科学是真理吗

第一篇：科学是真理吗

科学是真理吗？

1.科学的局限

1.1 科学要借助常识来证明

几何三大公理，和牛顿三大运动定律，都是用常识来证明的。1.1.1 几何三大公理

几何三大公理是几何的基础，其他几何定律都是由它们推理出来的。其中一条公理是：两条平行线，永远不能相交。这条公理不能证明，只能说，按照人类的常识看来，这条公理是正确的。这就是科学的局限，要靠常识来补救。

1.1.2牛顿三大运动定律

牛顿第一定律：惯性定律—“当物体不受外力作用，或所受合力为零时，原先静止者恒静止，原先运动者恒沿着直线作等速度运动。”

牛顿第一定律成立的前提是：物体不受外力作用，或所受合力为零，这个前提条件在地球上复杂的环境中，是不可能满足的。所以，不可能用实验来直接验证这一定律。因此，牛顿第一定律，也是不可证明的，只是大家根据常识，公认为正确的定律。事实上，后来牛顿第一定律被爱因斯坦推翻了。

1.2科学经常被后人推翻

1.2.1亚里士多德被伽利略推翻

如伽利略做的两个铁球同时落地的实验，推翻了亚里士多德说的，物体越重降落速度越快的理论。

1.2.2牛顿在宏观、高速的环境下，被爱因斯坦推翻

在地球上，牛顿的绝对时间、绝对空间，牛顿三大运动定律是成立的。但爱因斯坦说明，在接近光速运动的情况下，时间是相对的，就是相对论。这时，牛顿三大运动定律就不成立了。1.2.3爱因斯坦的理论也在经受考验

爱因斯坦曾说没有超过光速的，但近期有科学家发现超光速，爱因斯坦的理论也在经受考验。爱因斯坦曾引入“宇宙常数”，后来被其他科学家证明是错误的，爱因斯坦自己也承认了错误。

1.3科学是大胆假设、小心求证的过程

以前，我看电视采访我国一位老科学家：他说科学是大胆假设、小心求证的过程。就是大胆提出一个科学假设，然后小心地用实验或其他科学理论来证明这个假设是否正确。

1.4 没有什么理论是100%正确的。

科学研究的方法：证伪法。意思是说：不管某种理论看起来多正确，但只要找到一个反例，就可以证明该理论是错的，即证明该理论是伪的。如：某理论说乌鸦都是黑的，但人们只要找到一只白色的乌鸦，就可以证明这理论是错的。从这个角度来说，没有什么理论是100%正确的。

即使像宇宙飞船，科学家也只能给出99.9….%的成功保证，不敢说100%成功。美国就发生过，宇宙飞船爆炸的惨案。

2人类研究科学的理性从哪里来？

2.1 常识可以证明科学吗？

几何三大公理，和牛顿三大运动定律，都是用常识来证明的。

似乎大家都认为，在一些基本的数学方面，存在真理。如2+2=4，无论是否基督徒，都认为这是真理。著名的华人基督教牧师：唐崇荣牧师也拿这个例子，来证明真理的绝对性，来证明基督信仰是绝对真理。他说：2+2=4，这是绝对真理。2+2=5，或2+2=3，这些其他的答案都是错的。所以基督教不是排他，而是因为基督教是绝对真理。

我回忆起，2+2=4 是真理，这是在我小时候学加法时，通过数手指学会的。当时，我当然不会想到：为什么我相信，我数手指，2个手指再加2个手指，等于4个手指呢？

或许，有人认为，这是常识呀。那么现在我要问，常识是怎么建立的呢？ 人类的常识又是从哪里来的呢？为什么常识可以证明真理呢？最近看了本哲学的入门书《苏菲的世界》，才明白了：原来人类的常识是从人类的理性来的。那么又要问了，人类的理性是从哪里来的呢？

2.2人类的理性来自上帝

很多大哲学家也是基督徒，如康德、笛卡尔，都认为人类的理性，是上帝创造人类时，就放在人里面的。所以，人类才能用上帝赐予的理性，来研究科学。

在西方哲学史上，唯物主义并不是主流。我国的儒家、佛家，也不是唯物主义。相反，有些基督教的大思想家，如圣奥古斯丁，被认为是很有成就的哲学家。

2.3 我国近代科学发展缓慢

我们中国古代灿烂的科学成就，在宋朝达到最高峰。但佛教在唐朝传入我国后，逐渐影响增大。如唐朝大诗人王维，被称为“诗佛”。记得有首古诗说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。意思是南朝（唐朝之后的五代十国时期）的皇帝，信奉佛教，建造了很多寺庙，但南朝还是被灭了。

