打盹的理想时间是多长[优秀范文五篇]

第一篇：打盹的理想时间是多长

打盹的理想时间是多长？打盹，毫无疑问，是生活最简单的享受之一。在周六下午懒洋洋地躺在沙发上合会儿眼也许未必是最好的消遣方式，不过，现在睡眠专家认为这是有必要的。

根据科罗拉多大学波尔得分校的一个研究，儿童如果没有午睡，会变得不那么开心，焦虑，解决问题时也会出现障碍。午睡的影响同样作用于成年人。伯克利的研究者们发现，一个小时的打盹能极大地改善你的学习能力和记忆力。

Sara Mednick,加州大学河滨分校的心理学教授的一个助教，在华尔街日报上分享了午睡的小窍门。为什么午睡让我们感觉焕然一新，然而其他消遣方式却让我们感觉虚软无力，甚至更加疲倦？她的建议让我们对此有了更深的理解。

下面是各种不同时长的午睡的不同好处。至于午睡的理想时间是什么时候呢？专家指出，最佳时间段是在午后1点至4点之间，这样才不会对晚上的睡眠造成影响。

10～20分钟：这可以让那些只有时间睡一小会儿的大忙人恢复清醒和精力。因为你的睡眠只会经历非快速眼动期，你不需要花很大力气才爬得起来。

30分钟：专家说，睡这么久实际上会让你在醒来后30分钟的时间内感到虚软无力。60分钟：对于那些想要更好地记忆事实，面空，以及名字的人，专家认为这个时长是最理想的。不过醒来的时候你会觉得有些难受，但这种不适感很快就会消失。

90分钟：这是睡眠的一个完整周期，意味着你实际上会经历快速眼动期（也被称为做梦阶段）。睡这么久可以改善你的情绪以及程序性记忆（比如说弹钢琴），甚至能提高你的创造力。

第二篇：专利审查时间有多长

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专利审查时间有多长

依据专利法的规定，专利需要通过审查才能被授权，而专利授权后，申请人取得专利权，专利就具有专属性，只有专利拥有人才能使用该专利，而专利审查是需要时间的，那么专利审查时间有多长?下面由赢了网小编为读者进行相关知识的解答。

一、发明专利审查的时间

依据专利法的规定，发明专利的授权应该在申请之日起三年内完成，所以专利审查的期限是三年。

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《中华人民共和国专利法》

第三十四条 国务院专利行政部门收到发明专利申请后，经初步审查认为符合本法要求的，自申请日起满十八个月，即行公布。国务院专利行政部门可以根据申请人的请求早日公布其申请。

第三十五条 发明专利申请自申请日起三年内，国务院专利行政部门可以根据申请人随时提出的请求，对其申请进行实质审查;申请人无正当理由逾期不请求实质审查的，该申请即被视为撤回。

国务院专利行政部门认为必要的时候，可以自行对发明专利申请进行实质审查。

第三十六条 发明专利的申请人请求实质审查的时候，应当提交在申请日前与其发明有关的参考资料。

发明专利已经在外国提出过申请的，国务院专利行政部门可以要求申请人在指定期限内提交该国为审查其申请进行检索的资料或者审查结果的资料;无正当理由逾期不提交的，该申请即被视为撤回。

二、外观专利和实用新型专利审查时间

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专利法对这两类专利的审查时间是没有规定的，这两项专利经过初步审查后，就可以授权，而实践中这两项专利审查期限一般在18个月内完成。

《中华人民共和国专利法》

第四十条 实用新型和外观设计专利申请经初步审查没有发现驳回理由的，由国务院专利行政部门作出授予实用新型专利权或者外观设计专利权的决定，发给相应的专利证书，同时予以登记和公告。实用新型专利权和外观设计专利权自公告之日起生效。

三、实用新型专利申请初步审查的审查原则

(1)顺序审查：除特殊情况外，审查员应当根据实用新型专利申请的申请日先后或者专利申请案卷送交审查员时间先后顺序进行审查，勿使一些缺陷较多或者较难审查的案卷长时间压在审查员手中，保证实用新型专利审查程序顺利运转。上述特殊情况是指，申请人书面向专利局要求提前或者推迟审查请求并经专利局局长批准的实用新型专利申请。在这种情况下，审查员应当将该书面文件存入案卷备查。

(2)书面审查原则：在审查程序中，均应以书面文件为依据，并将书面文件归入案卷。除专利法实施细则第五十一条第四款规定的可依职

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权对不涉及权利的文字和符号的明显错误进行修改外，其他内容的修改，审查员应当通知专利申请人以替换页进行，原文件应当存入案卷，不应当退回申请人。需外地申请人会晤或进行演示的申请案，应当报告本审查处处长，经处长同意后方可通知申请人;需要申请人提供样品的，应当经处长批准。

(3)举证原则：在实用新型专利申请审查工作中，当审查员准备驳回一件专利申请时，应当有充分法律依据，并以事实支持其理由，不应当仅给出断然的结论。尤其是当驳回理由属于本章第5.6节所述情况时，应当明确说明，在申请日前已有相同产品公开出售、公开使用的时间、地点、公开出版物的名称、出版日期，必要时，可附包含相关内容的复印件。

(4)听证原则：在实用新型专利申请审查程序中，申请人有权以意见陈述书说明自己的见解、要求和主张。当审查员准备驳回专利申请时，必须预先将理由及支持该理由的证据通知申请人，并由申请人陈述对该理由的意见，方可发出驳回决定，驳回决定中的理由不得包含未曾通知过申请人的新的理由和/或新的证据。

(5)节约程序原则：审查员应当依照实用新型专利申请审查程序工作，并应当以最短程序结案。当专利申请需要驳回时，审查员可以不对格式问题进行审查，不必要求申请人补正其缺陷，以节约审查员和申请

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人的时间和工作量。

以上知识就是小编对“专利审查时间是怎样规定的”这个问题进行的解答，依据专利法的规定，专利依据不同的类型审查的期限也不相同，具体时间依据专利的复杂程度专利管理部门的效率而定。读者如果需要法律方面的帮助，欢迎到赢了网进行法律咨询。

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 商标侵权的先用权抗辩_商标先用权抗辩需满足什么条件 http://s.yingle.com/qq/860100.html

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第三篇：入党志愿书材料送审时间多长

入党材料填写的时间及注意事项

1、思想汇报的格式：

标题：居中写“思想汇报”

称谓：“敬爱的党组织：”，顶格写在标题下一行。

结束语用“希望党组织加强对自己的培养教育”或“请党组织给予批评指正”。结尾：写上汇报人和汇报时间。

注：每个季度一篇（即每隔3个月一篇）、新发展党员至少7篇（其中上党校期间的3篇思想汇报，请到各自的辅导员老师那里找，找不到的，重新写。），预备转正的党员至少3篇。

