信仰耶稣基督的名人五篇

第一篇：信仰耶稣基督的名人

信仰耶稣基督的名人

科学家：牛顿爱迪生爱因斯坦哥白尼伽利略徐光启

达尔文诺贝尔伦琴居里夫人吴健雄崔琦

艺术家：达芬奇 米开朗基罗 亨德尔 巴赫 海顿 莫扎特 贝多芬 文学家：但丁莎士比亚雨果克罗斯比托尔斯泰泰戈尔

林语堂老舍冰心柏杨

哲学家：老子孔子苏格拉底柏拉图培根

学者：盖洛普詹腓力卓思宁里程蔡选青

政治家：孙中山宋美龄君士坦丁大帝戴克里先康熙华盛顿

拿破仑一世林肯丘吉尔戴高乐里根曼德拉戈尔巴乔夫普京

名将：冯玉祥张学良渊田美津雄

圣徒：奥古斯丁汤若望卫斯理马礼逊梁发利文斯通

布斯戴德生司布真考门夫人孙大信约翰王明道宋尚节利德尔葛培理唐崇荣

改革家：马丁路德

医学家：石怀哲班德徐晋华

护士：南丁格尔

慈善家：德兰修女

航海家：哥伦布

宇航员：欧文·阿姆斯特朗

第二篇：名人的信仰

名人的信仰

【科学家篇】 基督信仰对科学家的影响

历史上许多著名的科学家都信仰上帝，近代科学的奠基人几乎都是基督徒, 甚至全世界最具影响力的十大科学家全是信上帝的。按照圣经教导，上帝是宇宙万物的创造者，人是上帝按自己的形象造的。因上帝给予的理性，人有能力接受上帝的启示去认识宇宙，进而认识上帝。同时，上帝要人治理环境，管理各种鱼类、飞鸟、走兽。只有对所要管理的对象有深入的了解，才能当好上帝的管家。为了认识上帝荣耀上帝，不负上帝的重托，大批虔诚的基督徒以极大的热忱献身于自然科学，取得了举世瞩目的成就，成为各个学科的奠基人。

物理学家普朗克指出：“信仰和自然科学是珠联璧合相得益彰的。最直接的证据要算这样一个史实：所有时代最伟大的自然科学家，诸如开普勒、牛顿、莱布尼茨，无不抱着笃实虔诚的信仰。”我们还可举出许多名字来：培根、哥白尼、伽利略、帕斯卡尔、法拉第、波义耳、焦耳、麦克斯韦、爱迪生、道尔顿、开尔文、居维叶、法布尔、林奈司、孟德尔、巴斯德等，都是有神论者，当中有些不仅仅是普通信徒，提出日心说的哥白尼，还是波兰的一位神职人员。此外，还有大批著名的科学泰斗也是基督徒：发现电动势（电压）的意大利物理学家伏特，德国物理学家欧姆，法国物理学家安培，法国物理学家库仑，发现X射线的伦琴，发明无线电的马克尼，发明电报的莫尔斯，波动力学的创始人薛定谔，解析几何之父笛卡尔，大数学家高斯和欧拉，现代原子能专家普莱特、康普敦、费米，还有英国核物理学家、诺贝尔奖获得者卢瑟福（本世纪最伟大的实验物理学家之一），以及两次获得诺贝尔奖的居里夫人，飞机之父莱特兄弟等等„„

他们的名字如璀璨的明星，照耀着科学的天空，他们以荣神益人为动力，在科学的领域开疆拓土，把取得的科技硕果作为祭礼献给上帝。这些学养精深的人一个个俯伏在耶稣脚下，不是凭着他们精深的学养，而是凭着他们单纯的信心。两千年来，没有哪一位像耶稣这样深刻地影响了人类最伟大的科学家们。

现代科学发展初期，英国社会的基督徒，约占总人口的20％，但在英国早期皇家学会中，基督徒的比例却高达90％！据统计，近三个世纪，最著名的300位科学家，除38位因无从考查是否信上帝而不予计算外，只有20位不信上帝。明确信上帝的有242位，占92.4％；据《诺贝尔奖奥秘》一书统计，美国获得诺贝尔奖的286位科学家中，有73%的人是基督徒，19%的人是犹太教徒，也就是说信有上帝的科学家占92%。美国国家航空及宇宙航行局太空研究院的创始人泽斯爵博士就讲过，“对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这个故事的结局像是个噩梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已经在那里恭候无数个世纪了。”

以牛顿为例，他写作《原理》的目的是：“向思索着的人们灌输上帝存在的信仰。”他研究《圣经》的浓厚兴趣绝不在科学之下。他所发表的科学著作只占他所有著作的百分

名人的信仰

之十几，他80％以上的著作皆为神学著作，总字数超过一百四十万字。在牛顿这里，科学是认识上帝，接近上帝的一种途径，是与上帝直接相关的事业，上帝是神圣的，体现上帝存在的力学规律也是神圣的，这种神圣感促使牛顿做出了巨大的科学贡献。

1865年，英国科学会发表了一篇由617人签名的关于基督教与科学的宣言，现保存在牛津博德伦图书馆，其宣言如下：

“我们以自然科学家的立场发布我们对于科学和宗教关系的意见。现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经真理及其正确性。我们对此深感遗憾！

我们认为神的存在，一方面写在《圣经》上，一方面写在自然界中；尽管在形式上有所不同，却绝对不能彼此发生冲突。

我们应当牢记：物理科学尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解，仿佛是对着镜子观看，还是模糊不清。

现在许多自然科学的学者，对于圣经不加研究，徒凭其不完善的定律和一知半解，就对圣经怀疑反对。这种态度，实在不能不令我们为之痛惜。

我们深信，每一位科学家研究自然，其唯一目的，是在阐明真理。倘使他们研究的成果，发现圣经和科学有所抵触（其实只是对圣经的曲解），千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的，而圣经的记载是错误的。而应该持客观的态度，平心静气，听神的指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学和圣经有冲突分歧之处。”

英国皇家科学院的实验室门前写得好：“为荣耀造物主和为人类福利而奋斗”。大哲学家、科学家培根说出一切有基督信仰的科学家的共同心声和原动力：“谦卑地、崇敬地致力于展现上帝创世活动的画卷。”上帝是一切科学发现和创造的源泉。我们确信，无论是过去、现在，还是将来，科学方面世界性的重大突破，都是由有基督信仰的科学家们来完成的。因为圣经上说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴言 9章10节）。“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶利米书 33章3节）。

这群信靠神的科学精英，把生命建立在基督信仰的坚固磐石上，而非哲学理论的松软沙土上，所以我们并不希奇，他们可以展开信仰与科学的双翼，翱翔于永恒真理的天空„„

牛顿

牛顿(17-18世纪英国物理学家、数学家、天文学家、爵士、国会议员、皇家学会会长)等 “自然和自然规律隐藏在黑暗中；上帝说，诞生吧，牛顿！于是一片光明。” —— 18世纪英国著名诗人亚历山大·蒲柏为牛顿撰写的墓志铭。

牛顿是大批基督徒科学家中最杰出的代表，用科学研究见证神的伟大，引导人们归向真神，是历史上最伟大、最有影响的科学家，他与爱因斯坦、阿基米得并称为“数学界的三大伟人”，他还被誉为“物理学之父”，他是经典力学基础的牛顿运动定律的建立者。他以研

名人的信仰

究自然的奥秘作为向神的奉献，并向世人证明神创造宇宙是何等奇妙和伟大。他18岁时进剑桥大学三一学院学习神学，24岁时发现万有引力定律，27岁时即出任剑桥大学有史以来最年轻的教授，不到30岁就发现运动三定律和微分法与积分法二项定理。他在天文、物理、数学、光学和神学等方面都取得了辉煌成就。他发现了普通白光由七色组成，解开了颜色之谜，奠定了近代光学的基础。他还制造了第一台反射望远镜，并出版了近代科学奠基性巨著《自然哲学的数学原理》，书中一再指出，神是永恒的，无所不为的，是世界和人类历史的主宰。他发现的运动三定律和万有引力定律，为近代物理学和力学奠定了基础，他的万有引力定律和哥白尼的日心说奠定了现代天文学的理论基础。直到今天，人造地球卫星、火箭、宇宙飞船的发射升空和运行轨道的计算，都仍以这作为理论根据。

牛顿实现了以伽利略为先导的数学与实验手段相结合的科学研究方法，推翻了柏拉图提出的关于能量与运动的概念。他还把数学导入其它类别的科学中，使得数学成为描述宇宙运动的最基本语言，这种观点也使许多科学家取得了极有价值的科学成果。牛顿的科学工作最明显体现了寻求神设计自然界的秘密的基督教信仰的动机，他的光辉业绩呈现给人类一个崭新的世界秩序和一个宏大现象的宇宙图景。他的规划使世人折服：自然界是按数学设计的，自然界的真正定律是数学。他之所以提倡他的自然哲学的数学原理，而且确信数学是他所描述的现象的真正解释，其基础也是与他那个时代的所有数学家和科学家同样的信念：神创造的世界与数学原理吻合。他多次表明对神的信仰是他进行数学和科学研究的真正动力。他认为科学也是崇拜神的一种形式，科学是揭开神辉煌设计的秘密。他为自己的工作揭示了无所不在的神的秘密而倍感欣慰。对于神按数学设计自然界的坚信，18世纪最伟大的(瑞士)数学家欧勒达到了高峰。他不仅用最大最小原理证明神比16、17世纪的人们所称颂的更为英明，而且他还确信神赋予人类的使命是运用人类自身的才能去理解神的法则，自然之书已打开在人们的面前，但它是神用人们一时半会不能理解的语言写成的，只有用毅力、热爱、坚忍和钻研才能读懂，这种语言便是数学。正是这种强烈的基督教使命感使欧勒把自己的一生奉献给了数学和科学，直到生命的最后一刻。

当牛顿用数学微积分来精巧地解释运动和天体现象时，当时和现代的人都感到惊叹。三个简单的运动方程式加上数学手法，将最小的单摆与天上月球的运动联系起来了!那么不起眼的方程式，写起来还不到一页纸，竟然规范了天上地下一切的运动，这个发现还能不惊人吗?当时有些科学家疯狂地认为：“原来有一些现象不用圣经，也可以解释得很好，甚至更好！”但牛顿却认为数学是神圣的学问，是神用来描述自然的，数学终于从古代真善美的领域中下凡到“人间”来展现它独特的魅力。

牛顿虽然在科学上作出了如此无与伦比的贡献，但他毕生认为，人类理性不能包容一切经验。1672年，他被邀加入皇家学会；1703年，他被选为皇家学会会长，直到临终，连任长达25年，他的成就和名誉为皇家学会赢得极大声望，成为权威的科学传布中心。他一生取得如此大的成就，理应受到各种奖赏和称赞，但他却认为一切自然规律都是神创造的，自

名人的信仰

己只是发现而已。牛顿临终前，面对羡慕他智慧和称颂他伟大科学成就的人，却谦卑地说：“与神的伟大创造相比，我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子。真理浩瀚似海洋，远非我们所能尽窥。”他还留下这样的名言：“我能看的比别人远，是因为站在了前辈科学巨人的肩上。”意思是指，他的科学发现是奠基于前代科学家的研究成果。

牛顿发现的运动三定律，就是这位远远高出我们之上，有权柄、有威严的神存在的一个有力证明，因为宇宙中有一位定律的创造者、管理者存在着。这些定律不随时间、空间和物体的不同而改变，是不以人们的自由意志为转移的。

圣经上说：“光亮从何路分开?”(伯38：24)过去基督徒们对这句话凭信心接受，并不理解。但自从牛顿发现白光由七色组成后，大家才真正理解这句话，但实际在3000年前神已启示人类。

真正的科学家的宇宙观是开阔的，不会用自己有限的“已知”去否定无限的“未知”。牛顿在《自然哲学的数学原理》中详述了力学原理，解释了潮汐和行星的运动，并推算了太阳系的运转方式。牛顿一再谦虚地表明他的书完全是一种现象性的描述，他绝不敢谈论至高无上的神创造宇宙的真正意义。这书的第二版出版时，牛顿在书中写下这一段以表达他的信念：“这一尽善尽美的包括太阳、行星的大系统，惟有出于全能的神之手„„就像一个盲人对于颜色毫无概念一样，我们对于神理解万事万物的方法简直是一无所知。”从亚里士多德到爱因斯坦，都相信宇宙中有一个普遍的规则存在，都相信有神。而那些无神论的顽固学者，干涉有神论者对生命、时空、宇宙的体验和思考，他们把他们理论之外的一切都称之为“迷信”。

1642年，牛顿出生于农民家庭，在他出生前三个月，父亲就病逝了，他还是早产儿，眼看就要死了。母亲名叫哈拿，她在绝望中想起圣经上也有位名叫哈拿的女子，曾在困苦中向神祷告：“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华。”(撒上1：11)后来就生了撒母耳。牛顿的母亲便发出了同样的祷告，这奠定了牛顿一生的信仰基础。他认为，神让他活下来，一定是有些事要他去完成，他常与母亲一同祷告。他大学二年级时，在课堂笔记的空白处，写下了：“神啊!让我做个敬畏你的人，且因为敬畏你，而不畏惧人。”那时他似乎已预感到人世间将要施给他的压力。他说他的继父很爱他：“但他好像从没有要我知道他爱我。”家庭的基督信仰气氛极浓，他的继父和舅父都是牧师，抚养他长大的外祖母和母亲都是虔诚的基督徒。他们送他上剑桥大学的目的，是希望他将来作牧师。他在毕业时，没有按照惯例接受神职，而代之以自然哲学的研究来证明神的存在，从而赢得了英王的特许。因此，他在科学研究里，处处协调科学与神学的关系，他说：“从事物的表象来论神，无疑是自然哲学分内的事。”“只有在科学里揭示和发现神对万物的最智慧和最巧妙的安排，以及最终的原因，才对神有所认识。”他作为一位虔诚的基督徒，很早就在他的自然科学研究上处处刻上了神的印记，他也在各种场合表明自己的信仰。

名人的信仰

著名数学家、剑桥大学教授莫尔是位虔诚的基督徒，曾给牛顿极大的帮助。牛顿入剑桥大学时，生活很贫困，必须作老师的实验助手，以此赚取生活费。他因而有机会经常接近优秀教授，可学习他们一生的研究精华。莫尔凭着敏锐直觉，发现牛顿与众不同，于是给牛顿“开小灶”，并长年提供牛顿生活费。他还告诉牛顿：“神创造这个世界的目的，是要人认识他，寻求他，感谢他。若有人轻看这世界奇妙的受造物；要看到世界上所没有的才算神迹，那是自大。”“教育是一种道德与思考的培育，而道德的准则来自神。因此教育与信仰是相辅相成的。”

1655年，英国发生可怕的瘟疫，大学停课。在这两年多无课可上、无处可去的日子里，牛顿的“人生思想迈向巅峰”(牛顿语)。他习惯于在花园里长时间地祷告和默想：习惯于在信仰中思索科学，在科学中深思信仰。他坚信宇宙是完美和有序的，是神充满慈爱的创造，科学家们才有研究科学规律的可能性。万有引力的发现，就是由于他的这一思想方式。据他的好友斯蒂克利说，他确实是由于花园里一个掉落的苹果想到了万有引力，并引发了一系列永远改变科学界的事件，以致于苹果后来成了万有引力的标志。但是，苹果，以及其它任何的水果，都不能保证他一定发现万有引力，真正导致他有此伟大的发现，是他的信念，以及他在花园里祷告和默想的习惯。美国纽约大学历史学教授曼纽说：“近代的科学是源自牛顿对神的默想。”由于他更深的思索和实验结果，写成旷世之作《自然哲学的数学原理》。这书不仅记载他的科学发观，也反复提到他的机械论与神的关系，他认为机械论就是神掌管宇宙的法则，是神摆在宇宙里让人了解他的能力的法则。他说：“生来瞎眼的人不了解光，如同我们无法明白神的智慧和全能。神的形象没有人看到、听到和接触到，我们只能在他所创造的万物中了解他。神仍在掌权，我们都在他的掌管之下。”科学家在探索宇宙奥秘的过程中，不仅被其磅礴、浩然的气势所倾倒，更为其精彩、和谐的内涵所折服。很多科学家相信，因为有一位创造、掌管宇宙万物的神，宇宙才会有法则地运行。牛顿的科学研究成果，主要是在青年时代完成的。中年以后，他的研究领域有巨大的扩展，及于史学和神学，并对圣经中记载已在历史上应验的预言部分仔细考证，写成《但以理书和启示录预言的察究》，这书和他的知名经典《自然哲学的数学原理》，同为千古难见之绝妙佳作。他在这方面的研究中，最令我们钦佩的，是他对圣经《但以理书》9章中“七十个七”的意义有极精辟的解释。爱因斯坦说，“牛顿的各种发现已进入公认的知识宝库”，成为“伟大的人类之光”。法国哲学家伏尔泰说：“将世界上的一切天才放在一起，牛顿应是他们中的佼佼者。”

牛顿为了更好地献身于科学和神学的研究，终身未婚。他孜孜不倦地工作，曾六天六夜通宵达旦地工作。他对科学的贡献，主要凝聚在《自然哲学的数学原理》中。在书中他宣称神是掌管万有的，他对自然法则的发现，为的是荣耀神和认识神创造宇宙的奥秘。这部著作在人类科学史上占有极其重要的地位，近代数学、力学、天文学和物理学都是从他开始创立的，他把地球上的物体运动与太阳系中的行星运动结合起来，从力学上证明了自然界

名人的信仰 的统一性，实现了人类对自然界认识的第一次综合。爱因斯坦在评论他和他的《自然哲学的数学原理》时说：“自然在牛顿面前好像是一本内容浩瀚的书本，他毫不费力地遨游其中。他的伟大之处在于，他集艺术家、试验者、机械师和理论家于一身。”他在这书结尾处所加的“一般注释”中，用基督教语言回答了事物运动变化的根本原因：“这最美丽的太阳、行星和彗星系统，只能从一位智慧和无所不能的神的计划和控制中产生出来。”他还说：“宇宙的设计如此美丽，设计所依据的法则如此和谐，这个事实本身就必须以神圣、智慧——造物者之手的存在为先决条件。”他在《光学》(又译《光轮》)一书中指出：“从自然现象中就显示出一位主宰，是无形体的，是活着的，是无所不在的，充满无穷的空间，又是无所不知的，渗透万事万物，对万有了如指掌。”

牛顿相信神的创造是简单而完美，宇宙中的秩序是由一种动力来维系，这个力使得星球之间的运动依循特定的轨道，许多自然的现象也是依循一个特定的规律来发生。虽然有时会有一些小小的扰动，这也是创造者的干涉或管理，为了要维持创造的稳定性。例如酷热夏天常有午后雷阵雨，看起来是自然的扰动，但雨过天晴，天气就凉爽了。

论到天体的构造和运行，牛顿严正表示：“从诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能神的作为。宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而来；他是无所不在，无所不能的；他在这无量无边、井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、和万物赐给人类；我们的生活、动作、存留，都在乎他，宇宙万物必有一位全能的神在掌管统治。”“在望远镜的末端，我看到了神的踪迹。”他能用万有引力定律准确地算出月亮绕地球转动的运行轨道，但不能解释地球为什么自转，他写给剑桥大学老师的信中说：“地球为什么能自转，我不能用万有引力定律推算，所以要用神的手去转动它。”神创造一切，他的话一点没有错，但有些人嘲讽和曲解他的话。他还说：“毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种各样的如此绚丽多彩，各种运动的如此错综复杂，它不是出于别的，而只能出于指导和主宰万物的神的自由意志。”“我不能相信，这么有计划的宇宙，不是永能的神所创造的。”“基督教比任何科学的证据都确实。”“藉着望远镜，可眺望百万里外的太空；藉着内室的祷告，可与神亲近，比起望远镜与天堂更接近。”“现在我们可更趋近一步去欣赏这大自然的美，并使自己陶醉于愉快的深思中，从而深刻地激起我们对伟大的创造主和万物主宰的敬爱和崇拜心情，这才是哲学的最优美和最有价值的果实。如果有谁从事物的这些最明智最完善的设计中看不到全能创造主的无穷智慧和善良意志，那么他一定是个瞎子；而如果拒绝承认这些，那他一定是个毫无感情的疯人。”

牛顿在年轻时，曾是个实证主义者，盲目崇拜科学，一度怀疑神的存在，但自从他精密研究考察奇妙复杂的宇宙构造后，深深感到造物主的庄严伟大，实在不可思议，便说：“我从宇宙的神奇知道有神。”牛顿对不信神的人说：“无神论者太不敏感了，当我观看太阳系时，我看到了地球与太阳的距离，恰好是能吸收适当的热与光的距离，我想这绝不是偶

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然的。”所以他在平常谈话时，始终不敢妄称耶和华的名，在提到他的圣名前，必先肃然静默，以示敬畏之意。他虽是举世闻名的大科学家，却自认为对神创造宇宙的奥秘所知有限，几如沧海一粟。当代伟大的英国科学家霍尔丹说：“宇宙不仅仅是想像起来很神奇，实际比我们能够想像的还要神奇。”

牛顿有位好朋友，就是英国著名天文学家、皇家学会会员、牛津大学民法博士、格林尼治天文台台长哈雷教授(他1676年在南大西洋圣赫勒拿岛建立南半球第一座天文台，编制了第一个南天星表，并首次利用万有引力定律推算出一颗彗星的轨道，预测它以约76年为周期绕太阳运转，这颗彗星后被称为哈雷彗星。他又发现了恒星的自行和月球运动的长期加速度，并建议观测金星凌日以测定太阳的视差)，他不肯相信神创造宇宙中一切的天体，在牛顿面前讲了一番不信神的话，为使他儆醒，牛顿不留情面地加以斥责，正告他说：“哈雷博士，我对你关于天文数理的高见，一向乐于接受，因为你是研究有素的；但你对基督圣道，最好不要随便发言，因为我向来知道你对此道毫无研究，并且我敢断言，你根本是个门外汉。”我们对于任何问题，照理必应先彻底研究，然后才能评判。世人对于耶稣和圣经的态度，却往往不先研究，便盲目反对，哈雷博士便是一例。牛顿的驳斥和见证，实为一般盲目反对者的当头棒喝。

牛顿造了一个太阳系模型，中央是一个镀金的太阳，四围各大行星各照各的位置排列整齐，一拉曲柄，各星立刻照自己的轨道和谐转动，非常形象和美妙。一天，哈雷来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，兴奋地问是谁造的。牛顿故作正经地告诉他，这个模型是没有人设计和制造的，只不过是偶然由各种材料凑巧碰在一起而形成的。哈雷说，这么精巧的模型，必定是手艺很高的工匠作出来的。这时牛顿拍着哈雷的肩头说：“这个模型虽然精巧，但与真正的太阳系比起来，实在算不得什么，你尚且相信一定有人制成的，难道比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是更应该有一位全能的神，用高度智慧创造出来的。”哈雷这才恍然大悟，也相信了神。

牛顿热心于神学，他曾说：“在没有物质的地方有什么存在呢?太阳和行星的引力从何而来呢?宇宙万物为什么井然有序呢?行星的作用是什么?动物的眼睛是根据光学原理设计的吗?岂不是宇宙间有一位造物主吗?虽然科学未能使我们立刻明白万物的本源，但这些都引导我们归向万有的神面前。”他又说：“我愿以自然哲学的研究来证明神的存在!以便更好地侍奉他。”他认为万物之所以新陈代谢，若非出于神大能的运行，实在无法解释。牛顿毕生的主要精力用于神学研究，视科学为余事，他的科学研究也是一种指向神的探索，是按照神的自然启示的行动，要证明神造物之功的伟大，从神的创造物中了解神的知识，通过了解神的奇妙作为来颂扬神，教导人们如何好好生活。他说：“我们因为神至善至美而钦佩他，因为他统治万物，我们是他的仆人而敬畏他，敬拜他。”他在谈到自己的科学成就时说，他不过是在“追随神的思想”而已。他对神所创造的一切事物敬佩赞叹，并向他人宣传神的全能和作为。牛顿在一次访问中回答提问说：“我一生中发现了两件最重要的事情，名人的信仰

第一，我是个大罪人；第二，耶稣是位救主。”

有人问牛顿：“人的身体下葬后，已全部变成尘土，如果真有复活的话，谁去替灵魂收集这些已飞散了的无数尘土呢?”他没有立刻回答，他抓了一把铁屑，把它与尘土混在一起，然后说：“谁能把这些铁屑收集起来呢?”旁人都不能答。他就拿一块大磁铁，在混杂起来的铁屑和尘土上一放说：“你们看那堆土里面沙沙发响了，哗哗地乱动了。”铁屑就像以前一样全部粘在磁铁上了。他郑重其事地说：“赏给死物质以这种力量的是哪一位?何时看到我们的灵魂需要一个尘土的外壳，难道就不会给他一种更大的力量吗?”