记得有个很有名的佛教故事，有首古诗：“明镜本非台，菩提亦非树。本来无一物，何处惹尘埃。”从这首诗可以看到，佛教认为外界都是虚无，人对世界的看法，完全在乎人内心的感受，所谓境由心造。

这在哲学上，就叫“不可知论”了。“不可知”论者，认为人没有理性，或人的理性是不可靠的，是不能用理性来研究科学的。在这样的哲学影响下的人们，就不可能发展科学了。所以，宋朝之后，我国在近代没有发展出近代科学。

我国有句成语：“格物致知”，意思是研究物体，可以得到知识。结果，我国古代有位学者，要格竹子，就搬了个椅子，对着竹子看了很久。可想而知，他不可能得到什么知识。如果按现代科学，他应该做做实验，把竹子剖开看看，研究竹节是什么。科学是真理吗？

在牛顿的经典物理流行时，哲学上，机械唯物主义也流行起来。人类很乐观，以为宇宙是一台大机器，人类的理论已经把宇宙研究透了，已经不需要上帝了。当时，只有两个小问题没有解决，被认为是当时灿烂的经典物理天空下的两朵小乌云。但在20世纪开始时，对这两朵小乌云的研究，导致相对论和量子力学的出现，推翻了经典物理。

现在的科学家比牛顿时代谦虚了很多，因为在宏观上，爱因斯坦认为：宇宙是不可穷尽、不可测的。科学家已经说明：宇宙大爆炸前的事情已经超出了科学的范围，是科学不能解释的。在微观上，科学有“测不准”原理，说明微小的粒子是科学不能测量的。就是说，现代科学在宏观和微观上，都被堵死了。

有本很好的介绍基督教信仰和科学的书：《游子吟》（链接：在线阅读：http://.zip）。作者是里程博士，是一位华人科学家。他说：科学只能研究what，不能回答 how。科学可以发现宇宙的规律，发现宇宙是怎么运行的(what)，但不能回答宇宙为什么是这样运行的(how)。

况且，科学只能研究物质。科学对于人类的感情，和灵界，也是无法研究的。总之，科学只能在有限的范围里接近真理，但科学绝不是真理。科学不是包医百病的，科学不是万能，科学更不是真理。什么是真理呢？

牛顿是位虔诚的基督徒，他花在《圣经》上的时间，比花在科学上的时间还多。他曾经拿着一个太阳系的行星模型，对朋友说，这个模型是被人制造出来的；牛顿接着说，模型尚且需要一位制造者，太阳系这么精美运行的系统，不是更需要一位创造者--上帝吗？

《圣经》记载了罗马总督彼拉多和主耶稣基督的对话，《圣经》【约翰福音18章37，38节】“ 彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。彼拉多说，真理是什么呢？”

在英文圣经里，真理是truth。在主耶稣基督受死、埋葬、复活、升天后。罗马总督彼拉多这句话：“真理是什么呢？”一直回荡在人类上空。彼拉多错过了真理，亲爱的同胞，您现在还要错过真理吗？

《圣经》【约翰福音14章6节】 “耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父（上帝）那里去。”

主耶稣基督就是真理，您只要打开《圣经》，就可以看到主耶稣基督对您说话。在《圣经》中，主耶稣对您说，祂为了救您，甘愿从上帝的儿子降世为人，更被钉死在十字架上。主耶稣死后第三天，复活了，战胜了死亡。在刚度过的复活节，我们都欢喜快乐地彼此问候说：主复活了！

我们每一位人，只要相信主耶稣是上帝的儿子，就可以像主耶稣一样，胜过死亡，复活，得永生。我们相信主耶稣，就得到了通向上帝的道路，得到了真理，更宝贵的是：得到了永远的生命。亲爱的同胞，您认为主耶稣基督是真理吗？请用科学的态度，研究一下《圣经》（《圣经》灵修版链接，在线阅读：http:// 下载：http://www.xiexiebang.com/download/CUV-NIVv2.chm），看看主耶稣说的这句话：《圣经》【约翰福音14章6节】 “耶稣说，我就是道路，真理，生命。”这句话是否是真理？

