信仰和真理

第一篇：信仰和真理

信仰和真理！

2013-06-03 13:01:29| 标签：中国文艺复兴运动 分类：

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枫林仙：为什么反基督教是中国知识分子的痼疾？看一下从晚清到现在，中国知识分子一向以无知粗鄙诋毁一种信仰，用智识和手中掌握的权力打压一种信仰，就能鉴证他们所主导的这个文明的全部恶德！拒绝信仰，沉溺世俗，自大狂妄，偏狭自私。明末儒者且有此等雅量，并有徐光启等大胆皈依。何今不如昔，乏此包容？

光照的果子：基督教提倡人人平等，这跟儒家的等级制度，特权思想冲突。

新新世界：犬儒才有特权思想，真儒则无。仁爱中庸即博爱律法，儒经即圣经，本是平等不二之法，民为贵社稷次之君为轻，何来特权。光照的果子：我不知道什么是真儒，什么是假儒，大儒曾国藩的部队在南京屠杀50万中国人，不知是什么仁爱？

新新世界：儒家思想仁爱，既然你知道曾国藩不仁爱，却又说他是大儒，不觉得自相矛盾吗？曾国藩当然是假儒，朝廷鹰犬，犬儒岂是真儒，老实说，秦汉之后几无真儒。光照的果子：大儒不是我封的。

新新世界：封的是大儒吗大儒是封的吗？你认为现在的大经济学家是大经济学家吗大政治家是大政治家吗？只是皇上用他们来污家这个名谋私罢。

光照的果子：曾剃头的大儒是中国朝廷和那些傻瓜文化贩子们封的。

新新世界：嗯，真儒都是讲平等的，既然仁爱，怎能高高在上骑在别人脖子上呢？这样的话，岂非孔子所斥责的言行不一？所以要分辨真儒犬儒，只要看看他是否说平等行平等就知道了。

光照的果子：1900年北方各地烧杀外国传教士和教民的所谓庚子之乱就是儒家知识分子鼓动的，直接导致11国对大清宣战，俄罗斯出

兵占领东北，中国东北成了一块国际飞地。54以后又是儒家知识分子大力支持马教。

新新世界：说过了，秦汉之后几无真儒都是犬

儒，真儒都被焚书坑儒和罢黜百家独尊儒术的政策给焚了罢黜了。

hhfhlj风吹过：打压任何扬善宗教都是不对的，但是如果说不相信基督教是问题，那就真的是问题了。难道基督教也是真理？在我看来，任何有神的宗教都是难以让人相信的，哪怕其中有些是会有积极的作用的。

新新世界：儒释道耶回当然是真理，但是真理并不排斥，而是包容。以包容故，所以，应当信仰自由。

hhfhlj风吹过：佛法的包容度恐怕比基督教更高很多，基督教实际上是在威胁人，你不信我，你就上不了天堂。而佛法却首先说人人都是平等的，都具佛性，都可以圆满。我不信所有的宗教，我只是客观的看宗教之间的差别。新新世界：佛法说人人都是平等的没错，基督教亦如此，你没听说博爱是怎么回事吗？ hhfhlj风吹过：你不能只听他说，要看他的实际，有的党说的更动听。当然了基督教中有很多有积极作用的说法，也起到了很多积极的作用，但是它本质上还是一个威胁人的宗教，因为它里面有超人的神。

新新世界：有人有猫有狗，既然有比人差的东西就应当有比人好的东东，为什么就不能有神呢？你能证明没有神吗？不要夜郎自大才好。hhfhlj风吹过：呵呵，你咋又来攻击别人这套。有理说理，不要针对对方。其实我就简单的反问一句就可以了，你能证明有神么？那让它出来叫大家看看，我相信每个人都会变成是最虔诚的信徒。

新新世界：你以为神是你的奴仆，你叫他出来给你看看他就出来给你看看？这样的话，你已经比神还大了，却说没有神，提高些智识再来说话吧。

hhfhlj风吹过：无论谁是谁的奴仆，既然有神，总得让人看到吧，可是所谓的神就是从来不出现。我眼中没有神，所以不存在我比神大，神比我大的问题。那些是你们的问题。咱们说话能不能不攻击对方？好好的说道理行不行。

新新世界：陷入自相矛盾都不自知，先读书再说话吧。

文明老加图：大象无形，不为人见。大相有形，无处不见。不要被马克思“唯物论”搞迷糊了。一直以来，看这个“风吹过”很不懂何为唯物教。只有搞不明白唯物论的人，才会死咬着，“神”必须具备物质形态才可以具备唯物为标准实证论意义下的存在。

新新世界：单纯以看见为真理的，心其实已经瞎了，再说什么也都没用，由他去罢。文明老加图：呵呵，这个问题我回复过很多人，也真是累，其实当下天朝对搭救马教落水者有很多人，这需要几十年都不知行不行，甚至乎全世界都意识到了这个问题，就连同种的香港人都骂大陆人蝗虫。

新新世界：凡宗教都是需要信心，无信心者看典籍听说法都没用，看是看见却不明白听是听见却不晓得。科学亦如此，我没见不信科学能学到科学知识的，何以故？心瞎眼自不可能明亮，却要执着看见。

hhfhlj风吹过 新兄，呵呵，如果不同意你的观点，别人就是瞎的，那么你和你所反对的又有什么区别哪？我不唯心，也不唯物，我只认事实和道理，对于没有事实支持的我无法赞同。

新新世界：你以为我是在污辱你，其实我一点都没。我只是在阐明唯物论的错误而已。想想看，单纯以看见为真理，其它因素还能起到什么作用？所以说心已经瞎了。这样明白的话你都理解不到，夫复何言？ 看到的是外在的东西，如果没有内在的智慧，还有什么看到看不到呢？注意想这个问题就好了。

hhfhlj风吹过：呵呵，你和我党实在有一拼，为什么你就觉得你掌握的就是真理，别人的不同意就是心瞎啊？你这种文革的思维啥时能改一下？我说的是事实和道理，不仅仅是见，还要思。

新新世界：还要思就还有救，你知道儒释道耶回的真理是什么吗？所谓真理即非真理，千言万语，一自由而已。佛说所谓佛法即非佛法，佛法是自由法，这有什么不对吗？

hhfhlj风吹过：你不要问我知道什么不知道什么，你自己知道就好。任何宗教都有其有道理的地方，但不代表他的本质就是真的和对的，佛法也不是你所说的意思。

新新世界：空字诀即自由诀，看空一切，我信佛，所以，你说的我可以不听，当然，我说的你也可以不听，但这并不是说因此你就聪明。hhfhlj风吹过：呵呵，新兄，我从来没有说过谁比谁聪明，我只说道理。佛法中空也不是你这样解释的，缘起性空，空不是看空一切。我不信宗教，但是我研究宗教，所以我知道。新新世界：看空才是聪明，看空才能看破，剥洋葱剥到最后一层才是知空，所以看不空者看不破，思维深度不够，对你来说，对的意思亦即思维深度不够。墨公子V：支持新兄。