2、入党志愿书注意事项：

第1页的入党志愿：第一段：我志愿加入中国共产党。结尾（另起一段）：请党组织在实践中考验我！

第6页的“配偶”：请划上——（是每一个格都要划）

第8页的介绍人一定要是正式党员，介绍意见的最后一行：该同志已基本符合入党条件，我愿意介绍其加入中国共产党。

第9页的决议模板： **同志（在政治、思想、学习、工作、生活等方面表现的优点和不足）„„„„„„„„„„..*年*月*日支部召开大会讨论了**同志的入党问题，本支部党员*人，实到*人，其中正式党员*人，实到*人，经举手表决，*名正式党员一致同意接收**同志为中共预备党员。

第9页的上级谈话：是找各自的辅导员、班主任或者是党员的老师

第11页的决议书：

**同志（在政治、思想、学习、工作、生活等方面表现的优点和不足）??..*年*月*日支部召开大会讨论了**同志的转正问题，经支部考察，认为该同志在一年预备期内表现良好„.，基本达到党员标准，符合转正条件。本支部党员*人，实到*人，其中正式党员*人，实到*人，经举手表决，*名正式党员一致同意该同志转为中共正式党员。

若延期转正：*年*月*日支部召开大会讨论了**同志的转正问题，经支部考察，认为该同志在一年预备期内表现存在不足„.，与党员标准有一定差距，需继续考察。本支部党员*人，实到*人，其中正式党员*人，实到*人，经举手表决，*人同意，*人反对，*人弃权，决定延期半年（或一年）转为中共正式党员。

3、入党积极分子考察登记表的时间填写及注意事项：

第2页的家庭主要成员的历史情况：最后一行写上：以上家庭主要成员皆政历清楚

主要社会关系的历史情况：最后一行写上：以上主要社会关系皆政历清楚

培训的ppt上说的确定发展对象时间为12.4-12.8 第3页的确定为重点培养对象的时间：一年之前的时间，如2010年11月x日

而上面那一栏“辅导员推荐意见”的时间须在“重点培养对象”的时间之前

下面的那一栏“确定为重点培养对象的意见”的时间可以和上一栏的时间相同或在它之后一周内

第4页的半年培养意见的时间是：2011年5月x日

（要在第3页“确立为重点培养对象的意见”时间之后的半年内）

第5页的半年培养意见的时间是2011年11月x日

（要在第4页的时间之后的半年内）

注：第4、5页的上半部分由同一个培养人写，下半部分也是另一个同样的培养人写。（共2个培养人）。同一个半年培养考察意见，两名培养人的填写时间不要超过1个星期。第6页不用填写。

第7页的内容都要填上去，但党委书记签名和党委盖章不能填写，公示情况及结果的公示时间：2011年12月9日~15日

第一栏时间须在第二栏时间之前。而第三栏“公示情况及结果”的填写时间在12月15号之后（包括15号）。这些时间具有一定的浮动性，具体到某一天，由你们自己来推。（一般是后面内容的时间在前面内容的时间之后。）

第8、9页的一定要用固体胶把成绩单和党校结业证书复印件粘贴上去。第8页的综合测评也要填写。

4、预备党员考察表：

预备期满转正意见：也要填写

讨论预备党员转正，要在预备党员预备期满之日或者稍迟几天（最多不超过3个月）召开党员大会（绝对不允许提前开会）。

以上是各位问得最多以及容易出错的问题，具体的写法还要认真看ppt。

其他的内容都要按照ppt上的要求和格式来填写，如入党申请书、思想汇报、转正申请书、自传、入党积极分子考察登记表、入党志愿书的填写格式，若有不按照规定的要求格式填写的，一律退回修改或者重写，并统计出个党支部的出错率，作为党内评优考核内容。请各位党支委严格要求本支部的新发展党员或预备党员，对各自的档案负责。

5、提交材料

材料包括档案袋全部材料，如下：

（1）新党员档案必须具有的材料：

入党志愿书、入党积极分子考察表、综合政审情况表（先打印出来，再手写）、入党申请书、思想汇报（至少7篇）、自传（3000字左右）、团推优表、结业证书的复印件、成绩单、誓词。

（2）转为正式党员的必须具备的材料：

在具有新党员材料的基础上：预备党员考察登记表、转正申请书、预备党员志愿服务满10小时表、2010—2011年（预备期）的成绩单、预备期的思想汇报（至少3篇）

注：请各位党支部书记上交材料之前，按照上面的要求检查一下各自上交的档案，以免遗漏某些材料。篇二：《入党所需材料及各步骤间的时间界限》

入党所需材料及各步骤间的时间界限

1、入党申请书。提出时间应在确定为入党积极分子之前。

2、拟确定为入党积极分子公示情况报告。应写明公示起止时间，公示期间收到的意见及处理情况。公示开始时间应在申请人递交入党申请书，支委会决定拟确定为入党积极分子前，公示时间必须达到15天，落款时间应在公示期满后。

3、入党积极分子培养教育考察表。确定为入党积极分子时间应在提交入党申请书及拟确定为入党积极分子公示期满后；“培养教育情况及鉴定意见”分三段时间由入党积极分子培养联系人填写，每段时间为4个月（入党积极分子的培养联系人应由党组织指定1至2名本支部正式党员担任）；“考察情况”、“综合考察结论意见”落款时间应在培养教育满1年，支委会确定为发展对象以前；“支部委员会研究意见”落款时间应在积极分子经过1年以上的培养教育后，支委会贴出拟吸收为预备党员的公示以前。

4、党校培训结业证书。非农户口积极分子必须是县委党校颁发，农村户口积极分子必须是乡镇党校颁发，时间在积极分子培养期间（有效期为两年）。

5、群众座谈记录。时间应在积极分子经过1年以上的培养教育后，支委会研究其是否确定为发展对象前；座谈会中党外群众一般不少于8人，不够8人的，支部应写出书面说明。群众座谈会原始记录要求真实（参加人员必须签名）。

6、综合政审材料。时间应在积极分子经过1年以上的培养教育后，支委会研究其是否确定为发展对象前；审查内容包括：审查发展对象本人对党的路线、方针、政策的态度、政治历史和重大政治斗争中，特别是“文革”和**的表现。发展对象直系亲属和关系密切的主要社会关系的政治情况。

7、拟吸收为预备党员的公示情况报告。应写明公示起止时间，公示期间收到的群众反映意见及处理情况。公示起始时间应在支委会研究确定为拟发展对象后，公示时间必须满15天，且在召开支部大会讨论其入党以前，落款时间应在公示期满后。

8、票决情况汇总表。必须与支部大会通过接收申请人为预备党员的决议的表决情况相一致。

9、预审呈报表。应在拟吸收为预备党员的公示期满后，召开支部大会讨论吸收预备党员以前报县委组织部审批。

10、入党志愿书。《入党志愿书》必须在经上级党组织预审同意发展后，支部大会讨论前填写。

11、转正申请书。提出申请时间必须在预备期满后。

12、预备党员教育考察登记簿。“预备期间的教育情况”分三段时间填写，每段时间为4个月；“党支部对其转正的意见”指的是支委员会对预备党员转正的意见，开会及落款时间应在预备党员提交转正申请以后，提出预备党员转正公示以前。