牛顿是位典型的基督徒科学家，他以虔诚的心从事科学研究。在当时研究科学仍是毫无名利可言的情况下，极多的青年人以基督教的热诚，投身于基础科学的研究，使英国在短短的100年内，成为世界上科学的领导者。有人更进一步指出，宗教改革后的基督教(新教)强调“人人都是祭司”的观念，因此人人都可尽其所能荣耀神，造福社会。这促使在人口中基督徒占多数的国家，科学研究者的角色普遍地受到尊重和鼓励，这对科学发展构成极大的推动力，这种现象在英国最为明显。过去在欧美占支配地位的基督教信仰为科学研究建立大前提，即相信宇宙万物是按一定的规律运作的，提供了正确、有效的方法论，使现代科学孕育于西方成为历史的必然。现代科学发展史清楚表明，那种认为基督教与科学对立、阻碍了科学的发展的观点是“攻其一点，不及其余”的片面之说。

牛顿不但是位伟大的科学家，而且也是位卓越的神学家，他研究圣经的浓厚兴趣决不在科学以下。他所发表的有关数学和物理学的著作只占他所有著作的16％，而84％的著作却为未曾出版的神学著作，证明神的存在，总字数超过140万，这是令人惊讶的。可见他研究圣经所用的时间，远远超过研究科学用的时间。他不仅在科学上的成就达到登峰造极的地步，而且对圣经的研究和认识，也令许多圣经学者大为惊奇。他以生命作资本投资在圣经研究上，他相信自己的劳苦不会付诸东流。看过他神学著作的人，都确信他的信念完全是正确的。他随着科学成就的增多，名气的提高，对神的信仰更加虔诚，对圣经的研究也日益深入。他说：“我在圣经方面有基础的信仰，圣经是由圣灵引导人写成的，我每天都研读圣经。”“我们应当把神的话(圣经)，看为至高无上的哲学。根据我研究的结果，圣经记载是信而有证，实在远非任何世俗的历史书所能比拟。”他相信世上没有任何科学比圣经更有理据、更具权威。圣经是神对人的心意，圣经并不抵触科学，但科学却不一定能解释圣经。一位主教称赞牛顿说：“他对神的认识，比我们的总和还多。”还有人说他在圣经方面的知识，鲜知有对手。他仔细研究圣经，尤其对圣经中的《但以理书》和《启示录》两卷的研究，更为广博精深。根据“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或作“切心研究”)，知识就必增长。”(但12：4)他在晚年时说：“如书中的话是确实的，那么必须要发明一种新的旅行方式，人类的知识要加增，在某一日，人类可以每小时旅行50英里。”弗洛特尔知道了，他正如历代不信神的怀疑者一样，说：“看哪，那发现地心引力的聪明牛顿，当他到了老态龙钟时，就看起一本叫做圣经的书来

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了。我们如要相信这本书的胡说，我们就必须相信人类的知识要如此发达，以至我们可以每小时行50英里。那可怜的老人。”这一个不信者的自满态度，也使他的朋友们随着他大笑。但今天如有一位不信者走进一架飞机，他必须承认说：“牛顿是一位聪明的哲学家，而弗洛特尔是一位可怜的老人。”牛顿相信圣经中的预言，他说：“圣经的预言有许多可信的凭据。”圣经中确有许多关于科学的预见，远远地超前于人类的认识，日益为现代科学所证实，令人惊叹、折服。

为牛顿立传的凯恩斯在剑桥大学发现大量牛顿的亲笔手稿，令人震惊的是，这些手稿不是关于数学或天文、物理的研究，而是奥秘的神学。凯恩斯说，牛顿深信圣经中隐藏密码，全宇宙的过去和未来都像谜语般编织在经文中。他深信圣经中的奥秘不是谜，是可解开的，他认为这比万有引力定律更重要。因此，他勤学希伯来语，孜孜探求圣经密码，终其后半生，直到去世之日。

有人认为牛顿研究科学是遇到无法解决的问题才转向神，才下功夫研究圣经；也有人认为他后半生如不研究神学，就会在科学上取得更大的成就，而为他大为惋惜。结论却完全相反，事实上没有任何科学家像他那样取得那么伟大的成就，也没有任何科学家在圣经研究方面花那么大的功夫。我们只能说：他是神拣选的科学家，他所取得的成就是来自神的恩赐。他如没有基督徒那样的信仰热情和动力，就不会成为大科学家牛顿。说实话，世上没有一个人有资格指责牛顿!世界上伟大人物信耶稣的何止牛顿，过去和现在还有许许多多的国王、总统、政治家、哲学家、法学家、科学家、医学家，、文学家、艺术家、大学校长、教授、科学院院长、院士、诺贝尔奖获得者、博士、研究员、高级工程师、宇航员、奥运会冠军，他们都是虔诚的基督徒，这些人都有渊博的知识，他们绝不是人云亦云，随声附和的人，在他们人生道路上，必有深思熟虑和清醒的选择，跟着这些人的基督信仰是不会有错的。

当时理性主义和自然神论兴起，大肆批判圣经，但牛顿认为神的意志有绝对主权，是世界的根源，人的理性能力是有限的，天体之所以会运动，是因为神先把它们一推，这样就按动者恒动的定律一直运动下去。不过有人反对，他们说他不懂物质内部是运动的，而把物质运动说成是“神的第一推力”。但为什么物质里面的原子都在运动呢?谁又把电子推动，使它们不停地绕原子核转动呢?没有神的推动，是无法解释的，一切都是神创造的，他叫物质内部运动，物质内部就很有规律地运动下去了。牛顿把从神而来的科学成果，又虔诚地奉献给了神，他用其卓越的科学成就彰显了神的荣耀。他在晚年写道：“不管任何环境，要守住耶稣救赎的真理和最大的诫命——爱人如己。”

牛顿喜欢公开表白自己的信仰，但不擅长与人交际，喜欢独自安静地工作。当时就有那么一些人对他这种善良、单纯的秉性很不理解，甚至恶意地中伤他。在离群索居的日子里，圣经上神的话语使他得到安慰。他到了晚年，名满欧洲，被英王封为爵士，他是第一位获

名人的信仰

此殊荣的科学家。他自己生活节俭，但常帮助穷人，向慈善机构大量捐献。神也赐他高寿，使他到85岁才安息主怀。英国为纪念他对科学的贡献，在一张钞票上印有他的头像。

我愿以自然哲学的研究来证明上帝的存在，以便更好地事奉上帝。——牛顿

我有好多藏书，可是我没有时间坐下来细读。它们的内容都很不错，但价值却如铜币一样。铜币是有价值的，但价值太小了，许多铜币才值一块银币，有些书就好比银币。只有少数的书能像金币，而最有价值、最宝贵的书就只有圣经。世界上没有哪一门科学比圣经更确实可信。

——牛顿

“从诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能的上帝的作为。宇宙间一切有机无机的万象万事，都从永生真神的智慧大能而来；神是无处不在、无所不能的；神在这无量无边、井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、万物赐给万人；我们生活、动作、存留，都在乎神。万物之新陈代谢，如果否认系出自上帝大能的运行，实在无法解释。”他在其所著“基本原理”一书的结论中说：“宇宙万物，必有一位全能的神在掌管统治。”——牛顿

爱迪生

爱迪生(美国发明家、企业家)1999年美国《生活》杂志评出千年来全球最有贡献的100位人物，爱迪生名列榜首，被誉为“发明大王”，曾改进电报和电话，发明电灯、留声机和自动收报机等，其中获专利权的就有1328项，未申请专利的还有2000多项，他是对近代科学进步最有贡献的人。英国皇家学会会长洛奇称他是“世界上最伟大的人物”。美国总统胡佛说：“爱迪生是美国最负盛名的人，是美国的国宝，也是人类的恩人。”

爱迪生一生致力于研究，废寝忘食，夜以继日，他经常每天工作20小时。他如此劳苦，不但不感疲乏，而且精神越来越好，思想集中，数十年如一日。更值得钦佩的是，他虽一生不懈地专心科学研究，却并未影响他的灵性长进，他还是一位有明确、强烈基督信仰的科学家。

米勒在《爱迪生传》中说：“如没有神的启示，没有一个舵手，没有一个引导的力量，爱迪生决不会有一个科学和数学的精密头脑来领悟宇宙的奥秘。天体行星在一定轨道上转动不息，千万年如一日；种种创造的奇妙，生活的纷繁差异，以及动物、植物和矿物的神奇不可思议，都使他相信宇宙间必有神。”爱迪生说：“我敬佩世上所有的工程师，但我最敬佩的是那位最伟大的工程师——神。”

爱迪生有一次对朋友拉色洛说：“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管，所以能千变万化，显明创造者的奇妙。”拉色洛问：“这种智慧从何而来的呢?”他回答说：“这种智慧乃是从一个比我们更伟大的能力而来。”拉色洛又问：“那你是否相信有一位全能的造物主神呢?”他肯定地回答说：“当然，神的存在，在我是几乎可用化学来加以证明。”他的家人说，他对神有一个敬虔的信心，在他的奥兰奇实验室里写了句座右铭：“我深信有一

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位全智全能、充满万有、至高至尊的神存在。”

美国的科学界人士为庆祝爱迪生的发明对人类的贡献时，爱迪生致答谢词说：“多谢主席和你们对我说了这么美丽的祝词，实在不敢当。就事论事，我只是在神所创造的科学中寻求而发现必需的原理和定律，再加上人工的调配，就是这样成功地制造出电灯，愿一切荣耀归于我们的造物主神。”

爱迪生说：“世上无论哪一样事物，我所已知的部分，与那未知的部分相比较，所知的不到百分之一中的百万分之一!我们不知道水究竟是什么，光是什么，地心吸力是什么?我们也不知道为什么我们站立，脚就会站立得稳。究竟电是什么，热是什么，磁力是什么?我们也不知道。对于一切的一切，我们只有种种的臆度假说，但我们却不因为不明白它们的究竟，就阻碍我们去利用和享受它们。”他如此谦卑，把自己看得那样渺小。

世上所谓的科学家和发明家，实际都是发现者，正如爱迪生谦卑地说：“我哪里是发明电灯，只不过是用钨丝把电引导在管子里让它发光而已，这哪是发明呢?真正的发明家是神，神发明了电，我是发现者，人们不应说我是发明家。”有记者问他：“你一生最大的发明是什么?”他回答说：“我发现了耶稣是我的救主，洗净我一切的罪。”他又曾说：“耶稣如不作我们的救主，就无法作我们的老师。”

一次有人要在报上发表爱迪生是反宗教者时，他立即气愤地说：“具有哲学思想的人，对于不得不承认的事实，总该接受。从万物所表现的情形看，宇宙实乃是全能者的意志的伟大成绩，假如我否定神的存在，就等于亵渎自己的知识。科学和宗教(指基督教)是同一根源而来的，其间绝不会发生冲突。”

爱迪生认为，向神祈祷是人生力量的源头。每当他遇到难题，就在实验室里祷告，祈求神的帮助。他在实验室里放着圣经，随时可阅读。他对圣经非常精通，他说：“圣经的宝训乃是人类行为最崇高的伟大典范，也是人生道路片刻不可偏离的指南。”“我介绍人读圣经，因它可使人生快乐。”他承认教会的事工，实在有不可磨灭的伟大贡献，教会乃是人类不可缺少的。

一位多话的女人，有次在宴会上得到机会接近爱迪生。她喋喋不休地说了十分钟如何幸运能见到如此伟大人物之类的恭维话后，问：“告诉我，亲爱的爱迪生，你真的是第一位发明会说话的机械(指留声机)的人吗?”爱迪生回答说：“神啊!第一个会说话的机械是神用亚当肋骨在伊甸园里制成的(指夏娃)，我所发明的是一种可以关闭的说话机械!” 爱迪生14岁时，在火车上偷偷地做化学实验，不小心一瓶药水因火车震荡掉下来，发生火灾，列车长非常生气，狠很地打了他一个耳光，他的耳膜被震破，因而成为聋子。但他把生理上的残障视为神的一种福分，他对自己的耳聋并不介意。他只要接受手术，就可恢复听觉，他却婉言拒绝了。他说，聋子很好，听不到外界的声音，可免去一大堆闲话，少生气，更专心在自己的研究工作上；听不见别人的美言，不会骄傲。不生气，不骄傲，是人们极难拥有的美德，他因耳聋反而比较容易培养这些美德。

名人的信仰

“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管，所以能千变万化，成造化之妙。这种智慧乃是从一个比我们更伟大的能力而来。上帝的存在，在我是几乎可以用化学来加以证明的。” ——爱迪生

“假如我否定上帝的存在，我就等于亵渎我的知识，我深信有一位全知全能，充满万有，至高至尊的上帝”。

——爱迪生（《爱迪生传》第293页）

“圣经的宝训，乃是人类行为最高的水平，也是人生道路不可片刻离开的指南。” ——爱迪生

爱因斯坦

爱因斯坦(美国籍犹太人现代物理学家、哲学博士、教授、1921年诺贝尔物理学奖获得者)等

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家，被称为“原子弹之父”。他曾加入过瑞士籍和德国籍。他在1905年发表了《狭义相对论》，1916年发表了《广义相对论》，他因在牛顿之后创立相对论而对现代物理学作出了划时代的贡献。他的相对论超越了牛顿力学，是对时空关系的新认识，使科学和哲学研究发生巨大的变革。他还提出了光的量子概念，并用量子理论解释了光电效应、辐射过程和固体比热。在阐明布朗运动，发展量子统计方法方面都有成就。后期致力于相对论统一场论的建立，试图把电磁场和引力场统一起来。对宇宙学说也有贡献。他在未把他的理论送去实验之前，他已感觉到这理论的真实性。这种感觉是什么?它不属于理性，也不是直觉，但令他感到满足。因他对理论物理学方面的贡献，特别是发现光电效应定律而获诺贝尔奖。1905年是他科研工作大丰收的一年，他完成了六篇重要的学术论文，有的学者说每篇都有资格获诺贝尔奖。1994年美国《华盛顿邮报》评出他为世上千年最伟大的科学家。

1879年，爱因斯坦生于德国。他的父亲虽不信基督教，但把年幼的他送到教会学校读书。在圣经课上，老师手持圣经庄重地在讲台上对孩子们说：“全能的神创造了这个世界。”爱因斯坦默默地背诵圣经中的《创世记》，面对着周围的美丽景致，他由衷地相信世界的奇妙就是神的荣耀。他觉得在这神奇的大自然造物主面前，人显得多么渺小啊!老师说：“对神的虔诚信仰，可使人变得崇高，不再那么微不足道。”这话在他耳边久久回响。老师讲的圣经故事，使他感动得热泪盈眶，他深深地为救世主耶稣所遭受的痛苦而心碎。教堂里庄严的气氛，回荡在空中的钟声，唱诗班崇敬的歌声，还有那虔诚的祈祷声，在他心里产生一种崇高的感情。他经常默默地向神祈祷，祈求神的恩典，要做一个虔诚、仁慈、善良的人。对神的深入理解，遵行圣经中的教诲，使他成了虔诚小信徒，并要求父母严格按圣经行事。为了表达对神的热爱，他写了一些歌颂神的短诗，配上曲调，在上学和放学的路上，轻轻地唱着。他在十岁时，一位小学任课老师曾对他说：“你以后不会有出息。”

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但神要重用他。后来他转向研究自然科学，对神的虔诚减少了；他说他在研究相对论时，又真正找到了神。

爱因斯坦虽然生活在科学主义的迷信阴影中，但他却坚信科学不是万能的，必然有一个绝对真理，它能提供对宇宙的统一解释；要达到这一真理，就必须摆脱现行思想体系的束缚。他说：“科学研究基于同一法规，即一切事物的产生取决于自然规律。这也适用于人们的行动，然而必须承认，我们对这些规律的实际知识是不完整的，支离破碎的，实际上相信自然界包罗万象的基本规律的存在是一种信仰。当然，这种信仰至今大部分已被科学研究的成果所证实。”“我终生从事科学研究，最大的收获，就是发现科学在造物主无穷的奥秘面前不过是儿戏。”(这意思是说科学在神的面前实在算不得什么。)这个信念来自神的启示。也就是说，他是在基督福音的引导下进入自由空间，才对牛顿力学进行否定，提出相对论力学。他的工作不但在理论上有巨大建树，而且在方法上打破了权威迷信，对当代科学家影响深远。他在生前发表了许多关于宗教与科学的文章和谈话，其中蕴涵了丰富多彩的内容。他所说的宗教，实际是指对神的认识。他说：“大多数人认为成为伟大的科学家，需要的只是智慧。他们错了，是性格才对。”他的意思是说，性格不是用科学衡量的，它是一种宗教和道德的价值观。没有诚实纯全的性格，人无法成为真正的科学家，这就是基督教信仰所教导的价值观。

爱因斯坦多次公开表示过相信有造物主存在。论到对宇宙的看法，他相信宇宙间必有一位神。他在创立科学理论时，力图讲究简单与和谐的美，他猜测神创造宇宙的总方针和设计蓝图。他对宇宙各物和谐地存在感到惊讶，认为宇宙是不可能测度的，他说：“人类不可能透彻地认识宇宙间的一切。”他认为神创造宇宙，而人类研究宇宙。当人们与神的想法一致时，才能了解神所创造的宇宙。他曾说：“宇宙是奇妙的，但人类能够了解宇宙，却是件更奇妙的事。微积分、代数、几何等规则地被运用，并不是为了某个目的而发明的，而是有天分的人发现可用这一套方法来描述自然界。”非基督徒科学家对人类能体察自然，相信有神存在，感到十分惊讶；但对基督徒科学家而言，乃是理所当然的。在香港太空馆电影院墙壁上有一句爱因斯坦的名言：“宇宙最不可思议的事，就是这宇宙竟然如此可思可议。”他相信，任何一位深谙宇宙之和谐的科学家，都不能不联想到神。神的创造是奇妙的、有计划的，他确信神不会开玩笑，正如他说：“神是不会掷骰子的。”(意思是神有极大智慧，并非盲目创造宇宙)“只要深入地探视了宇宙和生命的神奇，就不能不产生宗教的情怀。”“每位严肃参加科学探索的人，总会相信在宇宙规律中显然有一位神，这位神大大超乎人的一切，在神面前，我们这些微不足道的人应当谦卑。”

爱因斯坦不但相信有神，还相信有魔鬼存在。他在一首情诗中说：“当你疲惫时，抬起双眸，凝望着我，流盼间溢满温柔，我从中扑捉到了神的光辉。”他在给女友的一封信中说：“我确信幽暗之中，有魔鬼夹在我们中间。”

天上有多少星，这是个奥秘。圣经上说：“天上的万象不能数算。”(耶33：22)公元前

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世纪古希腊天文学家、地理学家希帕恰斯说这节经文不符合天文科学，按他计算，天上只有1022颗星，这也为当时的星学家们赞同，怎么能说不可数算呢?到公元2世纪，古希腊天文学家、数学家、地理学家托勒密发现还要多4颗，即1026颗，他说：“我竟然能数算出来。”到了20世纪的1936年，天文学家们说天上有15亿颗星。其后，英国理论天体物理学家爱丁顿教授计算为300亿颗。其实爱丁顿也算得不准确，现在我们知道单单一个银河系里就有1000亿颗恒星，用希尔望远镜可看到100亿个银河系，按此计算，宇宙中共有10万亿亿颗星，实际希尔望远镜是非常有限的。按爱因斯坦的估计，还要大10倍，约为100万亿亿颗星。当然，到目前为止，还没有任何人能确切地算出天上究竟有多少颗星，只有神知道。

