并不成正比，不要做每件事情都想着回报。有时候回报来的会让你意想不到。

26、坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。所谓成功，就是在平凡中做出不平凡的坚持。

27、坚持奋斗的人生，在每个人看来，也许很积极，很宝贵。在大街上，每个人为着自己的人生，事业。在奋斗，在努力，在坚持。可是又有几个能成为家喻户晓的人，又有几个能拼搏，奋斗出属于自己的人生。

28、我在努力，在努力地做着另一件极为重要的事，可我却不明白我在努力着什么。我在奔跑，然后停下来好久，我不是因为前方没了道路而停了下来，而是因为我不知道该选择前方的哪条路。我是迷路了，一步步地走向那一点注定着我的终结的道路。我没有选择的余地，也没有解释的理由，只能闭上眼，让心带着我走！

29、雄鹰之所以能主宰蓝天，是因为它有不断进取的信心；浪花之所以能拍击礁石，是因为它有战胜恐惧的勇气；成功者之所以能成功，是因为他有克服困难的毅力。自信是成功的第一秘诀。

30、一个人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多优秀。一个人，想要优秀，你必须要接受挑战；一个人，你想要尽快优秀，就要去寻找挑战；一个人，敢听真话，需要勇气；一个人敢说真话，需要魄力；一个人的知识，通过学习可以得到；一个人的成长，必须通过磨练！

31、在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦想而竭尽全力了？

32、在生命的长河中，有顺境，也有逆境；有成功的喜悦，也有失败的苦涩。通向成功的道路，绝不会是一帆风顺的，它曲折崎岖，荆棘丛生，甚至巨石断崖阻隔。这时，我们就需要以自信作为我们精神的支柱。否则，探求的步伐就会迷失，成功也将和我们无缘。

33、在我们现实生活中，都会经历不少的挫折，一个人的一生中，绝对不会是一帆风顺，人生的路就如小河一样弯弯曲曲。这个时候，我们应该怎么办呢？是逃避？或投降？还是视而不见？这样都不行，我们需要的是——勇敢的奋斗。

34、不管怎样，生活还是要继续向前走去。有的时候伤害和失败不见得是一件坏事，它会让你变得更好，孤单和失落亦是如此。每件事到最后一定会变成一件好事，只要你能够走到最后。

35、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

36、不要被失败吓到，不要被胜利冲昏头脑。

37、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

38、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

39、道路坎坷事不期，疾风劲草练男儿。

40、发光并非太阳的专利，你也可以发光。

41、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

42、含累播种的人一定能含笑收获。

43、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

44、积极的人在每一次失败中都看到机会。

45、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。

46、经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。

47、惊叹号是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。

48、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。

49、你不能左右天气，但你能转变你的心情。

50、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

51、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。

52、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

53、每天告诉自己一次：我真的很不错。

54、埋首俯身，全为了奋力向上，并不是对头上的太阳缺乏感情。

55、乐观地对待失败，成功就会向你招手。

56、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

57、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。

58、如果把成才比作登天，自学便是成才的天梯。

59、人只要不失去方向，就不会失去自己。

60、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

第三篇：文学常识

文学常识

一、这学期，我们又阅读了古今中外的许多经典作品，如鲁迅先生的散文《雪》；讲述小女孩卡佳上戏院因投入剧情，被故事感动，发生要买下汤姆的要求，看到幕后的演员后大失所望的小说《魅力》；巧用空城计，让司马懿退兵回撤这个选自《三国演义》，表现诸葛亮超群智慧的故事；还有热爱祖国又饱经丧乱的诗人陆游，得知叛乱已平的捷报冲口而出唱出的有名七律－《闻官军收河南河北》也是杜甫“生平第一首快诗”

二、还有被法国总统密特郎一生独爱的《二泉映月》，这首曲子表现了阿炳热爱生活、热爱音乐、追求理想、敢于同命运抗争的精神。还有宋代画家张择端的《清明上河图》，描绘了北宋的风俗世情，当时的桥梁建筑情况及道路交通状况。