13、预备党员转正公示情况报告。应写明公示起止时间，公示期间收到的意见及处理情况。公示时间必须满15天，且在支委会研究同意该同志转正后，支部大会讨论预备党员转正以前。落款时间应在公示期满后。

14、票决情况汇总表。必须与支部大会通过预备党员转正决议的表决情况相一致。篇三：入党材料送审流程

入党材料送审流程

注：预备党员转正材料送审参照上述流程进行。

党校培训入党积极分子流程

注：预备党员培训参照上述流程进行。篇四：入党领取“入党志愿书”前需准备的材料(某市)入党领取“入党志愿书”前需准备的材料（某市）

1、入党申请书

2、本人自传

3、本人思想汇报

手写，其中入党申请书至少需要2份，1份为第一次提出的申请；自传（突出个人经历、特点、优点等总体情况）和思想汇报（与入党申请书类似）各1份。

4、确定入党积极分子党员群众座谈会议记录

关于确定xxx同志为入党积极分子党员群众座谈会记录

时间：xxx 地点：xxx 主持人：xxx 记录人：xxx 参加人员：xxx（6-10人）

内容记录： xxx：xxx做事踏实认真，团队意识浓厚，和团队的人相处一直很和谐。上进心强，善于学习，合理安排时间并有效利用时间„„，不足之处是„„，我同意确定他为入党积极分子。

„„

中共 支部委员会

年 月 日

5、团组织推荐审核情况

团支部推荐意见 xxx同志几年来积极要求加入党组织，用实际行动积极争取早日实现自己的愿望。„„

总的来说，该同志表现比较突出，按照“推优”条件，经过支部全体团员讨论，支委会研究，同意推荐xxx同志为党的发展对象，请上级组织审查。xxx团支部

xxx年xx月xx日

经xx年xx月xx日团委会议研究，同意xxx团支部推荐xx同志为党组织发展对象的意见。一并报送xxx党支部和直属机关党委。x x x团委

xxx年xx月xx日

6、入党积极分子培养考察情况

填写《培养考察表》

7、发展对象政审情况

所有直系亲属（配偶、子女、父母等）和主要社会关系（祖父母、岳父母姑、舅、姨、伯等）所在党组织开具的证明材料。

8、集中培训情况

参加xxx组织的培训考试合格证复印件

9、确定为发展对象时党员群众座谈会议记录

关于xxx同志入党群众座谈会记录

时间：xxx 地点：xxx 主持人：xxx 记录人：xxx 参加人员：xxx（6-10人）

内容记录： xxx：xxx做事踏实认真，团队意识浓厚，和团队的人相处一直很和谐。上进心强，善于学习，合理安排时间并有效利用时间„„，不足之处是„„，我同意他作为发展对象。

„„

中共 支部委员会

年 月 日

10、有关公示情况

内容如下：

公 示

根据本人申请，组织培养，经支委会研究，拟发展xxx同志为中共预备党员，今日起公示，接受党内外群众评议。

×××，男（女），年 月 日出生，文化程度，年 月 日提出入党申请，年 月 日参加市直机关工委组织的入党积极分子培训班学习，成绩合格。

如对公示对象有不同意见，请于 年 月 日前当面或署名书信向本支部或上级党委反映。

中共xxx支部委员会

年 月 日

11、党支部会议记录

确定为入党积极分子、发展对象的2次会议记录

（1）确定为入党积极分子会议记录：

年 月 日，召开支部委员会，讨论入党积极分子问题。应到

委员3人，实到委员3人，经讨论同意，确定xxx 为入党积极分子。（备注：入党积极分子要在入党当年的前两年以上。如：2015年6入党，该会议记录必须是2013年6月前完成的。）

（2）确定为发展对象的会议记录内容：

年 月 日，召开支部委员会，讨论发展对象问题。应到委员3人，实到委员3人，经讨论同意，确定xxx 为发展对象。

（说明：这次会议同样是支委会，这个时间为入党当年，如：2015年6月入党，这次会议时间可以定在5月，在党员群众座谈和群团推荐之后，政治审查之前）

12、发展对象个人现实表现

以党支部名义出

13、计生和执纪执法等相关部门的意见

在对发展对象进行政审时，还要征询发展对象户籍辖区派出所、计生等执纪执法部门意见，查询有无违法犯罪和超生等记录，并出具相关证明。（与政审同步进行）篇五：入党材料送审流程

入党材料送审流程

注：预备党员转正材料送审参照上述流程进行。

党校培训入党积极分子流程 注：预备党员培训参照上述流程进行。

第四篇：给理想一点时间

给理想一点时间

当我们把一切弄得井井有条时，我们忽然就产生了厌倦，我们急于打破这井井有条，而当我们把生活弄得一团糟的时候，我们又会长吁短叹，梦想洁净与优雅，这大抵就是碎片化时代生活的全部真相。

这样一个时代，碎片越来越多，新闻越来越杂，话题越来越爆，什么都是来无影去无踪，晚起几个小时就感觉和世界脱结，离开网络等于离开整个世界一样痛苦不堪，写博数年，写手一茬接一茬的换，文字一批轮一批的上，悲剧一出接一出的演，思考一次接一次的深，慢慢的我们不由的浮躁，不安，分不清是是非非，理不清乱乱纷纷。我们的身躯是形而下的，与街边公路的汽车一样，需要保养，需要维修，需要保持身份，但也有危险，也会故障，甚至沦为二手。

这样一个时代光靠我们自我调节已不能打压精神上的暴躁，急需一剂温暖而不官腔的镇定剂，来稳定网络海量信息带来的冲击综合症。来化解千头万绪的中国之问所带来的阵痛与悲悯，来触摸日理万机情系中国每一位华人的赤字之心。而这样一剂实惠，亲民，愿意等待梦想，愿意给予时间的网络新药“《给理想一点时间》”做到了。从第一本的艰难孕育成功，到第二本的轻车熟路，再到第三本的娓娓道来，第四本的只为百信代言，不断地拷问着大历史时期的百姓之声，民族之惑。

去年五月份的时候，有幸得到凤凰博报编辑部寄来的第一本《给理想一点时间》，当时并没有太在意，也因那时比较忙碌，就一直搁在宿舍的书架上。等到七月中旬当我坐在回家的火车上时，迫于长途无聊，才拿出来品评。一路上我喝光了五瓶矿泉水，却没有吃一点东西，身体发出的饥饿感早已被书中散发出的洒脱性所代替。记得下火车的时候，已将书中多半篇章看了一通。并且一回家，我就将《给理想一点时间》推荐给了在文化产业混迹多年的姐夫，并且得到了姐夫的很大认同。正如姐夫说：“网络世界里尽然能产出如此有力的作品真是不可想象”。之后听说第二本也出版了，便迅速的在网上买了一本，再后来第三本在年底继续出版，有幸也收到博报编辑部寄来的样本。