一次爱因斯坦与一群智商颇高却不信有神的学生谈论。他问：“在宇宙间，我们对万物存在的知识，实际能掌握多少?”学生们提供的估计平均是3％。他又问：“你们以3％的知识领域，便否定神的存在，那么，在我们不知的97％的知识领域里，神存在的可能性有多少?”学生们都哑口无言。论到爱因斯坦是如何认识神的，他说：“我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验，它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体会不到它，不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是这样，奥秘的经验产生了宗教。”他是一位富有宗教情怀的大科学家，他认为奥秘感是科学和艺术的共通泉源，此奥秘感从面对浩瀚的宇宙及其和谐的结构和规律，对神油然而生敬畏、惊奇和谦卑之情，敬畏是由于人体认到和谐秩序所显示的高超精神和智慧，谦卑是由于人对宇宙奥秘的认识实在微不足道。奥秘感不是因为不可知性，乃是因为可知性。爱因斯坦说：“合理性乃是宇宙永恒的奥秘。”少数人有幸掌握了些虽不完备却真实的科学知识，这些有限的知识向有心的人指出无限的真理。他认为此种奥秘感是科学研究的深刻动力，宇宙万物已显示出神伟大的心智和设计。

关于对神的认识，爱因斯坦说：“神并不是不可捉摸的。”“神是一个灵，他的生命、智慧、能力、圣洁、公义、仁爱、诚信都是无限量的；他是无始无终，自有永有、永不改变。”“人们感觉到人的愿望和目的都置于徒然，而又感觉自然界和思维世界显示出崇高庄严和不可思议的秩序，深信这一切都不是偶然而成的。”“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在，我对之心悦诚服，我的信仰由此构成。在我心灵深处，确信有个超越的智慧，彰显在不可思议的宇宙之中，这构成我对神的信念。”他坚信有一位神，并自认决无能力如此创造。他有句名言被雕刻在大理石上，现存于美国普林斯顿大学的数学馆中：“神深奥难明，但他决无恶意。”他主张这样一种观点，即：“的确有一个外在而客观的实体存在，我想去捕捉，但不可能用直接的方式，或作实验，或推理得着，也无法绝对有把握获得，然而直觉却想要去领悟、深入，这种直觉是由于我们经验到事实的整体而引发的。”显然，他所谓的客观的实体就是神。他说：“我对神的信仰，使我毕生获益良多，使我在科研中，即使遇到重大难题，也不失望，因为我想，答案必会

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找到。”“你很难在造诣较深的科学家中找到一位没有宗教感情的人。”“人类生命的意义是什么?要知道这个问题的答案，就意味着要有宗教信仰。”

爱因斯坦论到宗教与科学的关系时说：“相信世界是有秩序的和可认识的这一信念，是一切科学工作的基础，这种信念是建筑在宗教感情上的。”他承认，科学对宇宙的发现愈多，我们就更加被迫要下结论说，宇宙的起源“只有信心才能够了解”。“没有宗教的科学是残废的，没有科学的宗教是瞎子。”“宗教与科学之间真正存在着不可克服的矛盾吗?宗教能被科学代替吗?照我自己的见解，无可置疑的是，对这两个问题作冷静的考虑，只能得出否定的答案。”

爱因斯坦在自传中清楚说明，当他16岁在中学读书时，便构想了狭义相对论。懂得相对论的人都知道，相对论比日心说更远离人的常理，而相对论的基本假设(光速不变)更不是逻辑推理的结果。由此，我们知道他能写出相对论，完全是由于神给了他智慧和灵感。爱因斯坦坚信宇宙不能凭碰巧的机会来运转的，因果律非存在不可。他说：“在远离人类的地方，有一个独立的、浩瀚的世界。我们面对它，就像面对着一个巨大而永恒的谜；但通过我们的观察和思考，它至少有一部分已为我们所了解。我们凝目瞻望，并苦思冥想这个世界，我们为它所诱惑着，就仿佛它能为我们带来一种解放。的确，我已看到，有许多我所崇敬和钦佩的人物，正是在对这一事业的专心致志和孜孜不倦地追求之中，获得了心灵的自由和平静。在现有一切可能的范围内，从思想上去把握我们自身以外的这个世界，对我来说是一种至高无上的目标，为此它常常会突然地占据我的整个心灵。那些与我怀有同样想法的人，那些在这个领域中已表现出具有真知灼见的人，不论是古人还是今人，他们都是我不能失去的朋友。这是一条通往天堂的路，它已被证明是一种可靠的信仰，因而我决不会为自己选择了这条道路而感到后悔的。”(摘自《爱因斯坦自述》)世人常讨论：“世上有没有绝对真理?”基督徒回答说：“世上有绝对真理，就是神的存在。”非基督徒往往说没有绝对真理，只有相对真理。有人向爱因斯坦提这个问题，他回答说：“我相信有，因为没有绝对真理就不会有相对真理。”

爱因斯坦对信神的人，曾作过这样的评价：“在我看来，一个受了宗教感化的人，他就是已尽他的最大可能从自私欲望的镣铐中解放了出来，而全神贯注在那些因超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向。”“在我们这个讲究物质享受的时代，惟有那些具有真挚宗教感情的人，才是认真探索的人。”“在科学上有伟大创造成就的人，全部渗透着真正的宗教的信念，他们相信宇宙是完美的。如果那些寻求知识的人未曾感受到对神的爱的激励，他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神，而只有这种精神才能使人达到他的最高成就。”

爱因斯坦极为谦卑，认为人是非常渺小的。他说：“在真理和认识方面，任何以权威自居的人，将在神的戏笑中垮台。”他反对个人崇拜，厌恶阿谀奉承，对他自己被人作为崇拜的偶像而感到不安，他认为应该让每个人都作为个人而受到尊重，不要让任何人成为崇拜

名人的信仰 的偶像。他发表《狭义相对论》，开始由于内容深奥，无人能全部理解，受到科学界的冷落。法国物理学家朗之万说全世界只有12个人懂得狭义相对论，后来人们说全世界能完全明白广义相对论的只有三个人。爱因斯坦满不在乎，他只关心一件事，觉得自己已完成了一项使命，窥到了神的一点奥秘，这就够了，他把广义相对论称为“我一生中最幸福的思想”。印度诗人、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔在1931—1932年与之四次会谈后说：“他充满人情味，真诚坦率，毫无智力非凡者的傲慢。”

爱因斯坦在获诺贝尔奖时致词说：“我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们心灵的最深奥的理性和最灿烂的美，正是这种认识和情感构成的真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是具有深挚的宗教感情的人„„我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那一部分，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。”他曾说，在创造宇宙万物的主宰面前，人对神伟大的作为所认知的，确不如沙滩上的一粒小沙。

1936年，爱因斯坦在美国纽约应邀向众多的科学权威作新突破物理学理论的演讲，他费了两个多小时，用尽高级数学方程式，反复阐述相对论，关于物理学与时间和空间的密切的关系，使大家耳目一新，叹为观止。其实，相对论只是神所创造的物理学原理和定律中很多以前未知的有关时空密切关系的两个玄之又玄的内容，经过他发观、证明和阐述，我们才知道它们两者玄妙的一部分。在他讲完之后，热烈的掌声历时数分钟之久，就在这震耳欲聋的掌声中，他慢慢地站起来高举双手示意听众安静片刻；然后带着诚恳和坦白的态度说：“我算什么呢!惟有全能耶和华真神是真理的源头，他要我寻找求证他所创造的科学原理和定律实在太多，但现在我所知道的就是这么小小的一点儿而已，愿一切荣耀都归于神。阿们！”爱因斯坦临终前说：“命运的嘲弄使人们过分地称赞我，敬重我。我不配得到这一切，我十分清楚，我的聪明才智是很有限的。”

爱因斯坦是伟大的人道主义者，对周围事物极其关心，对人类命运有着强烈的悲悯情感，在政治上有很强的正义感，他面对德国当时狂热的民族主义情绪和好战情绪日益高涨，敢于与这样的暴政进行抗争。第一次世界大战前，绝大部分德国学者信仰国家主义，在1914年一战爆发后，德国学者发表了一个臭名昭著的《告文明世界宣言》，为德国军国主义发动的罪恶战争辩护，93位德国最著名的学者都在宣言上签名。只有爱因斯坦和其他两位德国学者，立即对这一可耻的宣言提出严厉的谴责，并针锋相对地发表了《告欧洲人书》。事后包括普朗克在内的许多学者为自己的签名表示后悔。但不到十年，德国学者又故态复萌。当纳粹分子开始猖狂地向文明世界暴露其本质时，爱因斯坦又进行反击，他的同事们就劝告他，不要与这些人一般见识，他们甚至对他的激烈态度表示不可理解。正是由于这种不负责任的妥协态度，使纳粹势力一天天壮大起来。他由于坚决反纳粹的态度，家产被没收，公民籍也被希特勒取消，受到迫害而于1934年脱逃并移居美国。他在居所帮助了大

名人的信仰

批涌入美国的犹太难民，并说：“德国人杀害我们的犹太兄弟，我再不想为他们做任何事情了。”

第二次世界大战最后，1945年8月6日、9日，美国在日本的广岛和长崎投了两颗原子弹，8月15日日本宣布投降，这中间有一件趣闻：在美国，建议研制原子弹的是爱因斯坦，批准研制原子弹的是第32任总统罗斯福，领导研制原子弹的是科学家奥本海默，下令投原子弹的是第33任总统杜鲁门，这四位都有犹太血统。在二战中，被希特勒杀害的犹太人达600万，超过全世界犹太人总数的三分之一，犹太人是二战中牺牲比例最高的民族，这让人猜想是不是神让犹太人来结束二战?!爱因斯坦曾写信给罗斯福，后来罗斯福常在白宫接见他。他写的那封信具有不可估量的影响，因为他担心德国纳粹手下的科学家们造出原子弹，他向罗斯福介绍了原子弹的奇妙之处，力图说服罗斯福赶在他们之前造出原子弹，后来这封信被称为20世纪最伟大的信。日本广岛的轰炸使他惊呆了，他自责悲伤，在去世前的10年中，他一直主张废除核武器。这使我们明白，怎样制造原子弹是科学，应不应该使用是伦理学的范畴。科学成就要运用得好，需要有一套完整的伦理学来引导，否则人类会成为自己最大的威胁。伦理学要达到真正的价值，需要人们敬畏神，按神的公义和圣洁本性来处理。

1931年，美国化学家、物理学家、博士、教授尤里发现重氢，1934年为此获诺贝尔化学奖，后又分离得氮、碳、硫等的同位素。他说：“关于世界的起源，若不说是神迹(指神创造)，现存的理论根本不能成立。”二战时他受美国政府委托，大规模分离铀235和重水，以用于研制原子弹，后又成为氢弹发明人之一。他因此心中感到极为不安，曾坦白说：“我怕得要死，我有时觉得惟一的解决办法就是祷告。那时我希望与神有专线电话，可求他指引。”

爱因斯坦说：“在耶稣所教导出来的基督教中，把后来附加上去的东西都清除掉，那就留下了能医治人类社会一切弊病的教义。”“如果我们只相信《旧约圣经》的信息和耶稣的启示，那么我们这个宗教就真能拯救世界脱离一切的罪恶。我们要尽力传扬这个信仰，每位信徒都应负起这神圣的责任。”“圣经上关于人类行为的训谕，不论有无宗教信仰的人，都承认是对个人和社会不言而喻的要求。”

爱因斯坦说：“我绝对深信，世上的财富并不能帮助人类进步，即使它是掌握在那些对事业最热诚的人的手里也是如此。只有伟大而纯洁的人物的榜样，才能引导我们具有崇高的思想和行为。金钱只能唤起自私自利的心，并且不可抗拒地会招致种种弊端。有谁能想像耶稣、摩西或甘地竟挎着卡耐基(美国钢铁大企业家)的钱包呢?”“现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争，这是我们这个时代的特征。但也还有不少人不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到内心的自由和安宁。”“我从来不把安逸和享乐看作是生活的目的本身，这种伦理基础我叫它猪栏的理想。”2004年3月14日《纽约时报》说：“生活水平在提高，生命质量在下降。”

名人的信仰

爱因斯坦是态度极坚决的犹太复国主义者，1917年英国发表的《贝尔福宣言》在犹太人心中唤起希望，他感到兴奋，认为“建立犹太人家园”不仅给犹太人提供了避难所，而且更是犹太灵魂的复活，于是以自己在学术界的威望支持犹太复国主义。为给筹建中的耶路撒冷希伯来大学筹集经费，他到世界各国去作巡回报告。1921年4月，他与世界犹太复国主义组织主席魏茨曼从德国联袂访问美国，这大大推进了犹太复国运动。当这两位科学巨匠到达纽约时，旅美国犹太人引以为荣，组织大型集会，热烈欢迎他们发表演说。爱因斯坦深深知道犹太人因为没有自己的祖国而受苦难，所以在会上大力支持魏茨曼领导的犹太复国运动。他是那个时代的真正犹太人，他号召犹太人说：“我们共同的领袖和指导者魏茨曼博士，已讲出了我们的心里话，我们一定要到自己的祖居地巴勒斯坦重建家园!这个运动的方向是正确的，前进吧！”旅美国数百万犹太人此时好像从梦中惊醒，争相以人力、物力支持复国运动。

爱因斯坦热爱本民族的同胞，把他们的痛苦视为自己的痛苦。多少年来，他的犹太同胞被肆意丑化，被辱骂玷污，遭歧视，受欺凌，像畜牲一样。一个历史悠久的民族，神的选民，为人类文明昌盛作出过巨大贡献，竟要被斩尽杀绝。这使他更全力支持犹太复国运动，希望同胞不再被杀戮，建立自己的家园。以色列复国后，以色列政府曾正式邀请他担任以色列首任总统，以色列驻美国大使对他说：“教授先生，每一位以色列公民，全世界每一位犹太人，都在期待你呢!”但他谢绝了。他在家里踱步，心情很不安，反复地说：“这事太难办了。”他既感动又为难，后来私下里他不无幽默地说：“当神选民的总统可不是件容易的事。”那时以色列遭到阿拉伯国家的围攻，他坚决地说：“现在再不能后退了，我们应该战斗!”他认识到以色列只有战斗，才能在一个对他们存有敌对情绪的世界上生存下去。以色列国为了纪念他对以色列复国的贡献，在一张钞票上印有他的头像。由于他对以色列的感情深厚，他把他个人的信件和笔记遗赠给耶路撒冷希伯来大学。他说：“巩固我们犹太人在以色列用惊人的精力和无比的自我牺牲精神所完成的事业，无疑地具有压倒一切的重要性。”

如何准确全面地理解爱因斯坦对神的认识和信仰，的确是件不容易的事，但有一点是肯定的：他坚信有神，断然拒绝无神论和唯物论。本篇有关他对宗教和神的言论!许多是摘自《爱因斯坦文集》(1979年北京商务印书馆出版)，有的是报刊杂志上公开发表的，他坚信有神是不容置疑的。也就是说，他坚信有神是他自己说的，绝不是有人编造的。大科学家牛顿和爱因斯坦坚信有神，对那些顽固的无神论学者和进化论学者的打击实在太大了，他们中有的人没有看过《爱因斯坦文集》，却造谣说爱因斯坦不信神。

爱因斯坦酷爱音乐对提琴造诣颇深，无论是科学家、艺术家、文学家、社会学家，都可从他们的工作经历中认识神，感受神，见证神。被誉为“音乐神童、世界乐坛小提琴泰斗”的美国小提琴演奏家曼纽因(又译“梅纽因”)，1928年在德国柏林举行首次音乐会风靡了全场，爱因斯坦走上舞台祝贺说：“听完你美妙的乐曲，我相信在天堂里有一位神。”

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爱因斯坦于1955年逝世，根据他的遗愿，死后不举行葬礼，不设坟墓，不立墓碑，不搞纪念馆。所有公共集会，所有纪念仪式，所有花卉布置，以及所有音乐典礼都被免除。他的遗体被安放在美国新泽西州特伦敦的小火化场教堂里，只有12位亲朋好友默默地向他的遗体告别。

爱因斯坦在美国普林斯顿去世时，一家报纸发表了题为《世界上最发达的大脑停止了思考》的悼念文章。同任何一位其他科学家、哲学家或工业巨头相比，他更令他所处的时代着迷。正如他的朋友、美国籍犹太人、电影艺术家卓别林开玩笑所说的那样，部分原因是“因为大家都理解我，而没有人理解他”。1992年10月18日《北京日报》介绍：卓别林导演一部哑剧电影《摩登时代》，爱因斯坦写信给他说：“我很钦佩你，你的《摩登时代》全世界的人都能看懂，你将成为一位伟人。”他在回信中写道：“我更钦佩你，你的《相对论》全世界的人都看不懂，但你已成为一位伟人。”

英国广播公司于1999年9月举行网上投票活动，允许世界各地所有人士参与投票，结果选出了世界上最伟大的十名思想家，其中至少有六名是信神的，他们是：美国的爱因斯坦、英国的牛顿、意大利的阿奎那、德国的康德、法国的笛卡尔、英国的麦克斯韦，本书对这几位思想家都有介绍。英国《物理世界》杂志于1999年底推出一期千年特刊，选出有史以来十名最杰出的物理学家，他们的次序是：美国的爱因斯坦、英国的牛顿、英国的麦克斯韦、丹麦的玻尔、德国的海森伯、意大利的伽利略、意大利的费米、英国的狄拉克、奥地利的薛定谔、新西兰的卢瑟福，都是信有神的。1999年，英国路透社评选千年风云人物的活动中，名列第一的是爱因斯坦。

2000年1月7日《南方周末》报道，2000年1月3日美国《时代》杂志以《世纪伟人》为题说：“作为科学天才，爱因斯坦比其他任何人都能代表20世纪这一科学技术高速发展的世纪。”当代著名的英国理论物理学家霍金为爱因斯坦撰文道：“在过去的100年间，世界的变化比其它任何世纪都大。发生这些变化的原因主要不是政治上的，也不是经济上的，而是技术上的进步，基础科学研究的突破导致技术上的进步。显然，再没有任何一位科学家比爱因斯坦更能代表这种科学进步了。”

一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。

人所能体验的最美和最深刻的东西是充满神秘的感情。这是宗教和艺术、科学中所有深刻追求的基础。我认为体验不到这一切的人，即使不像一个死人，那也像一个盲人。在我们经验之外，隐藏着为我们心灵所不可企及的东西，它的美和崇高只能间接的、通过微弱的反光抵达我们，感受到这些，就是宗教。

——爱因斯坦的信仰自白科学只能确定怎样，而不能确定该怎样。其范畴之外，各种价值的判断仍是必需的。最美丽的东西是神秘的。它是艺术与科学的根源。我们对生命只有两种看法：全非神迹，或都是神迹。我相信后者。——爱因斯坦

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亚里士多德

亚里士多德(公元前384-322年古希腊哲学家、科学家)亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书。

亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大大帝青少年时的教师。他被称为古希腊哲学家中“最博学的人”，他把科学分为理论科学、实践科学和创造科学，是形式逻辑的奠基人。他认为神是终极原因。他说：“当人站在特洛伊(今土耳其境内)的依达山上，看见平原上行进的希腊军人，前面有骑兵，中间有战车，后边有步兵，军容严肃，步伐整齐地向前行进，便会想到：必有一位指挥官，指挥军队秩序。如果站在海岸，看见一艘船，一帆风顺地驶进码头，便知船上必有一位掌舵的人，引船进了码头。这样，人也发现了造物主，他是布置世界秩序的主宰。人们看见天上无数星辰的秩序，看见太阳的出没，便惊讶地想到：这一切不能出之于偶然，必然由一位不可泯灭的大能者造出。”他坚信宇宙的运动必有一位不动的第一推动者。他还说：“人乃生而有罪，故人性里面，没有良善。”

亚里士多德因一元论世界观及由此而产生的理性主义，在中世纪西方思想界占统治地位。这种世界观在理智方面抹煞造物主与被造物之间的差别，认为人的理智的潜能部分与神的智能相同。因而高举人的理性，认为人的理智和思想可以洞察宇宙万物的奥秘，是衡量一切真理的标准。人可以通过自己的默想，在理智中设立大前提，然后以此前提推演出去，并用以解释各种事物，这叫演绎法。他们注意理智思维，却忽视人对事物的观察分析。中世纪的教会和科学界普遍接受亚里士多德的宇宙观，认为神是终极原因，相信地球是宇宙的中心。在理性主义的束缚下，以实验、观察为主要手段的现代科学不可能得到大发展。由于他是诞生在耶稣降生前，所以他的思想受到极大束缚。

主啊！你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神!——诗篇 90:1～2我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德

哥白尼

哥白尼(15-16世纪波兰天文学家、数学家、教会法博士、牧师)伟大的天文学家尼古拉·哥白尼生于波兰维斯杜拉河畔的托兰市，出身于神父家庭，成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。他是日心说的创立人，他的日心说和牛顿的万有引力定律奠定了现代天文学的基础。他用了23年的心力，完成他的名著《天体运行论》，提出日心说，他是世界上第一位提出地球环绕太阳运转的天文学家。他的日心说观点，得到意大利天文学家伽利略和德国天文学家开普勒从实际观察中得到的数据的有力支持，推翻了1000多年前古希腊天文学家托勒密提出的地心说。他把公元前500多年古希腊哲学家毕达哥拉斯揣测的论点加

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以证实。日心说给人们的宇宙观带来了一次革新，开创了天文学的新起点，也是现代科学的起点。当时罗马天主教廷错误认为他的日心说违反圣经。但哥白尼仍坚信圣经，并认为日心说与圣经没有矛盾。

哥白尼青年时代在教会工作时，就对天文学有浓厚的兴趣，他在教堂箭楼上安置一个小天文台，在繁忙的教会工作之余进行天文观测。鲜为人知的是，他的天文学研究是在教会工作的业余时间里完成的。可惜许多人不知道他是位基督徒，世人仅知道他对天文学的贡献，实际他不但是伟大的科学家，而且他早年研究神学和医学。他一生行医，复任牧师，敬畏神，宣传圣道。他自己认为在天文学上卓越的成就，实乃得自真神的启示。他曾说：“人有灵魂的价值。”“引力是按神的意志，给予物质各部分的自然属性。”“神是宇宙间最卓越、最有条理的匠人。”

