南海问题上中国营采取的对策

第一篇：南海问题上中国营采取的对策

三、在南海问题上中国应采取的对策

在南海上中国重点的打击对象应该是越南，但最人的威胁则来自 关国，要在南海岛屿争端上占据}动就必须尽最人限度把关国的势力 排挤出南海，但关国一直在东海、南海上占据优势地位，而对中国提出 把南海视为自己的核心利益区，关国必然要遏制中国的战略，绝对不会 轻易地退出南海。但也要石到，南海在关国的全球战略中并不占据多 么重要的地位，对南海问题的{几涉也必须服从十关国的全球战略，关国 现在}要的任务还是反恐，伊拉克、阿富汗仍然是最棘乎的问题，这就 决定了关国对南海的政策是可以做出调整的，关国也不会把所有的精 力都放在南海上。因此我们应该在配合关国反恐以及防i1_核武器扩散 这个人局上要求关国在南海问题上作出让步，而且反恐和防i1_核武器 扩散也是符合中国的国家利益的。中国应该学会与关国做交易。中关 两国可以达成这样一笔交易:我们可以在对朝鲜和伊朗的制裁上配合 关国，但要求关国不准插乎南海问题，不与东盟国家进行军事合作。相 对十南海，关国把伊朗、朝鲜石作更重要的方而去考虑，因此中关两国 的交易的实现是有可能的。

第_，南海问题的解决也与东北亚和中东的局势有关。只要朝鲜 不作出违反国际社会共同利益的事情，口本和韩国就无法以朝鲜为借 口联合并加强军事力量，关国也无法在东北亚地区施加军事影响，中东 的局势越紧张、越复杂就越牵制关国的精力。因此东北亚地区的缓和 以及中东地区的紧张局势对中国极为有利，可以使得中国把}要精力 用在南海上

第二，历史是一而镜子，稗斯麦在统一德国的过程中和德国统一后 的外交乎腕给中国在解决南海问题上提供了有益的借鉴。在德国统-的过程中，稗斯麦始终把法国视为}要威胁，许诺给一国一点小恩小 惠，联合这一国去反对另一国。中国在南海问题上也应该采取这种政 策:首先明确南海上的}要敌人是越南，其次联合菲律宾、马来西亚、印 尼中的干臼可一国(例如马来西亚)，事先协商好，答应给马来西亚越南占 领的儿个岛屿，然后两国共同攻打越南占领的南沙岛屿，事后，我们可 以在联合印尼，采用同样的方法打击马来西亚，把马来西亚占领的岛屿 也夺过来。最终解决南海问题。

第二篇：为什么俄罗斯不在南海问题上支持中国

为什么俄罗斯不在南海问题上支持中国？

作者：濠江客

一周之前，正当中国与美日等国就南海问题争执地不可开交之时，突然发生了所谓俄罗斯海军3艘军舰与中国军舰“联合巡航钓鱼岛”的事件；就在中国网友们兴高采烈地欢呼这是中俄联手对美日“亮剑”之时，俄罗斯官方紧急撇清了这种传闻。俄方称只是正常路过钓鱼岛外围毗连区海域，与巡航无关，也与中日双方无关。

俄罗斯海军的3艘军舰由一艘反潜舰、一艘拖船和一艘加油船组成，不可能担负什么巡航任务。

不仅如此，俄罗斯官方还在6月10日郑重其事的宣布，俄方不会介入南海的领土争端，也不会在该问题上支持任何一方。

俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃当天表示，俄罗斯不是南海领土争端的参与方，也不会介入。” 至此，俄罗斯在中国的东海和南海两个方向、两个热点问题上，表明了自己不参与、不介入、不支持任何一方的立场。

事件演进到此，此前中国网友的各种意淫都被俄罗斯方面无情地打脸了，包括有说法称这是“普京在6月访华前给中方送上的一份见面礼”。

另外，关于普京在6月访华一事，这是中俄官方此前已经确认的事情，但是到本周末，6月还剩下最后的10天了，普京准确的访华日程仍未公开宣布。

根据中国外交部门本周五在媒体吹风会上的介绍，中国国家主席习近平将于6月21日至24日对乌兹别克斯坦进行国事访问，并出席在塔什干举行的上海合作组织成员国元首理事会第十六次会议。俄罗斯总统普京应该是出席的。

