第九届台湾学生

第一篇：第九届台湾学生

第九届台湾学生“北国风情”冬令营开营

仪式文艺演出主持词

男今天，是喜悦让我们相聚在这里。今天，让我们用

激情的火花将火焰点燃。

女今天是共同的畅想让我们手拉手来到这里今天，让

我们为同一个明天更添绚烂的一笔。

男春风是寒冬的向往，丰硕是金秋的向往。

女雨露是大地的向往，海岸是风帆的向往。

男就在今天，无论是在寒冷的北国，还是在温暖的台

湾，我们的心都是紧紧相连。

女就在今天，华夏子孙相聚在这里情系一脉，体验这

悠远而深厚的北国风情

男踏着白雪，沐着飞雪，我们相逢在这银装素裹的季

节

女带着喜悦，带着祝福，我们相约在吉林大学的校园男今夜,我们载歌载舞、飞扬青春，共同奏响银冬的乐章

女今夜,我们激情满怀、心潮澎湃，喜迎台湾学子 合下面，我宣布第九届台湾学生“北国风情”冬令营

开营仪式文艺演正式开始。

第二篇：第九届世界华人学生作文大赛

第九届世界华人学生作文大赛

海外征文启事

中国侨联、全国台联、人民日报海外版、中国国际广播电台、中央电视台、《快乐作文》杂志社共同主办的“第九届世界华人学生作文大赛”，于2007年9月15日开始征稿。本届大赛旨在加强海外华文教育和海内外文化交流，加强海内外中华儿女在学习、生活方面的交流与沟通，以文会友，增进友谊，活跃学生课外学习生活，弘扬中华文化，展示华人学生的精神风貌。有关事宜说明如下：

一、参赛对象

海外各国中、小学或中文学校华人、华侨在校学生，年龄一般不超过18岁。

二、内容要求

本次大赛为非命题作文，用中文进行写作，题材不限，体裁不限，题目自拟。可以参考以下三方面内容：

1.记录成长，延伸梦想。记述生活中的喜怒哀乐，关注成长的点点滴滴。你经历的每一件事情、心中每一个记忆，都可以成为最好的素材，赶快把它写出来，和世界各地的同学们一起分享！

2.奥运在我身边。2008年北京奥运会是全世界华人的向往，是全世界华人的骄傲。围绕绿色奥运、科技奥运、人文奥运理念，结合自己参加体育活动的体会，通过记述身边发生的有关奥运方面的见闻，写出自己心目中的奥运精神。

3.课本内的作文题目。提倡说真话，抒真情，张扬个性，自由表达，充分展示自己丰富的观察力、想象力、创新能力及内心世界。

三、形式要求

参赛作文一律用稿纸誊写或用电脑打印，要工整、规范。提倡写短文，一般不超过600字。为使同学们更好地自由表达，充分展示自己的才华，作文除文字稿件外，还可写图画与文字相配合的图画作文。

四、参赛办法

本届大赛可以学校为单位组织并初选或个人直接投稿。由学校直接选送的，可提出初选意见，填写“组织参赛情况总结表”，并附推荐名单（样表从《快乐作文》网站下载），以便评定组织奖时参考，未填表者不能参评组织奖。

五、截稿日期

2008年3月1日(以当地邮戳为准)。

六、奖励办法

本届大赛设特等奖10名，一等奖300名，二等奖600名，三等奖2400名，并设组织奖（奖励组织参赛单位）100个。对所有获奖学生及辅导教师均颁发荣誉证书；原文未注明辅导教师的，不再给教师补发证书。对特等奖获奖者颁发奖牌和证书。部分获奖作文将在《快乐作文》杂志及其他主办单位媒体上陆续发表。特等奖及其他部分获奖作品将结集出版《第九届世界华人学生作文大赛获奖作文选》，向国内外发行。另外，组委会将邀请部分获奖代表以及获得组织奖的部分单位代表参加大赛主办单位举办的颁奖会及夏令营活动。

以国家或地区集体组织参赛的，组委会将选择组织工作较好的国家或地区召开分赛区颁奖会。

七、几点说明

1.大赛不收任何参赛费，每人限一篇作文参赛。凡已公开发表的文章不得参赛。来稿一律不退，请自留底稿。

2.投稿地址：中国河北省石家庄市友谊北大街330号《快乐作文》杂志社大赛组委会邮编：050061请在信封右上角和来稿上注明“作文大赛稿”字样，也可通过国际互联网投寄稿件。E-Mail:klzwtougao@yahoo.com.cn