愿主赐福您！

第二篇：”什么是真理？“演讲稿

尊敬老师、亲爱的同学们：

你们好！我是来自XXXX班第1小组的XXXX，今天，我代表我们小组和大家分享的主题是“什么是真理 ？”“何谓真理？”

首先，我们通过一个短片去探索一下人们对真理的基本认知。。。

。。。。

接下来，我们看一下真理的基本概念:。。。。

那么，马克思主义又是如何来定义真理的呢？

马克思主义的真理观认为，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。

它有以下几个四个特点： 1)真理是客观的。

也就是说，认识的对象只能是，也必然是客观的事物。认识的内容只能是，也必然是来自客观的事物。2)真理是一元的。

即真理是客观的，在同样条件下，对同一对象的认识只能有一种正确的认识，也就是说只能有一个真理。3)真理是没有阶级性的。

即真理对任何人都一样，任何人在真理面前都是一律平等。4)真理是具体的。

在华夏的几千年历史中，我们对一个词很熟悉，造反，既反对现有的统治而进行的行动。那么，“造反有理”这个词是正确的吗？下面来看两个例子：在中国人民身受帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山压迫时，毛泽东说“造反有理”，指人民要求解放。我相信，大家一定会认为这是正确的。那么，下面这个例子呢：在20世纪60年代，一些别有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政权的反，造社会主义的反。这个就是错误的了。所以，这两个例子说明：说明真理是具体的，要在具体的历史范畴来判别某个观点是真理还是谬误.自然而然，为了能够更好地理解何为真理，我们也可以从其对立面下手，即谬误，毕竟真理与谬误相伴而行。何为谬误呢？ 谬误是对客观事物及其规律的歪曲的反映。

就像我们学习过程中一样，我们会做错很多题目，这就是谬误，然后我们会改正，改正之后，这就是真理。

所以，真理与谬误是贯穿认识过程中的一对矛盾。追求真理的过程也就是这对矛盾不断发生，不断解决的过程。认识每克服谬误一步，真理便向前发展一步，这就是真理发展的规律。

接下来，我们看一下在日常生活中我们常用的三种真理观

首先，真理是指：我说的话（某句判断）与外界状况相符。譬如，我说「现在正在下雨」，你立即可以走到户外去观察，检证这句话的真伪。如果现在果然在下雨，那么这句话就是真理。这种真理是针对判断是否以事实为基础，判断与事实相符则为真。这称为「符应说」的真理观。其次，真理是指：我说的话（某句判断）在一个完整的系统中，与这个系统中别的判断可以相融贯。譬如，我说孔子的人性论是主张「向善」的，因为他说过「我欲仁，斯仁至矣」；只要我愿意行仁，行仁的机会立即来到。这表示行仁操之于己，是由我的真诚心意来决定的。并且孔子也说过「德不孤，必有邻」；有德行的人不会孤单，一定会有人支持他。何以如此？因为人性向善，所以只要你行善，别人自然及自动会站在你这边。像这样的例子很多。所以我说：「人性向善」在孔子思想中是合理的诠释，因为它与孔子的所有言论都没有矛盾之处。

然后，第三种真理观是指人类自小以来所养成的偏见，易受感官所迷惑及情绪所困扰。只要去除这些偏见的遮蔽，就可以让对象的真实面目显示出来。譬如，我们常说：「孩童是人类的老师。」何以如此？因为他们真诚又不说谎，只有他们会看到什么说什么，让我们成年人知道「国王其实没有穿衣服」，更不必说国王的新衣了。换言之，真理是经由真诚的人而彰显出来的。我们若是去除个人的好恶，在没有利害关系的情况下，不是比较可能保持客观与超然的判断吗？不是比较可能说出内心的真话吗？