三、生命中总有些东西让我们魂牵梦绕。阎妮也同样如此，她远离故土，却始终不忘记自己的故乡——北京，便有了这一篇名为《我的故乡在北京》的抒情散文。

四、在浩瀚无边的宇宙中，有一个美丽的星球，这学期，美国宇航员鲁斯·坎贝尔带着我们来到了《可爱的地球》一睹了她的芳容。

五、《鲁智深行侠桃花庄》由戴登云根据《水浒传》有关章节改编，这是一部明代长篇小说，作者施耐阉。作品里主要描写了108个好汉。

六、这学期，我们从法国作家维克多·雨果那里，学习了《“诺曼底”号遇难记》，这篇课文，从中感受到了哈尔威船长临危不惧、舍已为人的崇高品质。还从南宋词人辛弃疾描写的《西江月》中，休会到了农村生活的恬静自然。

七、这学期，我们从周月华描写的《我的伯父鲁迅先生》一文中，知道了鲁迅“为自己想得少，为别人想得多”的品质，还知道了《少年闰土》选自他的作品《故乡》。鲁迅发表了中国现代文学史上第一篇白话小说和《狂人日记》。他被誉为“民族魂”。因为他用笔作武器战斗了一生。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中国文化革命的主将，在《自嘲》中有一句话，体现了他崇高的精神，这句话是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

第四篇：文学读书笔记

《文学回忆录》读书笔记

十九世纪，想起来真是音乐、文学的嘉年华。二十世纪时绘画的嘉年华。无知的人总是薄情。无知的本质，就是薄情。不幸的童年，使人性尖锐。

拜伦说：我一早醒来，一夜成名，成为诗台上的拿破仑。拜伦反对权威，崇尚自由，绝对个人自由。达则济穷，穷则独善。

冬天来了，春天还会远吗？-----雪莱

济慈的墓志铭--------这里躺着一个名字写在水上的人。司汤达到墓志铭--------活过、写过、爱过。

他像一座远远的山，不一定去爬，看到他在，我就心安。（说莫扎特）不要怕重复，再说一遍，再说一遍，你爱我！

忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。失散或就别的亲友又在一起了，总是夜晚，总是壁炉柴火熊熊然，总是蜡烛，热茶，大家围着那张不大不小的圆桌，你看我，我看你，往事如烟，人生似梦，昔在，今在，永在。---狄更斯

虽不能至，心向往之。爱情是一门失传的学问。诗意上来时，文字不要去破坏它。

欣赏艺术需要本钱-----天性、学问------没看懂的东西是没有本钱。童年的朋友像童年的衣服，长大就穿不上了。----查尔斯--烂姆

最好的东西总是说使人快乐而忧伤。魏晋人夜听人吹笛，曰：奈何奈何？ 读书如交友。读万卷书，朋友总有千个把，但刎颈之交，不过十来人。没有长夜痛哭过的人，不足语人生。---卡莱尔 打开窗户吧，让我们透一口气！---卡莱尔

一个人要成熟、成长、成功，其过程应该是不自觉、半自觉、自觉这样一个自然的过程。人要从凡人做起，也要学会做观众。历史是更伟大的圣经。

个人的青春是不自觉的浪漫主义，文学的浪漫主义是自觉的青春。---定义浪漫主义 人有那么一种心理，痛悔，内疚等待，放在心里深思即可。一出声就俗了，就要别人听见-----就居心不良，人妖博得同情、叫好，那就是犯罪的继续。

文学史不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无声无形的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是装腔作势。