联系电话：86311—***9

3.参赛作文不得抄袭，如发现抄袭文章，将取消参赛资格。如在评奖后发现，将取消荣誉证书，并向作者所在学校通报或在报刊上公开批评。

4.参赛者须在作文标题下用正楷书写本人姓名、年龄、辅导教师及所在国、省（州）、市（县）学校、班级以及详细通信地址和家庭电话、电子信箱（有国内联系地址的请另注明）。

5.稿件不符合标准的不能参评。

6.如欲详细了解本活动和国内外媒体的相关报道，请通过互联网检索“世界华人学生作文大赛”，或登陆《快乐作文》杂志社（）等主办单位网站。

世界华人学生作文大赛组委会2007年9月15日

第三篇：台湾通行证所需材料(学生版)

台湾通行证所需材料（学生版）

（1）台湾通行证照片页彩色扫描件

（2）台湾通行证有效G签注页彩色扫描

（3）赴台个人旅游申请书一份

（4）赴台个人旅游行程表一份

（5）本人2寸白底彩色照片扫描件

（6）身份证正反面彩色扫描件

（7）户籍证明扫描件

（8）大陆紧急联络人的身份证正反面彩色扫描件及户口薄整本彩色扫描件

（9）大陆紧急联络表

（10）紧急联络人与出行人关系证明（一下4选1）

①在同一户口本上（迁出页也可以）要能够直接体现出关系

②独生子女证或出生证明；

③派出所开具的亲属关系证明（带双方身份证、户口本）

④公证书

（11）录取通知书扫描件

第四篇：台湾学生毕业留言

本站为大家推荐的是台湾同学的毕业留言欣赏

身處這種環境之下，讓人聽不見車水馬龍的喧鬧，看不見燈紅酒綠的繁雜。尤其是夏夜，晚風的氣息最具神秘感。沿著商賈林立的商業街，從百貨公司的頂層走到地下，再穿過耀眼的霓虹，捧著冰塊還沒融化的綠茶，或是從賣場裡隨意挑的一瓶咖啡，我就這樣，在下雨的晚上，撐著傘走過半座城市再走回家。出門前的不開心統統一掃而空。

什麽也不買。什麽也不做。

我出門隨便走走，去逛百貨，從來就不是爲了買東西。當然，我也會看看擺在貨架上的新款，讓售貨小姐有認為我要買回家的錯覺，然後撂下一句：「謝謝，我再看看！」走人！多自在！後面還會傳來帶著笑意的聲音：歡迎下次光臨！

這就是作為一個城市的市民，該享受的這座城市的自由和灑脫。

這樣的散步，讓我感到很自在，也很放鬆。走在街上，看著擦肩而過的形色匆匆之人，或是手牽手甜言蜜語的情侶，又或是趕著時間坐在車裡，絲毫不管車輪濺起的水花是否弄髒了陌生人的褲腳的西裝革履人士。這個世界，不過就是這樣而已。

也正是因為這種鬼馬思想，以至於在距離決戰之日僅有25天之時，我還悠哉地逛著街，然後坐在這裡敲下這些字。

我從來都沒想過，要考多好多好的大學。這種想法只能說給自己聽，因為實在是荒謬至極。我絕對沒有謙虛之意。好的時候本一中甚至本一頭，爛的時候只剩本二。鬼知道這一上一下的波動，到了最後的高考是上還是下。可是，考上好大學，然後呢？考研，考博，出國或找工作，結婚，孩子，工作，工作，工作，退休，孫子，…… 這樣定式的生活，還沒經歷，就已經知道結果了。還有什麽意思？！考個普普通通的大學呢？找不到工作？去掃大街？絕不！我想我的人生中，除了當老師，去支教這個目標之外，就是去旅行。有個好學歷無非是爲了將來有個體面的生活罷了。可天天過著兩點一線的生活，誰不會厭倦？我不要把自己變成，最不像自己的那個自己。在我的人生記憶中，可以沒有工作，沒有伴侶，沒有孩子，但我絕不會是孤獨的人。在背起背包旅行的過程中，收穫到的無形的資產，足夠讓我自得其樂體體面面地過一輩子。窗外的世界，遠遠比電腦前的辦公桌豐富得多。