最后，我想就自身的专业谈一下我们对真理的认知: 作为一名土木工程专业的大学生，我们清楚地知道土木工程的发展经历了怎样的历史变迁。伴随着土木的发展，我们可以看到人类社会的发展是一个探求真理的过程，人们追求的是对客观事物及其规律的正确认识，并用真理指导实践，在实践中检验真理的准确性。对于真理，最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的揭示。实践作为检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验，得到实践证实、主管同客观相符合，这才称之为真理。在土木历史发展长河中，唯有坚持真理，才能促进其更好的发展，所以我们必须坚持真理的客观性原理—这是唯物主义认识论及反映论的一般原理问题上的贯彻。在认识真理思想能容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。在这个进程中，我们有反对实用主义鼓吹的“有用就是真理”的错误思想。从其发展的进程中，我们可以发现，真理只有一个，虽然人们认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，其对于同一事物会有不同认识，有时甚至截然相反。但不是人人都是真理的代言人。对于土木这个行业来说，这里只有一种认识与特定的对象的规律、状态、本质相一致，此乃真理也。就像牛顿的力学理论体系，在此之前众说纷纭，各自都认为自己说的是真理，但他们的认识没经得起实践的检验，而真正的真理只有一个且是经得起考验的。真理是一个永恒和无限的东西。人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点是绝对无条件的。同时真理有其相对性，即真理是有条件限制的。在特定条件下才算真理，如牛顿的理论只在宏观低速条件下成立，在微观高速领域的问题他解释不了，这还要靠爱因斯坦相对论来解释。具有绝对真理和具有相对真理是相互渗透和相互包含的同时又是辩证转化的。土木专业的发展启示我们，人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展的物质世界的。每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史的实践水平，主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，其思维是有限和相对的，但人类终究是会发现真理的。虽然这条道路上会产生许多谬误。往往错误是正确的先导，失败乃成功之母。吃一堑，长一智。对自己错误认真总结，才是发现真理的好办法。

第三篇：科学追求的并不是真理

一、科学不可能得到“真理”

很多人都认为，科学的目标是追求真理。但科学是否能追求到真理却是个古老的疑问。在科学的黎明期，弗朗西斯·培根认为科学的基本方法是归纳法，即从大量实验中归纳出理论。但是大卫·休谟却对归纳法本身提出了质疑，即归纳法是不合乎逻辑的，有限的个例不能证明一个全称判断。例如我们看到一百只天鹅都是白的，也不能证明“所有天鹅都是白的”。数学中的“数学归纳法”是合乎逻辑的，即（1）证明了定理在N=1时成立，再证明（2）如果定理在N=n时成立则在N=n+1时也成立，那么对于任何自然数N，定理都成立。但是在科学中任何实验都只能证明理论在N=1，2，3……（有限个）时成立，却证明不了上述数学归纳法的（2）的部分。现代科学哲学家卡尔·波普尔提出“证伪主义”，即虽然无论看到多少白天鹅也不能证明“所有天鹅都是白的”，但只要看见一只黑天鹅就可以“证伪”这个说法。所以科学的方法应该是通过“证伪”把确定为“假”的理论除掉，剩下的就是“可能为真”的理论。这是个非常令人沮丧的结论：即使我们手中握着“真理”，我们也不可能知道它就是“真理”。这就让我们怀疑科学是不是应该追求“真理”。

爱因斯坦与波普尔都认为科学的理论是人类的“发明”而不是“发现”。或者说，在自然界背后并没有隐藏着“真理”等待我们“发现”，科学理论是人类的创造物。但是，对于“发明”没有“真”、“伪”可言，人们发明了汽车，只考虑它能不能跑，不会考虑它是“真汽车”还是“假汽车”。事实上越“真”的理论可能反倒越没有价值，例如“将来会下雨”和“明天北京下雨”这两句话，前者肯定是“真”的，后者很可能是“假”的，但前者是废话而后者有用。从历史上看，“真理”是一个宗教概念而不是科学概念。如果我们相信世界是上帝有意创造的，那么在创造时想必是依据了某种理念，因而上帝心中的这个创世的“蓝图”就是货真价实的“客观真理”。但如果神创论不成立，人创造的理论就没有真伪的参照物。所以在宗教不流行的中国，古文中并没有与“真理”相对应的概念，“真理”是一个外来语。

二、科学追求什么样的理论

如果科学不可能追求真理，那么科学追求什么样的理论呢？科学追求“好”的理论。“真理”往往给人一种“靠得住”的感觉，而且真理是唯一的，与真理不同的理论都可以宣布为谬误。但是“好”却往往因人而异，你说好的我可能说不好。科学能够追求“好”的理论，关键在于在科学内部有一致的评价准则，使得好的理论大家都说好。波普尔的学生沃特金斯总结了评价科学理论的三条准则：深刻、统一、预测。就是说科学追求更深刻、更统一、更有预测能力的理论。