新新世界：为什么看空？是因为看到了问题。看不出问题还在那里强辩者愚。

hhfhlj风吹过：呵呵，新兄，佛法中的空，真的不是你说的这个意思。对我来说，对的意思就是你要独立思考，要对所信的事物有深入的了解和研究之后才说信与不信，要有包容的态度，对反对的声音也一样要思考。

新新世界：独立思考没错，问题是象你这样独立思考，还不如跟风。所谓独立思考，得能看空才行，你有思维障碍。

hhfhlj风吹过：呵呵，新兄，佛法中的空真的不是你所说的意思。

新新世界：空即无碍，是为自由，照见自心本性。你不懂佛法，佛法不执空，无神论者执空，虽看佛法亦不见佛法。

文明老加图：无神论者，从来没有一个真正的思想家哲学家社会学家敢有其意识的，当然，面对一些南郭先生似的网上博友们（自以为是公知），这倒是不少见。在这个国家，咱得承认这个现实，我应该承认这个社会是可以吃人的。当然，南非原始土族部落并非没有信仰，只是他们的信仰可以拿吃人当他们的真理。这就是文明人同原始人各自信仰的真理的差别所在，没办法。新新世界：其实称真理乃至妄称真理都不是问题，科学家经常自称发现了真理，这并无什么真正的不妥。你自称圣人乃至妄称圣人都行，但是不应强迫别人相信，强迫别人相信强盗岂是圣人。那些人天天强奸民意，却说真理，强奸岂是真理。一切专制专政都是强奸，强奸犯们说真理，为强奸辩护，可以是强奸犯及其亲朋和律师的事，但是辩护归辨护，不应拿着小手枪。是故，解放军报，解放军拿着枪说他们信仰的主义乃是宇宙的真理，其实只是对宇宙对真理的亵渎。

文明老加图：没办法，他们说他们是特色的，也就是说他们称自己与其他国家人类不同，怕怕吧？更可怕的还在后面呢，那就是他们绑架了这里所有老百姓，用刺刀枪口顶着这些被绑架者，让他们在世人面前附和苟同他们的“特色真理”。金三这个做的最绝，最明显，简直到了不择手段的地步。当然金三“青出于蓝而胜于蓝”他老师们不干了，誓要同金三比个高低，呀呀。

新新世界：真理没有特色，却说特色是真理，这样的话，公说公有理婆说婆有理，其实是自利却说是无私。真理是发现共同点而非不同点，是求同而非求异，是故，能包容才是真理，说特色已经排斥。一个正常的社会，军人不应干政，干政即是政变，即是专制独裁，所以解放军报，最好闭上臭嘴。

艾文99：你刚才说象hhfhlj风吹过那样独立思考还不如跟风，愚以为只要独立思考无论对错都强于跟风，认为对正确的观点就应该跟风，不能发出异议，似乎挺合理，但好像又经不起推敲，谁能保证真理在握？难道有人能够比肩神袛？不同观点的碰撞才是我们认清对错的方法，因为真理只有在和错误斗争之中，才能维持他的生命。

新新世界：独立思考于傻瓜并无益处，所以傻瓜都信共产主义，不愿自由竞争。共产的话谁能共到谁的产？当然是傻瓜才能共到别人的产。自由竞争谁能受益？当然是聪明人才能受益。所以智商不够的可以相信共产主义，智商够的就应信自由竞争。所以问题的关键是智商够否。所以社会主义共产主义都扎根于比较愚昧落后的地区，因为这些角落傻瓜比较多，而资本主义只能是在聪明人比较多的国家发生。所以，你可以信社会主义共产主义，但是你得承认你是个傻瓜，因为傻所以你能共到别人的产。你也可以信资本主义自由竞争，这表明你不认为自己比别人傻，所以不怕自由竞争。所以社会主义共产主义不准独立思考，因为，准许独立思考的话，聪明人一想到社会主义共产主义是傻瓜主义就会发笑，让傻瓜们忍受不

了。社会主义共产主义也不会允许自由竞争，因为，自由竞争的话，傻瓜们就很难占到便宜了。所以，要资本主义还是要社会主义共产主义，实在是一个取决于智商的问题。智商低的最好共产，智商高的最好自由竞争。究竟要如何，只有看这个国家是聪明人多还是傻瓜多。迄今为止，我看还是傻瓜多，这就是中国国情。除非我们能让这个国家的傻瓜变少变聪明，否则，这个国家实在是没有什么希望的。这确实考验中国少数聪明人的智慧。吾将谁从：共产主义是靠忽悠的。

新新世界：问题是真有傻瓜供人家忽悠。在中国，基督徒经常被傻瓜们嘲笑，傻瓜们以为他们比奥巴马聪明比爱因斯坦聪明，何药可救？所谓科学，从毕达哥拉斯到培根到牛顿到爱因斯坦，乃至几乎所有获得诺奖的人，甚至曾被宗教迫害过的哥白尼伽利略，有几个是无神论者？ 竞有傻瓜跳出来拿科学反神学，是为不知羞耻。我们中国文化，儒道释，皆是有神论，教义和西方无差别，这就是傻瓜们毁灭中国文化的原因。中国文化和西方文化一样是自由文化，专制只是东西方文化垃圾，这种垃圾实际都是由假信或无神论而起。所谓假信即强制相信，政教合一，焚书坑儒，罢黜百家独尊儒术，批林批孔，文革，马列主义指导思想，皆在此列。这些东西看似有信仰其实毫无信仰，比无神论更无神论，实为极端无神论，祸害人类直到如今。无神论者只是祸害自己，这是他的自由，无所谓。但是，极端无神论者必须被惩罚，因为他们崇尚暴力犯罪，所以无论过去现在和未来，都只能是国家的祸害。

艾文99：你前后的观点好像不一致呀，之前说独立思考不如跟风，之后说独立思考于傻瓜并无益处，所以傻瓜都信共产主义。那跟了风信主义的应该都没独立思考吧？那到底跟风还是独立思考呀？