說白了，只是想逃離，那個冷漠又善變的世界。那種無形的枷鎖，牢牢地禁錮了本該有的，最初的夢想，把生活變成毫無目的的生存。

第五篇：2010第九届当代学生文言文翻译

1）酒以成礼

钟毓兄弟小时候在父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时发觉，暂且故意装睡看他们如何喝药酒。钟毓行礼然后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为何要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为何不行礼，钟会说：“偷本来就是非礼，所以不行礼。”

2）常羊学射

常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中，就不是我能预测的了！’

3）次非杀蛟

楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂那个地方买到一把锋利的宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“过去木船要是被恶蛟缠住，船上的人还能不能活命？”摇船人回答：“没有看见能幸免的。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲武器保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

4）大脖子病人

南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们有病不治疗，反而说我的脖子干枯无肉？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。

5）高阳应造屋

高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不

会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。

6）竭泽而渔

抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是明年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。

7）功名

水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。

8）目贵明

眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。

9）自知之明

有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；怪怨别人的人就会走投无路，埋怨老天的人是没有见识。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是绕远了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。另一种翻法所以君子会说这是正常的事，而小人则长吁短叹的说是很奇怪！

10）对牛弹琴

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。公明仪于是用琴模仿蚊虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。

11）稼穑艰难

古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。民以食为天，没有食物，就无法生存。三天不吃饭，父子之间就没有力气相互问候了。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？

12）积财千万，不如薄技在身

谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。

13）孙泰轶事

孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。

14）蔡磷坚还亡友财

蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲没有告诉过我呀。” 蔡磷笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。

15）王恭从会稽还

王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“ 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。” 王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“ 我本来以为你那里多呢，所以才要的。” 王恭回答：“ 您不了解我，我从来没有多余的东西。”

16）钱太守断鹅

万历（明神宗年号）年间,钱若赓作临江郡的行政长官,有许多奇怪的政策.有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中去别的地方.回来后要回自己的鹅,店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅''乡下人到告到衙门.钱大人命人取来店里的鹅,共四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让他们写供状.人们全都感到惊讶.吃完饭,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:”没有.''不一会出来,到堂下看看,说:“鹅已经交待了.''并指着一只鹅说:”这是乡下人的鹅.''人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草,鹅粪的颜色是清淡的;店里的鹅吃谷物粮食,鹅粪的颜色

是黄的.店主于是认罪.17）博学之，审问之

要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

18）杀身成仁

孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？” 孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”

19）弃书捐剑

项羽年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项羽却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项羽兵法，项羽非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项羽则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力不足啊。

20）陆游家训

才思敏捷的年轻人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自然养成。不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。我这些话，是年轻人的治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。

21）病痞

我得了腹内郁结心悸反常的病，（于是）请医生来看病，（医生）说：“只有伏神适合治疗。”第二天，我去市场上买了它，煎好后服下了，病更加重了。(我)叫来医生责问他缘故，医生要求察看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的人欺骗你而把他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪于我，不是太过分了吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢?

22）司马光勤学

司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”

23）昔有长者子

很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。

24）岳飞二三事

岳飞十分孝顺，母亲留在河北，（他）派遣人去求访（母亲），（并且把母亲）迎接归来。他的母有很难治愈的疾病，端药喂药一定要亲自来。（他的）母亲过世之后，他不喝水不吃饭三天，他的家里没有姬妾陪侍。吴玠向来佩服岳飞，想要和他结交，装扮了有名的女子送给岳飞。岳飞说：“（现在）主上到了很迟的时候还(忧新天下)没睡，怎么会是（我们当）大将的人享受安乐的时候？”岳飞推迟不肯接受，吴玠更加尊敬佩服他。（岳飞）年轻时候喜欢大量喝酒，皇帝告戒他说：“你在某天到达河朔的时候，在可以痛快喝酒。”（岳飞）就在也不喝酒了，皇帝开始的时候想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎么能够建立自己的家呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不爱钱,武臣不怕死，天下就太平了。”

25）和尚敬茶

灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样？”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太烫。”

26）造酒忘米

有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了” 然而这个人比较健忘，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了，过了七天后尝一尝，还跟水差不多,于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你一定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！”

哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别？

27）尊师

从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生轻重、尊卑、贫富，而看中他们是否能接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。

28）刘备纳贤

当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔（判断句)。幼年丧父十分的贫穷，与母亲一起以靠贩卖草鞋作为职业，刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖，回头（可以）看到自己的耳朵；他胸怀大志，很少说话（倒装句），喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来（倒装句）。他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，因此前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人睡在同一张床上，像亲兄弟一样友爱，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋，不逃避艰难险阻。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵。29）求不死之药