如今愿望成真，第四本如期付梓，作为凤凰博报里的一位青年大学生博主，一边读书，一边写博，不时的感到《给理想一点时间》所带来的鞭策与镇定，让我明白如何辨别网络世界里的纷纷扰扰，如何不被这些纷纷扰所迷惑与同化，如何传承在不断异化和变革中的理念和梦想。

很多时候中国社会的事情只有网络作者才看的最真，因为这里相对比较最自由。记得，父亲在看到《给理想一点时间》后，给出一个特别平实的关键词“开放”，是的“博采众家之言，报闻公民心声”就是一个开放的状态。也许从这里出发，你会看到中国的最强音，在这里名人与草根起飞，国事与家事并重。在凤凰这个平台里呐喊，我常常会在自己的留言板上看到热切的百姓，在面对敏感事件，重大事件时的冷静与果敢。在这个网络舆论主导的年代，慢慢的你会发现，“平民不在阿Q，名人不在韩寒”。这个时代让舆论逐渐等时化，平等化，人人都成了一尊佛像，只要言之有物，必定会成为公众的视野里的“王者”。《给理想一点时间》所呈现的就是这样一种亲民，近民的态度，书中关注中国当下，从改革，法制，经济，民生以及文化，思想等方面逐点开花。投射出当下最完整的中国，正如黄敏女士的《中共地图》一样栩栩如生。

《给理想一点时间》让我们发现，“苦难与悲催”不再是平民的专属，慢慢的，时间会告诉你我，梦想从来没有离开我们，坚守自己的内心格局，终究会得到自己想要的东西。

《给理想一点时间》让我们懂得，“阿Q精神”只不过是暂时的虚荣，慢慢的，时间会让一切暴露，给理想一点时间，忘掉曾经的尼姑，忘掉草根的身份，一切为了梦想而生存。

《给理想一点时间》让我们清醒，犹如《国际歌》中唱到的一样“从来就没有救世主”，时间会证明一切必须靠自己，拯救爱情，拯救非功利的友情，拯救伟大的爱国情怀。

《给理想一点时间》让我们自信，如潮的“美好声音”是我们每一个人的精神支柱，草根为草根的呼喊里，震荡的是大地最深处的声音，哪里召唤着黄皮肤底下沸腾的血液。

《给理想一点时间》已不仅仅是一本书，这里有贫民的泪水，名人的气势，青年的热血，以及世界各地漂泊同胞的最新体验。在这里，陈秋野看到了鲁迅的精神，易洪明看到了普通人的文化盛宴，黄受才道出了人生的不易。

《给理想一点时间》里的文字也许并非绝唱，但一定可以成为这个时代的摇滚，总有用一天我们会发现从“博报”出发，在《给理想一点时间》里辗转，直到走向每一个人的最初的梦想。

第五篇：给理想一点时间

中国人一种生存理念让我不寒而栗

我们为什么输不起？

这实在是一个奇怪而又现实的问题。竞争比赛有赢就有输，实在正常不过。

不过，看看我们四周，看看我们的舆论，便可知晓，现实生活并非如此。

一旦竞争中落败，输掉的不仅是比赛，还可能有尊严和人生，从此直不起腰，挺不起胸，抬不起头来。一辈子生活在失败的阴影下。

不唯体育比赛，在我们看到的几乎大多数行业，输不起已经成了这个社会的现实和公众的共识。这才是问题的吊诡之处。一

中国人曾经是输得起放得下的人。

孟子说，达则兼济天下，穷则独善其身。上达高贤，下至黎民，莫不以为然。

于是，不为五斗米折腰的陶渊明，采菊东篱下成了后世文人的一种可以效仿追随的生活样式。

于是，李白不愿意走时人通行的应试之路，欲以才华文名入仕，终不见容于权贵，遂自我放逐于山水江湖，留下诸多不羁名篇，为世代传诵。

无论是陶渊明还是李白一辈，不容于庙堂，还有海阔天空可去。

虽说普天之下莫非王土，但封建时代，交通不便，信息不畅，王权的“雨露之恩”总有洒不到的角落。因此，输了官场又何妨！

陶渊明得罪了上司，虽扔了那官赐的五斗米，家里却还留有几亩薄地可依仗，躬耕读写，采菊东篱，悠然而见南山。李白不见容于皇亲国戚，远离了庙堂帝都，依然可以放荡于酒色文气，纵情于山林河湖，西辉逐流水，荡漾游子情。那种雍容倜傥的生活和气度，在紧张窄逼的社会里是养不成的。养育它们，除了文脉的传承滋养，更需要有退让腾挪转身的空间。

当然，中国还有一种说法，成王败寇。不过，这主要指向的不是士大夫和黎庶，而是图谋天下者。

周武灭纣，失败的殷商后人在周代还能有采邑封爵，所以也有伯夷叔齐避居首阳山不食周粟的故事流传。

暴秦之后，天下渐统，政治的残酷性，使中国的王位争夺者成了输不起的人，一旦斗争中失败，便失去了一切，从物质财富到精神话语，直至肉体。你死我活的斗争中，自然失败不起。

所以宋太祖才会说：“不须多言，江南有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容他人酣睡？” 二

晚清以降，中国一直处在内忧外患中。

鸦片战争之后，几番遭受列强欺凌，封建大国已临末路。

面临亡国灭种的危险，当时的有识之士，从各个层面展开了救亡图存之路。严复译介《天演论》，“物竞天择，适者生存”，从此深入人心。

这种社会达尔文主义因其符合彼时中国救亡图存的现状，被中国知识分子接受后，迅速传播到了社会各个阶层。后来这句文气的表述，又被更容易为大众接受的表达“落后就要挨打”取代。

从此，“落后就要挨打”所蕴含的价值判断，一直成为这个国家几乎人人认同的主流价值，既是“变法图强”的理论基础，也是现代中华民族主义的开山，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，都奉此为圭臬。

无论是物竞天择适者生存，还是落后就要挨打，原是对家国走向危亡背后原因的一种总结判断，它所指向的，是外敌环伺下救亡图存的战时逻辑和哲学。

晚清以降中国历次与外国的战争，从正反两方面强化了政治和知识阶层以及普通民众对落后就要挨打的认同。随着时间的推移，这种价值判断最终从一种应急的战时策略，逐渐常规化普遍化，渗入民族的血脉，内化成社会普遍接受的念兹在兹的价值判断。

中国实行改革开放后，穷怕了的国人，对于物质财富的积聚充满了渴求。在社会层面，最初对市场经济市场竞争的粗浅认识，迅速与已有传统的适者生存的价值观合流，即期的功利主义价值观像秋风般扫过田野，把残存的理想主义一扫而走，传统的义利观彻底边缘化。