只有有预测能力的理论才是有用的理论，人类要想成功地进行有目的的行动，必须事先知道行动的结果。任何现象都可以有无数种解释，但只有可以用于预测的解释才是有用的理论。例如对于月蚀可以用“天狗吃月亮”来解释，但这个理论不能预测下次天狗什么时候再来吃月亮，而用牛顿定律却可以计算出下次在何时何地发生月蚀，所以“天狗”不是科学而牛顿定律是科学。关于UFO有很多解释，但是没有一种解释可以告诉我们下次在何时何地可以看到UFO，所以关于UFO的研究还不能算是科学。

科学的统一性又称为内部一致性，它的重要性在于保证不同的推理路径所得到的结论应该一样。否则，同样运用科学理论，不同的人可以得出不同的预测结果，那么就得不到确定的预测。历史上的“燃素学说”认为木炭里含有“燃素”，燃烧时燃素从木炭里跑出来，但是铁在燃烧后重量反而增加，导致测定出燃素的质量是个负值，这与物理学的基本概念相矛盾，所以燃素学说很快就被氧化学说代替了。现代科学对于一个新理论的起码要求就是与现存的基本科学理论不矛盾。

深刻性与统一性密切相关，开普勒定律是天上行星运行的规律，伽利略定律是地上落体运动的规律，牛顿定律把二者统一起来，成为一个更深刻的理论，从牛顿定律可以推导出开普勒定律和伽利略定律，因此是更深刻的理论。深刻的理论对统一性是很好的保证，又更为简单（符合思维经济原则），而且还能进行更大范围的预测，所以深刻性也是重要的评价准则。

如果科学追求真理但又不可能得到真理，难免导致不可知论或怀疑论的悲观论调，况且我们一旦得到真理，也就等于宣布科学的终结；但如果科学追求好的理论，我们对科学的看法就非常乐观：现在我们手中有迄今为止最好的理论，但将来还可能有更好的理论来代替它。

三、科学为什么可靠

众所周知，科学为我们提供最可靠的知识，这是靠科学建立的准则和机制加以保证的。科学精神最基本的两条是逻辑与实证，所谓逻辑，就是说话要合乎逻辑，要讲道理；所谓实证，就是要用事实作为证据，要摆事实。用日常的话说就是摆事实、讲道理，不许胡说。这两条不仅保证了科学的可靠性，也有效的防止了伪科学的混入。

科学的可靠在于反复验证，一个科学家发表的实验结果如果其他科学家都不能重复，就不能得到科学界的承认；一些不易验证的基本理论则更是受到反复怀疑，例如进化论从提出到完全被科学界接受，成为生物学的基础理论，经过了将近一百年的时间。所以现在再有人提出挑战进化论，基本上都是无知妄说了。科学的可靠恰恰建立在欢迎怀疑上，如果能够推翻科学中公认的基础理论，将使得科学发生革命性的进步，挑战者也将获得极高的声誉；因此科学理论就不那么容易被推翻，具有高度的可靠性。这就像一个卖胶的，用自己的胶把一枚昂贵的金币粘在墙上，声称谁把金币扣下来金币就归谁，如果很长时间没人能扣下金币（可以认为大家都很贪财，很多人都去扣过），我们基本可以相信胶的粘接性能很好。

科学的可靠性还源于科学界具有公认的评价准则，所以能对理论取得一致意见，因此在比较成熟的科学领域，一个问题无论问哪一个科学家，都可以得到大致相同的答案。哲学、伦理学等学科没有公认的评价准则，同一个问题问不同的哲学家或伦理学家可能得到完全相反的结果，令人无所适从。

当然，科学是会有错误的，特别是个别科学家的意见在尚未经过反复验证之前，可靠性并不高。如果我们在报纸上看到“科学家说吃油条会导致痴呆”或“医生说喝火锅汤对身体有害”之类的说法，却又没指出是哪位科学家、医生说的，根据是什么，那么应该感到非常可疑才对，因为科学的可靠性恰恰是建立在不轻信的基础之上的。