从前，燕国人宋毋忌、羡门子高一伙人声称世上有一种成仙之道、人老死之后尸体解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异的道士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，风就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药都在那里。待到秦始皇出游海滨时，许多通晓神仙方术如同以前齐国人徐市一样的人等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。秦始皇于是派遣徐市发数千名童男女入海求仙。但是，船行到海上后却均因风势不顺而返航。（他们）说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”

30）僧寺夜读

有一个叫王冕的人，是诸暨县人。七八岁时，父亲命令他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他丢失了他的牛，有人牵着他的牛来责备他说牛践踏了田地，王冕的父亲大怒，用鞭子打了王冕一顿。不久他又像早先一样（窃入学舍）。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为什么不听任他的所作所为呢？”王冕因此就离开家，寄住在寺庙里，晚上他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却心神安适，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多闻、通晓古今的儒生。韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。

当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城赡养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛车让母亲驾车，自己披着古代的冠服跟随在车后面。乡里的小孩都聚集在道两旁讥笑，王冕自己也笑。31）炳烛而学

晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷说：“为什么不炳烛而学?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?” 师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?”平公说：“说得好啊!”

32）赵广拒画

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去打发他离开。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

33）治国如栽树

唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？

34）郭进治第

郭进有才略，多次建立战功。曾经做邢州刺史。郭进曾经在城北修建宅院,建成之后，聚集族人和宾客庆祝落成，连地位低下的土木工匠都参与，于是在东厢房安置众工匠的席位，在西厢房安排众子女。有人问：“众子女怎么可以与工匠们并列？”郭进指着众工匠的方向说：“这些是造房子的人。”又指着众子女的方向说：“这些是卖房子的人，本来就应该坐在造房子的人的下席。”郭进死了不到一年，果然被他人所占有。

35）一言具狱

有一天甲和乙二人相约在五更时去甲家会面，乙按约定时间去了。甲到鸡叫时，去乙家呼叫乙的妻子说：“既然我已经与乙相约在五更，现在鸡都叫了，乙还不到，为什么？”乙的妻子吃惊的说：“他离家已经很久了。”于是又回到甲家，乙还是没到。就到天亮时，到处寻找乙的踪影，在一从竹林中找到一具尸体，就是乙。随身带有的一点财物都不见了。乙的妻子痛哭着对甲说：“你杀死我的丈夫了。”就把甲告到官府，但这个案子久久不能定案。有个衙门中的办事员问甲道：“乙和你相约，而乙却不到，后来你去乙家寻访时，只应呼叫乙才是，你不呼叫乙，却去呼叫乙的妻子，[可见你知道乙已经被杀而不在家]，定是你杀害她的

丈夫了。”那人[即甲]就无话可说。办事员只一句话之中，案子就结了。

36）赵奢论税

赵奢是赵国田部的一个收税的小官，他到平原君家收取租税，但平原君家人不肯缴税，赵奢根据律法治了他们的罪，杀了平原君家九个主事的人。平原君非常恼怒，准备杀了赵奢。赵奢趁势说道：“你在赵国是贵公子，现在要是纵容您家臣却不遵守国法，国家法律的尊严就会削弱。” 国家法律的尊严就会削弱，国家的力量就会受到削弱，国家的力量受到削弱敌国就会入侵，敌国入侵就没有赵国存在了，您哪里能够得到这样的富贵呢？凭着你的尊贵地位，（如果您）奉公守法，那么全国上下就会向您看齐，全国上下奉公守法那么国家强盛，国家强盛那么赵国就巩固，但您身为赵国重臣贵戚，怎么能轻视天下（百姓）呢？平原君认为赵奢很贤能，就把他举荐给了赵王，赵王任用他管理国家税收，国家税收非常顺利，百姓富裕，国家府库充实。

37）家富性啬

汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

38）夏侯贪鄙

唐朝时，益州新昌县令夏侯彪之刚来上任时，下车问一个里正说：“这地方鸡蛋一文钱买几只？”里正回答说：“能买三只。”夏侯彪之听了后，派人取来一万文钱交给里正，让里正代买三万只鸡蛋。说：“我不马上要这三万只鸡蛋。先将鸡蛋放在你这里，用母鸡孵化成三万只鸡崽，过几个月长成大鸡后，我让县吏为我卖了它们。一只鸡卖三十文钱，半年期间，我就可以积攒成三十万钱。”夏侯彪之又问竹笋一文钱能买几根？里正回答说：“能买五根。”于是又取钱一万文交给里正，让里正代他购买竹笋五万根。并对里正说：“我并不需用这些竹笋；暂且放在竹林中让