在我们周围，许多成功人士，无论其是如何成功的，但一旦成功，其掌握的物质财富、政商力量以及话语权，却是实实在在的。这种成功，经由大众媒介包装传播，灌输给了不同社会阶层的人。

功利主义并非罪过，它内在的欲望原本也是社会前行的动力。但当丛林法则弥漫，人人都相信，方法并不重要，只有成功，尤其是物质上的成功，才是唯一值得追求的时候，功利主义可怕的一面才显现出来。“只有胜利者才会被记住，受尊敬，过程中采取了什么手段，都不重要，成功会让那些问题无足轻重。”曾经有许多成功人士向我这个逾四十依旧不立的人灌输 过这一理念，多少让我有些不寒而栗。三

时至今日，国人也早已非吴下阿蒙。对于不择手段的功利主义的危害认识渐清，批判也越来越多，“输得起”渐渐已为许多人接受。

不过，观念一旦形成，其在社会生活中，已经外化为各种制度和行为。而且，现实生活中的一些不当行为，依然会强化这种逐渐过时的输不起的功利主义价值观。

这些年中国社会经济获得了高速发展，但开放度、自由度依然不高，发展过程中资源要素配置的不均衡性也是有目共睹的，无论是产业政策准入，还是金融税收支持等各个方面都有充分体现。

在现有传统的经济结构里，存量资源固定且有限，争逐必然是一场“零和游戏”，社会资源和机会越来越向强者、成功者和大都市积聚，其他地方和企业以及个体成长的空间越来越窄逼，有人撑死，有人饿死，马太效应被制度和人为强化。大树底下寸草不生的情况随处可见。这种状况下，自然谁都输不起。

伴随资源和机会越来越向大都市强者成功者积聚，开放性和流动性萎缩了。传导到社会领域，我们看到社会原有的流动性日趋减弱，社会结构越来越固化，不同阶层之间的围墙日益增高。个体改变现状越来越艰难。

结果是，仿佛背后有只看不见的手在指挥，流动只能在既有的固定轨道中实现，形成千军万马过独木桥的现象。一旦被挤落下桥，再无翻身机会。因此一次失败，常常意味着失去的不只是一次机会，更可能是失去未来的机会和空间。所以，在这一过程，竞争之惨烈，世所罕见，因为谁也经不起失败。无论体育还是企业，还是其他。

所有这些都进一步强化了试图改变现状的每一个社会成员的功利主义价值判断，输不起的情绪蔓延，社会更加紧张纠结。四

在一个封闭的缺乏流动性和自由选择的社会里，哪怕你打赢了一场奥斯特里茨战役，你还是可能会遭遇滑铁卢。无路可退，于是，人们只能一辈子小心翼翼地呵护打赢的战果，一场场艰苦地打下去，彻底被“输不起”所奴役，再也找不到生活的乐趣。

个人如此选择，也是他的自由，倘若公众普遍如此选择，虽然能造就社会一时之繁荣，却也因个体活力的丧失，而必将失去社会的未来。这是社会之责。

这些年中国经济最具活力的莫过于以移动通讯和互联网为基础的新经济领域，在传统管制认识不到且力有不逮的时候，野蛮成长。

活力何来？来自于这个领域最初的开放性和自由选择，来自于突破创新。新经济领域，从技术到商业模式到资源要素的配置，对于中国传统社会来说，都是一种突破创新。

突破创新的另一面，则是对失败的宽容，容忍失败才有突破创新。也只有在开放社会里，才有自由选择，自由流动，也才能留给失败者退路和尊严，也才有真正的活力和持久的繁荣。都成材了，都成大树了，没有了杂草和灌木丛，勃勃生机从何而来？ 流水不腐，没有了流动性，活力从何而来？社会又何以前行？

特立独行的猪 在沉默中等待屠宰

杂文历来都是多批少颂，论时事不留面子,砭痼弊常取类型；杂文就应该是上帝派来的‘牛虻’”,不能当频传“捷”报的家雀。

由李志题主编的这本杂文《给理想一点时间：精选集》中选题具有普遍性。书中博文多反映社会现象，具有一定的深度和广度，并在有限的篇幅里将国人一些认知、文化的弊端伤疤，决绝地撕开。

鲁迅曾说：“讽刺”的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。从《给理想一点时间：精选集》中，有心的读者可以清楚地看到，中国近年来众多事件后遮羞的嘴脸可谓五彩斑斓。就像书中摘录博主郭老学徒的那篇“铁腕首脑为何对媒体毫无办法？”中体现出世界上国情政治下公众知情权的不同——“BBC只对英国人民负责，而一个媒体对人民负责最关键的原则就是真实性选择。”“让人民知道真相，而不是让人民相信结论，这是民主制度下媒体的道德底线和职业守则。”

中国自古不乏为民请命者，那种悲天悯人的人文主义精神，彰显了知识分子难能可贵的社会良知。历来众多言论桎梏多靠杂文挣脱。杂文说出了大众想说，说不出，不敢说的话。例如书中摘录李吉明博主在2011年写得那篇“中国教育应丰富多彩”。五年后的现在读起来依然血淋淋不容回避——“学校成了一个大大的生产车间，将教师变成了工人，将学生变成了产品甚至是道具„„”

更有在《耶鲁大学学报》上公开撰文批判中国的教育者说：“我们没有理由尊重他们。因为他们既不为人师表又不教书育人，只是在教育岗位上发自己的财。”

而博主杨佩昌的那篇“中国大学离世界一流大学还有多远？”深刻揭示了中国教育的短视与自闭——在德国大学没有围墙和门卫，也没有所谓的闲杂人员。在德国，任何人都有权利去大学参观、访问、听课。

曾有人说，武侠仗剑，文侠恃笔，正是这种精神，使杂文赋予文人“一剑既出，力无虚发”，剑锋必带寒光饮血的凛冽。博主韩浩月的那篇“密集恐惧症，人人都有的‘中国病’”中赤裸裸地揭示人性的无知与自私——“我们需要信仰，却急功近利在拜佛的时候一拥而上，眼睛里看不到虔诚只有焦灼；我们需要理想，却不懂得理想是什么„„”

“密集的劳动力在创造着城市文明，但在城市文明展示它魅力一面的时候，却无情地抛弃了为它输血的人群。制度的藩篱仍然在区分着人与人的差别，制造着种种不平等„„”

如果一篇杂文能让盲目跟风，习惯普天同乐的国人从沉醉中醒过来，那才是真正越过圈养，获得自由。博主陈平的那篇“烧钱的代价”以亲历后的相对论述，“无情”地戳破国人暴发户的嘴脸和精神世界的贫瘠——“家长们何曾想到，孩子们应该先把中国的文化精髓书法学好，汉字写清楚，搞明白，再去读英语，考八级。”

“家长们趋之若鹜，把孩子送去学钢琴、学小提琴，却不想让孩子先去听听古琴，了解一下昆曲、皮影、秦腔和京戏。”