第四篇：什么是科学

什么是自然科学

自然界物质形态、结构、性质和运动规律的科学。是人类生产和自然科学实验的知识

概括和总结。它以自然界、自然现象为研究对象，其目的在于提示自然界各种现象的本质，认识它的运动规律，并遵循自然规律，利用和改造自然，为人类造福。自然科学来自生产实践，并为生产实践服务，它随着生产的发展而发展，并积极推动生产的发展。自然科学是知识形态的生产力。自然科学具有继承性和非阶级性的特点。现代自然科学一般分基础科学、技术科学和应用科学三大类。基础科学是研究自然界物质的本质和各种不同运动形式的基本规律的科学，是技术科学与应用科学的理论基础，包括数学、天文学、地学、物理学、化学、生物学等。技术科学是研究技术理论性质的科学，如电子技术、激光技术、能源技术、空间技术等等。应用科学是直接应用于生产和生活的技术和工艺性质的科学。基础科学、技术科学、应用科学互为条件，互相促进，相辅相成。

什么是环境科学

环境科学是以“人类与环境”这对矛盾为对象，而研究它们对立统一关系的发生与发

展、调节与控制以及利用与改造的科学。由人类与环境组成的对立统一体，我们称之为“人类—环境”系统，它是以人类为中心的生态系统。环境科学就是以这个系统为对象，研究其发生和发展、调节和控制以及利用和改造的。环境科学涉及的学科面广，具有自然科学、社会科学、技术科学交叉渗透的广泛基础，几乎涉及现代科学的各个领域；同时，它的研究范围涉及人类经济活动和社会行为的各个领域，涉及管理部门、经济部门、科技部门、文化教育及军事部门等人类社会的各个方面。环境系统本身是一个多层次相互交错的网络结构系统，每个子系统都可能自成一个环境分支，不同的学者从不同的角度可提出各种不同的分科方法和多种学科。

什么是人文科学

所谓人文科学，是指一些以人的内心活动、精神世界以及作为人的精神世界的客观表

达的文化传统及其辩证关系为研究内容、研究对象的学科体系，它是以人的生存价值和生存意义为学术研究主题的学科，它所研究的是一个精神与意义的世界。社会科学是一种以人类社会为研究对象的科学。通常它包括经济学、社会学、政治学、法学等等。社会科学的形成远远迟于自然科学和人文科学，从具体时间来看，社会科学中的经济学、社会学、政治学等以经验的方法对社会进行实证研究的学科都是从18世纪中后期才开始独立出来，到19世纪才逐渐建立起自己的系统的理论结构。社会科学的出现是欧洲社会大变革的产物，是工业化、城市化的产物，是近代以来西方自然科学与技术变革兴起与迅速发展的产物。

第五篇：科学是

《科学是……》教学设计

教学目标：

1、在“观察折叠小人”活动中能够有所发现，提出问题。能够从琴纳和牛痘的故事中受到启发，知道科学就是提出问题并想办法寻求问题解答的过程。

2、知道科学是什么。知道生活中处处有科学。

3、对科学课的学习产生兴趣。想知道，爱提问。

教学准备：

插图、琴纳和牛痘的故事。

教学活动建议：本课是学生接触科学的第一课，对“科学”这一概念不能够深刻理解，只能获得表面意义上的理解，所以本课一开始用“当你听到„科学‟这个词时，你想到了什么”这个问题来激发学生去思考。凭已有经验，学生会把科学和科学家联系起来，和自己无关。教师这时可以引导学生通过“你是否有这样的经历？”来谈谈自己亲身的体验，学生很容易说出：由于好奇才做出这些事，这恰恰和科学家的工作十分相似。课后应布置学生搜集更多科学家的研究故事，让学生从这些科学家的研究中初步了解科学研究的过程。本课谈科学是什么，应从外延上谈，而不是从内涵上去灌输，教学中不可要求学生谈什么是科学。教学过程：