它长大，到秋长成成竹，一根卖钱十文，就可以积成五十万文钱。”这位夏侯彪之县太爷，他的贪婪成性、卑鄙无耻，就是这个样子啊！

39）社鼠

以齐桓公问管仲:“治理国家最担心什么？”管仲回答说:“最担心社鼠啦！”齐桓公说:“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说:“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身其中。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。内外都有控制，造成厚重的权势，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有。官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！” 40）晏子之御者

晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。

41）陆游筑书巢

我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”

42）魏文侯问李克

魏文侯问李克：“怎样治理国家呢? ” 李克回答说：“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人（按劳分配，论功行赏），推行赏罚得当的政策。” 文侯问：“我赏罚都得当，但是国人还是不满意，为什么 ? ” 李克回答到：“国家有不劳而获的蛀虫!我认为：取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士。祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋还能（继承）他们的待遇，出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些无功的子女的享受，打乱了地方上的法规（按劳分配，论功行赏）。因此（有必要）取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是消灭蛀虫。”

43）

楚恭王有很多自己很宠爱的子嗣，但他一直没有定下要立谁做太子。屈建说：“楚国一定会有很多战乱。当一只兔子在街上跑的时候，有万人一起去追它，一旦一个人抓住了兔子，剩下的万人都不再追了。究竟好处落在谁身上还不能确定，所以一只兔子跑出来，就让几万人都跟着被扰乱了；一旦好处确定了落在谁身上，即使剩下的人都想要贪得那只兔子也知道不能这么做。现在楚王有这么多宠爱的儿子，但不知道王位该传给哪一个，这祸乱就从这生出了。太子是国家的根本，也是百姓的希望；国家没有了根本，又要使百姓失望，这就使这个国家的根基动摇了，根基一旦动摇**就由此而生，跟那只逃跑的兔子是一个道理。”楚恭王听后，立刻就立康王为太子，（即便如此）之后也发生了令尹围和公子弃疾的**。

44）牛首马肉

齐灵公喜欢女扮男装，齐国的女子都模仿起来。齐灵公派官员禁止这种行为，并说：“凡是见到女子穿男人服饰的人，撕破衣服，剪断腰带。”于是，各级官员看到有女子穿男人服饰的纷纷撕破她们衣服，剪断她们腰带。可是，女扮男装却仍风行各地。

晏子拜见齐灵公，齐灵公说：“我让官员禁止女子穿男人服饰，撕破衣服，剪断腰带，然而不能停止，为什么呢？”晏婴回答说：“您让宫内女子穿男人服饰，而禁止宫外女子穿男人服饰，好像在门上悬挂牛头，而卖的是马肉。国君只要不让宫内女子穿男人服饰，那么宫外女子就不敢这样了。” 齐灵公说：“说得好！”就让宫中的女子不再穿男装。不到一月，全国的女子再也没有穿男装的了。

45）楚人学齐语

孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”

戴不胜说：“让齐国人来教他。”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。

你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”

46）公季成不识贤

魏国的臣子——季成有一次对魏文侯说：“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节去对待他，那假如有一位比他还贤明的人出现，您又该如何对待呢？”

魏文侯说：“田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。子方是一位品德高尚、富有爱心的仁者，仁者是国家的财富，多谋善断、运筹帷幄的智者是国家的栋梁，博览群籍、通晓百科的学者是国家尊贵的象征。国家有了仁者，那么大臣们就不会内斗不休，国家有了智者，那周边的邻国就不敢进犯，国家具有博学而通达的人才，就可以侍奉国君而受到尊重，这本来就不是你所议论的那样。”

季成听罢便到郊外住了三天，以表示谢罪。

47）宠辱若惊

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

48）君子行于道路

曾子说：“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？”这是说对待老师要像对待自己的父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都

来看望曾点说：“恐怕是被事情困住了吧？”曾点说：“即使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死！”孔子被囚禁在匡地，颜渊最后才到，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死！”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。

49）王罴性俭率

王罴 为人俭朴直率，不修边幅。有一次，朝廷派来一位使者，王罴为他设下饭肴。使者竟然把薄饼的边缘撕去。王罴说：“耕种收获，已经不易，去壳加火，费力不少，你这种做法，恐怕是不饿。”命令随从将饭肴撤走。使者大惊，十分惭愧。又一次，一位客人与王罴吃瓜，客人把瓜皮削得很厚，王罴不高兴。等到瓜皮落到地上，王罴就从地上拣起来吃。客人神色很惭愧。