人们常传说哥白尼因发表日心说而受到教廷的迫害。其实，哥白尼为了避免因日心说而引起困扰，才同意在临终前出版发表他的《天体运行论》，他拿到出版的这本书后几小时便逝世了，他根本没有因发表日心说而受到教廷的迫害。如果说他担心发表著作的话，并非担心教廷，事实上不少教会人士催促他发表他的著作，他所担心的其实更多的是那些地心说科学家。这以后教廷把《天体运行论》列为禁书，多年不得再出版，造成一些人认为宗教反对科学，是阻碍科学发展和世界进步的。实际在圣经中丝毫找不到地心说的根据，而且可以说至今在圣经中还找不到一个科学上的错误，永远也找不到。我们应认识到科学发现不可能否定圣经，但可证实圣经。

神是宇宙间最卓越、最有条理的匠人。人的天职在勇于探索真理。——哥白尼附：哥白尼的宗教信仰

写出了《天体运行》的哥白尼，他自始至终都是一个虔诚的天主教徒。他用科学的观察否定了天主教会毫无《圣经》根据却又影响深广的旧有知识。他对宗教的虔诚达到什么程度呢？让我们从他那部杰作《天体之运行：导言》里找出他作的答复吧。他在《导言》里是这样写的：“假如真有一种科学，能使人类心灵高贵，脱离世间的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类若看见神管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必要感到有一种力量，催迫自己趋向于规律的生活，去履行各种道德，可以从万物中认出造物主确是真善之源。”

在哥白尼别的著作里同样充满了天主的名字以及天主的智慧与慈爱。他一生维护着天主教的信仰。

哥白尼死于1543年，死前他为自己预作墓志铭，其铭文是：“你不必赏我像赏给圣保罗的恩宠，但求你赏赐我像你给圣伯多禄的宽赦和仁慈。”

一直以反基督教著称的思想家罗素也这么评价哥白尼，说：“哥白尼是一位波兰教士，抱着真纯无暇的正统信仰„„他的正统信仰很真诚，他不认为他的学说与《圣经》相抵触。”（《西方哲学史》）

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徐光启

徐光启(16-17世纪中国明朝科学家、礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士)学过数学的人，都知道有一门叫 “几何学”，却不一定知道“几何”这名称的由来。那么，是谁首先把“几何”一词作为数学的专业名词，用它来称呼这门数学分科的呢？就是明末杰出的科学家徐光启。

徐光启是上海人，上海有个区叫徐家汇，是他及其后裔世居之地，就是为表示对他的纪念。他是中国历史上杰出的科学家、中国近代科学的先驱、爱国的政治家。他的科学研究范围广泛，以农业和天文学最为突出。他不同于当时其他儒家学者，不仅精通文史典籍，而且较早从意大利传教士利玛窦学习西方的科技知识(包括天文、历法、数学、测量、地理、水利)，成为博学多才的学者，1604年中进士后任职于北京翰林院，他继承和发扬中国古代的科技成就，又吸取并介绍了西方的科技，对中国的科技发展作出卓越贡献。他对农业进行长期研究，写出集中国古代农业科学之大成的巨著《农政全书》，主持编译《崇祯历书》，并译著很多书籍，其中以《几何原理》最为著名。

1589年，徐光启27岁时，因乡试失败，感到羞愧交加。当时他到韶州(今广东韶关等地境内)在意大利传教士郭居静那里第一次见到十字架，并第一次听到耶稣的名字，耶稣为世人的罪流尽了圣洁的鲜血，献出了生命。这使在极度痛苦中的徐光启，得到极大的启发，敢于正视现实生活，克服消极愁怨思想。耶稣福音的种子，开始播种在他的心田里。1600年，徐光启在南京遇见利玛窦，一见如故，埋藏在心灵深处的福音种子，像感受到阳光雨露，饱含生机。1603年，他回到南京，会晤葡萄牙传教士罗如望，懂得了更多的圣经道理，作出信仰耶稣的决定，当年受洗，取名保罗，他在当时因循守旧的社会风气下，这样做需要极大的勇气。后来三年他与利玛窦在北京一起工作。他劝说父亲信耶稣，他父亲终于在临终前一年半接受耶稣。他是西方传教士在中国传教的得力合作者和支持者，在17世纪初期，他为天主教教义和欧洲来华传教士的工作作过有力的辩护。在明朝，天主教传教士最希望有徐光启这样的人成为信徒，他们重视与中国学者的交往，深知要有这些学者的支持和帮助才能把福音传给中国民众。他还请传教士郭居静到家乡上海传福音，很快就有几百人信耶稣，成为上海历史上第一批信徒，他还在上海住所附近建了一座教堂。1616年，南京发生教难，给传教士捏造罪名，进行陷害。徐光启予以批驳，并以生命作保而化解，他说：“西洋传教士是正人君子，没有违反国法，实皆圣贤之徒，其德甚正，其守甚严，其学甚博，其识甚精，其心甚真，其见甚定，在彼国中亦皆千人之英，万人之杰。”

徐光启在朝廷里的职位逐步提升。由于他在天文学方面造诣很高，正确推算出1629年的日蚀，因此朝廷委派他用自西方传教士那里学来的知识修正明朝的历法。他于1630年出任礼部尚书，1633年去世。他在生前还帮助传教士翻译过属灵书籍和科技书籍。他与李之藻、杨庭筠被早期天主教会誉称为“圣教三柱石”。

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徐光启不仅挚爱祖国，而且深知神的恩惠。他热心传福音，这是因为他真正接受耶稣作救主，他曾因感受到耶稣爱他，并为他的罪上十字架而流泪满脸。他把传福音作为爱人如己的表现和内容，在家乡传福音，在朝廷传福音，在士大夫中传福音，在普通老百姓中传福音，向家人传福音，向亲朋好友传福音，无论亲疏尊卑，他都一视同仁，时刻不忘传福音是信徒的本分，他曾劝一位大臣和两位士大夫信了耶稣。他在中国传福音事业中，立下了极大的功劳，是传福音的好榜样。他说：“若国人果能畏天事天，则三代(指夏、商、周)何不可还?”译成白话文的意思是：“如果中国人都能敬畏神，侍奉神，那么三代的社会情况就可重现。”他深知学习西方技术很重要，但更重要的是学习基督信仰。

你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。——以弗所书 2:8 伽利略

伽利略(16-17世纪意大利物理学家、天文学家、比萨大学教授)，参哥白尼条 伽利略发明了摆针和温度计，他在科学上为人类作出过巨大贡献，是近代实验科学的奠基者之一，被誉为“近代力学之父”、“现代科学之父”和“现代科学家的第一人”。他在力学领域内进行过著名的比萨斜塔重物下落实验，推翻了亚里士多德关于“物体落下的速度与重量成比例”的学说，建立了落体定律；还发现物体的惯性定律、摆振动的等时性和抛体运动规律，并确定了伽利略相对性原理。他是利用望远镜观察天体取得大量成果的第一人，重要发现有：月球表面凹凸不平、木星的四个卫星、太阳黑子、银河由无数恒星组成，以及金星、水星的盈亏现象等。由于这些发现，他欣喜若狂地写下这样一段话：“我惊呆了，我无限地感谢神，他让我想方设法发现了这样伟大的、多少世纪都弄不清楚的奇迹。”他在研究天文科学中，更加领悟到神创造的奇功。

圣经上说：“神要为风定轻重。”(伯28：25)圣经远在4000年前，就已向人类宣告说，风是有重量的，是可定轻重的物质。但过去人人都承认水是论轻重的，但怎样衡量风呢?空气向来被人认为是非物质的，没有大小轻重可说。直到300多年前，伽利略才断定空气是有重量的，是一种可度量的物质，证明圣经上有关风有重量的话是绝对正确的。伽利略是真正受到迫害的天文学家，但他的情况非常复杂。他在1610年，首次以望远镜观测的结果，有力地印证了关于哥白尼的日心说主张。他还通过许多科学实验，证明了地球的自转。他编写《关于两种世界体系对话》，支持和发展了日心说，遭到其他大学教授和罗马天主教廷的警告，误认为他的观点违反圣经。教廷声称地球是宇宙的中心，有永恒不变的地位。教皇滥用权力，加罪于伽利略。1632年，把他定罪，判处终身监禁，后又改为软禁。但伽利略在教廷听完了判决后，不屈地说：“它(地球)依然在转着。”这案长期以来是科学与宗教论战的象征。

伽利略是罗马的学者，因此也格外地受到教廷的注意。而当时教廷由于受到由马丁路德领导的宗教改革的刺激，变得特别保守、敏感，而且专制。伽利略被定罪的主要原因，是他

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解释圣经的原则与教廷的原则冲突，因为他在书中坚持，神用圣经和大自然向人类启示他的奥秘。而解释圣经固然是神学家的职责，但解释自然界的奥秘却是科学家当仁不让的权利。因此，所有圣经中有关自然界现象的经文，也就是涉及科学的经文，都应从科学观点重新解释(指相对于教廷的解释)。伽利略的大胆宣告，激怒了向来以拥有解释圣经之最高权威的教廷，他被定罪也就在意料之中。但他确信自己坚持真理，他说：“真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。”

罗马教皇有感于基督教新教教义的影响日大，决心维护天主教的“一贯正确性”，就反对伽利略的日心说观点，异端裁判法庭审问了伽利略。但是，伽利略始终认为自己是正确的，说：“我难道不是一个基督徒吗?我难道不能算教会的骄子吗?我难道不是敬拜全能的神和他的独生子耶稣吗?要我悔改什么?难道我将真理隐藏起来亵渎神，替教会丢脸吗?”他在法庭上宣布：“我宣誓，我过去现在和将来都相信依靠神的帮助。”教皇对日心说的判断错误，是因为在此问题上错误理解圣经。

伽利略的案件日后被某些无神论学者所利用，并渲染，夸大得失真了，故意将伽利略与教廷的冲突解释为基督教与科学的冲突，以至于造谣说宗教与科学“势不两立”之说的印象更加错误地深植一些人的心里，难以澄清了。事实上这些个案都有其它复杂的因素在内，绝非所谓的“宗教势力压抑科学的发展”那么单纯。实际从科学发展的历史来看，基督教对促进科学发展以最大的影响，近代重大科学发展无一例外地产生于基督教(包括天主教)国家，无神论学者总想诋毁这一事实。近100多年来诺贝尔科学奖得主绝大多数是基督徒，这是有目共睹不容置疑的事实。

伽利略说：“我不相信那赐给我们感官、理性和智能的神，会要我们忽略这些恩赐，或忽略我们经由这些而对大自然产生的认识。神也不会要我们否定感官和理性透过实验或逻辑所获得的结论。”“圣经和大自然都是神的话所造成的，前者是由圣灵感动的人写下，后者则是最顺服神命令的代言人。”他认为，对真正入门的学者而言，天文学的真理蕴涵于圣经之中，不能只从表面的似乎浅显的意义上去理解。他还说：“我能从一根稻草知道有神。”

单凭眼见或其它感官的感觉来判断事物的存在，实在是不可取的。伽利略说：“凡是五官所能感觉到的东西都是低级的存在。”换言之，一些比较高级的存在形式往往是难以让人感觉到的。如弥散于空间的电磁波、地磁场、万有引力以及人类的意志、情感等均不是看得见的。神既是非物质的灵，又岂能以眼目来证实其存在。其实圣经早已对这个问题作了明确的解答：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1：20)人类发展至今，科学与信仰的关系一直是一个重大的课题。信仰承认超自然的存在，而科学研究自然界的客观规律。这两者的关系到底如何，是每位基督徒关心的问题，也是许多科学家走进信仰之门的必由之路。目前的科学技术飞速发展，更使我们有必要深思这一问

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题。伽利略在这个问题上，处理得非常好，他既坚持基督信仰，又孜孜不倦地研究科学，即使遭到非议和迫害，也影响不了他，在日心说与地心说的争论上，他坚持了正确的立场，认为哥白尼的学说符合圣经，他的动机是为教会争光。教廷对他的迫害，不能简单、笼统地认为教会迫害科学家，而是基督教内部旧教和新教的一场冲突，事实上，教皇并非为了维护圣经或正确理解圣经，而是利用天主教的政治权力压制新教科学家。

伽利略研究自然科学是受到神的启示。在他看来，神创造的自然界(宇宙)是完美的，研究自然界是认识神的另一途径。他坚信宇宙的本质是一种数学关系。在他的信仰中，神是造物主。支配他研究自然的一个重要信念是，神在创造这个宇宙时，出于他自身的完美性，必然赋予这个宇宙一种完善的模式，即数学模式。因此，数学方式是自然研究的基本方法!数学实验方法由此成为近代科学研究的基本方法。对伽利略来说，自然是用数学语言写成的书，研究自然的惟一目的是追求真理，追求神，与任何实用无关，完全没有功利因素，在他心中，真理就是关于神的知识。人类智力有限，不可能完全把握宇宙的完整数学模型，但人们可通过对具体自然过程的深究而揭示其中的数学关系，并通过实验而加以证实。人们关于自然的科学知识与神的知识相比，当然是微不足道的。但他深信，人的科学知识是神的知识的一部分，因而也是神圣的，也是真理。追求这样的真理便是他科学研究的动力，他的思想充满了信仰，他追求神创造世界的奥秘，没有这种信仰，他的科学研究便无聊至极了。要超越现有知识，就必须有一股引导突破现有知识的力量。在他那里，这就是神的力量，也就是说，他从对神必然创造完美的世界这一信念为出发点，才突破了亚里士多德物理学。这里，我们清楚地看到了神在近代科学兴起中的关键作用。

年轻学者维维利亚陪伴伽利略度过晚年，他这样介绍伽利略的逝世：“带着哲学家和基督徒的坚定性，他将自己的灵魂奉献给创世主，就像他所相信的那样，把灵魂送到一个更近更利于观察的地方去享受，并观察那永恒不变的奇迹。” 300多年过去了，梵蒂冈教皇才有了新的认识。1979年，他在一次集会上公开承认对伽利略的审判是错误的。1980年，他正式提出重新审理伽利略案件，为此成立了由世界著名科学家组成的七人委员会，由意大利科学家杏基齐任主席，六名诺贝尔奖获得者，其中包括美国籍华人物理学家杨振宁和丁肇中。经过重新审理，伽利略蒙冤360年后，于1992年获得教皇的正式平反。教皇说当年处置伽利略是一个“善意”的错误，并说“永远不要再发生另一起伽利略事件”。

神造地，又造人在地上；神亲手铺张诸天，天上万象也是神所命定的。——以赛亚书 45:12 我宣誓，我过去、现在和将来都相信依靠神的帮助。——伽利略

我的良心，耶稣必全然知道，他也必知我在苦难中无人能比的敬虔与诚实。——伽利略

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圣经并不说谎，或者有误，它的道理是绝对和不可侵犯的真理。我只能说，圣经无误，但有些解经学家和解释的人在许多地方时有误解。当他们往往只是撷取文字表面意义时，有些错误就显得非常严重。——伽利略

开普勒

开普勒(16-17世纪德国天文学家)开普勒曾在神学院进修两年，他在22岁以前，一直喜欢神学，每天领悟神的旨意，准备当牧师。后来由于生计，才勉强放弃当牧师的理想，中断神学课程。他在《宇宙的神秘》一书中说：“有很长一段时间我烦躁不安，想成为一位神学家，然而现在看看怎样通过我的努力，使神在天文学中得到赞美。”他自小视力不好，很难作天文观测，但却成为天文学的创始人。他经多年研究，不断探索，发现太阳系内六个行星。他不文过饰非，对自己走过的弯路，犯过的错误，从不隐瞒。他认为无所不能的神一定是按照完美无缺的数学规律来创造宇宙的，天上一定有不少数学法则。

开普勒研究天文学，祈求神给他信心和力量，他在日记中写道：“几乎整个夏季都消磨于这项苦闷的工作中，最后在一个十分无关紧要的场合，我更接近了真理。我相信神过问了，因此，我偶然得到了我自己的努力无法得到的东西。我更相信这一点，因为我曾不断地祈求神，如果哥白尼说的是真的(指日心说)，那就让我成功吧。”他在致朋友的信中说，天文学家作为神传达自然之书的牧师，不仅应当把自己智慧的荣誉牢记心头，而且还必须将高于世间一切的神之荣耀铭刻在心。他说科学研究只是“思神之所思”，跟进神之思路而已。

开普勒经过长期努力，终于发现行星沿椭圆轨道运行，修正了丹麦天文学家第谷和波兰天文学家哥白尼关于行星以正圆轨道绕太阳旋转的错误，提出著名的行星运动三定律，为牛顿发现万有引力定律打下了基础。那时，他以喜乐的心情将荣耀归于神，他在书中写道：“我感谢你，造物主上帝，因为你已在你的创造中给了我这份喜乐，我在你手作成的工中喜乐。现在，我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了你赋予我心智的一切才能。以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解，我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大。”在这里，我们清楚地听到一位杰出的怀有崇高基督情怀的科学家的心声。他还编制了恒星星表，进行了大气折射的计算，为天文学的发展作出了巨大的贡献。他说：“我们天文学家是至高无上的神在大自然方面的代言人，大自然提供我们研究的机会，并非让我们自命不凡，而是为了荣耀神。”

开普勒在他的名著《新天文学》中，表达了他对圣经的体会：“圣经用一种具有人性的方式向人类讲述一些普通的事情，以便为人类所理解，引用的东西都是广为人们所熟知的，从而使人们能由此及彼，贴切地理解其它更为崇高和神圣的事物。”

开普勒与伽利略同时代，他支持哥白尼的日心说观点，并以物理学的理论来解释行星的运

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行轨道。然而开普勒却未遭到任何的迫害，原因很简单，他是德国人，住在马丁路德领导下的新教的势力范围内，天主教廷对他无可奈何，而新教对于任何科学的发展采取宽容甚至鼓励的开明态度。所以我们只能说，17世纪的天主教廷，曾在错误的神学观点下，阻碍了某些科学的发展。

圣经中记载耶稣降生时，伯利恒上空出现一颗特别明亮的星，东方博士就是藉着这星找到了耶稣，最早引起天文学界对这星注意的人，就是开普勒。根据他的计算，木星和土星在耶稣降生那年的5月底、10月底、12月底，曾一连三次在双鱼宫星座内会合(极其接近)，且次年春天，火星也在此星座内出现。他认为，当时用肉眼看起来，两颗好似合成一颗。而且从东方看去，正在犹太地上空。他又推测，当时可能另有一颗明星加入木、土两星之中，好像公元1606年的情形一样。他的这一计算，经过后代天文学家多次的复核，证明正确无误，其中包括英国格林尼治天文台台长罗亚尔。他进一步计算，木星和土星的各次会合，正与人类历史中几个重要人物的诞生相应合。例如摩西、马丁路德等，这也是一件令人希奇的事。关于摩西的诞生，他说的正与犹太著名历史学家约瑟福斯所记载的相同。约瑟福斯说，木星和土星会合于摩西诞生前三年。这两颗星于公元1480年再次会合，正是马丁路德诞生前三年。木星和土星会合，远远看去，如同一巨星，即特别亮的星。有的解经家认为，上述出现的特别亮的星不是由于木星和土星的会合，而是神行的奇迹。1999年2月在伯利恒上空又出现两颗重叠的特别亮的星，中国中央电视台在2月24日晚间10点的国际新闻中也报道了这一极有意义的消息。

“寻找大自然的数学规律是为了研究神的本性和行为，以及神安排宇宙的方案”是近代数学家们从事科学研究的强烈动机。这种基督教信仰动机最清楚地体现在开普勒的一段话中：“对外部世界进行研究的主要目的在于发现神赋予它的合理次序与和谐，而这些是神依数学语言透露给我们的。”开普勒、伽利略、帕斯卡、笛卡尔、牛顿、莱布尼茨(这几位本书都有介绍)等近代科学和数学的开创者们都视科学为基督教的使命，他们认为科学家有义务去肩负。“整个人类的首要追求目标应该是理解和发展神所创造的奇迹，这也是神赐地球给人类这个帝国的原因。”在这种热烈的基督教信仰动机的驱使下，他们证明了自然界的一些现象与数学定律相吻合。由此使他们更加深信神不仅创造了世界，而且其创造与数学思维相一致。于是对这种美妙的吻合怀着难以置信的欣喜之情，开普勒在他的《宇宙和谐论》一书中表达了他对神的不尽的赞颂：“我感谢你，神，我们的创造者，你使我看到你所创造的杰作的美，我赞颂经你之手所创造的作品。看，我已完成了我被指派的任务，并从你所赋予我的智慧中获得了乐趣。我将尽力在我的智力所能达到的极限的程度上，向阅读这个证明的人公开赞扬这项工作的荣耀。”

我们的神是伟大的，他的能力何其浩大，他的智慧无法测度。

——开普勒外部世界进行研究的主要目的在于发现上帝赋予它的次序与和谐，而这些是上

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帝以数字语言透露给我们的。——开普勒

笛卡尔

笛卡尔(17世纪法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家)等

笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

笛卡尔是解析几何和近代惟理论的创始人，又被誉为“现代哲学之父”。他极力为神的存在提出有力的证据，他认为有一个最完满的“无限实体”，即神的存在，神是“有限实体”的创造者和终极原因。他说：“数学真理，如同其它一切受造物一样，也都是由神所确立，并依赖于神。”“当我专心地想到神，完全向着神的时候，我发现并没有任何产生错误和虚妄的原因；可是片刻之后，回想到我自己的时候，经验就告诉我，我仍然会犯无数的错误。”“如果世界上有某些物体或某些心智或其它的本性并不是十分完满的，那它们的存在一定要依赖神的力量；如果没有神，它们就一刻也不能维持下去。”笛卡尔的唯理论观点是错误的，对神的认识不能靠理性，更重要的是靠灵性。法国作家、哲学家、欧洲作家联盟主席、1964年诺贝尔文学奖获得者萨特(他拒绝接受诺贝尔奖)，虽是无神论者，但他也说：“没有神是一件麻烦的事。”

你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。——诗篇 65:11 数学真理，如同其他一切受造之物一样，也都是由上帝所确立，并依赖于上帝。——笛卡尔