一、导入新课：

1、谈话：同学们，从这学期开始，我们将学习一门新的课程“科学”。

2、提问：你知道科学是什么吗?（板书课题）

二、探究新知：

1、了解科学是什么。

（1）讨论“什么是科学？” 让学生根据已有经验发表自己的看法。

（2）引导学生看课本第2页插图，开阔一下视野。

（3）提问：图上的人在做什么？让学生说一说插图的内容，教师适当地加以补充说明。

（4）、谈话：只有科学家那里才有科学吗？你有没有做过下面这些小朋友做的事情？（看书中图片）想一想，你为什么想做这些事情？（学生交流）

（5）、师生小结：使学生认识到科学就在我们身边。

2、琴纳和牛痘的故事。

（1）可采取放录音故事、老师讲故事、学生自己阅读等不同方法让学生了解故事梗概。

（2）提问：从故事中，我们可以知道琴纳是个善于观察和思考的医生。在故事的开始部分，他有什么发现？（学生交流）（3）正因为有了这个新发现，他想到并提出了什么问题？此后，他又分别做了些什么事情？

（4）根据学生回答，板书：提出问题—寻找可能的原因—做试验证明—试验成功了。

（5）你能按照上面的提示，复述一遍琴纳的故事吗？ 学生复述故事。

（6）搜集资料，找出其他科学家在研究活动中有什么共同的地方。

3、理解科学是什么。

（1）教师讲解并演示活动方法，学生尝试操作。

（2）要求学生边做边观察，然后说说自己有什么发现。

（3）学生汇报。

（4）提问：有谁知道这是怎么回事吗？

（学生回答，若没有学生能说出来，教师作简单介绍）

三、全课总结：

1、提问：通过前面的学习，你能告诉我们科学究竟是什么吗？

2、学生分组交流，并向全班同学讲述自己的想法。

3、总结：科学就是提出问题并想办法寻求问题答案的过程。（板书）《做一名小科学家》教学设计

1、能够从探究纸鹦鹉“站立”的秘密活动中提出问题并想办法解决问题。学会从身边的事物中提出问题。

2、找出自己亲身经历的事与科学家发明创造的相似之处，认识科学是什么。

3、树立我们也能做科学的信心，立志从小做一位小科学家。教学准备：

教师准备：曲别针、卡纸等。

学生准备：剪刀、彩笔、夹子等；课前收集自己最喜欢的科学家的资料。教学活动建议：本课主要是让学生体验科学探究的大致过程，加深对科学的理解。课一开始就用站在指尖上的纸鹦鹉来激发学生提出问题，从而带着问题探究其中的奥秘，接下来可以通过不同的形状的纸片来尝试，寻找如何让它们平衡。由于学生是刚接触科学探究活动，所以活动中教师还要注重培养学生的良好品质：保持活动场地整洁，实验井然有序。教学过程：

（一）、会站立的纸鹦鹉导入：

1、教师出示会站立的纸鹦鹉。

2、谈话：今天科学课老师带来了一只纸鹦鹉，它能够站立在老师的手上。好玩吗？你们想不想也来做一个呢？

（二）、探究活动：

活动

一、制作纸鹦鹉，探究其中的奥秘。

1、教师介绍做纸鹦鹉的材料。

2、学生动手做，教师巡视指导。

3、尝试：让纸鹦鹉站在自己的手指或是纸环上。（或成功或失败）

4、引导学生思考：鹦鹉为什么能站在纸环上不掉下来？（怎样才能让鹦鹉站在纸环上不掉下来？）

5、分组试验，商量可行办法。（提示：把想到的办法简单记录在活动记录纸上。）

6、分组汇报、评价方法的可行性和简便性。

7、教师做整个活动的总结。

活动二：想办法让更多的东西“站在”手指尖上。

1、提问：除了让纸鹦鹉站在你的手指上，你还能让其他东西（比如：铅笔、尺子等）也站在你的手指尖上吗？

2、学生分组活动。

3、谈话：别上回形针试试，换作夹子试试。

4、交流发现，寻找相似之处。

（1）、提问：刚才大家在研究其他物体是否能站立时有什么发现呢？（2）、学生交流、汇报。

（3）、谈话：同学们想想看今天我们科学课上是如何去研究的？课后继续研究怎样让更多的物体站起来。

（三）、总结拓展。

1、讲述：科学研究是个复杂的过程，有些结论不是那么容易就能得出的，有些甚至到现在都内有得到准确的答案。比如：……

2、谈话：运用大家发现的原理，可以让许多物体“站”起来，你能利用这个原理制作一个玩具吗？

3、你们准备怎么做？做之前需要准备些什么？

4、学生分组讨论、思考，巩固课中的学习发现。

（四）、布置任务：

1、下节课把制作好的玩具带到班上来，交流大家制作的方法。