新新世界：这个已解释过了，聪明你就独立思考，傻瓜你就跟风，因为傻瓜实在无法独立思考，就算独立思考又能思考着什么？我有个朋友色盲还常偷着开车，快到红绿灯就慢行，让别人走前面，这就是聪明的色盲，当然还可更聪明些，记住红绿灯左右位置也可自行通过，但是到了晚上位置看不清路上车也少，还是遭了。所以，你说你色盲你还开什么车啊？ 老老实实请个司机共产多好，不色盲才好上街跟别人自由竞争搞资本主义。所以，傻瓜最好跟风搞共产，独立思考自由竞争的话，讨便宜就难了，因为那毕竟是聪明人才干的事，要分清楚了。

ggq12501389683：哈哈。

第二篇：浅析“坚持真理、信仰真理”中的问题及解决路径-

浅析“坚持真理、信仰真理”中的问题及解决路径

【摘要】信仰是主体对于某种思想的真诚信服，现实社会生活中存在着各种不同性质的信仰,有真理性的信仰也有非真理性的信仰，若要正确的认识世界、改造世界，就必须要求自己的思维尽量充分而又准确地反映客观存在，这就要坚持真理、信仰真理。然而在追求真理的道路上总会遇到各种问题，所以要对这些问题引起足够的重视并正确处理这些问题，通过采取适当的措施来坚定对真理的信仰。【关键词】真理；信仰；解决途径 中图分类号：A81

一、真理是人类的科学而崇高的信仰

（一）真善美是人类精神追求的重要目标

自从人类产生以来，人们没有一刻停止过对真善美的探讨和追求，这是一个永无止境的历史过程。作为人类共同价值取向的真善美之间存在着纵向过渡的发展关系。

1、真是善之前提，善是美之基础

真理指的是主体对客体本质及其规律的正确反映。“真”是获得了真理，达到了真理的境界，即主体在思想和行动上充分接近和适合于客体的必然性。人们只有首先达到真，正确把握自己和周围环境的本质和规律，尊重客观事实，才能使自己的目的得以实现。“善”则包括使人在自然关系和社会关系中各方面的需要得到满足的实际价值。而人类追求真，获得对事物正确的认识的目的就是为了更进一步的实现价值,使事物符合人的发展，否则追求真理，获得真理也没了意义，“善”集中体现了人类实践活动的终极目标和实质，故要在真的前提条件下创造善、实现善，真是善的前提。“美”，是在真和善的基础上达到的更高境界，美产生于主体从客体那里体验到自己生活中积极、健康、和谐的内容和形式，这种内容与形式不是客体固有的，而是由人的社会性创造活动中产生的。“美以真为前提，又超越了真，美也以善为前提，但又超越了善”【1】，可以说善也是美的基础。真善美之间逐步深入而又是统一的。

2、求真就是求真理、求真相、求真实

真是主客体在认识活动中的统一。马克思主义的求真精神的实质就是: 马克思主义的求真精神是以物质实践为基础的包含价值诉求在内的实事求是的精神【2】。求真就是一个为了求得真相、得到事实而又大胆尝试、勇敢创新的过程，所以真即是合规律性的问题，在这过程

中肯定需要经过很多考验，只有在求真的实践过程中遵循认识的发展规律，获得对象的真理性认识，实践才会成功。

3、求真是为求信，求信是为求用

人们追求真理和确定信仰是一个逐步完善自己的过程，不断求真就是为了使自己树立正确的信仰，信仰最重要的功能就是精神支柱功能，这种功能突出地表现在它们能经受各种风险和困难的考验，只有确立坚定的信仰，在把全部生命与精力都献给自己的理想和信念，在实现自身价值和追求真善美的道路上才能达到自己预期的目的。

（二）只有信仰真理，才能坚持真理

1、信仰问题的复杂性与真理性信仰的贫困

信仰是人性的一种内在超越，是“人在具体的生产、生活等实践活动中形成的一种对世界的认同方式，是对某种事物或现象的极度信奉和尊崇，寄托着人的精神和情感的终极关怀

【3】并以之为自己思想和言行的准则”。信仰的问题十分复杂，基于不同的立场和视角完全可能对其给予不同的理解，信仰的对象可以是具有明确形式的某种主义、理论、观点、宗教，或是有影响力的人或物，或是民间风俗，也可是某种意识或行为。可见信仰的种类很多，具有多样性，在一个社会中，不同人群由于其生活环境、社会地位、所受教育以及偶然的机遇不同而总有着不同的信仰。

信仰的种类虽多，但人们各有各的信仰的背后反而出现了信仰泛滥的问题，这反映出来的实质性问题就是真理性信仰的缺失，所以有人说现在的中国存在着信仰危机。所谓真理性信仰即是基于对现实及其规律正确反映而形成的信仰。马克思主义是科学的世界观和方法论，它的科学性和革命性，使之形成为马克思主义信仰，是真理性信仰的代表，但在当今这个时代，这种理应作为人们精神支柱的伟大信仰却日渐远离人们的内心。科技的发展，社会的进步，使人们越来越追求经济上的利益而忽视精神上的追求，以至于出现“马克思主义已经过时”的言论，在缺乏或不坚定这种真理性信仰的情况下，其他非真理性信仰很容易会造成其行为的偏颇或对社会以至于国家造成不利影响。因此，当前人们缺乏真理性信仰是一个严重的问题。

2、把真理作为信仰的价值意义

信仰是人类在精神上突破自我或超越自我的一种精神需要，信仰的作用是给人类生活以终极意义或价值指导。无论是个体，还是群体，信仰是人的完满生命中不可缺少的维度。人没有信仰就会失去追求的动力，迷失奋斗的方向，所以每个人都要有自己的信仰，而且还要是正确的信仰。真理正确地反映了客观物质世界，与客观物质世界的本来面目相符合，是客观的、无条件的、绝对的，若把真理确立为自己的信仰，那么他的信仰层次就会高人一等，就这种信仰渗透于他的整个生活态度、行为方式、为人处事之中，就更有利于实现自我实现、自我完善和自我超越。然而，另一方面，真理又是人们在一定历史时期对客观物质世界一定程度的认识，所以它又是有条件的、相对的。列宁明确指出，辩证法“不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一【4】切知识的相对性。”若把真理确立为自己的信仰，在学习和生活中始终相信真理，坚持真理，追求真理，就会不断总结以往的经验教训，努力做到与时俱进，开拓创新，在实践中认识和检验真理，丰富自己的知识体系，这样有利于提高自己的综合素质和能力，总是使自己处在不断完善当中。将真理确立为大众的信仰，对我国改革开放中所遇到的新问题的解决、新变化的应对也有着巨大作用，不仅能丰富和发展马克思主义，更有利于社会的稳定。

二、坚持真理、信仰真理需要正确处理的问题

（一）当前人们缺乏信仰及非真理性信仰误导人们的问题

什么是非真理性信仰? 就是建立在对现实及其规律反映不正确基础上而确立起来的信【5】仰。在新的市场经济体制下，文化多元化的发展，人们的心态却越来越空虚、寂寞、浮躁和功利化，出现了信仰的真空期，丧失了对真理的守护，这使非真理性信仰很容易就会占据主导地位，而使人们纷纷加入了“拜权”、“拜金”、“拜星”、“拜物”的“教门”。