富兰克林 富兰克林

(18世纪美国政治家、外交家、哲学家、著述家、科学家、发明家)富兰克林是十八世纪美国最伟大的科学家，著名的政治家和文学家。他是美国建国元老，参加起草美国《独立宣言》，主张废除奴隶制度。他深刻明白，人活在世上，是为神而活，应处处荣耀神，服务人类。他对世界的贡献竭尽全力，时时在动脑子。他是美国第一位学者和第一位哲学家，创建了美国哲学会，也是美国第一位驻外大使(驻法国)。他发明了避雷针、口琴、摇椅、路灯、双片眼镜、颗粒肥料，他是政治漫画的创始人和美国第一个公共图书馆的创建人，发现墨西哥湾的海流和感冒的原因，首先提出夏季作息时间，四次当选为州长，制订出“新闻传播法”，最先绘制出暴风雨推移图，发现了电和放电的同一性。他是美国最早的警句家，美国第一流新闻工作者，《简易英语祈祷书》的作者，英语发音的最先改革者。他发现人们呼出的气体的有害性，最先解释清楚北极光，被誉为“近代牙科医术之父”，创设了近代邮信制度和消防组织，设计了富兰克林式火炉和夏天

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穿的白色亚麻服装，想出广告用插图，创立了美国民主党和议员近代选举法。他的自传是所有自传中最受欢迎的之一，仅在美国和英国就重印了数百版，现在仍为人们所喜爱。富兰克林的四点信条是：①我信神，创造天地万物的主，他应受万人敬拜；②我信我们侍奉的神的道，最好的方式在于爱神和爱他的儿女；③我信灵命永在，凡行善者，必得好报；④我信耶稣，他的教训至善无比，基督教乃是至高无上的圣道。当有人问他做政治家的秘诀，他回答说：“如能用基督教的道理从政，便能使世界政治面目一新。”他呼吁大家把各人的私心放下，建立一个好国家，不单造福子孙，全人类也可看到一个民主成功的例子。美国建国之初，政法两界的人都是基督徒，在建立美国的制度时，完全基于圣经的原则。论到科学，富兰克林说：“科学的目的在于寻求神的作为。人所能知道的，只是神创造的一小部分。”

富兰克林认为基督教对国家和人生有重大的关系。当美国制宪时，常常发生困难，有一次他在会议中对大家说：“我们已研讨过古今各国不同的制度，发现他们都不能适合我们新的共和国，为什么我们不谦卑地祈祷，求‘众光之父’(雅1：17)给我们启示和智慧呢?”基于人的理智和容忍是有限度的，他极力主张在议会举行会议之先，先向至高的神祈祷。他说：“当我们最初与英国抗争时，我们历经艰危，天天在这个会议室举行祈祷，求神保佑，而且我们的祷告，都蒙神垂听。在此，凡是参加过革命运动的人，都能时时看到神如何眷顾我们的事实。我们所以得享今日的平安和福乐，饮水思源，实不应忘记我们恩慈的天父；难道我们从此以后，可以不要神帮助了吗?我涉世较深，经历较多，我越加体验，越相信神是在掌管人类的事务。‘两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许，一个也不能掉在地上’(太10：29)。一个国家，岂可不需要神的帮助呢?圣经上又说：‘若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。’(诗127：1)我深信此理，如果我们不求神的恩助，则我们一切的努力，不仅徒劳无功，且将重蹈建造巴别塔的覆辙。基于上述理由，我提议从今以后，我们在每天开会之先，应作祷告，求神赐恩，指导我们的会议和思想。” 当美国独立战争时期的政论家潘恩把其所著《理性时代》一书的原稿请富兰克林校阅，富兰克林答复他说：“我已细心拜读大作，你否认神的护理，乃是根本推翻了宗教(指基督教)。这样便是教人不必敬拜神，也不必祈祷求神保佑；而且可为非作恶，无所顾忌。据我的意见，你的议论，虽是非常动人，会使少数人附和你；但不能改变一般人的意见和态度，其结果必贻害众人，自食恶果，因为如果逆着风吐唾沫，结果是吐在自己的脸上。所以我对你的忠告，乃是速把尊著付之一炬，以免纵虎归山，残害他人，后悔莫及!” 富兰克林出使巴黎，正当法国怀疑主义猖獗，诋毁圣经之时。有一次聚会，大家问他对圣经的意见，他说：“我现在无从给你们合适的答案，但我最近在书店里得到一本好书，我愿读几段给你们听。”于是会众请他朗诵，他便读了一段哈巴谷的祈祷文(见圣经中的《哈巴谷书》)。会众为此文的崇高伟大，深深感动，极欲知道到底是从何书得来，他便在胜利的微笑中告诉他们说：“这乃是圣经里面的金句!”

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富兰克林在他兄弟逝世后，写信给死者的继女。信的内容如下：“我与你共同悼念，我们丧失了一位最亲爱、最有价值的亲人。但照神意和自然规律，一旦灵魂开始真实地生活，肉体就要摒弃不用。死也者，不过是萌芽状态，生之准备也。人不到死，不能说完全生。那么天堂里不朽的人中新生一个婴儿，这群人的幸福社会里多添了一位新分子，我们为什么还要悲伤?我们本是灵，肉身是借来用的。肉身给我们快乐，帮我们求知，造福人群，这本是神的大恩。等到它不合这些用途，给我们的是苦而不是乐；不帮助我们，却成为累赘；失去原来赐给我们的用意，能把它摆脱，同样是神的大恩，死就是如此而已。我们有时宁可局部死亡，反而算是明智。一只血肉模糊、痛不可忍的手足既然复原无望，宁愿割断。拔牙的人毫无顾惜，因为痛和牙是相连的；摒弃整个肉身的人，立即脱离一切痛苦和痛苦疾病的根由，原来肉身不免痛苦是能使人受罪的。你的继父以及我们自己都同被神邀请，升天去享永乐。他的席位最先摆好，所以在我们之先赴会，我们如果同时出发，当然不很方便。既然我们不久也要跟踪前往，而且知道在那里找得到他，那么为什么要伤心呢?再会。”真正的基督徒对肉体的死亡抱乐观的态度，随时准备去见神。保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒20：24)富兰克林临终时，有位怀疑圣经真理的少年去拜访他，请他指教，他对这位少年说：“少年人啊!坚信圣经，熟读而体行之，你必终生得益受用。”还有人问他：“现在你有什么臆测?”他回答：“我不作任何臆测，我死的时候绝不会躺在臆测的枕头上，我知道我所信的是谁。”他自撰碑文：“这是富兰克林的遗体，像一本破旧的书被虫蛀蚀，但此书本身永不磨灭，将来仍由原书至高的作者(指神)修订重版，焕然一新。”信奉真理的人，必受天佑。

我信主耶稣基督，他至善无比，他的教训乃是无上的圣道。——富兰克林

高斯 高斯

(19世纪德国数学家、物理学家、天文学家、博士、教授)等

卡尔·弗里德里希·高斯，德国数学家、物理学家和天文学家，出生于德国布伦兹维克的一个贫苦家庭。

许多科学巨人都承认宇宙背后有一位全智的神。当他们研究科学时，科学更能帮助他们认识神。高斯对超几何级数、复变函数论、统计数学、椭圆函数论有重大贡献，他是非欧几里得几何创始人之一，他的曲面论是近代微分几何的开端，他是近代数学奠基人之一，名人的信仰 18、19世纪之交最伟大的数学家，被誉为“数学王子”。他说：“微小的学识使人远离神，广博的学识使人接近神。”

美国鱼类学家、斯坦福大学校长、教授乔登博士说得好：“如果我们加以深刻地思想，那么我们岂不要被科学所迫而相信神吗?”所以有人说，凡大科学家都相信有神，只有小科学家才以为没有神。今天许多著名的科学家都告诉我们说，科学家的发现愈多，有神的信仰也就越发坚定。

美国天文学家卡尔文穷一生之力研究天文数理，他说：“不信有神的天文学家一定是痴子。”“在我生平的发现中，最有价值的是认识了神。”

加拿大多伦多大学天体物理学家钱特说：“宇宙并不是出于盲目的定律，而是由一位伟大的智者所规范的，这件事本人深信不疑，90％的天文学家也有同样的结论。”

日本《科学能评判人吗?》一书作者村上阳一郎说：“哥白尼、伽利略、牛顿这些举世共知的科学家，他们毕生矢志不渝地追寻探索关于大自然的知识，归根结底都是为了一个目的，就是他们要知道圣经里描写的神所创造的世界的各种故事背后隐含着造物主的计划，他们要发现这个计划，赞美制定了这些计划的神的光荣。换句话说，他们建立自己的科学体系的高度热情，全部来自一个惟一的动力，那就是希望知道神的意志的强烈欲望。”

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

——诗篇 90:12微小的学识使人远离上帝，广博的学识使人接近上帝。——高斯

法拉第 法拉第

(19世纪英国物理学家、化学家、教会长老、皇家学院教授、皇家学会会员)法拉第是世界上最伟大的科学家之一，他发现电磁感应现象，提出法拉第电解定律和法拉第效应，被誉为“电磁学之父”。爱因斯坦在书房里挂着他的画像，以表达对他的崇敬之意。对学自然科学的人来说，他是享有“电学之父”美名的伟大科学家；但对属灵追求的人来说，他可说是伟大、朴实且有生命力的信仰前辈。他虔信圣经，并是伦敦一教会的兼职传道人和长老，侍奉活跃。他按时参加主日崇拜，每月讲道多次，遗留至今的讲章有150篇之多。他相信神创世的统一性和连贯性，使他引入电场和磁场的概念。为了使社会大众认识神智慧的创造，他公开示范在电学上的发现。他虽然在科学上取得巨大的成就，但他认为影响他一生最深的，是对基督的信仰。

法拉第虽生活在贫穷中，却不影响他的信仰。他对贫困有这样可贵的看法：“我生长在铁匠之家，我是铁匠的儿子，我的一生是活在那位大铁匠(指神)的锤炼中。”“贫困在我家没有留下丝毫痛苦的痕迹，反而使一家人更亲密。在父母的心中，贫困是神的祝福，不是

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诅咒。”他对科学能有执着和坚持不懈的毅力，都源于他天上和地上的父亲对其无可测度的陶塑和影响。更难得的是，他说：“人面对奖赏，不因而改变他应走的路，就是他最大、最好的奖赏。”他以丰富的感情和诚实面对科学的成就和有限，以完全的谦卑和渴慕面对神的奥秘和无限。他在乐观地生活，帮助受压者，艰苦地求知，严谨地研究和对耶稣的信心上，是大家极好的榜样。从他的生命中，可清楚地看到他的谦卑，即使他发现了许多不知的领域，他仍说深深地感到自己的不足。他在对学生讲课前，先有30分钟的时间跪在地上祷告，期望自己在正确的根基上讲论。

法拉第说：“相信耶稣的神性和救恩乃是神的礼物，遵从耶稣的大使命乃是信心的确据。”他坚信圣经的真理，说：“人既有这一部美好的圣经作指引，为什么还偏行己路以至迷途呢?”“惟有圣经，不加不减，是每人在各样境况中独一充分的向导。”他晚年更是勤读圣经，尤喜欢读《约伯记》。他用过的圣经，留下许多细心读过的记号。他的名言是：“圣经说什么，我们便说什么；圣经没说的，我们也不应说。”

法拉第在病危时，记者问他死后的生命作何理论。他回答说：“什么理论我不知道，只知一件事：‘我的救主活着。’因他活着，我也要活着。”记者请他针对灵魂和死亡，提出他的推论，他震惊地说：“我不懂得推论，也不接受推论，我确知自己将安息在极为实在的处所。”他临终时，有人问他在想什么，他回答说：“我的心灵很平静。”并引用圣经说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后1：12)他临终前最后一句遗言是：“我的一生是用科学侍奉我的神。”

英国化学家、皇家学会会长戴维在晚年时，有人问他：“你一生最大的贡献是什么?”他踌躇满志地说：“我的最大贡献是发现了法拉第。”

达尔文

达尔文(19世纪英国博物学家、进化论奠基人)等达尔文曾是爱丁堡大学的医学生，因有病而成绩欠佳退学。后来到剑桥大学基督学院攻读神学，以仅仅及格的成绩毕业。其时他已自知不可能被封立为牧师，而热衷于转向研究进化论，当时他已被进化论迷住。于是有了他的代表作《物种起源》，但现代科学的发展推翻了他提出的进化论，驳斥了关于物种可变的思想。他被当时英国人称为“最危险的人”，因为他说人是猴子变的。进化论学者认为，生命是在漫长的进化过程中，由无机物变成有机物，由有机物演化出氨基酸、蛋白质，最后演化为最简单的单细胞生物，产生了生命。达尔文进化论的重点在于指出，宇宙，特别是地球，更特别是生命的产生和变化，完全不需要一位超自然的神，这成为无神论者的哲学基础。进化论认为生命不是靠智慧产生的，所以生命是没有意义的，这暴露了其漏洞、破绽和错误。进化论主张“适者生存，弱肉强食”，如果我们每一个人都按这个法则生存，这世界还有公义?还有信、望、爱吗?整个地球不就成为货真价实的大动物园了吗?中国台湾旅美国学者裘尚正说：“若你不信有神，万物由自然而来，你的生命不过是几率碰撞的结果，你是由猴子变的，那么你跟猴子也差不了多少，你的生命是没有尊严的。

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所以当人踏在你头上，欺压你的时候，你也不要抱怨，因为那只不过是‘适者生存，弱肉强食’的体现而已。”

2003年7月29-31日《参考消息》在《进化五大问题》文章中说：“在《物种起源》问世以来的144年中，仍然有一些生物学无法回答的令人烦恼的问题。英国《新科学家》周刊找出五个最大的问题：①生命是怎样起源的?②突变是怎样导致进化的?③新的物种是怎样形成的?④进化是可以预见的吗?⑤神在人类进化中发挥什么作用?”

中国旅美国学者、数学博士、美国联邦政府资深统计学家吴家望说：“达尔文在一百多年前提出爬虫变人的进化论，后来被新达尔文主义取代了。新达尔文主义者说，猴子变人算不了什么，世上一切都是自然演变的产物，只要有足够时间，无机物变成有机物，有机物变成生物，最后变成人。英国数学家霍伊尔将生物化学资料拿来演算一番，却发现从无机氨基酸，凭偶然机会演变成构成生命所必需的两千种蛋白质的几率是十的四万次方分之一。后来霍伊尔写了《新达尔文主义为什么失败》一书，使达尔文主义者颇为失望。最后霍伊尔承认宇宙和生命的创造者具有不可思议的宏伟的智慧，实际指的就是神。美国科学家惠勒说，设计和创造宇宙的中心是创造生命。”为了回答当时达尔文不可能回答而又自始至终都有人提出的问题，即复杂的生物来自原始生物，原始生物又从何而来?追随达尔文的现代科学家们把生命的起源推回到氨基酸分子，说氨基酸分子来自雷电和海浪偶然的相遇。这样不但圆满了进化论的“进化”过程，使其具有更加丰满的科学形象，而且把它藏入了“偶然”这一迄今最神秘、最能回避致命打击的保险箱里了。真正的科学家认为这偶然的几率是零。

美国著名生物学家莫拉是研究细胞起源的，他指出：“进化论所面临的难题没有一个能解决，其中之一就是关于第一个细胞的形成，因为环境中物理化学作用只能促使复杂分子分解为简单分子，而不可能顺利地聚合成复杂而有生命的系统。”1999年中国科学院的《国家地理》杂志报道说：“寒武纪化石研究最惊人的发现，所有动物的祖先都同时出现，都曾站在同一起跑线。”即所有各大类型的动物，都各有自己的祖先。而且门与门之间，很明显有一条鸿沟，是不可超越的，更没有任何进化的证据。这与进化论极不相符，却与圣经上所说的“各从其类”吻合。生物的分类制度自古以来一直没变，这又分明告诉我们各类生物并没有进化的迹象。特别是植物起源的问题，更令进化论者失望。美国密歇根大学近代古植物学家阿诺德教授对此发表了权威性的评论说：“人们一直希望，总有一天这些绝种了的植物化石能显示出现代植物的进化迹象。但古生物学已发展了100多年，我们必须承认，直到今日，我们仍无法查出任何一种现代植物从古至今的种族发展史。”英国剑桥大学植物系教授、进化论学者科默也承认说：“我们得客观地说，植物化石的记录对创造论的学说有利。”美国科学协会海洋组主席克拉克说：“如果我们愿意接受科学所发现的事实，就必须相信各种主要动物之间的过渡动物是不存在的。这就是说，各种主要动物之间的距离，自始至今都是保持不变的。”德国人类学会会长、病理学家微耳和教授是细

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胞病理学的创立人，他一度是达尔文学说的著名辩护者，后来他改变观点说：“要发现从动物转变到人的尝试已全归失败。这个中间物没有发现过，将来也决不会发现。毫无疑问，最近5000年中，已证实人类未曾有过任何可引人注意的改变。”英国化石权威、不列颠博物馆馆长埃塞瑞基说：“我们这一个大博物馆里，没有一件东西是物种演变的证据。进化论学者所讲的，十之八九都是子虚乌有，并不根据观察，也无事实支持。”“在这个博物馆里充满了证明，说出进化论是错误的凭据!”

没有进化的渐进过程，使进化论学者不能自圆其说，他们梦想找到进化链的中间环节，特别是人与猿猴之间的中间环节。1951年英国登山家声称拍摄到喜马拉雅山“雪人”的大脚印照片，这使进化论学者兴奋不已，以为这可找到人与猿猴之间的中心环节。他们经过50多年的喧嚷，最后还是使他们的梦想落空了。2003年9月15日《日本经济新闻》报道说，实际“雪人”是一种棕熊。进化期间的过渡性化石在哪里呢?这不应该是到目前为止连一块都找不到。如果进化是科学事实，则过渡性化石应是随手可得才是。

2002年10月5日《深圳商报》报道：“达尔文在同学中人缘很不好，因为他经常‘说谎’。譬如，他捡到了一块怪异的石头，就会说：‘这是宝石，可能价值连城。’同学们哄堂大笑，可是他并不介意，继续对身边的东西发表另类的看法。久而久之，老师把他的问题反映到了他父亲那里。他父亲听了，却认为儿子是在想像而不是说谎。”从这篇报道可看出，进化论实在是达尔文的想像结果，并非有科学根据。1997年1月23日《参考消息》报道，美国艾奥瓦大学巴隆和诺伊斯两位医师说：“达尔文生前患了一种恐惧症，这种病常常使人闭门在家，不与人接触。达尔文由于担心他的进化论同科学界发生冲突，促使他生这种病。他的发病是突然开始的，而且使他精疲力竭。发作的病症包括：心悸、呼吸短促、头晕、颤抖、哭泣、要死的感觉、腹部疼痛和人格解体。他和患有这种疾病的许多人一样，都有一种被说成是在青年时代对紧张或者批评敏感的发病前的脆弱性。”由此可见，达尔文提出进化论后，遭到的激烈批判对他刺激太大了，使他不能承受。在《物种起源》这本书里，用“如果”、“假设”、“假说”、“我们可以猜想”等非科学性词句，共有1100多次。严格地说，这不是科学书，这是以哲学方式引牵到科学范围的一本书。以方法论来说，是假说哲学；但以研究范围来说仍是科学，但不是纯科学。这样，在自然科学里又牵涉了思想界的假说哲学方法论，所以不是证明，乃是推论。这种非常明显、彻头彻尾的形而上学骗术诱导方法，竟然还能欺骗了几代人；在过去这种地地道道的诡辩论、伪理论，竟然也赢得不少人的信任，实际这是人类文明史上的最大耻辱和不幸!进化论实际是十足的神话故事。论到最后时，达尔文自己遇到无法克服的困难，在这本书的最后一段竟说：“第一个生命，一定是由神用吹气的方法赐下来的，否则连第一个存在都不可能。”这样的话告诉我们，他根本没有用科学的方法，交待生物的起源到底是从哪里来。严格地说，他只能告诉大家：“生命的起源是从神来的。”一部分人接受进化论的观点，基本的动机不是因为它是科学的，而是迎合他们反宗教的心理。很有意思的是，34

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2004年9月16日《南方周末》介绍：“问到万有引力的本质，牛顿回答说：‘我们应该力戒假说。’近代科学的伟大创始者都相信神，在他们看来，是神，把世界造得可以用数学来描述，而他们自己，不过是人中的先觉，率先领悟了神的旨意而已。”

进化论与创造论之争，实际是世界观之争。所以，《物种起源》问世时，解放神学家(假神学家)表现出比科学家更大的热情。无神论先假定进化论是正确的，收集许多所谓的证据，好为其服务。但随着时间的推移，研究工作的深入，这些“证据”一一地被推翻了。如果进化论作为先入为主的思想，则很容易被人误认为真理而固守。

《物种起源》出版后，达尔文看到各方面评论时，曾多次自问，其立论是不是真的差以毫厘，谬之千里。1959年，加拿大首都渥太华地区生物管制机构主持人汤普森博士为达尔文《物种起源》出版100周年所写的一段评论说：“自从《物种起源》一书问世以来，生物学界就承袭了一种趋势，这就是惯于使用一些无法证实的臆测来冲淡自然界所呈现于眼前的品种间的界限和差异。根据这个理论，生物的进化过程必须有其连续性，要证明这一点有赖于历史的证据，然而历史的证据却是那么缺乏，他们只得以假说继续加上假说，筑成一个摇摇欲坠的高塔，其中事实和虚构掺杂难分，陷入了无法解脱的迷惑之中。”美国辛辛那堤大学莫尔教授在所著的《进化论之信条》一书中说：“对达尔文以后的名誉来说是很不幸的，他的每一个论证均与事实相反。”终生致力于人的大脑研究的澳大利亚生理学家、1963年诺贝尔生理学或医学奖获得者艾克尔斯认为，达尔文的学说有严重缺陷，因为他没有解释人的意识和思维是如何产生的。

1860年马克思看完《物种起源》后说：“达尔文这书对我而言非常重要，正可作阶级斗争理论的自然科学基础。”数年后，他欲将其《资本论》献给达尔文，但达尔文拒绝接受。不管怎样，进化论仍然成为马克思无神论的重要支柱。

有人说：“照达尔文的进化论，人类是猿猴进化来的，猿既是人类的祖先，为什么它还与子孙一同存在于同一时代环境，而人被称为高级动物，人类祖先反而沦落在动物园、马戏团、深山里，还有在实验室里呢?既然是高等动物的祖先，怎么连四等公民都不如呢?”“‘劳动创造人类’的观点是不成立的，蚂蚁、蜜蜂乃至其它动物，无一不在劳动，其辛勤程度远胜于类人猿，但它们永远不会进化成人类。”