要忏悔，不要忏悔录。

（评忏悔录）作为一个有心性的男子，人生的快乐无非是有恩报恩，有仇报仇。巴尔扎克，他的整个人为文学占有，被作品吸干。福楼拜的父亲说医生，反对其从事文学创作。

父子对话。父：你学了最无用的东西；子：脾脏有什么用？但割去脾脏，人就死了。旅行，走到室外，有钱的旅行和无钱的流浪。

别那么专心文学，至志学问。换换地方，换换活动，弄些情妇，随笔你。蜡烛不应该点两头，然而你却要点点这头，又点点那头。-----乔治--桑

福楼拜死，学生莫泊桑说：终于，这次他倒下了。文学杀死了他，正如爱情杀死了一个情人。天才就是坚持不懈的意思----布丰 人之所以要写诗，就是为了表白人格。

现在是什么时刻？他们会说，沉醉的时刻，快去沉醉于诗，沉醉于美，沉醉于酒。读波德莱尔，不会吸鸦片，也够沉醉。

香水用完，闻闻还香，神给狗闻，狗大哥喷嚏，走掉。

如果你愿意，那么一起走。如果不愿跟随，那我一个人走。---魏尔伦 艺术不必清晰，不必理论，不必要机智，而必须要音乐。---魏尔伦 他对兰波一往情深，而兰波是一匹野马，不回头。

我爱的物、事、人，是不太提到。我爱音乐，不太听的。我爱某人，不太去看他的。现实生活中遇到他，我一定远远避开他。----兰波

太阳底下无新事-------这就是悲观。悲观主义是一个态度，是一个勇敢的人的态度。得不到快乐，很快乐，这就是悲观主义。一切都无可奈何，难过的，但是透彻。

谁有一个心，心里有爱，就被弄得半死不活------海涅 做生活的导演，不成。次之，做演员。在次之，做观众。人多的地方不要去，个人的作品不要随文学大流，大流总是庸俗。求知欲、好奇心、审美力，是人类最可宝贵的特质。

人类要自救，只有了解自己、认识他人，求知、好奇、审美，是必要的态度。做到人群当中不可更替的一员------纪德 我是我奇异的诗句的奴隶----季娜依达--吉皮乌斯 不事王侯，高尚其事-----易经

我爱耶稣。但叫我穿上黑袍去传道授不愿意的------爱默生 文学艺术在极权下成了丫头，一遍歌功颂德，一遍长期愚民 人生真不如一行波德莱尔的诗----芥川龙之芥

既是思想家，何必去找马。

艺术家是飞蛾，扑向美的火，烧死。一个人要有一个方向，中途可以有种种走法，但方向不能乱变。爱情的小舟撞在礁石上，沉没了。

我要是温柔起来，像一朵穿裤子的云------马雅可夫斯基

文学，表达我们生命的奥秘，赋予我们存在的真实感，以完成我们精神的业绩。------波德莱尔。

一个没有文化的富国，等于肥胖的白痴。

显示是永久的一环------我年轻的时候不看报，唯美，空灵，抽象，很长一段时间如此，不好的，不行的。一定要有土壤，不然生命就没有了，味道没有了。

他们认为，诗不是描写社会生活，无法表现真实，只有寻求个性真实，超脱现实，刻画内心的微妙、孤独、忧郁、悲伤。

一个诗人，参加党，无论是什么党，都是愚昧的。你做了诗人，已经是入了最好的党，何必屈尊去和小党怀党厮混。

汤显祖说：智极成圣，情极成佛。

性质有在爱的前提下，是高贵的、刻骨铭心的、钻心头骨的。爱情没有性欲，是贫乏的，有了性，才能魂飞魄散、光华灿烂。

言而不尽-------赏艺术，品人生，分析世界，都要为自对象留有余地，为自己留下余地。恨二十年相从，知元章不尽-------苏东坡 要谦逊，谦逊是一种弹性。

微雨从东来，好风与之俱。------陶渊明 死不算新鲜，生也不算奇迹------叶赛宁

他不知怎样爱自己，最后把自己杀死，我看他是自恋者的情杀案------说叶赛宁 我的头脑是清醒的，我的膝盖上软弱的------蒙田 有人形的上帝我是不信的----爱因斯坦

很多至理名言，如果心领神会，不多嘴，是蛮有道理的，然而人总归要解释。一解释，就跌价，味道就不对了。

人活在这个世界上要有一个安身立命的尺度。你可以不按这个尺度生活，但你要知道这个尺度。

唯有戏子才能唤起群众的巨大兴奋----尼采 因为礼物太精美，使得接受的人不配-----木心

深沉的烦恼好像寂静的雾，遍布于生存的深渊，将外物、他人和我们自己搅在普遍的冷漠中。这种烦恼显示出生存的全貌-----海德格尔。

看清世界的荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。世界荒谬，人生痛苦。

艺术另有上帝，另有摩西。天堂的门是窄的，向来认为只有单身才能挤进去。不太好看的人，最耐看-----木心 一种思想，不是书中传来，是风中送来 汝果欲学诗，功夫在诗外----陆游教子