缺失真理性信仰的现实是一种普遍现象。如社会大转型的阵痛不可抗拒地传递到当今青年的思维中，对真理性信仰漠视的现象随处可见，使当代部分青年迷失在大千世界里，整日无所事事而陶醉于网络世界中，不愿面对现实；或做事功利性很强，为达目的不择手段而陷入拜金主义横流，崇尚个人主义、利己主义，失去对集体和他人利益的尊重；或在巨大的压力之下，在诸多信仰面前，选择、辨认和确立信仰成为一件难事，而逐渐疏离对真理的信仰。此外，在党员中也存在缺乏真理性信仰的问题，如信仰缺失、拜金、奢华、腐败、贪污、滥用权力、无诚信、道德沦丧等是党内的几大毒瘤，他们对马克思主义信仰主导地位产生动摇、对社会主义和共产主义信仰幻灭，马克思主义的世界观、人生观、价值观不断受到空前的冲击和挑战。可见，真理性信仰的缺失是党内腐败现象蔓延的重要原因。不管是作为未来栋梁的年青人还是作为人民公仆的党员，还是普通的老百姓，缺少具有终极关怀绝对根基的信仰，就会丧失对世界观和价值观的尺度和支点，没有了社会责任感，建设社会主义精神文明就成为无根之源，这不利于党员队伍的强大和共产主义信仰的传承，更难谈长远发展和中华民族的伟大崛起，所以在这个信仰缺失的时代迫切需要科学的真理信仰给予正确的引导。

（二）真理的一元性和多样性的关系问题

所谓真理的一元性，是肯定真理的存在，主张真理只能有一个共同的来源，即真理的客观来源只有一个---物质世界，获得真理的根本途径是唯一的---社会实践，检验认识的真理性的标准也是唯一的----社会实践。真理的一元性是真理的客观规定性，承认真理的一元性，实质上就是承认客观真理，就是承认和坚持唯物主义反映论的基本前提。真理是一元的，但未必是单一的，由于客体的复杂性、多方面性、多层次性、历史变动性和主体的世界观、方法论、思维方式、实践因素、逻辑因素、社会历史关系的差异性，致使不同主体对同一客体往往用不同的方法来认识和揭示，从不同的侧面、角度、层面来把握和说明，从而产生多种真理性认识。即使对同一真理性认识，也可以用不同的语言系统、逻辑形式、范畴体系、科学模式来表述，从而呈现出真理表现形式的多样性。真理的一元性和多样性是辩证统一的，坚持这两者的统一不仅是坚持马克思主义真理观的题中应有之意，而且对于我们在推进中国特色社会主义伟大事业进程中，进一步坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，反对指导思想多元化，同时在指导思想一元化的前提下促进思想文化的繁荣发展，也具有重要的理【6】论价值和现实意义。

在真理的一元性和多样性的关系问题上，有些人却陷入了“真理多元论”的唯心主义的泥淖，“真理多元论”是一种认为我们对世界的同一领域、同一对象可以构建“多种截然不同的”但却是“平权的”真理的理论观点。这种观点是错误的，它否认了真理的“客观正确性”及真理的绝对性，否认了真理和谬误的各自质的规定性，把真理看做是主观随意的东西，肆意歪曲和攻击马克思主义哲学，实质是唯心主义的真理观。所以有些人在这种错误思想指导下提出了“指导思想的多元化”、“政治多元化”、“经济多元化”的反动舆论，混淆了真理和谬误的界限，造成两者混同在一起，是非不分，否认真理是对客观对象的正确反映，不承认实践是检验认识的真理性标准，造成人们思想和行动上的混乱，这将危害我国政治的稳定和社会的发展。

三、坚持真理、信仰真理的途径

（一）要有解放思想、实事求是的态度

解放思想和实事求是是内在统一的，解放思想是实事求是的前提和条件，要真正做到实事求是，首先是要解放思想。思想作为行为的先导，人们的一切行为都是受其思想观念支配的，所以要敢于冲破落后的传统观念的束缚，破除迷信，从实际出发，按照事物的固有规律办事，努力开拓进取，不断开创新局面。其次，实事求是是解放思想的基础和目的。如果不能做到实事求是，也就不能真正做到解放思想。思想只有扎根于现实生活才具有生命力，只有在实践中才能解放，所以要坚持一切从实际出发，坚持理论联系实际，坚持主观与客观相

符合。真理作为人们对客观事物及其规律的正确反映，其发现、发展和检验的过程都需要我们把解放思想和实事求是真正统一起来，在解放思想的前提下实事求是，在实事求是的基础上解放思想，现在有些人缺乏真理性信仰就是没能真正做到这一点，才会被各种非真理性信仰所误导，只有坚持这种态度才能逼近真理，进而发现真理，认识真理，坚持真理。

（二）要有坚持真理、修正错误的勇气

党的重大会议十八大报告中强调，全党必须增强忧患意识，谦虚谨慎，戒骄戒躁，始终保持清醒头脑，要坚定马思主义的信仰，必须增强创新意识，坚持真理，修正错误，始终保持奋发有为的精神状态。再次说明了党坚持真理、修正错误的紧迫性，实践中难免会出现错误，但有修正错误的勇气，能够及时消除错误，这是相当可贵的品质。

首先，要有修正错误理论的勇气。思想理论具有源头性、方向性、全局性的特点，若坚持正确的理论指导实践就会产生有利的结果，反之可能会引入歧途，造成严重的损失。中国共产党的历史，是一部马克思列宁主义同中国实际相结合的奋斗史、探索史。在探索的过程中，必然伴随着错误和挫折，比如早期“左”和右的思想错误，我们党也正是在革命实践的过程中和基础上，从搬正马克思主义思想路线入手，不断纠正错误，修正了这些错误理论，推进了理论的创新发展，形成毛泽东思想。

其次，要有敢于实践和接受监督的勇气。对正确理论的清醒认识与坚定，有高度的马克思主义理论修养还不够，还要善于用正确的立场、观点、方法去观察问题，积极探索，创造性地开展工作，不断研究新情况，总结新经验，在实践中检验和发展真理，丰富和发展马克思主义。“坚持真理、修正错误”其目的归根到底是为了改造世界，这还要有敢于接受监督的勇气。监督的时效性越强，错误造成的损失就越小，及时发现并纠正错误就是监督的意义和任务。

（三）要提高自身发现真理、认识真理的能力与水平

人们对真理的认识，不仅有各种客观条件的限制，还有主观条件的制约。从主体方面来说，真理的发现，受认识主体的立场、观点、方法、实践范围和水平的制约，还有认识主体的物质肉体状况和精神状况的制约。可见，发现真理是相当不易的，它不仅需要必备的客观条件，更需要认识个体的艰苦努力。所以，在现有的条件下，要充分利用和创造一切有利于发现和认识真理的客观条件；另一方面，认识主体更要自觉提高自身的思想和科学文化素质，博览群书，关注时事，并常于实践，不断去发现和掌握真理。