《物种起源》从出版至今已140多年，我们看到科学领域中的新发现，对进化论越来越不利。例如，当进化论生物学家对生物进化链的中间环节在考古学上的缺失无法解释时，又提出突变进化理论。基于传统进化论(渐变进化论)中间环节的缺失，全力支持达尔文的英国博物学家赫胥黎曾私下多次劝告他接受突变的进化观点，并警告说：“你这样毫无保留地坚持自然界绝无突变的观点，使你陷入不必要的困难之中。”但按达尔文的看法，如眼睛的突然形成，就等于是一个神迹。眼睛的复杂和奇妙，迫使达尔文对进化论中的自然选

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择假说产生怀疑。他在《物种起源》第6章的“极其完美和复杂的器官”一节中直言不讳地说：“眼睛有调节焦距、允许不同采光量、纠正球面像差和色彩的无与伦比的设计。我坦白地承认，认为眼睛是通过自然选择而形成的假设似乎是最荒谬可笑的。”他还坦诚地说：“到目前为止，每次想到眼睛，我都感到震惊。”关于眼睛的奇妙，这里略举一二。视网膜里有7500万至1亿个干状细胞和700万个锥状细胞，锥状细胞能察觉光和暗。视神经细胞可处理约100亿个信息。正常眼睛的功能是全自动、全方位、全彩色的，它的结构和功能是任何最高级的照相机、摄像机和精密仪器无法企及的。到目前为止，人类对眼睛的认识，还有许多未知的巨大空间。其实何止是眼睛呢，脑子、心脏、消化系统、循环系统、神经系统等也都是非常精密、复杂的，也是一点差错不允许的，同样也不可能用自然选择来解释。性是如何进化的，使进化论学者更感到一头雾水。达尔文还写道：“我不能想像这个巨大奇妙的宇宙是无意中造成的，我也没有确凿的事实来推翻神创造宇宙世界的观点。因此，对我而言，这似乎是神存在的主要论据。”苏联著名的无神论大理论家布哈林在他的著作《唯物辩论法》中，以赞扬唯物辩论法来开始，他说这种哲学有预知未来的能力。可怜的布哈林，却不能预知自己的同志对他的折磨和残害。

而达尔文深知，他的学说最具吸引力、最独到的地方乃是摒弃一切超然主义，用纯自然的观点解释生物的起源；他只有用渐进、微小变化来解释复杂的大变化，才能持守他彻底的唯物主义立场。他明确地说：“如果有人能证明，任何现有的复杂器官，不可能是从渐进、微小变化而来，我的学说就得完全瓦解了。”他给英国自然科学家莱尔的信中对突变进化观点严厉地批评说：“如果我的自然选择理论必须藉助突变进化过程才说得通，我将弃之为粪土„„如果在任何一个步骤中，需要加上神奇的进步，自然选择理论就不值分文。”他的传统进化论已走入死胡同，例如，骨骼在外、肉质在内的软体动物(如蜗牛、蚌蟹等)如何翻个个儿变成骨骼在内、肉质在外的脊椎动物，中间环节在哪里，一点线索都没有。传统进化论与现在的突变进化论已完全不一样，实际突变进化论只是走入另一个死胡同。

布克是一位有进化论观点的英国作家，他在伦敦《泰晤士报》上发表文章说：“进化论本来是套很吸引人的理论，只可惜它处处都有巨大的漏洞，就是达尔文自己也至少略知一二。”他对《物种起源》一书评论说：“这真是天大的笑话，一本以解释物种起源出了名的书，其实什么都没有解释过。”他进一步说：“达尔文死后100多年了，我们对于进化过程究竟如何发生，仍旧连半句有证据的话也找不出，甚至一个似乎有理的概念也没有。”他的结论是：“事情到底怎样发生，为什么发生，我们一点点头绪都没有，也许永远不会有。”英国《新科学家》周刊评论说：“越来越多的科学家甚至进化论学者，都纷纷说达尔文的进化论完全不是一种真正的科学理论，提出批评的人有许多都是第一流学者。”英国进化论学者艾斯利说：“科学家在斥责神学家信从神话和神迹之余，发觉自己倒陷于一个不光彩的地位，要为自己编造出一套神话，来假设现在经过悠长的努力还不能

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证实可发生的事，却在远古时代确实发生过。”1991年8月7日《文汇报》发表《进化论的新论争》一文说：“达尔文学说和现代进化论，近20年来受到来自自然科学和社会科学的尖锐批评，这些批评又引起新的激烈争论。张昀在1991年第2期《北京大学学报》上撰文说，新争论涉及进化论中的基本原理、概念、认识论和对各层次的生物现象的解释„„达尔文学说自它诞生以来，就不断地被修正、改造和更新。进化论发展了，老的概念或者演变了，或者摒弃了，而适合的新概念又尚未产生，这正是当前进化论面临的危机。” 1984年在中国云南省昆明市附近的澄江县发现化石生物群，中国考古学家认为这进一步证实，在寒武纪大量的动物同时突然出现，展示了地球上生命的形式的爆炸性突变无进化痕迹可寻，从此以后再也没有新的“动物门”出现。多年来，达尔文的传统进化论在中国被视为不容质疑的科学真理。但1995年5月25日《人民日报》(海外版)发表的《澄江化石生物群研究成果瞩目》一文中说：“近十年来，对澄江化石生物群进行了系统的综合性研究，引起全球古生物学界的轰动。对其进行深入研究，可能对传统进化论是个动摇。”实际这个动摇仅仅是开始。过去一般认为化石为进化论提供了充分依据，现在来看，达尔文主义的最大困难正是化石证据。传统进化论的最大敌人不是宗教领袖，而是研究化石的专家。然而达尔文本人十分清楚，化石证据显明中间环节的缺失，对他的理论是致命伤，所以他不认为化石是他的好朋友。生物突变进化也是不可能的，永远解释不通的，他明白，如接受突变进化理论，其结果只能导向接受创造论。1995年7月19日《人民日报》(海外版)又发表另一篇文章《向进化论挑战的澄江化石》，我们仿佛听到了达尔文进化论葬礼的钟声。

如果进化论真是突变的进化，一方面自然的渐变理论将被推翻，另一方面却无人能对这种大突变的原因找出令人满意的答案。美国著名法律教授詹腓力所著《审判达尔文》一书中指出：“细察之下，大突变主义的最大问题，在于它本身只不过是传统进化论与创造论之间毫无意义的中间路线。你可将圣经中记载的人在尘土中被造看作大突变。从化石证据看，大突变就是说新物种不知为何从无变有。以科学理论来评价，突变进化就是当年达尔文首先指称的垃圾!”渐变进化的自然选择理论既然站不住脚，突变进化又缺少立论依据，进化论正陷入空前的危机之中。实际上，突变产生的不是进化，而是退化，这是现代科学所一再证明的。突变产生的是危机，而不是存在的继续。在人体细胞里，一有突变就产生癌，而不是突变使人进化到高级阶段。1999年10月23日《参考消息》报道，基因突变使人衰老。1999年11月21日《参考消息》报道，基因突变易导致肠癌。2003年7月20日《参考消息》报道，基因突变可导致先天性心脏缺陷。又如进化论生物学家认为，人类和其它大多数生命形式，是由单细胞演变而来，而最近的科学研究打破了这个理论，即认为简单的生命形态，可能来自比较复杂的形态。1999年8月24日《每周文摘》报道，达尔文提出各种生命存在着同一个祖先的进化理论，最近受到了挑战，加拿大达尔豪西大学的进化生物学家杜立特对各种基因进行了深入的微观研究，提出所有生命并非源于同一祖

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先。

进化论的另一个“证据”，人有所谓的“退化器官”，也被彻底粉碎了。在达尔文时代，科学还无法弄清楚人的大约180个器官的功能，因而某些器官被进化论学者认为是“退化”了，也即人从进化的祖先那里继承了这些器官迄今已失去其原来的意义。如今，这些器官的功能已经弄清，人没有“退化器官”和“返祖现象”!

进化论学者认为人从猿猴演变进化而来，完全出于偶然，没有任何价值和意义可言，所以人是动物，是高等动物，他们无视人权是意料之中，圣经却肯定人的价值，因为造人的神赋予每个人极尊贵的权利和地位，民主的精髓就是奠基于对这些的尊重和保护，所以基督教极为重视人权，认为：“人是神创造的。人不是动物，动物不是人，人是人。”有人会说：“动物是会动的，人会动如果不是动物，那是什么?”那么我们会说：“如果会动的算动物，那么电风扇、汽车、地球都会动，都能算动物吗?”把人和动物混在一起，实在是一笔很大的糊涂帐。人是按神的形象造的，所以有神启示的人就知道真理、仁义和圣洁，也知道人有永恒的价值。人与动物不同之处才是人价值所在，虽然人与动物有许多相同之处，却不代表两者相等。人与动物有什么不同之处?动物从来没有意义的观念，惟有人独有。不仅如此，人还有对意义的追求，这是人生所以有意义的基本之处。耶稣说：“你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6：26)，可见耶稣视人类与动物是有分别的。神的教训告诉我们，人原先是美好的，现在堕落了，而且越来越堕落；人需要的是悔改和回头，离开罪恶归向神，这是信仰；而进化论说人原先是动物，现在进化了，变成了人，以后还要不断进化，人的思想越来越进步，根本不需要耶稣基督的救续，也不相信有神。

进化论极力宣传说，天才是后天形成的，实际情况却完全相反。爱因斯坦的天才是神赐给的，正如2003年9月11日《参考消息》转载英国《焦点》月刊报道说：“达·芬奇和爱因斯坦的成就表明，他们不仅能发现别人已发现的一切，而且能想到别人想不到的。这需要开阔的思维和发现表面上不相干的事物间联系的能力。良好的记忆、孩子般的好奇心和广泛的阅读确有帮助的，但有证据表明天才是天生的，不是后天造就的。”1992年9月8日《新民晚报》报道：“美国亚利桑那州大学的心理学家凯伦说，她对不足五个月的婴儿进行试验，发现他们能分辨简单加减运算的正确或错误，说明人类基本数学技能是与生俱来的。”她的发现被国际心理学界誉为大事。

比较解剖学和胚胎学本来是进化论最得力的开路先锋，随着科技的发展，观察的细化，科学家们发现比较解剖学被用来支持进化论是逻辑错误，而支持进化论最得力的胚胎重演律本身就是观察错误的产物。用圆满进化论的分子生物学在帮了进化论一把后，却又不断产生出让进化论尴尬难堪的新局面，而且越来越威胁进化论的生成。原来进化论学者认为化石是他们最重要的证据，现在化石反而使进化论下沉。数学，本来与进化论毫无瓜葛，现在却伸出几率的铁手把进化论从“偶然”的保险箱中抓出来，让它的错误暴露在光天化日之下。观察、假设和验证的三步曲至今还是实证科学家们发现自然规律和科学定理所遵循

名人的信仰 的准则。达尔文在《物种起源》中走完了前两步，第三步已无路可走。

为了弥补进化论学说的种种破绽，从达尔文至今，进化论的观点一直在变，达尔文当初的论点与现在进化论的论点相比较，已面目全非，这一现象说明迄今为止，进化论并没有一个论点真正可信，否则就不必众说纷纭了。试想，如果进化论具有万有引力定律那样明确的可信性，还需要修修补补吗?!这里再举一例，过去进化论学者说地球生命史上的最大灾难是一颗巨大的陨星撞地球所致，但2005年1月22日《参考消息》报道：“新的进化论学者说2500万年前的生物大灭绝原因是气候变化。”进化论学者的种种矛盾说法也证明他们的观点是错误的。根据圣经记载，挪亚时代的大洪水是大批生物突然灭亡的直接原因。至今为止，进化论本身有两个最关键问题不能自圆其说，一是第一个细胞的起源，二是生物进化链中，中间环节在考古学上的缺失，即没有进化的渐进过程。这两个问题一直是进化论学者最感头痛的事。达尔文为了找一种在人与猿猴之间的动物，来证实他的说法，在1831—1836年乘船周游世界。当他到达南美洲某地，那地的人民不穿衣服，不住房而在树上作巢居住，杀婴献祭，拜偶像，以及淫乱等恶习多得不胜枚举。他说，这类民族还需要进化两千年，才能像现在人的样子。但当他第二次再经过那地时，因基督教已传入，竟然完全不同了，那里的人已相信耶稣，旧貌换新颜，人们已建筑房屋居住，也能种田种树。他这时不能不赞叹基督的大能，自己惭愧所创立的学说幼稚错误，悔改相信了耶稣。他买了许多圣经，分送给那地的人。

达尔文的妻子是极其虔诚的基督徒，常在教会中侍奉神，参加慈善事业，与他形成极大反差，对他的信仰影响极大，他安慰妻子说：“我肯定不是无神论者，我并不否认神的存在。”“你不仅是位基督徒，亲爱的，而且是位基督徒的殉道者，我可看见你在罗马大圆戏场上，满不在乎身旁的狮子而大叫皇帝是异教徒。”(这是指古罗马皇帝把基督徒抓来，投入圆戏场给野兽吃。)他的好朋友胡克的妻子死后，他的妻子对胡克说：“这是神的意志，你必须保持你的信仰，并且要信赖神，神会使她安宁的。”

很多人知道进化论，但很少有人知道达尔文在晚年对进化论和基督教所持的态度。当人们对进化论很热烈地相信的时候，达尔文却感到内疚，他告诫他的妻子和儿女们说，他创造的进化论证据不确，在初作学术讨论时，就不幸被人用来攻击圣经，叫他们不要重蹈覆辙。他给牛津大学一位教授的信中说：“物竞天择的原则必须完全被淘汰，因为到现在我还未找到足够的证据。”在1880年10月，他给一位朋友的信中说：“尽管我在所有问题上都坚定地主张自己的思想，但仍认为，反对基督教和有神论的证据未必对公众发生什么影响。”美国古生物学家、哥伦比亚大学教授、美国自然历史博物馆馆长奥斯本是美国最有名的进化论学者，他承认达尔文的进化论错误时说：“如果达尔文今日还活着，也一定会首先起来修正他的学说。他很勇敢，但他错了。”实际达尔文不但是错了，而且他在晚年完全否定了自己创立的进化论学说。

在达尔文的英文版自传中说：“我承认原始的生命始于造物的神。如没有一个终极的原因，39

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宇宙就不能存在。”“我一生未作过无神论者，反对神的存在。”他对他自己提出的进化的假想懊悔不已，最后他承认进化论只是他年轻时期的一种幻想。《物种起源》英文本结尾有这样的话：“生命是奇妙伟大的，这是造物主最初给了一个或几个动物的生命。”有些国家为了宣传无神论，在出版他的自传和《物种起源》时，把这几段话删去了，使许多人不了解达尔文的真正观点。如不删去这几段话，要宣传他的进化论就很困难了，甚至说是不可能了。如果看这两本书的英文原文版，就会全面了解他的思想。在达尔文自用的《物种起源》的扉页上，亲手写了两句话：“我们要研究两本书，神的话(圣经)和神的创造(大自然)。”他在晚年病重时还曾说：“如果生命可再延续，我可确定，我会诵读(圣经中的)《诗篇》，聆听音乐(指圣乐)，好叫我不会失去欣赏这些的能力。”

达尔文在离世不远的时候，先承认心中的信念，认为宇宙不是机遇的结果。然后他说：“在我心中时常泛起一个可怕的念头，我想到人的脑子既然是从低等动物进化而来，那么这种脑子发出的消息有价值吗?若是一只猴子有思想的话，人们会去信靠它的思想所发出的信念吗?万有的来源的奥秘，是我们人类不能解决的。”

达尔文曾对别人说：“感谢神，直到今天我从来没有沦落成为一个无神论者。”他回忆幼年时代的信仰说：“我记得在我幼年时的学校生活中，为了及时赶去上课，我时常急跑着去，因为我长于快跑，差不多每次都给我赶上了。当我没有把握时，就恳切地祷告，求神帮助我。我记得很清楚，我把一切的成功，完全归功于祷告，而不归功于我的快跑。因此，我赞叹祷告是怎样帮助了我。”

当时看顾达尔文的霍普夫人，曾对他们之间的谈话有如下记录：达尔文晚年经常患病躺在床上，床头放些枕头，支持身体；手中拿着圣经，正在读《希伯来书》，即他所谓“最高贵的书”。我对他谈起(圣经中的)《创世记》有关神创造天地的真理，并且提及一般创造论者的看法。他露出痛苦的神色，手指不停地痉挛，叹息地说：“我过去太年轻，思想不够成熟，也不理睬别人的质询和建议，对许多事情一知半解。想不到我的思想，竟然像野火蔓延，狂热的信徒把它变成一种宗教，这使我感到惊奇，如果我能挽回就好了。”他歇了口气，又谈了一些关于“神的圣洁”、“圣经的伟大”。又说：“在我别墅附近，住了将近30个人，非常需要你去为他们讲解圣经。明天下午我会聚集家中的仆人、房客和邻居在那儿。”手指着窗外的一座屋子说：“你愿不愿意与他们交谈?”我问他：“谈些什么问题?”他说：“基督耶稣，还有他的救赎，这不是最好的话题吗?”当他讲述这些话时，脸上充满光彩。我更不能忘记，他那附带的一句话：“假如你明天下午3点钟举行的话，我会打开这扇窗子，同时你可知道，我在与你一同唱赞美诗呢!”几个星期之后，他就逝世了。达尔文在自身的繁衍上受到科学的惩罚，成为终生憾事。虽遭父亲和舅舅(岳父)反对，他仍坚持与比他大一岁的小表姐结婚。他和妻子共生了十个孩子，其中三个幼年夭折，其余孩子虽都活了下来，但都程度不同地患有精神病。下面是几位医学家和遗传学家对他子女健康情况的调查分析：长子，无生育；次子，神经质，以谈论他人病痛为嗜好；三子，忧

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郁症患者；四子，无生育；五子，多病，一直处在母亲的照料下；六子，两岁病亡；长女，十岁患猩红热亡；次女，出生即死亡；三女，无生育；四女，未嫁。达尔文夫妇的先辈曾是子孙满堂，达尔文亲自尝到了违背科学的苦果，他十分悔恨和沉痛，承认自己“不该做出这种蠢事”。

达尔文在临终前，找来一位牧师，说：“我一生中最失败的，就是写了《物种起源》，我要收回这书。”牧师说：“这是没有可能了，因为现在从小学生到大学生，谁都知道你那套理论了。”后来他又对牧师说：“那就请你为我祷告，求神赦免我的罪。”于是牧师为他祷告。有人说：“达尔文很滑头，他的进化论毒害了数以亿计的人，他自己却拍拍屁股(决心洗手不干了)信耶稣进天堂了。”其实他悔改信耶稣是无可非议的，是聪明的表现。至于他能否进天堂，这要由神来决定。那些受他影响仍相信进化论的人，更应及早悔改相信救主耶稣。达尔文悔改信主对进化论是个极其严重的打击，所以进化论学者极力企图否定他忏悔信主这个事实。

英国伦敦西敏斯特皇家大教堂里有个公墓，专门埋葬有名望的基督徒。因为达尔文在死前信耶稣了，大教堂同意按他生前的愿望死后葬在那里，这对他的家人特别对他妻子是极大的安慰。这也提醒人们，他已确实真的悔改信耶稣了，不容置疑。他的墓与牛顿的墓仅数尺之隔，他的葬礼举行后，他的大儿子威廉风趣地说：“我希望这不是不敬的话，当大教堂关闭之后，一切都寂静的时候，你能想像出我父亲与牛顿每晚会进行什么欢乐的谈话吗?”近年来中国已有许多报章杂志发表文章，对进化论表示不信或怀疑。1993年第9期《中国青年》在《谁为人祖?》一文中对“人由猿猴变来”的观点提出了挑战。1988年8月21日《温州日报》在《当代科学的六大悬案》一文中提到人类进化缺环，持进化论观点的英国著名进化论学者、博物学家赫胥黎也证明人类不能直接从猿猴进化而来。1987年3月9日《温州日报》在《进化论的危机》一文中讲到“进化论的内在重重矛盾正在使这种理论本身逐渐瓦解”。1978年7月19日《光明日报》在《进化论的趋势》一文中写到：“本世纪末，渐渐进化的观点已不像早期那样风行了。当前英、美生物研究中，相信进化论的人越来越少，相信创造论的人越来越多。”报章杂志上还能见到其它对进化论具有挑战性的文章：《达尔文错了吗?》(1984年9月4日《参考消息》)、《达尔文学说遇到新挑战》(1990年2月6日《参考消息》)、《达尔文的失误》(1984年第6期《科学24小时》)、《怀古不在进化论》(1990年第3期《环球》)、《进化论的新争论》(1991年8月7日《文汇报》)、《进化论使达尔文得了恐惧症》(1997年1月23日《参考消息》)、《动植物进化论值得商榷》(1995年5月25日《科技日报》)、《达尔文学说在美国受到攻击》(1997年10月5日《参考消息》)等等。

中国旅澳大利亚学者吴国安说：“达尔文的进化谬论在人类历史过程中的出现，是神早已许可的一件事，是神要试验人的心是倾向神还是倾向谬论，神按着自己的时间和主权，把

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这一深藏的奥秘特别向我们生活在这末世时代的人解开。但愿我们顺着神圣灵的光照，不再盲从一些人的谬论，而应投向真理的源头。

神说：“地要生出活物来，各从其类；„„”事就这样成了。——创世记 1:24我承认原始的生命始于造物的神。如没有一个终极的原因，宇宙就不能存在。

——英文版达尔文自传无知者比有知者更自信，只有无知者才会自信地断言。——达尔文

附：《温州日报》载文《进化论的危机》，从四个方面推翻达尔文进化论，进化论只是进化论，而不是进化律。

1、人与猿血液不同，把猿猴的血输入人体，人会马上死亡。

2、人与猿肋骨不同，人有12条，猿只有10条。

3、人与猿下巴骨不同。

4、自古以来，人就是人，猿就是猿，从无一个半人半猿的人。

孟德尔

孟德尔(19世纪奥地利遗传学家、遗传学奠基人)等

孟德尔是现代遗传学之父，是这一门重要生物学科的奠基人。他是位天主教神父，曾担任捷克布尔诺市莫勒温镇的一所修道院院长。他年轻时曾三次患大病，信心软弱，感到前途渺茫，后来信仰逐渐坚强。他又对自然科学感兴趣，就去维也纳大学学习。1865年，他发表了《植物杂交试验》论文，提出遗传单位(现在称“基因”)的概念，确立了遗传基本原理，以后称为孟德尔定律，他是通过培育豌豆开创了遗传研究。这个发现有力地证明了创造论的正确，否定了进化论。他说：“基因特征并非后天获得，而是其亲代就有。”这是进化论学者最不爱听的话。因当时许多生物学家受进化论的影响，这个发现并未受到学术界的重视，被忽略了几十年。直到1900年，才由荷兰的德佛里斯、德国的柯伦斯和奥地利的丘歇马克等植物遗传学家分别予以证实而肯定，成为近代遗传学的基础，至此孟德尔被誉为“遗传学之父”。进化论者认为“种”的形成是由于外在环境的因素，但孟德尔以科学实验证明“种”的各异是由于内在遗传物质的天赋结构不同。