“孩子们什么时候可以在学校的组织带领下，先去走走西藏的天域，看看新疆的风土人情，去内蒙古呼伦贝尔，了解一下我们的祖先是怎样生活的，是怎样走来的，先去了解一下我们祖国的博大与精深？”

“当你并不富有也不有钱，你却跟来自哥廷根大学、哥伦比亚大学、牛津大学、剑桥大学，以及世界上更有名的大学教授攀谈关于老子、庄子、孔夫子以及古老中国洋洋大观的时候，他绝不敢对你有半分的鄙视，因为他们不如你更懂得老庄的境界和心怀，因为你拥有你民族自己的文化。”

博主杨佩昌的那篇“德国民富国强的逻辑”从环境、教育、官员行为准则、市场经济和法律制度，讲述一个真实的德国——铺路的小石子一颗颗拿来研究如何摆放，然后像艺术品那样搁在某个地方；书很贵，大概每本书约三四百人民币；吃的很便宜，一袋很长的面包才一元人民币，够一个人吃很多天；经济部长用经济部的信签纸做私事就属于有谋私利或侵占国家资源的嫌疑；德国教育首要的是开心，然后才是基本常识，学生时代是教会你如何思考，没有教材，教学完全是根据老师喜好和专业背景而确定„„

杂文是一腔碧血、一颗丹心，是良知的呐喊、是理性的精灵；杂文是爱心、责任心及怒其不争、哀其不幸、恨其不醒的综合晶体。博主李银河的那篇“人活着应当要什么”中剖析人性之贪婪，乐于享受“炫耀性的消费”——“温饱和舒适之上的需求就是贪婪了。”

博主柴静的那篇“自由，就是对何谓正确不那么确定的精神”中，其借鉴约翰?斯图尔特?密尔在《论自由》的这句话：首先，那些被迫噤声者，言说的可能是真理。否认这一点，意味着我们假设自己永远正确。

博主傅国涌的那篇“只有‘聪明人’的世界是没有希望的”写出了这个世界上“傻瓜”的匮乏与“聪明人”的多余。以前曾读过一段让我沉默的话——在美国波斯顿犹太人屠杀纪念碑上，镌刻着一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我保持沉默——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我保持沉默——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我保持沉默——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我保持沉默——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。

我们总是信奉“明哲保身”，我们从不明白，对一个人不公就是对全体的威胁。如今，每个人都活在各式各样的圈里，成了特立独行的猪，成了沉默的大多数。

中国社会患上精神不知羞耻的流行病

粗鄙是中国社会的癌症

现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的流行病，那就是变得越来越要面子，但却又越来越粗鄙。这是由于“荣誉”与“不荣誉”之间的界限变得模糊不清，甚至荡然无存。不久前，某名艺人母女三人在江苏教育电视台竞猜节目《棒棒棒》录制中放泼撒野、大爆粗口，母亲对着一位观众挖苦道，我能把女儿培养成亿万人喜爱的明星，你母亲做得到吗？显然，她觉得当名艺人的母亲是特有面子的事，而正是为了争这个面子，夸耀这个面子，便可以在大庭广众下，行为嚣张，言语粗野，摆出一副盛气凌人的阵势。

有人把这种粗鄙称为“不要脸”，也就是人们常说的寡廉鲜耻、不知羞耻。其实与“要面子”同生共长的“不要脸”并不是没有羞耻感，而是不知道什么是该羞耻的，什么是不该羞耻的。粗鄙是一种羞耻心像癌症一样的病变，这种病变在特定的被污染的社会环境中特别容易发生，就像污染了的自然环境容易诱发癌症病变一样。

例如，在一般的文明社会里，“绅士风度”是一件有面子的事情，以绅士风度待人接物也是体面人会自然而然地要求自己的行为。但是，在“文革”时期的中国，“绅士”成了革命的对象，而革命者又以越粗鄙越光荣为行为准则，在这样的社会环境中就出现了一种新型的“有面子”与“要脸”的关系：粗鄙不仅不再是“不要脸”，而且是有觉悟、混得开的事；不仅如此，甚至还能为粗鄙者带来特别“有面子”的头衔、荣誉称号、地位或职位，让他们成为“成功人士”。这种“成功人士”的传人在“文革”以后把施展才能的领域从政治转向了经济。祝东力曾这样描述他们粗鄙化的成功：“一口糙话、一身匪气，这才是'爷们儿'，是吃得开、混得好的标记。粗鄙化--粗野、鄙俗，是当今世俗社会的主流价值。粗鄙代表'强悍'、'有力量'，彰显着粗鄙者的'有胆儿'、'拔份儿'”。在一个缺乏社会正义、价值观紊乱的社会环境中，适者生存的丛林法则支配着人们的行为，人自为战，文雅、谦和、友善等等，似乎直接等同于懦弱无能。出门在外，没几分流氓气，是很难混的。粗鄙的言行和仪范，暗示着在无序竞争中较高的生存和成功概率。这已经成为当今时代的一种集体无意识。“ 一个社会整体越缺乏是非价值，越不正派，不知耻之人就会越发大胆地发无耻之言、行无耻之事。12月8日在广州的国际慈善义卖活动中，善款出现4900元假币，引发了一场”丢脸“之争。有官员在微博中称外国人在中国义卖是”假慈善“，”其用心就是想丢中国人的脸“，他挖苦道，丢脸的是心怀叵测的外国人。针对这样的”丢脸“指责，比利时王国驻广州总领事馆官方微博回应称，该领事馆参加义卖的所有产品都是比利时企业无偿赞助的，义卖价格均为成本价，义卖所得全部捐出，领事馆人员自愿星期六加班一天，做慈善没有什么好丢脸的，真正丢脸的是那些假币。对假币问题是非不辨，反倒是无端辱骂做好事的人”丢脸“，哪怕是出于为国家”要面子“的良好动机，也是一件粗鄙的事。这位官员事后声称自己绝不后悔，这令人想起不久前一位教授为替毛主席争面子而打一位老者耳光的事，这位教授也是事后宣称绝不后悔。死不认错其实是在粗鄙地对待自己的粗鄙，是一种应该被人瞧不起的色厉内荏行为。任何一个社会里都会有粗鄙之事，在一个有正派价值的社会里，粗鄙是一件丢脸的事，对自己的粗鄙行为道歉则是一件有面子的事情。然而，在一个丢失了正派价值的社会里，粗鄙变得理直气壮，而社会中许多人对粗鄙的人和事要么熟视无睹，要么无可奈何，粗鄙于是也就更加猖狂。