例如，针对上述的有些人不能正确处理真理“一和多”的关系，陷入了“真理多元论”唯心主义泥淖的问题，马克思恩格斯在《德意志意识形态》这部著作中，通过对意识形态的【7】深入研究，得出了一个结论：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”既然 5

真理是一元的，那么指导思想也是一元的，真理的多样性就要求我们在坚持指导思想一元性的指导下大力繁荣思想文化，“对于一个正常的社会来讲，就是既要允许社会思想和价值观念

【8】追求的多样性，也要坚持社会价值导向的一元化。概括地说，就是多样并存、一元指导。”所以，我们在坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位下，要通过自身的努力，大力繁荣和发展哲学、社会科学，不断开阔视野，注入新的活力，使其更好地发挥认识世界、传承文明、创新理论、服务社会的功能；坚持实事求是的态度和辩证扬弃的原则，大力吸收和借鉴世界各国人民创造的有益思想文化成果，真正做到“择其善者而用之”。这样中国特色社会主义事业才能沿着正确方向前进。

（四）要建立起用实践检验真理的有效机制

毛泽东曾指出：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客

【9】观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”所讲的实践，是社会的实践，人民群众的实践，坚持实践标准，就要尊重实践，尊重群众，充分发扬民主。

尊重群众首先要尊重人民群众的利益和愿望，要深入基层和群众，虚心倾听人民群众的呼声，尊重他们的意愿。党的宗旨是全心全意为人民服务，要做到这一点，就必须大力加强社会主义民主政治建设，努力营造良好的民主环境，培养做实事、说实话、报实情的作风，创造能表达和采纳不同意见的氛围，建立起有效的上情下传和下情上达的沟通渠道。同时还要建立起一种能确保决策科学化、民主化的监督机制，减少失误的机率，充分调动广大群众的积极性。尊重群众还要尊重群众在实践中的首创精神。通过调动千百万人民群众的积极性、主动性和创造性，使他们在实践中创造的各种新经验为新理论的形成提供深厚的实践基础。十八大报告中体现出的对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信不只是因为我们已经取得了巨大的成就，重要的是我们在艰难曲折地奋进中找到了社会主义建设的规律，更重要的还是我们真正掌握了总结这些规律的办法，即尊重人民群众的实践活动。正是由于人民群众的丰富实践使马克思主义理论在新的历史条件下不断与时俱进，而通过实践检验出的真理又能更好的服务于实践，推动实践的发展，反反复复，将会为我国的特色社会主义开拓出更为广阔的发展前景。

（五）要正确引导人们确立对真理的信仰

人们对信仰对象的理解、认同和支持程度，不仅与信仰对象本身的科学性有关，更与其传播渠道的多样化、传播内容的时代性、传播主体的素养密切相关。一些人缺乏对真理的信仰，重要原因之一就是没能获得正确的引导。在引导过程中，又与真理传播的畅通性、实效性密切相关，为取得最好的传播效果，需注意以下几个方面的问题。

1、提高主体素质与水平

目前社会上存在着多种类型的传播主体，其中最主要的就是大众传播者、教师和专家学者这三类，传播主体素养的高低直接影响到受众对真理的接受程度，所以传播主体自身要有较高的政治修养、扎实的理论功底、较强的理论联系实际能力，并在实践过程中，能够从不同受众群体、不同传播渠道的特殊性以及现实生活出发，将理论进行通俗但不庸俗、深刻但不费解、客观但不疏离、方法灵活多样的话语表达和内容呈现，引领大众洞察世事时情，实现有感召力的传播。

2、满足受众精神需求

人性的发展是一个动态的过程，它在每一阶段所展现出来的特性都真实地揭示了信仰主体——人的需求与企盼，一种话语系统所建构的理论之所以被芸芸众生视为真理，奉为信仰

【10】对象，就是因为它在一定意义上契合了主体追求自我完善的人性需求。所以针对受众群体，要高度关注并认真研究受众群体的内在需求、情感取向和兴趣趋势，通过对受众有针对性的满足，实现有亲和力的传播，并高度关注和认真研究目前凸显的群体心理、分众特征和个性化趋势，努力使科学的理论真正走入人们的生活世界，与受众产生共鸣。

3、拓宽真理传播渠道

随着科技的发展，人们可以通过各种渠道和方式吸取知识，针对今天各种媒介的发展态势和创新形式，必须广泛利用各种传播渠道，如报纸、杂志、广播、电视、讲座等，特别要积极利用网络、手机等新的传播技术传播真理，对不同类型的受众展开有针对性的传播，保持真理传播的畅通性和及时性，从而引导人们对真理的信仰。

4、建立真理内容体系

传播主体在传播内容方面，首先，要着重对主流真理性信仰的引导，积极传授马克思主义基本理论，引导受众群体确立对马克思主义的信仰。其次，在满足受众精神需求方面，那些与受众利益和社会最关心、最热点问题相关的真理要及时传播，而且传播的内容要真实可靠，可以为人们解决实际问题提供指导作用。

参考文献：

【1】 《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》.中国人民大学出版社（第四版），第375页.【2】 张学鹏.论马克思主义的求真精神[A].佳木斯大学社会科学学报，2012，(10).【3】 徐俊.当代中国社会信仰问题之反思——基于理性崇拜的视角[J].兰州学刊，2008，(9).【4】 《列宁全集》第14 卷第136页.【5】 张成诗.信仰与真理性信仰[A].理论探讨，2006，(4).【6】 赵凤平.论真理的一元性和多样性的辩证统一及其意义[A].辽宁师范大学学报(社会科学版)，2010，(5).【7】 《马克思恩格斯选集》第1卷，第98页.【8】 中共中央宣传部理论局.六个“为什么”——对几个重大问题的回答[M ].北京：学习出版社，2009.【9】 《毛泽东选集》第2卷，第623页.【10】 徐俊，刘魁.人性、真理与信仰——当代中国马克思主义信仰传播主体维度探究[A].内蒙古社会科学(汉文版)，2010，(3).