1999年11月16日《参考消息》以《基因，能讲述生命的故事吗?》为题报道，科学家对基因的研究越来越深入，越来越感到基因的复杂，基因被称为“生命之书”。正如一位著名科学家断言，这书不可能将人的生命机能的故事完全讲述出来。(编者按；对非基督徒来说生命是个奥秘；但对基督徒来说生命却不是个奥秘。)我们从下面三组数字，可看出基因的复杂和奇妙：在人体100万亿个细胞中，每个细胞的DNA密码中都含有30亿个碱基对；假如把人体中所有的DNA都首尾相连，其长度相当于从地球到太阳来回600多次；基因组信息可写满堆在一起高达60米的一摞平装本。基因的复杂和奇妙，难道是进化的结果吗?惟一的解释是，这是神创造的结果。

生物学家纳尔逊写了《各从其类》一书，有力地说明一切都是神创造的。孟德尔说：“如果达尔文先看了纳尔逊的书，他大概不敢出版他的《物种起源》了。”2005年1月24日

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《参考消息》评论文章说：“达尔文不知道生物的特性是如何世代相传的，神父孟德尔通过对植物进行一系列仔细的实验，把答案告诉了我们。”

美国实验胚胎学家、遗传学家、哲学博士、哥伦比亚大学教授、美国科学院院长、1933年诺贝尔生理学或医学奖获得者摩尔根在1910年发现伴性遗传的规律，建立了染色体遗传学说，创立了基因学说，被誉为“基因学说之父”，他还创建了人类细胞遗传学，并证明作为遗传单位的基因是在染色体上作直线排列，被称为摩尔根遗传基因论，为此他荣获诺贝尔奖。摩尔根遗传基因论为创造论提供了有力的证据，进一步驳倒了进化论学说，是目前中国中学教科书《生物》中重点介绍的学说，结束了过去苏联的维护进化论的米丘林和李森科的错误遗传学说一统天下的局面。摩尔根去世两年后，有很多科学家对这一行当垂涎欲滴，抑制不住因窥探这些隐秘和试图改变大自然的规划而产生的兴奋。在他所著的书中说：“在人类历史的这一段时间内，没有一个生物变种的实例。我们必须承认，进化论尚缺乏必需的一点证据，有了这证据才能将它放在严格科学的基础上。”鲜为人知的是，摩尔根本人却是一位完全否定达尔文进化论的世界级大学者。

英国遗传学家、剑桥大学教授贝特森首先开始使用“遗传学”这一名词，并确立了现代遗传学的许多基本概念。1922年他到美国访问摩尔根后，尽力发展细胞遗传学，捍卫创造论。他说：“科学家不能再同意达尔文‘物种起源’的学说。40年来，没有一种解释说明这是事实，没有发现一件证据证实达尔文的物种起源的理论。”

目前世界上许多国家正在实施伟大的人类基因组计划(基因工程)。当时，美国总统克林顿、医学院院长克林斯(这个计划主持人、美国遗传学家、博士、教授、院士、国家人类基因研究中心主任)、和文特尔(美国基因学家、博士、教授、国家基因改良组中心主席)在成立宣布仪式上表示：“今天，我们正在学习神创生命的语言(指基因)。”并把基因形容为“人类有史以来所制造的最重要、最奇妙的图谱”。基因的发现，使我们知道人类都来自一个祖宗，就是亚当和夏娃，给进化论以致命的打击。基因也证明不同民族都有血缘关系，“民族优秀论”是谬论。这个计划与美国曼哈顿原子弹研制工程计划和阿波罗登月计划并称为人类自然科学史上的“三计划”。这个计划一方面使人欢欣鼓舞，认为基因使用得好，会给人带来造福；另一方面使人深深担忧，认为基因使用得不好，会给人带来灾难。人永远不可能知道神对基因搭配使用的奥妙安排。基因工程也称脱氧核糖核酸重组，脱氧核糖核酸简称DNA。DNA的发现，证明DNA是遗传密码的携带者，这在科学史上有划时代的意义。基因工程在美国，几乎已是家喻户晓；由于历史原因，在五、六十年代，中国一度学习苏联米丘林和李森科的遗传学说，拒绝承认基因的存在，拒绝承认DNA就是基因的实体，并对其口诛笔伐进行批判。直到七十年代，李森科的劣迹被揭露，经中国科学家的努力，才将“基因”两字写进教科书里，摩尔根的基因论立即得到师生们的认同，这就造成中国两代人不知什么是基因。现在中国对基因研究，已急起直追，取得巨大进展。中国1999年版《辞海》对“米丘林学说”一词这样解释：“米丘林学说是苏联李森科提出的，以米丘林

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命名的一种学说„„该学说以思辨推理为基础，没有科学事实根据。在苏联、东欧和中国曾盛行一时，严重阻碍了生物科学特别是遗传学的发展。”由于这种学说有利于进化论学说和无神论宣传，所以苏联政府大力宣传、推行，苏联科学院动员一切力量批判盂德尔和摩尔根的遗传学说，有些国家错误跟随，所以进化论写入教科书并不能说明就是真理。李森科在当时出于政治和其它私念的考虑，坚持生物进化中的“获得性遗传”观念，否定基因存在，提出“米丘林生物学”，这是一门没有科学理论的体系，是李森科杜撰出来的，用来支持和维护自己学术观点的遗传学说。1948年苏联召开了上千人的全国农业科学院会议。李森科在会上大肆宣扬米丘林生物学”，并狂称这是社会主义的、进步的、唯物主义的、无产阶级的学说；而把当时正在兴起的孟德尔—摩尔根遗传学说打成了反动的、唯心主义的、为宗教服务的、形而上学的、资产阶级的。李森科在大会上得意忘形地宣布，这次会“把孟德尔—摩尔根遗传学说从科学上彻底消灭掉，是有历史意义的里程碑，是伟大的节日”。他因此窃取了苏联科学院院长的大权，他还利用政治手段对本国的正统遗传学说进行扼杀，对正统的遗传学家进行残酷迫害。我们看看今天，孟德尔—摩尔根遗传学说已被全世界接受；人们几乎把米丘林学说忘了，年轻人可能不知道有这种学说。神创造一切是用“各从其类”(创1：12、21、24、25)，即基因。圣经是神赐给每个时代的人阅读的，当然不会用“基因”这个名词。不同的基因决定不同的物种，这是现代科学家的最新科学发现，也是现代科学家定的名词。圣经用“各从其类”这个既通俗又清楚易懂的名称来说明神对不同物种的创造，使身处不同时代的人都能一目了然，神如此精炼、形象的话语，令人心悦诚服，这是一个超越时空的词语，也是神创造诸天万物的伟大证明。基因是储藏遗传资料的仓库，现代细胞学家发现，每个海藻或原生动物的细胞内的基因比人的细胞内的基因高l00倍。科学家不能解释为什么一个原生动物要储藏这么多的遗传资料?为什么一个不成形的原始动物要储藏与脊椎及关节有关的遗传资料?无疑这对进化论是又一个严重打击，又使进化论学者感到困惑。

1999年12月1日，由美、英、日、中等国216位科学家组成的人体基因组计划联合研究小组正式宣布，他们已完整地破译出人体第22对染色体的遗传密码，确定出该对染色体上所有蛋白质编码基因所含的3340万个碱基对的确切位置，这是人类首次完成人体染色体基因完整序列的测定。科学家普遍认为，这是人类在科学领域的又一次突破。2000年1月1日《参考消息》报道，20世纪是科学的世纪，首先提到脱氧核糖核酸和遗传工程的发现，对宇宙的了解、在人类大脑破译、医药和管理方面等取得了进展。

基因特征并非后天获得，而是其亲代就有。

——孟德尔达尔文不知道生物的特性是如何世代相传的，神父孟德尔通过对植物进行一系列仔细的实验，把答案告诉了我们。

巴斯德

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巴斯德(19世纪法国微生物学家、化学家、理学博士、巴黎大学教授)巴斯德是近代微生物学、工业微生物学和医学微生物学的奠基人，并开创了微生物生理学，是世界上第一位发现细菌致病的原因，在医学史上首次倡导疾病细菌学说。像牛顿开辟出经典力学一样，巴斯德开辟了微生物领域，他也是一位科学巨人。他发明的消毒法，对人类医疗卫生贡献极大。他相信圣经中的神创世的观点，不相信物种的自然生成说。他说：“生命必须由生命产生’，生命要从生命而来。”除非原先有生命存在，生命不会也不能从无变有。即生命之所以继续存在，取决于曾有第一个生命(神)存在。

古希腊哲学家、科学家亚里士多德认为，苍蝇、蛆虫等小动物是从腐烂物中自然生成。巴斯德相信生物各有它们的祖宗，不相信腐草化萤一类的言论。他相信腐烂的草中，必有萤火虫的卵。因为在烂草中，有适合它生卵的条件，所以有萤火虫从草中生出，并不是腐草本身能变为萤火虫。他用实验的方法，证明他的观点，他把一团腐草先用蒸汽灭菌，把它所有的幼虫种子全部杀死，然后用玻璃罩盖紧，观看腐草到底可不可能化为萤?经过这个试验，证明腐草不能变为萤。他还用简单的发酵实验证明，空气运载的尘埃中充满着微生物，加热或排除空气中的微生物，可防止微小动物的生长。1864年，他在法兰西研究院举行的盛大讨论会上，用曲颈瓶实验证明，自然生成说是错误的，有力地驳斥了某些科学家以自然生成说否定创造论的论调。

巴斯德对神有充足的信心，对属灵的事不断追求，在他整个生命中，充满了对神绝对的信仰。他一生对圣经中的宝训，时刻念念不忘。他说：“如承认神的存在，这一个信心实比一切神迹更为超奇。如我们有了这样的信心，这种悟性便使我们不能不对神下跪，肃然敬拜。”“我愈研究自然，就愈惊奇和赞美造物主所成就的伟大工程。我常在实验室里一面工作，一面祈祷。”“不认识圣经的人，他的教育不算完全；不详细研究圣经的传道人，他不配侍奉基督的教会；不立志了解圣经的圣工人员，他的工作不会有价值；不充分领会圣经的基督徒，他也不能完全过基督徒的生活。”

巴斯德认为神有无限的慈爱，不可能在人类遭遇灾祸后，而不同时为人类创造出一种救药。为此，他孜孜不倦地寻找和发现各种抗毒素，他找到预防和治疗牛羊炭疽病、鸡霍乱病、狂犬病等方法，大大发展了免疫学。

巴斯德的研发与那时盛行的达尔文观点针锋相对，一位著名科学家以此描述巴斯德：“毫无疑问，巴斯德在拯救人类生命的贡献上比任何人都伟大，今天大部分科学家还是会说他是有史以来最伟大的生物学家。但是他在世时，生物界都在强烈地抵制他，因他反对‘自然发生’的理论和‘达尔文主义’。由于他的坚持和周全的实验以及条理的剖析，终于迫使大部分的生物学家和医学家放弃‘生命自然生成’的观点，以及以此观点为基础的医治方法。他是位信仰非常虔诚的人，愈老信仰愈坚定。”有人问起他的信仰时，他回答说：“我知道的愈多，我的信仰就愈接近乡下农民；如果我能完全了解，相信我的信仰必然像乡下农妇一般坚定。”撰写巴斯德传记的拉多说：“巴斯德的一生始终对神和永生有绝对

名人的信仰 的信心，并深信神所赐给人在世上追求美善的能力必会延续到另一个国度，福音的美德对他而言一直是存在的。”当他过世时，他一只手握着妻子，另一只手握着十字架。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”

——约翰福音 14:6生命必须由生命产生，生命要从生命而来。

——巴斯德对大自然愈有研究，就愈感受到创造主奇妙的工作。我知道得越多，我对耶稣的信仰就越接近一个乡下农夫。——巴斯德

开尔文 开尔文

（动力学物理学家，提出热力学第二定律）

开尔文是英国著名物理学家、发明家，原名威廉·汤姆森，1824年6月26日生于英国北爱尔兰东部城市——贝尔法斯特。他从小聪颖过人，10岁就自修微积分，并在当年以数学资优学生资格进入格拉斯哥大学。他的大学教授在学校的记录簿上写道：“我很惊讶地发现，开尔文上课所做的笔记，几乎跟我自己的讲稿一样好”。开尔文15岁时就发表“有关地球密度的探索”，荣获大学独立研究比赛的首奖。17岁以优异成绩进入剑桥大学专攻高等数学。22岁时，他已发表50篇关于数学的论文。剑桥大学重金礼聘他在这间世界闻名的大学长期任教，他没有应聘，而是回到母校格拉斯哥大学担任首席的物理教授。27岁被选为伦敦皇家学会会员，32岁荣获伦敦皇家学会所颁的奖章，英政府于1866年封他为爵士，并于1892年晋升为开尔文勋爵，开尔文这个名字就是从此开始的。1890～1895年间任伦敦皇家学会主席。1907年离世归天家，享年83岁。他去世时，得到整个英国和全世界科学家的哀悼。他的遗体被安葬在威斯敏斯特教堂牛顿墓的旁边。

开尔文是本世纪的最伟大的人物之一，他一生发表论文多达600余篇，取得70种发明专利，在科学界享有极高的名望，他被看作英帝国的第一位物理学家，受到各国科学家、科学团体的推崇，一生获得了一切可能给予的荣誉。开尔文是热力学的主要奠基人之一，在热力学的发展中作出了一系列的重大贡献。他于1848年创立热力学“绝对温标”。为纪念他科学上的功绩，国际计量大会把热力学温标（即绝对温标）称为开尔文（开氏）温标，绝对温标的单位K，就是取自他姓氏(Kelvin)的缩写，是现在国际单位制中七个基本单位之一。

开尔文研究范围广泛，在热学、电磁学、流体力学、光学、地球物理、数学、工程应用等方面都作出了贡献。他在热学、电磁学及它们的工程应用方面的研究最为出色。其他的科学贡献有：首创液化氢和氦的方法；首先帮助人类了解弹性的理论；担任第一条海底电缆的顾问和工程师，于1858年成功在大西洋海底首设长达4千8百公里的铜丝电缆；设计了第一部电子检流器，检测传来的电子信号；开拓了环球电子通讯的首页；发明现代的航海罗盘针，测潮器，测深器，虹吸记录仪等。

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开尔文对人类的突出贡献是：发展热力学理论，28岁时提出热力学第二定律，被称为“热力学之父”。热力学第一定律是由焦耳（1818-1889，也是信仰基督的科学家）所提出，也称能量守恒定律，第一定律指出：能量虽能改变形态，但既不能被创造，也不能被毁灭，所以总能量是固定不变的，根据这一定律，物质不能从无到有，科学无法解释大爆炸为什么能产生物质。如果真的有大爆炸产生宇宙之说，那只有一种原因：是神画下大爆炸的蓝图，设计了大爆炸，用大爆炸创造了天地。“起初，神创造天地”（创世纪1：），只有超越物质的神才能从无到有创造物质。开尔文引用圣经解释热力学第一定律中“能量为何不能被创造”，因为神第七日歇了他一切创造之工（创世纪2：2）；“能量为何不能被毁灭”，因为神“常用他权能的命令托住万有”。（希伯来书1：3）开尔文在热力学第二定律中指出：能量从一种形态转变为另一种形态时，其中的一些要变为热量，再也不能变回原来的形态；换言之所有物理系统在没受外来干扰之下，只会逐渐变为无秩序和混乱(热力学称混乱为“熵”)。由有规律变为无规律，由秩序变为混乱，精密变为简单。例如美丽的房屋数百年后变成散乱的砖堆。但进化论却假设生物从简单“进化成”精密，例如由简单的阿米巴单细胞进化成精密的人类，可见进化论不可靠，因为它违反了热力学第二定律。开尔文在发表热力学第二定律时，他引证圣经里诗篇102：26:“天地都要如外衣，渐渐旧了„„”，表示能量的反应进行导致“有效能量”逐渐减少。当人犯罪后，神就定下热力学第二定律，“天地都要如外衣渐渐旧了”。爱因斯坦证实，在人类所知悉的整个宇宙中，没有一刻不在应用热力学这两条定律。热力学第二定律指出“有效能量”是不断地减损，所以今天的环境肯定与从前的不同。

开尔文在发表热动力理论时，他在研究中写道：“上帝在这个时代还行神迹吗？是的！科学的知识是来自上帝的作为，放在我们的心中，使我们能够了解。过去，他把异象放在先知的梦中，现今他把知识放在人的心中，使人能够建立理论去说明这个世界的真实。人有理解的心智，是上帝所创造（这就是显而易见的神迹）”。在开尔文的日记里，每天都写下一句他当天所背下的圣经经句。在他发表的报告里，也时常提到信仰，并引用圣经。在发表潜热的演讲上，他说道：“如果没有水的潜热现象，人类将立刻面临世界灭亡的浩劫，因为两极的冰山将立刻溶化，大水将淹没全地。我愈了解水的特性，就愈知道这是出于上帝的慈爱与恩典”。

开尔文在研究报告里的信仰表白引起许多进化论者的反对，甚至群起召开大会与他辩论。在辩论会上，进化论者挟着袭卷整个生物界的气焰，炮火凶猛地攻击他。开尔文坐在台上静静地听着，然后提出有力的反驳。他投出第一个问题：“进化论是一个学说呢？还是一个不变的定律”？这个问题立刻压制了对方的气焰。因为进化论若是一个真理，为何进化论里充满假设。如果进化论只不过是一种未定的学说，为何支持进化论的人像支持真理般的不容别人质疑?开尔文深知进化论的缺点，就是违反了热力学定律。他说：“进化论假设整个生物的进化与年代，都在与今天相同的环境里产生，这种臆测，违反了热力学的定

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律。”

开尔文继续投出第二个问题：“进化论能够回答生命是怎么产生的吗?”这个问题不仅让会众安静，也让与他争辩的进化论大将赫胥黎哑口无言。开尔文说：“我们都知道地球的地质年代上，有一段漫长的年代是没有生命的，而后突然有生命产生。没有任何力量可以产生生命：无论是机械性的动力，是化学的变化，是电子的传递，是矿物的结晶，是原子的力量，都无法使生命从无变有。当你认真地面对这个问题，你必须承认这是科学跨不过的门槛。这是上帝的奥秘„„我并不反对生命在产生以后，因着某些环境的改变，生物会有一些进化的现象（就是现今所谓的“微进化”，不是“广进化”），但是最基本的真理仍不改变-是上帝创造了生命，并且有智慧地掌管一切。”“因此，”他投出第三个问题：“人有道德、有爱、有对于永生不朽的渴慕。如果人只是无意义的，偶然的进化产物，怎么会问这些有意义的问题呢?”

开尔文只用5分钟就结束了辩论。他说明一点，即使有进化论，上帝仍是进化论的主。开尔文说：“人类承认自己所知的有限，是科学最关键的原理。”张文亮贴切地总结开尔文的论点：“今天进化论已经袭卷整个知识界，并且掌控社会学、人类学、经济学、心理学„„的思想主轴。但是进化论违背开尔文所提的‘热力学定律’，在追求精确的科学里，进化论仍是被质疑的‘论’(theory，理论)，不是颠扑不破的‘律’(law，定律)。至今我们仍称之为‘进化论’而非‘进化律’。”

开尔文一生坚信神的真实，坚信人所看到的物理、化学、生物的现象，背后有一个看不见的共通原则在引导着，这就是“能量”。他相信这能量是来自上帝永恒的智慧与掌管的权能，彰显神“托住万有”的能力(来1:3)，所以他合理地总结道：“环绕我们四周，都有强烈证据显示有智慧和恩慈的设计„无神论何等荒唐，我实在不能用言语去形容。”他强调说：“有关生命的来源，科学„„正面地肯定了创造的大能！”„„

“我们四周的一切都是智慧和慈爱构思的证据„„无神论的概念实在愚昧，笔墨难以诉说。” 一次，他的学生问他一生中最大的发现是什么，他并没有说是热力学第二定律，却说：“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督。”——开尔文

诺贝尔

诺贝尔(19世纪瑞典化学家、工程师、发明家、哲学博士、企业家、瑞典皇家学会会员、英国皇家学会会员、诺贝尔奖创办人)诺贝尔不仅是位杰出的科学家，而且是那个时代最著名的企业家之一。在他去世之前，他的企业已发展成一个庞大的跨国集团，遍布20多个国家，总资产约相当于当时的1000万美元。他发明雷管和爆炸力极强的甘油炸药，而且他的研究还涉及电化学、生物学、纤维学、医学、生理学等各个领域，拥有355项发明专利。他具有谦卑、坚毅、屡遭挫折却又

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坚持不懈的精神，他一生中得过许多国家赠予的各种勋章。他虽没有学历，却在科学上取得了如此大的成就。

诺贝尔的母亲是位极虔诚的基督徒，每到星期日，她必定带孩子们去礼拜。诺贝尔成人后受洗。他到国外时，曾收到母亲的来信说：“我每天都在为你祈祷，愿你平安无事。”诺贝尔从小身体很弱，他父亲写给他舅舅的家信中说：“感谢神使我的亲爱的、勤劳的诺贝尔恢复了健康，因为我们做父母的以及他的哥哥们极其珍重他的学识和不知疲倦的精力，这些长处是无人可替代的。”

诺贝尔从幼年开始，不但爱好科学，也爱好文学，读了许多文学名著。他还喜爱写诗和小说，其中一部小说取名为《弟兄姐妹》。他通晓英、俄、法、德等外语，曾把自己写的一首英文诗抄赠给一位英国老牧师，这位牧师读了后竟以为是英国人的作品。由于诺贝尔喜欢与这位牧师交朋友，使他的诗和小说常常显露出基督信仰。在他的一首诗中说：“我跪下来，举目向着神祈祷，他是宇宙的主宰。日间就这样过去，黑夜降临，群星闪烁得可爱，依我看来，那星光就像神给我神秘的回音。本来是神的回音，充满这宇宙的光，不是神发来的音讯又是什么?”他在一部未完成的小说中说：“愈批评圣经，那里面所含永恒的真理愈显明。”在巴黎的瑞典教堂任过牧师的索德卜罗姆，是一位对他的基督信仰极有影响的朋友。诺贝尔与哥哥路德维格有过一些矛盾，他哥哥极希望能消除芥蒂，不留一丝痕迹，便给弟弟写了一封情意深长的信，他在回信中说：“我绝对不希望与你闹分歧，如果在我们的关系中存在过阴影的话，想到圣经上说的心里要有光，就早已抹掉了。” 诺贝尔在童年就把施舍看成奉献给神的重要祭物。他母亲到86岁才离世，留给他一份遗产，他把它全捐献给各种基金会和慈善事业，身边仅留下爱母照片作为纪念。诺贝尔非常谦卑，他哥哥看到他在世上有那么高的威望，希望他在离世前留一本自传，他拒而回答说：“在无限的宇宙中，有像恒河边沙粒那么多的星球在运转，无足轻重的我有什么值得写呢?”