唐诗宋词，多少爱情，没有一篇讲“我爱你”。

破执----是解除迷障。

放弃生命的人，可以获得生命----耶稣

知识、学问，使人通达，使人平静。也有人得点知识，张牙舞爪，日夜不得安宁。走了，又回来的，特别显得珍贵。耶稣放羊，走失一只，找回来，比其他九十九只还宝贵。家禽出在大学，虎豹出在山野。

小说一定要有生活体验。

我们是太“脱离生活”了。这样说对的：有点自然，有点人，人在自然里，自然里有人----人是荤的，自然是素的，蛮好。

纪德说：不要安排快乐。

坐而思，起而行。

故乡最无情-------------《杰出公民》

好酒不能掺一点点水，好茶不能有一点点油渍。这品性，就是上帝的意思。情人化仇人，容易。情人化朋友，很难。

文学范畴，你不理会欧洲，等于在蜡烛下研究电灯。

现实生活中人来人往，找不到好朋友，书本中有。一个人与生俱来的情总要用完了再走。生活中用不到，就用在精神观念上。飘风不终朝，骤雨不终日。

电视屏幕越来越大，脑子越来越小。接受的信息越来越多，人却越来越贫乏。日记是写给自己的信，信，是写给别人的日记。人应该时时怀有一种死的恳切-------纪德

对子女的好，好在心里，不要多讲。我对朋友的好，也不讲。上册

红楼梦中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

对神的崇拜是初民的精神生活。开始我为祈求，求必出声，起先喃喃，后来高声，再后来高唱，即导词。

凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。艺术不能完成真实，不能实际占有，只可保持距离，两相观照，你要沾惹她，她便消失了，你静着不动，她又显现。

人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。

人人知道荷马，谁读过荷马？人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。上帝最伟大的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。战争是兽性的爆发。

诗人不宜多知世事。黑格尔说：希腊式人类的永恒教师。中国的思辨，印度的参悟，希腊的酒神精神。没有足够的误解，就没有足够的知名度。

宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。你要人如何看你，你就如何看人。

狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却无放枕头的地方。那杀身体的人不能杀灵魂，不要怕他们。

如来，不去不来之意，三生如来，过去，现在，未来

宗教归根到底是意识形态，是文化现象。宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。宗教，稍有怀疑就被视为异端。

第五篇：英美文学

A summery of first two lessons

From the previous classes, we＇ve essentially get an brief idea of some basic knowledge about the United Kingdom.The main knowledge points can be concluded as follows:

The full name of the complicated country is the United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland.Britain is no longer an imperial country, though its past has huge effects.The two main effects respectively lie in Britain＇international relationships and the make-up of the British population.UK, as a multiracial society, has the remarkable class regional and economic differences.London, the capital and the largest city, is dominant in the UK in all fields.England, the largest in geography and population of the four nations, dominant in culture and economy.A British invasions history which experiences from stages.Scotland, the most confident of its own identity, has spent a history as a unified state independent of the UK.Scotland joined the Union by agreement of the English and Scottish parliament.A brief introduction to Wales.Northern Ireland has an active cultural life but has its problems because of the conflicts and the influence of UK.Irish desires for an indepent Irish state all the time, therefore issues accurred in frequent succession.The Home Rule Bill, the East Rising of 1916 and the Sinn Fein Party made Irish independent.There exists religious conflicts between the Irish and the British because of the ethnical distinction.British government organised a partition of Ireland as a compromise.More violent campaign, IRA＇s violence and Bloody Sunday.In order to halt the terrible conflicts, Ireland and Great Britain aim to cooperate with each other and arrive at a resolution.Finally, the Good Friday Agreement was emerged.Learning first two lessons has laid a good foundation for our further study on the following lessons.I＇m looking forward to comprehend more knowledge about British politics, economy, culture and foreign relations and so on.