第三篇：信仰观后感——坚守马克思主义伟大真理,开创社会主义美好未来

坚守马克思主义伟大真理，开创社会主义美好未来

——观看历史纪录片《信仰》有感

信仰，其生命的力量，来自于我们内心的感悟。信仰，是矢志不渝的追求，是对失败与挫折的抗争，是对人生命意义的诠释。在这部由《只要主义真》、《壮志换新天》、《时代先锋行》三集组成的历史文献记录片——《信仰》中，它向我们展示了新民主主义革命时期、社会主义建设时期和改革开放新时期，优秀的中国共产党人坚定信仰、敢于牺牲、甘于奉献的感人事迹，为我们树立起了一座座不朽的丰碑。在九十一年的历史进程中，中国共产党走的并不是一条平坦的大道，而是一条充满荆棘与考验的道路，但正是由于广大党员对马克思主义的坚守，对共产主义美好未来的憧憬，才取得了新民主主义革命的最终胜利，才走向了富强民主文明和谐的中国特色社会主义道路。

献身民主革命，走向民族新生

英国著名学者和散文随笔作家塞缪尔·斯迈尔曾说过：“能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利”。中国新民主主义革命的胜利，就源于中国人选择了正确的政党，政党选择了真正科学的信仰。

19世纪中叶以来，中华民族处在内忧外患，随时有亡国危险之中时，无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争，太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命„„但所有这些无疑都以失败而告终。同时，苦闷彷徨的中国人在各种各样的“主义”中寻找着各自的信仰。自由主义、实用主义、国家主义、无政府主义，好人政府、联省自治„„令人目不暇接，到底哪一个才能解决中国的问题，以彻底改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运呢？中国共产党人选择了马克思主义，信仰《共产党宣言》。

《共产党宣言》中讲到：过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。正因为如此，人民才看到了斗争的意义所在。信仰就是引领中国共产党前进的天，人民就是支撑他们奋斗的地，正是由于由于信仰的引领和人民的支持，中国才真正走上了人民当家作主的社会主义道路，中国人民才真正成为了顶天立地的人。

马克思主义的伟大信仰，号召了千千万万的英雄儿女为之奋斗，甚至不惜鲜血和生命去捍卫民族的独立与自强。从1921年到1949年，中国共产党领导的新民主主义革命，有名可查的烈士就达370万人。正如《信仰》所述，在世界政党史上，很难找到，甚至根本找不到，有哪一个政党像中国共产党这样，为了践行和坚守自己的信仰，付出了如此巨大而惨烈的牺牲。在这370万人中，有澎湃、刘胡兰、方志敏、夏明翰、张思德等人，正是由于他们的牺牲，才逐渐铺平了民族独立、人民解放的光辉道路。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，他们的死无疑重于泰山，他们的名字之所以永垂不朽、世代传颂，是因为他们在信仰面前经受住了考验，坚守了共产主义的伟大理想。

投身新中国建设，开启新时代大门

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天！1949年10月1日下午3时，当毛泽东

主席在天安门城楼上庄严宣布中华人民共和国成立、中国人民从此站起来了的时候，包括海外华人华侨在内的所有中国同胞都为之欢呼雀跃；当毛泽东主席亲手按动电钮，第一面五星红旗在天安门广场冉冉升起的时候，包括海外华人华侨在内的所有中国同胞都为之欢呼雀跃。中华人民共和国的成立开辟了中国历史新纪元。从此，中国结束了一百多年来被侵略、被奴役的屈辱历史，真正成为独立自主的国家；中国人民从此站起来了，成为国家的主人。

为了巩固新中国政权，中国人民面对美帝国主义的侵略，中国政府毅然派出志愿军抗美援朝，在这些志愿军中，就包括了11万多的中国共产党员。他们用自己的生命和鲜血捍卫了祖国的尊严和民族的独立，在这些牺牲的同志中，就有杨思根、黄继光、毛岸英、邱少云等人。为了改变积贫积弱的社会现实，广大党员同志用自己辛勤的劳动创造了巨大的经济价值，这其中就包括“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的“大庆精神”；腰系绳索悬崖开渠的“红旗渠”精神；为人民事业无私奉献的“雷锋精神”。为了改变落后地区的贫穷面貌，广大党员干部放弃大城市的舒适生活，主动走向贫穷落后的农村、山区等地，深入一线参加指导，这其中就包括“把人民装在心里”的兰考县委书记焦裕禄；带领群众防风固沙的福建省东山县委书记谷文昌；离职回乡搞建设的新疆军区后勤部长、解放军少将的甘祖昌。此外，还有钱学森、邓稼先、李四光、华罗庚等科学家，他们为建设社会主义立下了汗马功劳。

正是在马克思主义和共产主义信仰的引领下，在新中国建设初期，无数的工人、农民、战士、干部、科技人员将信仰融为“一团火、一滴水”，化为自强不屈的精神，在热火朝天的社会主义建设时期，用双手和智慧书写了一个又一个传奇，改变了一穷二白落后的社会面貌，极大地推动了中国的发展进步。

迎接改革开放新春风，谱写社会主义新蓝图

如今，可以说我们生活富裕社会安定，那么那些曾经令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已经变得平淡？曾经光芒闪耀的信仰真谛，是不是已经变得虚无？《信仰》告诉我们，不，信仰在传承，事业在延续。

1978年十一届三中全会后，改革开放让共产党人懂得什么是社会主义，如何建设社会主义，社会主义的本质有了根本上的认识，那就是解放和发展生产力。践行改革开放以来无数共产党人为发展的使命默默奉献着自己的力量。在与时俱进的改革开放新时期，在抗击非典的第一线，在汶川抗震救灾的现场，在奥运志愿者的行列，在新农村建设的田野上，在科技攻关的最前沿，在大学校园的朗朗书声里，在各行各业的平凡岗位上„„无数党员不畏困难、勇于创新、甘于奉献，把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中，生动诠释着“共产党员”的真义，丰富了共产党人信仰的时代内涵。

谁把人民放在心里，人民就把谁举过头顶。一个让群众感到离不开的基层党员干部，是他的人生也是他践行信仰能够达到的最高境界。殚精竭虑为小岗村谋发展的沈浩，永远留在了小岗村，他的骨灰被安葬在小岗村公墓。在公墓的前面，村民的平房变成了楼房，快速通道正式通车，自来水和有线电视进入家家户户，党员活动室、卫生服务中心已经建成，小岗村的发展走上了20年没有走上的快车道。从前落魄的小岗村，在党的领导下，党员的信仰中，逐步茁壮成长着，信仰的力量，正在一点点通过党员的行动，在祖国的大地上展现新的生命力、新的辉煌！90岁高龄的共产党人吴孟超，作为一名医务工作者，以救死扶伤，为病人祛除病痛为己任，视病人如自己的亲人般照料，虽年事已高仍坚持每周做

5台手术左右，虽得过无数奖项但不居功自傲，仍和蔼可亲、待人诚恳，用自己的行动表达对党的坚定信仰。

时代在前进，社会在发展，中国国共产党能在各个时期屹立不倒，是因为中国共产党懂得改革创新、与时俱进，时刻保持党的先进性，时刻将全心全意为人民服务作为党的宗旨，时刻将人民的利益放在第一位，是时代的先行者。当前，我们正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的关键时期，中国共产党人正在完成前无古人的伟业。在这个时候，我们更加需要信仰的支撑与引导，使我们在纷繁复杂的现象中坚定步伐，明确前进的方向。

“信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义”。时移境迁，不变的是对党的忠诚；沧海桑田，坚定的是社会主义信仰。从积贫积弱到繁荣昌盛，从山河破碎到祖国一统，需要我们几代人甚至十几代人的不懈求索，需要我们每一个中国人奋力前行，需要我们团结起来，继往开来，迎接中华民族的伟大复兴。，让我们向那些优秀的中国共产党人学习，践行我们的信仰，为祖国明天的更加美好努力奋斗吧！