50）王猛执法

前秦王苻坚从河东返回，任命骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，任命咸阳内史王猛为侍中、中书令，兼领京兆尹。特进、光禄大夫强德是强太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。王猛一上任就拘捕了他，进上奏章请求处理，没等回复，强德就已经陈尸街市。苻坚见到奏章后迅速派使者来要将强德赦免，但为时已晚。王猛与邓羌志同道合，斩除邪恶，纪正冤案，无所顾忌，几十天时间，被处死和依法黜免的权贵、豪强、王公贵戚有二十多人，震动了朝廷上下，奸猾之辈屏声敛气，境内路不拾遗。苻坚感叹地说：“我到如今才知道天下有法律了！”

51）孟子见梁襄王

孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表现。他突然问我：‘天下要怎样才能安定？’我回答说：‘统一才会安定。’他又问：‘谁能统一天下呢？’我回答：‘不喜好杀人的国君，就能统一天下。’他又问：‘那有谁来跟从他呢？’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间）长时间天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？’”

52）孟子答梁惠王

梁惠王说：“我乐意接受您的教诲。”孟子回答道：“用木棍打

死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”（孟子又问道：）“用刀子杀死人和施行暴政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”

53）王羲之学书

晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见父亲枕头中有《笔说》，偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父亲看他年龄小，恐怕不能领悟，告诉王羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”王羲之跪拜说：“现在就让儿子看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。”父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。

卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。” 晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

54）叔敖受教

孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

55）子路见孔子

孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。” 孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有

错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。” 子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

56）巨蛇偷蛋

吴氏鸡蛋行中积攒下的鸡蛋有成千上万颗,可是到了月底数鸡蛋的时候，总会少了几百枚。主人为此很不甘心，于是早晚都在鸡舍等着，看见一条蛇有几丈长，身子有碗口这么粗，高高地盘踞在房梁上，只把头垂下来吸蛋吃。蛇距离蛋还有一尺左右的距离时，蛋就会自己向上升。已经吸十数枚，蛇就把身子盘绕在柱子上，身子卷起来把蛋挤破，就这样一顿饭吃完了。之后它又来这里，用同样的方法吃蛋。主人忽然明白的样子，说道：“小偷原来是你，我必定有办法报复你。”于是主人用很坚硬的木头削了几个鸡蛋形状的木块，放在筐里，又用鸡蛋盖在上面。第二天蛇来了，又像以前一样吸蛋吃，于是它吸到了鸡蛋也吸进了木蛋。吸完蛋后，又像以前那样环绕着柱子盘曲身子，只是身子越束越紧，尾巴不停地左右挥动着，像是有什么很不舒服的地方。过了一段时间以后，蛇径直逃窜到庭院中，不停地旋转打滚，自己跳起来又落下来，上窜及下落有几尺光景，可木头做的蛋也是不可能被消化的。蛇这样经历了三天三夜以后，才死去。

57）在衡遇鬼

陈在衡，六十多岁了。晚上走在野外，看到二个人打着灯笼往前走。（陈在衡）于是靠近灯笼里的火点烟，很久都点不燃。其中一个人问：“你过了死后的第七日了吗？”陈在衡觉得他的话很奇怪，就说谎道：“没有。”这个人就说：“这就对了，阳气没有完全消失，所以阴火点不燃。”陈在衡明白他们是鬼。就假装鬼说：“世人都说人怕鬼，确定吗？”鬼说：“不是！鬼其实怕人。”陈在衡说：“人哪里值得害怕？”鬼说：“怕吹气。”陈在衡于是吸气用力向他们吹气。两个鬼后退到三步外，睁大眼睛很生气地说：“你不是鬼？”陈在衡笑着回答：“实话不骗你，我是和鬼很相近的人而已！”然后又向他们吹气，两个鬼都变小了一半；第三次向他们吹气他们就消失了。

58）楚子发母

楚子发母就是楚国将军子发的母亲。子发攻打秦国的时候，军粮吃光了，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家探望一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去并且叫人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐吴国的事吗？有人献上一坛美酒，越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水，其实江水中并没有多少酒的美味，但士兵作战的勇气因此而增加了五倍。又有一天，有人送来一袋干粮，越王勾践又下令赐给军士们分了吃，其实只有一点点食物，过了咽喉就没有了。但士兵作战的勇气因此而增加了十倍。现在，你身为将军，士兵们分吃豆粒充饥，惟独你早晚吃着好饭好肉，这是为什么？《诗经》上不是说了吗？‘我快乐而不荒废正事，贤人都高兴’，说的是做事不能失了分寸。你指挥士兵进入生死相争的战场，而自己却高高在上地享乐，即使能够取胜，也不能说是用兵的正道。你不是我的儿子，不要进我的门！”子发只得向他母亲谢罪认错，这才进了家门。