诺贝尔终身未婚，1896年逝世于意大利，遗体被运回瑞典，在斯德哥尔摩古老的路德堂举行葬礼。葬礼结束后，传出了惊雷般的遗嘱：诺贝尔几乎把他所有的巨额财产(当时相当于920万美元)全部遗赠给人类，以其利息作为奖金，奖励给物理学、化学、生理学或医学、文学、和平等领域内作出杰出贡献的人，即现在的诺贝尔奖。此外，同样使全世界感到震惊的是，诺贝尔明确地指出，这笔奖金应该用于提高那些杰出人物的威望，不论性别，不论国籍，不论讲什么语言。尽管他到过的许多国家，远不是所有的国家都对他以礼相待，有的国家甚至曾对他采取粗暴的态度，但他却表现出极崇高的思想境界和拥抱世界的博大胸怀。他在遗嘱中对和平奖获得者的要求是“为各国间的博爱、为废除或减少常规军队、为组织或推动和平会议作出了最大或最好贡献”的人。他去世后，于1969年又增加了经济奖。他在给一位被他认为对人吝啬的犹太朋友的信中说：“不晓得你能否仅仅学会懂得，确实有人能不带私利去帮助别人。在犹太人中，只有一个人，即耶稣基督有这种思想，所

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以他才被授予神的证书。”诺贝尔的博爱和捐献，是他表现基督信仰的极重要部分。他在平日非常节俭，但待客殷勤。他既不抽烟，也不喝酒，并且不玩牌或赌钱。他对科学事业和慈善事业，慷慨解囊；但对立雕像，设纪念晚宴等活动而提出的资助要求，他从不为之动心。他曾写道：“作为一条规矩，我喜欢为活人的肚皮帮忙，而不愿为死人的纪念碑出力。”基于他的这种思想，诺贝尔奖必须颁发给活着的人。

诺贝尔发明了炸药，希望把这一成果用于改造大自然，发展工业和交通业，以造福于人类。这一目标虽部分实现了，但同时也被人们把炸药用于战争，给人类带来灾难，这使他痛悔万分。为了不使战争重演，他曾表示要发明一种更有力的武器，迫使战争双方退出战场，但他没有实现这一目标，所以他把他的财产用于和平事业。

诺贝尔奖已成为全世界的科学家梦寐以求的最高荣誉，在全球各种奖项中最为光彩夺目，凤毛麟角的获奖者也被世界各国学者专家称羡，诺贝尔也因此家喻户晓。《宇宙、灵、神》一书，1992年在美国出版，介绍了60位世界上第一流科学家，其中有24位诺贝尔奖获得者。这书详细描述了这些科学家对神、科学和人生的关系，他们深信神在他们的科研和生活中举足轻重，不可缺少。

2002年6月29日中国《人民政协报》报道的《诺贝尔奖得主信仰小考》一文摘录如下：1901-1996年共评出诺贝尔奖得主639人，其中物理学奖148人，化学奖123人，生理学或医学奖159人，文学奖91人，和平奖81人，经济奖37人。其中美国229人，英国81人，德国72人，法国48人，瑞典27人，瑞士18人，苏联17人，荷兰15人，意大利13人，奥地利和丹麦各11人，其他都在10人以下。亚洲：日本8人，以色列4人，印度3人；非洲：南非6人，埃及2人；大洋洲：澳大利亚4人；南美洲：阿根廷4人。得主大多数出自基督教国家，不信宗教或宗教信仰淡薄者21人(3.29%)，信仰各种宗教的有618人(96.71%)，其中信仰基督教(包括新教，天主教，东正教)的596人(93.27%)，信仰犹太教的8人(1.25%)，信仰佛教的8人(1.25%)，信仰伊斯兰教的4人(0.63%)，信仰印度教的2人(0.31%)。得主大部分出自12个国家的32所著名大学，其中美国13所，德国和法国各4所，英国3所，中国2所(西南联大和台湾大学)。培养出得主在20名以上的大学是：英国剑桥大学56人，美国哈佛大学36人，美国哥伦比亚大学34人，德国柏林大学26人，美国芝加哥大学和德国明兴大学各22人，法国巴黎大学20人。这7所大学中，巴黎大学是国立的，前3所是私立的。这些大学多数有宗教(指基督教)背景或就是教会办的，其中最著名的基督教大学就是剑桥和哈佛大学。每所大学都有自己的教堂，一所大学城简直是一个教堂群。得主大多有文明的理性信仰，而非愚昧的盲目迷信。40多个伊斯兰教国家有12亿伊斯兰教徒，由于经济文化落后，诺贝尔奖中仅1979年有一位物理学奖得主。从上述报道中看出，神赐何等大的智慧和灵感给基督徒科学家，他们在科学发展中的重大作用和巨大影响，是其他宗教和无神论的科学家不能相比的，圣经说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”(箴9：10)。在今后的科学发展中，基督徒必仍起主

第三篇：走近耶稣基督杂文随笔

每年3月月圆之后第一个周末为复活节，澳洲前后共放假5天。

傍晚时分，突然想吃火锅。火锅店靠不住，变种了。买料自己做好些。可是，假期，墨尔本商场都放了假。非特殊情况下，加班当劳模，等于破坏正常的生产生活秩序，是不道德的行为。那就吃不成。想起某日加了华人店主的微信，心中一喜，问：“你开店没？”“开的！”一趟跑去！

华人店喜欢加班，员工可能个个受过劳动模范的铸造。有部分澳洲人似乎也接受了这种不一致，有时还来购物。

意外地遇到了“失散”一年的基督教会志愿者筱毅——一个秀气的澳洲女孩。于是，去你的火锅料！直奔社区中心(arndell park)，参加一年一度的耶稣受难纪念会。

照例，要诵读经书，唱赞美诗。重头戏，是“主的晚餐”。杨主持（日本人。我理解是个小头目）作介绍，大意是：此时此刻，全球236个国家，都在操办这个晚餐。……他开口时，不时往主席台边的桌子上偏头。那里放着圣洁的饼，和圣洁的酒。可是，一个大厅的参与者，就一盘饼，就一杯酒，怎么分配？

还好，并不吃，并不喝，只作传送，人人参与，就像酒楼里的传菜员。看着那三片薄薄的，不规则的，每片面积约两寸的“无酵饼”（俗称死面饼），躺在小盘子里，被郑重地，从第一个人起，用双手传，传到最后一个人，接着又传回桌子上去，觉得真的很喜感。想想全球236个国家都这样，更有喜感。而耶稣受难纪念会，怎么能有喜感！罪过！很快，酒杯传过来了，体积硕大，酒也斟得满，像那么回事。心思刚回到正确轨道上来，酒杯也传回桌子上去了。

我们传，传给谁呢？传给十四万多位，在天上与耶稣同在的基督徒。我理解，他们，是信徒或准信徒里的的先进分子，并且，已经成为“烈士”了，才能分那三片饼，尝那一杯酒。我们这些人，如果要想真正吃到嘴，喝到胃，需首先忝列先进分子的队伍。看样子这一生是吃不上喝不成的。

还提到了“永生”。永生，不就是“万岁万岁万万岁”吗？

复活节，是纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子，在西方是很重要的节日。基督徒认为，复活节象征着重生与希望。该节的标志是兔子和蛋，到处都是兔子和蛋的装饰品。好像澳洲的兔子能下蛋似的！怎么就不是大兔子和小兔子呢！或者是母鸡和蛋，也不错啊！

暗想，免费进教堂，比缴费进庙宇，强！只要用心，走近基督，是可能的。

第四篇：百位名人谈信仰的推广宣传方案

《百位名人谈信仰》的宣传推广方案

一、简介

中国这几年创造了奇迹一般的经济发展速度，可这让全世界目瞪口呆的经济发展也并非是毫无代价的，在辉煌的高速度之后，还有着诸多问题，其中之一，便是信仰的缺失。曾经，我们有着中国的传统文化，在西方文化的侵蚀下他逐渐被削弱，被看低，在运动之中它又被挖起，被抛弃；我们不相信孔老夫子，圣人言不足信；毛主席也不再有人背诵，那么我们该信仰什么呢？

这个时代似乎并不需要正气。可是我们却都知道，正是因为如此，这个时代才更加需求正气。《正气》创刊于2012年2月10日，而《百位名人谈信仰》作为《正气》丛书的开山之作被赋予许多多使命：

“听闻李君告诉我，《正气》已然创刊，我着实是有着不小的惊愕的。

同一般时下的娱乐向杂志不同，《正气》杂志的创刊理念就颇有理想主义色彩，观其名就能明白，这是要在浩然天地之间树立起一股正气，试图大变局的时代之中引领新的时代精神。我所惊愕的是，这样的一个杂志书，它竟然真的开办了。

这种杂志似乎不太可能在现下这种环境之中存活下去，因为理想是一回事，我们生活的现实又是一回事。

毫不客气的说，在祖国高速发展的过程之中，急功近利的思想已经深深的融入到当下社会之中了，这是高速发展所带来的一种副产品，甚至已经成为社会的一种精神缩影。

如今物欲横流，拜金者横行，这不过是高速发展之后的必然的后遗症，并不可怕。重要的是在高速发展放缓之后，我们是不是应该回过头建立起适应的规则体系，树立起正确的道德尺标，回朔古典的中国文化，在思想上给人以精神的寄托。让人们在努力赚钱之外，找到跟多的别的适合自己，能够体现出自身价值的生活方式。《正气》就是在这种情况下出现的，它逆流而上，显得有些不合时宜，又太合时宜，看起来又有些理想主义，却又正是我们当下所需要的。上面这段话是正气创刊伊始柳水心对杂志的评述

在高速发展放缓今天，去回头建立适应的规则体系，在急功近利的当下，去回朔古典的中国文化。《百位名人谈信仰》已经迈出《正气》千里之行的第一步，它逆流而上，显得有些不合时宜，又太合时宜，看似着眼今日，又有些理想主义……请让我们坚信他将一直这么走下去，走的更远。

二、市场分析

《百位名人谈信仰》这套书属于社论类图书，它观点鲜明，催人上进；同时它又是一本具有收藏价值图书，他汇集浙江上百位名人言论事迹，是之江精英的时代最强音。

从内容上看，《百位名人谈信仰》讲述的是浙江优秀教师，体育健儿，警界精英，政府要员，等社会榜样们的言论事迹，既有为社会大众熟悉的名人，又有隐藏于民间的英雄，每个名人的故事都感人肺腑，每位名人的言谈都发人深省。另外图书编撰团队还精心为每个名人事迹著写点评，这一独特的方式能吸引不少读者的目光，更是同类的图书所无法比拟的因而在图书市场上还是空白。

图书市场受中国国民经济运行态势左右。2013年的国民经济，用十八大会议定的调子来看，是“保持宏观经济政策的连续性和稳定性，继续实施积极的财政政策和适度宽松的货币政策”。国内生产总值计划稳步增长，这样为明年图书市场温和上扬奠定了一定的经济基础。

三、目标群众分析

如上所述，《百位名人谈信仰》是本社论类图书，它高举弘扬正气的大旗，符合社会主义精神文明建设的要求，因此《百位名人谈信仰》的首选受众应该是供职于机关、事业单位的公务人员，和注重文化建设和精神文明的企业单位，因而在做宣传时多把重点放在政府机关和企事业单位上。同时《百位名人谈信仰》精心编排、文字优美、积极向上，汇集了几乎所有之江榜样的事迹和言论，具有收藏价值，也是走亲访友的送礼佳品，因而具有强势的市场占有力。

考虑到《百位名人谈信仰》题材选择，书本的包装以简朴为主而且还要吸引眼球。另外也可出些精装版或珍藏版冀以获得更多的利润。

更重要的是我们要利用《百位名人谈信仰》的两大特点，着重突出这两大特点即榜样作用和收藏价值。利用读者的心理来更好的销售做到宣传推广的作用。

四、有效的渠道选择

《百位名人谈信仰》的受众是供职于机关、事业单位的公务人员，和注重文化建设和精神文明的企业单位，因而在做宣传时多把重点放在政府机关和企事业单位活动宣传。同事辅以时下新颖的网络宣传。

五、宣传推广方案

正如上面所说我们利用实地的活动宣传做新书主要推广方式。

1.首发会

浙江老年报与浙江大家食品有限公司强强联合推广本书，并首先在文化气息浓厚的浙报大院举办新书推荐会，邀请各省直属机关领导，高校教授和老年电大及老年大学的学者与会。必能打响本书的知名度，同事也能与读者做更多交流。第一站：浙报国际会议厅

活动伊始是新书发布，主持人推荐，主持人与主编的畅谈新书，新竹介绍结束以后主持人邀请与会嘉宾参加弘扬正气的现场大讨论，嘉宾包括与会领导，高校教授，各老年大学，老年电大的代表学者。大讨论结束以后举行新书签售会，参与大讨论的嘉宾全部参与，各聚各的粉丝。充分展示领导嘉宾美丽的同时在读者群中打响本书的知名度。

推荐会期间还可以穿插各类新颖有趣的互动活动，来活跃现场气氛。例如实时嘉宾现场人气的比拼，嘉宾与求助己方阵营的现场互动。以及大家喜闻乐见的现场抽奖。第二站：各省直机关、老年大学、企业单位的活动室

新书推荐会结束以后，书籍编委会视实际情况邀请本书的所述名人，如最美妈妈吴菊萍等升入读者群，与个甚至机关、老年大学、企事业单位共同开展弘扬正气的精神文明展。展示对象是本书所述的名人事迹和活动当地本单位本企业的先进事迹，活动期间可加入签售环节，签售嘉宾可以使本书的名人也可以是现场高人气的学者、领导。藉此让《百位名人谈信仰》走进机关，走进企业，走进《百位名人谈信仰》的读者群

2.媒体宣传

新书推荐会期间和各省直机关、老年大学、企业单位弘扬正气精神文明展期间，编委会邀请各大媒体参与报道，撰写发布高质量的新闻稿，在潜移默化中引导读者对图书的情感需求，达到宣传的最佳效果。拟邀媒体

浙江日报、浙青传媒、钱江晚报、今日早报、浙江老年报、杭州日报、浙江电视台、杭州电视台 浙江在线、大浙网、钱报网 3.网络营销

在网络高度发达的今天，各行业、各商家开始在网络上大做文章，而网络营销依靠花很少的钱就让众多的网友获知了自己宣传的产品信息产品特性和各类新颖活泼的宣传方法迅速在新媒体是在抢占相机。依靠网络影响的力量，网络营销成就了很多不可思议。不论是人还是产品，不论虚拟还是真实，经过精心的宝篆策划，都可以让他成为大众的焦点。网络以其便捷、超时空、低成本在多种营销渠道中独领风骚。

就书籍的推广而言消费者利用网络完善的电子商务服务系统可以查看全面详实的图书信息，节省了自己的交通费用，节约了时间和精力。而通过各大门户网站、论坛的读书推荐进入公众视野的图书数不胜数。图书推广在网络上进行，网络就成为与消费者面对面互动的有效手段。

第一站：网络新书发布

通过微博，微信和各大门户网站的读书频道向读者传递新书信息，包括出版时间、书号、作者、定价、书评、专家推荐、特色和阅读价值等信息，网上新书发布能带动线下图书的销售，与线下销售形成良性互动。

可以借助浙江老年报的微博，浙报传媒的微博，钱江晚报的微博，浙江在线的微博，钱江晚报的微信发布《百位名人谈信仰》的各项活动的信息，提高《百位名人谈信仰》的知名度。也可以创建《百位名人谈信仰》自己的微博，在微博上发布自己产品的信息，包括书讯、作者、内容等图书信息，并及时与读者的互动中让他们了解图书，唤起他们的购买欲望。

第二站：论坛营销服务

通过在主流论坛发布话题，采用发文字帖、图片贴的方法与读者进行有效的沟通和互动，让客户的图书信息能深入读者内心，建立读者和客户的良性互动传播渠道；在各论坛开展促销活动，发抢楼贴，提高《百位名人谈信仰》这本新书人气。

主流论坛包括：天涯

猫扑

豆瓣

21CN社区

新浪论坛

搜狐论坛

腾讯论坛

网易论坛

强国论坛

凯迪社区 西陆论坛 西祠胡同 淘宝网论坛

粉丝网论坛

Chinaren校园论坛

凤凰网论坛

第三站：网络预售

在亚马逊，当当，淘宝等各大电商平台上架，让熟知读者能在网络上预定《百位名人谈信仰》。还可以采用部分章节试读的方式吸引更多的潜在读者。

第四站：搜索引擎推广

在百度百科、搜搜百科、维基百科等各大的百科知识网站，创建和完善《正气》丛书和《百位名人谈信仰》的详细信息，让读者上网既能查询到《百位名人谈信仰》信息，树立《正气》丛书和《百位名人谈信仰》品牌和吸引读者。

除此以外我们还可以在浙江老年报旗下精品杂志投放广告，参与到杂志的线下活动互动中去。

第五篇：信仰

《信仰》观后感

信仰，是一个人赖以生存的精神支柱;信仰，是一个民族发展壮大的文化指引；

信仰，是一个政党矢志不移地为人民服务的指路灯。

在学习了党课的相关知识后，吉林大学机械科学与工程学院组织了本学院的入党积极分子观看了大型党建纪录片——《信仰》。作为一名高校入党积极分子，在观看的过程中我深深的被纪录片中的人物吸引住了，被他们身上折射出来的信仰所折服，我也默默立誓：守住内心的信仰，远离浮华，守住本性，努力完善自我，争取早日成为一名合格的共产党员。

《信仰》以党的90多年光辉历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，深刻阐释了共产党人的核心价值观，是一部兼取政论片、文献片、纪实片之长，融思想性、教育性、艺术性、观赏性于一体的经典电视片，让我们高校入党积极分子这一群体深刻的了解了我们伟大的共产党的艰苦奋斗史，明白作为一名党员的信仰是什么，如何在今后的工作、生活中坚守对党的忠诚。

中国共产党自1921年成立以来历经革命、建设和改革三个大的历史时期。90过去了，曾经令人心潮澎湃的信仰故事，在许多人眼中虽然已经变得平淡，但曾经光芒闪耀的信仰真谛，依然是我们共产党员矢志不移坚守的精神家园。

本纪录片以每个时代背景下优秀共产党员的故事来阐述了共产党人的核心价值观，中国共产党员信仰的是马克思主义，及其中国化的成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。以最平凡、也是做伟大的事例讲述那些关于信仰的故事，和一代又一代共产党员耗尽一生去追随的信条。

从19世纪中叶起，在与外国列强签订了1000多个不平等条约和章程之后，中国，已逐渐沦为了半殖民地半封建社会，处于随时亡国的危险之中。救亡图存的民族使命迫在眉睫，无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争。太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命，不甘屈服的中国人一次次奋起抗争，却始终未能改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运。年轻的彭湃，陷入了深深的困惑。这一年11月爆发的俄国十月革命，让共产主义这个在欧洲游荡的幽灵，进入了中国先进分子的视野。年轻的彭湃在日本留学时接触到了《共产党宣言》，立即被马克思主义思想深深的吸引，“只有马克思主义才能救中国，只有共产党才能救中国”年轻的彭湃以此作为终身的信仰。学成归国后他抛弃了以一纸文凭换高官厚禄的常人之道，放弃了地主家庭的优越条件，把价值相当于当今400万的田亩契约用一把火烧毁向当地农民宣传马克思主义和共产主义。

彭湃一最直接的方式向世人宣扬马克思主义的优越条件，抛弃了荣华富贵、高官厚禄，只为追随对共产主义的信仰，所有信仰真谛的革命者一生都在为之奋斗。

每个时期都有一大批优秀的共产党员发挥着先锋队员的作用，始终站在时代潮流的最前沿，引领时代发展，哪里有困难，哪里就有替身而出的共产党员。从战争年代到如今全面建设小康社会的新时代，一直都不缺少先锋模范代表。追随共产主义，不畏惧砍头的夏明翰；挺起胸膛，用血肉之躯挡住敌人猛烈炮火的王继光；一心为人民服务，做好事不留名的雷锋；为了祖国事业舍小家，一心投入科学研究的邓稼先；从城市到农村，为全面建设小康社会现身的村干部——沈浩„„这样的事例太多了，犹如宇宙的繁星，在历史的长河中闪闪发光。

从1921年到1949年，中国共产党领导的革命，有名可查的烈士就达370万人。在世界政党史上，很难找到，甚至根本找不到，有哪一个政党像中国共产党这样，为了践行和坚守自己的信仰，付出了如此巨大而惨烈的牺牲。人的生命只有一次，还有什么比生死抉择更大的考验？为什么先烈们能够视死如归，义无反顾？因为他们是顶天立地的人，信仰就是引领他们前进的天，人民就是支撑他们奋斗的地。在世界上，还有什么比顶天立地的人更有力量呢？信仰，是无比的神圣，有无穷的力量，激励着一代又一代的共产党员为了实现共产主义的终极目标奋斗终身。

片中手握拳头在党旗下宣誓的场景让我难忘，我心里默念：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员的义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民奉献一切，永不叛党。