第四篇：人生真理

1、说话要用脑子，敏于事，慎于言，话多无益。很多事成也是嘴，败、说话要用脑子，敏于事，慎于言，话多无益。很多事成也是嘴，也是嘴。平时一定要把好门，否则会给自己带来许多麻烦。也是嘴。平时一定要把好门，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只 顾一时痛快、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，顾一时痛快、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏 心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家底。还得偷着笑你。心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家底。还得偷着笑你。

2、遇事不要急于下结论。即便有了答案也要等等，也许有更好的解、遇事不要急于下结论。即便有了答案也要等等，决方式，站在不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，决方式，站在不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇 到麻烦的时候，千万要学会等一等、看一看，静观其变。到麻烦的时候，千万要学会等一等、看一看，静观其变。很多时候不但 麻烦化解了，说不准好运也来了。麻烦化解了，说不准好运也来了。

3、要学会大事化小、小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万、要学会大事化小、小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，不要把简单的事复杂化。掌握办事效率是一门学问，控制好节奏很重要。不要把简单的事复杂化。掌握办事效率是一门学问，控制好节奏很重要。

4、这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。不要参与评论、这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。任何人，做到心中有数就可以了。所谓盖棺定论的道理很简单，任何人，做到心中有数就可以了。所谓盖棺定论的道理很简单，就是有 人操之过急。谁也没有理论依据来介定好人与坏人，人操之过急。谁也没有理论依据来介定好人与坏人，说白了就是利益关 系的问题。邓小平三七开了毛泽东，说明伟人也不是完人。系的问题。邓小平三七开了毛泽东，说明伟人也不是完人。

5、、做任何事情都要事都要遵守游戏规则，小偷也清楚有些东西是绝 做任何事情都要事都要遵守游戏规则，对不能偷的。所以说做事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，对不能偷的。所以说做事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，给别人让出退路就等于给自己扫清障碍。给别人让出退路就等于给自己扫清障碍。

6、对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，没必要时刻、对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，与莽夫过不去，但一定要做到心中有数，给他攒着 新

仇旧怨积累起来 新仇旧怨积累起来, 与莽夫过不去，但一定要做到心中有数，给他攒着,新仇旧怨积累起来 正义和真理就属于你了。瞅准机会一定要彻底教训他一次 在法律赋予 正义和真理就属于你了。瞅准机会一定要彻底教训他一次,在法律赋予 的权限以内，往死里整 往死里揍 让他永远记住：除了亲爹,没人会惯你 往死里揍,让他永远记住 的权限以内，往死里整,往死里揍 让他永远记住：除了亲爹 没人会惯你 这些臭毛病.这些臭毛病

7、、有些人习惯了占你小便宜,小人小肚肠 大人大度量 有机会坑他一 小人小肚肠,大人大度量 有些人习惯了占你小便宜 小人小肚肠 大人大度量,有机会坑他一 把大的,让他出一次血。同样让他记住 天下根本就没什么免费的午餐 天下根本就没什么免费的午餐，把大的 让他出一次血。同样让他记住:天下根本就没什么免费的午餐，让他出一次血 哪有白拣的便宜让你赚。哪有白拣的便宜让你赚。

8、明枪易躲，暗箭难防，背后算计你的小人永远不会消失，这是中、明枪易躲，暗箭难防，背后算计你的小人永远不会消失，国特色。小人不可得罪，同样小人也不可饶恕,这是万世不变的真理 这是万世不变的真理。国特色。小人不可得罪，同样小人也不可饶恕 这是万世不变的真理。对小人要忍让，退一步海阔天空。惹着小人就等与惹了麻烦，对小人要忍让，退一步海阔天空。惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶 数小人惹不起。说到底小人也有心小的一面，对待这种人一定要稳准狠，数小人惹不起。说到底小人也有心小的一面，对待这种人一定要稳准狠，你可以装做什么也没发生，天下太平，万事大吉,然后来个明修栈道 然后来个明修栈道，你可以装做什么也没发生，天下太平，万事大吉 然后来个明修栈道，暗渡陈仓，以毒攻毒，让他知道：小人也不是谁都可以做的，暗渡陈仓，以毒攻毒，让他知道：小人也不是谁都可以做的，做好人要 有水准，做小人同样有难度．但是，古往今来，哪个朝代都有小人，有水准，做小人同样有难度．但是，古往今来，哪个朝代都有小人，真 的没有对付小人的好办法，敬而远之是否可行？ 的没有对付小人的好办法，不知道 敬而远之是否可行？

9、钱，只有花掉的那部分才是真正属于你的财富。你就是家缠万、只有花掉的那部分才是真正属于你的财富。贯，生时舍不得吃、舍不得穿，俩眼一闭，剩下的钱你知道谁花了？冤 生时舍不得吃、舍不得穿，俩眼一闭，剩下的钱你知道谁花了？ 得穿 不冤？就像小品说的，这世上最痛苦的事，就是人死了，钱没花完。比（

（比 不冤？就像小品说的，这世上最痛苦的事，就是人死了，钱没花完。（人活着钱没了还痛苦，只要活着，钱没了，还可以赚。）还有那些省吃 人活着钱没了还痛苦，只要活着，钱没了，还可以赚。还有那些省吃）俭用的贪官，好好的高官不做，结果因贪返贫，一分钱没花着，俭用的贪官，好好的高官不做，结果因贪返贫，一分钱没花着，还搭上 个人财产全部没收，名誉扫地，惨不惨？ 个人财产全部没收，名誉扫地，惨不惨？

10、对待爱你的人一定要尊重。爱你是有原因的，不要问为什么，、对待爱你的人一定要尊重。爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报。但是千万不要欺骗别人的感情，接受的同时要用加倍的关爱回报。但是千万不要欺骗别人的感情，哪怕 你对人家没兴趣，哪怕人家有缺点，这是你用钱买不来的财富。记住： 你对人家没兴趣，哪怕人家有缺点，这是你用钱买不来的财富。记住： 轻视别人付出的情感就等于蔑视自己,玩物丧志，玩人丧德。轻视别人付出的情感就等于蔑视自己 玩物丧志，玩人丧德。爱，是一 玩物丧志 种美德.种美德