59）南垣善谕

刘南垣老人家是国朝尚书,年老而辞职回到家乡。有一个直指使，因为饮食的事情而苛求下属，郡县的官员为此很忧虑。刘南垣说：“这是我门下的学生，我应当去开导他让他知道。”等到他来了，款待他，说：“我将要开饭了，恐怕妨碍了你的公务，特地为你留了这碗饭。但是我的妻子去了别的地方，没有人烧菜，家常便饭能够吃吗？”直指使因为老师的命令，不敢推辞。从早上到中午，饭还没有吃过，直指使感到很饥饿。等到饭上来后，只有米饭，豆腐一碗而已。他各吃了三碗，直指使觉得很饱。过了不一会，佳肴美酒，都摆满在他的面前，他都吃不下了。刘南垣强求要他吃，他说：“我已经饱了，不能吃了。”刘南垣笑着说：“可见饭食酒菜，原本没有精粗之分，饥饿的时候容易吃下去，饱的时候难以吃出味道，只是时候不同使人这样罢了。”直指使经过这次教训之后，不敢因为饭食责怪别人了。

60）柳子厚风范

当子厚被召回京城而又复出为刺史的时候，中山人刘梦得禹锡也在遣放之列，应当前往播州。子厚流着眼泪说道：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切，况且也决没有让母子同赴贬所的道理。”准备向朝廷上疏请求，愿以柳州更换播州，即使因此再次获罪，虽死无遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。呜呼！人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。当今的人们平日里互相敬慕爱悦，相邀饮宴，追逐游戏，强颜欢笑以示谦卑友好，握手发誓以见肝胆相照，指天画日，痛哭流涕，表示死也不会背弃朋友，似乎像真的一样可信。然而一旦碰上小的利害冲突，哪怕只有毛发一般细微，也会反目相向，装出从来不认识的样子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘机排挤，往下扔石头，前面说到的那种人都是这副嘴脸。这种事情恐怕连禽兽和异族都不忍心去做，而那些人却自以为得计，当他们听到子厚的为人风度，也应该感到稍许有些惭愧吧。

61）五十步笑百步

梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

62）武王克殷

武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦，憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问：“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊!”凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行。

63）欹器满覆

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这

是用来给宽待赦免的人坐的器具。”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”

64）大器晚成

楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣，默然无声，这鸟该怎么称呼？”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。您别管了吧，我已经知道了。”过了半年，庄王就亲自处理政事了。废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，诛杀了五个大臣，进用了六个处士，结果把国家治理得非常好。发动兵力在徐州击溃了齐国，在河雍战胜了晋国，在宋国与各地诸侯结盟，才称霸于天下.楚庄王不因为好事太小而不做，这样就有了高的名望。不把没意义的东西拿出来显摆张扬，所以有大的功劳。所以说：“有大才干的人成就往往比较晚,而大的声音会让人听不到。”

65）孔子马逸

孔子走（累了）在路上休息；马逃脱了束缚；吃了别人的庄稼；农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民；什么话都说了；那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人；说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地；我不是在西海种地；我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？” 那农民很开心；对他说：“说话就要这样明白了当；怎么能像刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功；外物怎么可能随心呢？君子只管按照自己的准则去做；敬人而不必要求人家敬己；爱人而不必要求人家爱己。敬爱别人；那是自己的事；被人家敬爱；那是人家的事。君子只决定自己的行为；不可能决定别人的反映。自己该做的都做到了；就不会没有机遇。

66）郭氏之墟

曾经有一次，齐桓公到野外外出，看见灭亡的国家郭氏荒废的城址，就问当地的农民：“这是什么废墟？”农民说：“这是郭氏的废墟啊！”齐桓公又问：“郭氏的房屋怎么会成为废墟呢？”农民说：“是因为郭氏尊重好人而讨厌坏人的缘故。”齐桓公说：