粗鄙的有恃无恐印证了邵燕祥在《普遍粗鄙化：当代的社会病》中说的，中国的粗鄙化已经成为一种文化病和一种社会病。在粗鄙化的社会里，人必须习惯粗鄙才能生存，因此会变得很皮实，这就像在污染的环境中，人都会变得特别能”抗毒“一样。这种对环境的适应虽然显示了非凡的生存调适能力，但未必是一件好事。”文革“的时候，由于千千万万的人随时都在被羞辱，在丢脸，以至丢脸成了一件稀松平常的事情，结果差不多整个社会都变得一样不要脸。那时候，不少人因为”要脸“，因为忍受不了无端羞辱而自杀。而那些能够经受不公对待和百般羞辱而忍耐着存活下来的，都是特别皮实的人。然而，他们的皮实恰恰帮助积淀了中国文化中千百年来的那种逆来顺受和隐忍苟活。个人的粗鄙化与公共权力的粗鄙化往往如影相随。人们在社会生活中被强梁的权力粗鄙地对待（被蔑视、羞辱、没有尊严、不受尊重、公民权和财产权得不到保障），无处说理也无理可说，久而久之便会因人格贬损而在心理和行为上发生”自鄙变态“。这种变态常常表现在自鄙者的自我称呼上。例如，nigger（黑鬼）本是一个侮辱性的字眼，然而，这个字却会频频出现在地位低下的黑人们的相互交谈中，成为一种有意识的弱者群体维系。在中国，”屁民“，”草民“"屌丝”也在成为这样的字眼。用这样的称谓来自嘲和自我矮化，也许是为了寻求一种人格心理上的自我保护，它可以使当事人用适应和习惯矮化的方式，来把矮化的实际伤害降低到最低程度。然而，这种先是对矮化的游戏性的自嘲和脱敏，却可能不幸变成一种真正的麻木和屈从，也使矮化之人变成了不折不扣的侏儒。数一数这辈子你还能见父母多少次？ 父母在，不远游 我十八岁离家，今年虚岁三十六，算起来，迄今的人生里，一半时间都在外。这一半的时间里，驱使我不断离家远走的，无非是所谓“学业”和“事业”。父母在人前夸耀儿子时，所依据的也无非是这两点：学业圆满，事业小成。自己回想起来，也觉得这一切理所应当，从未想过另一种可能。可以说，前三十年，父母和我共享了它的荣耀，但是从现在起，我们却要开始分食它的苦果。

今年春节，父母来上海和我们一起过年。那一天，全家人挤在沙发上看小品，欢声笑语之时，老家的人一个电话打过来：姥爷去世了。我们的欢乐就此结束。一个多小时后，我们拎着匆忙收拾的行李来到虹桥火车站，四个小时后，我们回到了那个悲伤、破败的北方。一路上，母亲流泪，后悔，如果她不来上海过年，就能看姥爷最后一眼，或许还能救姥爷一命。我一路安慰她，心里却在想：他们来上海过年尚属偶然，我却常年定居在此，有一天，当我的父母老去时，我能侍奉左右吗？我能赶得上看最后一眼吗？

牺牲大片乡村和城镇、成就个别大城市的发展路径，造就了今日中国的基本格局，资源极端不平衡，机会极端不均等，迫使广大“不幸”生在欠发达地区的青年人少小离家，一窝蜂地扎堆“北上广”。从正面看，这是社会流动，是资源合理配置，殊不知，隐患早就埋下，代价异常昂贵。当年我兴冲冲离家，眼里只有名校、大都市与锦绣前程，却不知出来混，迟早要还。如今父母年迈，能见到我就是他们最大的福利，见不到我就是对他们最大的折磨，我却吝啬得每年只给他们一两次见面机会。这就是代价，该是我们还债的时候了。

同样的事情也发生在农民工身上，几千年来安土重迁，如今却要背井离乡，他们合力主演了三十年的经济神话，却留下了留守儿童和留守老人--这时代最大的悲剧莫过于此。更可悲的是，我们这些远离故土的人，并未因此获得他们的尊重与谅解--那些“北上广”的当地人，那些一辈子不曾离开父母半步的人，他们嘲笑外地人“报恩”父母的想法太陈旧，他们视回家过年为陋习，视春运为灾难，他们永远无法理解外地人那颗思乡的心，为何如此迫切、如此不通融。你向他们倾诉，他们一句话就给你顶回来：谁让你来的？你老老实实待在家乡不就没这些麻烦了吗？

古时父母去世，做官的要告“丁忧”，回乡守孝三年，三年后才可陈请复职，即使普通百姓，三年内也不得婚娶，如有特殊情况，必须在百日之内操办，叫做“借孝”。据说曾国藩当年守孝挂帅，就是由咸丰皇帝亲自下旨借孝的。放在今天，这样的规矩或许多余得可笑，但是现在，我却越来越觉出它的庄重。胡适的儿子出生时，正值新文化运动，这位新文化的领军人给儿子写了一首诗，“我要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺的儿子”，语出惊人。但说归说，做归做，胡适本人却是极孝顺的儿子，他客居海外时，坚持每天写家书一封，让老母亲时时读到儿子的信息，待到胡适的儿子长大，他也用这标准来要求儿子，全不顾年轻时写的那首诗了。今天，我们的通信手段无比发达，有谁能做到胡适这样？别说每天一封信，哪怕每天一个短信？

这是一个制度化、结构性地消灭人伦的年代，高铁、网络、电信，并没有让亲情更便捷。骨肉被分隔两地，血脉被拉长稀释，年轻人即使有心，也已经无力，在奔走求生的现实重压下，亲情早被挤压得所剩无几。亲子之情，天伦之乐，原本至高无上，任何人无权剥夺，却不料败在这坑爹的时代。

网上有人感叹：“这些年，我所有的眼泪都流在春节结束后，父母送我上车离家的时候。”情真意切，却万般无奈。因为在我们的内心深处，亲情并未退化到泯灭，它仍然死守在我们内心的底角，当朋友不可靠、爱人不可靠时，父母几乎是我们最后的情感依托。更何况，千疮百孔的养老体系，让子女们更加放心不下，国家不养老，只能“养儿防老”，儿却远在千里之外。另一个原因在于，这一代的中国父母，把全部心思都花在子女身上，他们太疼惜孩子了！要知道，牵挂是相互传染的，是要继承的，父母过分的爱，成为子女不能承受的重，就要变本加厉地“返还”给父母。如果中国人的亲子关系也像外国人一样相对独立，我们两代人是不是都可以更洒脱一些？

从父母角度来看，他们也有更多的理由牵挂子女。孔子说：父母在，不远游，游必有方。后半句是说：如果子女一定要远游，也要有一个明确的、让父母放心的去处。可是，这恰恰是一个“无方”的年代，青年人漂泊异乡，身心无处寄放，不知道哪里才是真正的家。这正是让父母放心不下的地方。很多年，母亲担心我的早餐，怕我早饭没有着落，潦草应付过去，亏了身子，“不怕一顿不吃，就怕十顿不饱”。我常嘲笑她，说她本末倒置，用我的话说，“早餐是世界上最不重要的事情”，我有那么多人生难题、终极困惑你不关心，偏偏要纠结什么早餐。可是，今年，我体会到了她的深意。稳定的、营养均衡的早餐，正是“家”的首要标志，是“有方”的重要前提。对一个母亲来说，没有什么比这更值得担心。