11、背后夸奖你的人,知道了 要珍藏在心里 这里面很少有水分。当、背后夸奖你的人 知道了 要珍藏在心里,这里面很少有水分 知道了,要珍藏在心里 这里面很少有水分。面夸奖你那叫奉承,说的再难听些叫献媚。你可以一笑而过 就当什么也 面夸奖你那叫奉承 说的再难听些叫献媚。你可以一笑而过,就当什么也 说的再难听些叫献媚 没发生。也许不久就有求于你.对于那些当众夸奖你的人 就疏忽不得, 对于那些当众夸奖你的人,就疏忽不得 没发生。也许不久就有求于你 对于那些当众夸奖你的人 就疏忽不得 也许你转过身去,他就会用指头戳你。逢人多贬自己,也少 也许你转过身去 他就会用指头戳你。他就会用指头戳你 掌握一条原则:逢人多贬自己 也少 掌握一条原则 逢人多贬自己 夸别人,选先评优的时候除外。夸别人 选先评优的时候除外。选先评优的时候除外

12、做人做事都不能太贪。小恩小惠攒多了就是一个大窟窿。只要、做人做事都不能太贪。小恩小惠攒多了就是一个大窟窿。接受就一定要找机会回报，行下春风望夏雨，付出就是为了收获。接受就一定要找机会回报，行下春风望夏雨，付出就是为了收获。其实 就是一个简单的种子与果实的关系。千万别让天真给害了，记住： 就是一个简单的种子与果实的关系。千万别让天真给害了，记住：人生 害了 如戏，都在寻找利益的平衡，只有平衡的游戏才有可能玩下去。如戏，都在寻找利益的

平衡，只有平衡的游戏才有可能玩下去。

13、患有心理疾病的人是不负法律责任的。可以没有理由的咬你一、患有心理疾病的人是不负法律责任的。所以对待疯狗般的人物要敬而远之，保持不来往，不交流。退一步，口，所以对待疯狗般的人物要敬而远之，保持不来往，不交流。退一步，海阔天空，相信疯狂也是一种人格，虽不值得尊重，海阔天空，相信疯狂也是一种人格，虽不值得尊重，但自有其存在的道 理，生物链少不了这一环。生物链少不了这一环。

14、做一个人生的观光客。说到底只要与人为善，以德服人，离是、做一个人生的观光客。说到底只要与人为善，以德服人，非远点，靠家人近点，便有了心安，有了惬意。乐观的心态来自宽容, 非远点，靠家人近点，便有了心安，有了惬意。乐观的心态来自宽容 来自大度,来自善解人意 来自与世无争 来自大度 来自善解人意,来自与世无争 来自善解人意 来自与世无争.15、要有一个平和的心态。坏心情是想不开时折磨出来的，其实现、要有一个平和的心态。坏心情是想不开时折磨出来的，时折磨出来的 实并没有你想的那样糟糕。生命有高峰也有低谷，实并没有你想的那样糟糕。生命有高峰也有低谷，根本没有一帆风顺的 人生。要拿得起，放得下，拿得起是一种勇气，放得下就需要一种胸怀。人生。要拿得起，放得下，拿得起是一种勇气，放得下就需要一种胸怀。邓小平怎么样,三起三落 最后还不是凡事他说了算 邓小平怎么样 三起三落,最后还不是凡事他说了算。三起三落 最后还不是凡事他说了算。

16、所谓的缘分无非只有善恶两种，珍惜善的，也不要绝对排斥恶、所谓的缘分无非只有善恶两种，珍惜善的，亿人口，碰上谁也不容易, 的，相信擦肩而过也是缘吧。全世界近60 亿人口，碰上谁也不容易 相信擦肩而过也是缘吧。

所以遇到恶缘,也要试着宽容 给对方一次机会 不可以上来就全盘否定。所以遇到恶缘 也要试着宽容,给对方一次机会 不可以上来就全盘否定。也要试着宽容 给对方一次机会,不可以上来就全盘否定

17、、不要让事业上的不顺影响家人，更不要让家庭的纠纷影响事业。不要让事业上的不顺影响家人，更不要让家庭的纠纷影响事业。那样做很不划算,家人和事业都受影响 甚至损失 那样做很不划算 家人和事业都受影响,甚至损失。尤其是男人，要善于 家人和事业都受影响 甚至损失。其是男人，扛事,男儿有泪不轻弹，要把眼泪咽下去。扛事 男儿有泪不轻弹，要把眼泪咽下去。男儿有泪不轻弹

18、待人接物要摆正自己的位置 不可以老把

第五篇：真理 实践

真理 实践

成事在理不在势。[宋]苏轼《拟进士对御试策》

事物之变，纷纭杂出，若不可知，然而有至理存焉。[宋]苏辙《观会通以行典礼论》

一时之强弱在力，千古之胜负在理。[明]冯梦龙《东周列国志》

理胜者为强。[明]冯梦龙《古今小说》

物质上无止境的追求，其结果是对个人价值 识的呈塞金器器篡#实践'才是人们对于外界认无止境的否定。真理的标准只能是社会的实践。罗兰《罗兰小语》

真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠 既异想天开，又实事求是，这是科学工作

主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。

毛泽东《新民主主义论》

只有忠于事实，才能忠于真理。周恩来(引自1980年10月7日《文汇报》)理愈辩越明，真理总要在几种不同意见的比较中得到补充和完善，在不断的斗争中得到发展。周恩来《处理好人民民主统一战线中的四个关系》

售 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，刘少奇《论共严克员的》

为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立(光荣的孤立)，甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。

刘少奇《论共产党员的修养》

有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧!郭沫若《科学的春天》

我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。王若飞(引自《王若飞在狱中》)真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。

李四光(引白1959年2月28日《中国日报》)人生最高之理想，在求达于真理。李大钊《真理之权威》

华而不实，无益于治。[宋]司马光《司马温公集〃进五规状》

知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。[清]王夫之《姜斋文集〃知性论》

事有实据而理无定形。[清]章学诚《文史通义〃经解中》

按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。

毛泽东《在晋绥干部会议上的讲话》

应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。

毛泽东《改造我们的学习》

循序以进，不为幸获。孙中山《孙中山全集〃中华民国临时大总统宣言书》

策大功者，不为其速；图实利者，不居其名。宋教仁《宋教仁集〃东亚最近二十年时局论》

凡事都要脚踏实地去工作，不驰于空相，于虚声。

李大钊《李大钊全集〃现代史学的研究》

处处根据事实，不凭空想。少做场面上的事，多做骨子里的事。恽代英《来鸿去燕录〃勉和含学会》

我看大庆讲“三老”，做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。我认为，毛泽东同志倡导的作风，群众路线和实事求是这两条是最根本的东西。

邓小平《完整地准确地理解毛泽东思想》

不唯上、不唯书、只唯实。陈云《不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复》

认识必须由实践中得来，而且只有经过实践，才能发展。陈云《到什么地方学习》

要实事求是还要有勇气。没有勇气，就不敢实事求是。

刘少奇《在扩大的中央工作会议上的报告》

专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。鲁迅《读书杂谈》

学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。

陈毅安《给未婚妻的信》

行是知之始；知是行之成。陶行知《行是知之始》

学和行本来是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉《谢觉哉杂文选》