“尊重好人而讨厌坏人，是人善良的举动，它之所以成为废墟，是什么原因呢？”农民说道：“尊重好人却不去任用他，讨厌坏人又不铲除他，因此成了废墟。”齐桓公返回后，（把事情的经过）告诉管仲，管仲说：“那个人是谁？”齐桓公说：“不知道啊。”管仲说：“你也是一个郭氏啊。”于是齐桓公找来那个农民而赏赐了他

67）楚人献鱼

楚国有人向楚王献鱼,说:“今日捕得的鱼,食不了,卖不掉,弃之可惜,故来献给王.”楚王的侍臣说:“这样说对王太不尊敬了.” 楚王不同意侍臣的意见说:“你不知道,这打渔人是个仁德的人.听说王家仓库粮食丰余,国有饥民;后宫多怨女,民间多旷夫;王府库聚财多,国内多贫民,这都因国君无道之故.所以厨房有肥肉,马棚有肥马,百姓有饥色,是因亡国之君搜括财物藏于府库.这个道理,我早就懂得,却不能实行.渔人知我的缺点,便以献鱼来开导我.我要为民做好事.” 于是派使抚恤鳏寡孤独的人,从粮仓拿出粮食,从府库取出钱财布帛,用以救济生活困难的人;释放后宫多余的宫女,让她们嫁给无妻的男子.楚国人民为之欢欣鼓舞,邻国也归附于楚国.打渔人献多余的鱼以谕楚王,楚国人民因之得到了好处,可以说他做了仁慈而明智的事。

68）臣僚见太祖

宋太祖赵匡胤有一天在后花园里弹琴赏鸟。有一个官员进殿叩拜，说有急事上奏。皇上急忙出去见他，并且听他所奏，但是他所奏的不过是平常事而已。太祖说：“这事急什么？”他说：“也因皇上弹琴赏鸟而急。”（意思就是这事虽然不急，但是如果皇上急于玩鸟弹琴，那这事就急。估计是一种劝讽吧。）太祖生气了，拿一种类似斧头的工具的手柄撞他的嘴，结果掉了两颗牙。官员回头慢慢的捡起牙齿，放在怀里。太祖大怒，说：“难道你要拿着这个去告我吗？”官员回答说：“臣怎么敢控告皇上，自然会有记载皇上言行的史官来把这些记下来。”皇上听了以后，怒气消了，赐给他金帛慰劳他让他告退了。（估计赵匡胤是被他事事以大局考虑，从朝廷的角度看事情，而且公正，所以感动了，才消气的。）

69）不责僮婢

唐临性格非常温和，遇到事情常常能宽恕别人。一次去吊丧，叫仆人回家拿白衣衫，仆人回家后拿错了，怕被责骂，不敢见他。唐临发现仆人在外面不敢见他，手里拿的又不是白衣衫，知道是他拿错了，就对他说：今天日子不好，不适宜吊丧，我叫你拿衣服的事情就算了吧。有一次，让仆人熬药，但仆人的药熬的很不好，唐临发现后，就对他说：今天天气阴晦，不适宜吃药，把药倒了吧。从来就没有批评过他。

阳城一次家里米吃完了，就要仆人出去找人家借一点米回来。结果仆人用米换酒喝，醉了，就睡在路边。阳城久等不见仆人回家，就去找他。结果在路边发现了醉酒的仆人。阳城就把他背回家。仆人醒后向阳城赔罪。阳城说：天气太冷了，喝点酒对身体有好处的。70)年羹尧镇西安

年羹尧镇守西安时，广泛寻求天下有才之士，用厚禄供养为幕僚。蒋衡应聘而来，年羹尧非常爱惜他的才学„„年羹尧征伐青海时，一日升账后，忽然传令说：“明天出兵，每人各带木板一块、草一捆。”军中上下不明白原因。等到第二天，最到淤泥深坑，让军士把草束起来扔进坑里，上面铺上木板，军队行进没有阴碍。这个西南民族的人正是以此坑为天险，大意间不料大队敌军忽然压境。如此这般攻陷敌人的巢穴。又一次淤泥深坑征伐西藏时，一天晚上漏三下时，忽然听到强劲的西风刮来，片刻之后就停下来。淤泥深坑匆忙唤来参将，带300快马出营，往西南方向的密林中搜索贼兵，果然尽数抓获。有人问原因，年羹尧说：“只一下就停下来，肯定不是风，是飞鸟受惊振动翅膀的声音。半夜鸟飞出，肯定有人惊扰它。这里往西南十里的地方，有茂密的树林，栖息的飞鸟肯定很多，我判断肯定是贼兵来埋伏，所以惊起鸟群来。”