一位海外学子在日志上说：“我十九岁上曾发誓父母去世之时守孝三年，如今我再发一誓，毕业后五年为期，纵弃前程锦绣，亦决然回家，以全人子之心。”还有人说：“有人问我，为什么上完学不留在大城市要回来工作？我说，因为家里有我的家人。我自认为，工作不是说签了牛逼的企业或者去了牛逼的地方你就牛逼了，工作不过是为了过一个自己喜欢的生活，我不喜欢去贡献自己的青春建设别人的家乡，等到爹娘老死还要赶着飞机回去，还不一定买得到票！”少数人的回归和反抗，让人钦佩，但另一个事实是，大部分人仍被时代裹挟，急惶惶踏上不归路，却忘了其实身后还有另一条退路。

“人生在世，有的成了面子，有的成了里子。”这话放在亲子关系上也成立，对父母来说，我就是他们的“面子”，我自幼学习好，不惹麻烦，上学工作都没让父母操心，现在混迹大上海，娶了上海的漂亮媳妇，在北方的县城，这些足够他们炫耀了。但其实，我不过是一张“面子”，我一点都不实用，我只有观赏价值，基本没有使用价值，父母不要我的钱，我也没能力为他们托关系走后门，我

们相隔六省一市一千公里，每隔一星期或十天我和他们通一个电话，一年回去一到两次，和他们朝夕相处的时间，加起来也就半个月，对他们来说，我越来越只剩下象征意义。我的父母为了省下一块钱的公交车票，甘愿步行几站路去办事，而我在上海，一个月打车费上千块，下一次馆子就够他们一个月生活费，我们好像生活在两个世界。万幸的是，我的父母还有一张“里子”--我的姐姐，她在省城，衣食无忧，她把父母接到身边共同生活，给他们吃穿，带他们看病，陪他们聊天，忍受他们的争吵和絮叨。姐姐可能没有那么多值得吹嘘的头衔，却是一个尽职贴心的“小棉袄”，正因为有这样一个甘愿牺牲的“里子”，才有了我这个逍遥法外的“面子”。但是，我越来越不能原谅自己，尤其当父母六十岁以后，当父母的父母相继离世后，我越发意识到他们的孤独无助。做父母的，哪怕有十个子女，每一个也都是不可替代的，我不该以任何理由推卸责任。

“今生还能和父母见多少次面？既使父母活到一百岁，你每年回家见一次，还能见多少次？”这条微博在网上广为流传，每个人都在默算自己的数字，每一个数字都触目惊心。亲情在倒计时，永别似乎近在眼前。

姥爷去世，我和父母踏上北去的高铁，列车长啸，以三百公里的时速追赶猝亡的老人，追赶逝去的亲情。此刻，我的父母已成孤儿，他们只剩下我们，而我们已经成人。那一夜，我在手机上悄悄记下：平生第一次，我发现了比生命、爱情、正义、写作更重要的事情。

中国青年被社会阉割绑架失去了青春

中国年轻人为何不敢晃荡青春？

飞机上，座位旁边坐着一位外国年轻人，他刚刚参加完湖南卫视“汉语桥”的比赛，要飞到石家庄找他在德国结识的朋友。

他是波兰人，在德国学习工作了很多年，这一次代表德国参赛。比赛的成绩不是特别好，但正好可以利用参赛完的时间在中国和朋友一起旅行。波兰小伙说这一次可以在中国待九十天。我好奇，“你不用工作吗？”他说他还没有固定工作，在德国打工挣点钱，然后就去周游世界，他说他去过很多国家，认识了很多人，旅行改变了他的人生。继续好奇，我问他多大了。他说，现在已经二十八岁了，不过还可以再尽情晃荡几年，然后再把生活固定下来。一个二十八岁的波兰小伙还可以如此自由自在地过着“年轻人”的生活，让人好生艳羡。在中国，一个二十八岁的小伙子该是什么状态？二十八岁的中国年轻人已经不再年轻，我们在着急地恋爱结婚生子，着急地买房买车，着急地拼事业。我们在焦虑着如果三十岁还不能出人头地，这辈子可能就“完”了。

我依旧好奇于波兰小伙的“晃荡”状态在别人眼里是不是很另类，他对我的问题表示很惊讶，他说在他生活的环境里很多年轻人都是这个状态。他问我难道没有出国旅行过吗，没有看过世界吗，那你年轻时都做了些什么？

我和大多数中国年轻人一样，毕业后就开始按部就班地生活。一个二十八岁的中国小伙，如果还没有一份固定的工作，还没有结婚成家，整天晃荡来晃荡去，那他一定是主流社会舆论里的另类，甚至还会被贴上“社会青年”的标签。“主流”了，“正常”了，不能说不好。但必须得承认，很多中国年轻人还是渴望能拥有一段“晃荡的青春”，否则，我们也不会一看到别人在“晃荡”内心就心生感慨。年轻就应该有年轻的状态，遵从内心的奔放和自由，能按照自己内心的意愿和兴趣生活。比如，那位波兰小伙对语言感兴趣，便开始学习汉语，他从不考虑学习汉语能不能为将来谋生。而我们不行，大学选择专业时就必须考虑将来的就业情况。

中国的绝大多数年轻人一毕业就被庸常的生活绑架了，为什么我们失去了“晃荡青春”的勇气？一方面，传统意义上按部就班进入主流轨道的“社会习惯”主导着我们；另一方面，社会现实在一定程度上也剥夺了“继续晃荡”的机会。世俗社会中，“剩男剩女”所带来的家庭压力还可以抗争，但作为一个独立的社会人必须寻得谋生的饭碗。就业形势不容乐观，毕业后如果不尽快占领一个“坑”，等你晃荡够了，这个“坑”早就被别人占了。社会上那些待遇较好的单位，在招聘时一般都只对应届生开门，往届生乃至“社会青年”是很少有机会的，找一个待遇一般甚至能勉强谋生的工作，又必须考虑到未来的养老前景。

波兰小伙并不完全理解这样的“纠结”，他在德国认识很多中国年轻人，这些年轻人的状态和他也有些相似。但从他的讲述中我能体会到，他眼中的那些中国年轻人之所以敢晃荡，大抵都是因为家庭条件比较优越宽裕，晃荡完青春，并不影响他们以后稳定的生活。这和家庭背景一般的波兰小伙的晃荡状况截然不同。

一毕业就“老”了，那是因为我们没有太多选择。你可以在内心晃荡青春，但不能以生活的姿态晃荡，你必须找一个主流的外壳来保卫你晃荡青春的内心冲动；如果说你想像波兰小伙这样以生活的姿态“晃荡青春”，那么必须付出有可能“晃荡一辈子”的风险代价。

如果哪一天中国年轻人可以随心所欲晃荡青春了，那一定中国的社会问题存在最少的时候。