在上海合作组织成员国元首峰会期间，习近平主席还将主持中俄蒙元首第三次会晤。普京同样也是会出席的。

那么，留给普京访华的时间就只剩下6月的最后几天了。

普京来华时间何时才能最终确定下来呢？推测一下，或许取决于三个因素：

一是中俄双方就重大合作事项的谈判进展。比如跟中国要钱的事谈的差不多了，能签协议了，就来。否则就等等；

二是下周普京与习主席的再次或三次会谈。领导人当面谈，来不来的基本就定了；

第三个因素扯得稍远一点。今年9月中国将在杭州承办G20峰会，根据目前的信息透露，美国总统奥巴马是会来的。奥巴马来，有可能普京就不想来了。但中方一定是希望普京同时来捧这个场的。但是6月来了北京9月再来一次杭州似乎也没必要。来不来的，还真麻烦。

这些烦恼都暂且不表，下面专门讨论一个问题：

在西方世界非常关注的乌克兰问题上，中国坚定地站在了俄罗斯一边，为什么在亚太国家同样非常关注的南海问题上，俄罗斯不能坚定地站在中国一边？

首先，在乌克兰问题上，中国是冒着西方世界的批评支持俄罗斯的

2013年、2014年，在乌克兰问题已经引爆的形势下，中国新领导人连续两年的首次出国访问都是放在了俄罗斯。尤其是在西方国家领导人基本上集体抵制了2014年俄罗斯在索契承办的冬季奥运会的时候，中国领导人坐在了普京身边。

其次，为支持俄罗斯，中方甚至不惜违背自己对乌克兰做出过的承诺

在上一个十年或之前，中俄关系不温不火的时候，中国和乌克兰的关系一直不错，2011年中乌建立战略伙伴关系。中国的军事爱好者都知道，中国的不少军工技术和关键装备来自乌克兰。中国投资者还准备将乌克兰发展成中国的粮仓，因为乌克兰与俄罗斯一样有大片的土地。而乌克兰人对待中国民众的态度比俄罗斯人更好友。

更重要的是，在苏联解体之后独立的乌克兰还曾经是核武器大国，但是乌克兰主动宣布放弃核武器，这得到了联合国“五常”即联合国允许拥有核武器的五大国的肯定、资助和保护。

2013年12月，新任中国领导人在人民大会堂会见了来访的时任乌克兰总统亚努科维奇。乌方对中方刚刚提出的打造“丝绸之路经济带”倡议，第一时间表示了积极参与的态度，欢迎中国企业赴乌投资，并愿提供签证等方面便利。两国元首共同签署了《中乌友好合作条约》、《中乌关于进一步深化战略伙伴关系的联合声明》和《中乌战略伙伴关系发展规划（2014－2018年）》。

中国还承诺对乌克兰提供核保护。

但是仅仅几个月之后，俄罗斯就操作了克里米亚半岛脱离乌克兰的“公投”，并很快将克里米亚纳入版图。

乌克兰东部与俄罗斯接壤的顿巴斯地区几个州也相继发生了独立自治活动，其中两个州也通过公投方式操作了所谓“独立”活动，并在俄罗斯暗中支持下与乌克兰政府军发生了持续至今的武装冲突。

在此过程中，中方的多次表态都是含糊不清地“乌克兰问题事出有因”，基本认同俄罗斯一方所说的西方操纵乌克兰危机之说，并对俄罗斯的单边行为或沉默以对，或在联合国进行的对俄罗斯的谴责决议或表决中站在俄罗斯一边。

第三，中国在世界大国中第一个默认了克里米亚半岛归属俄罗斯

6月17日，欧盟理事会根据不承认“克里米亚并入俄罗斯”的立场，决定把对克里米亚和塞瓦斯托波尔的制裁延长12个月，至2017年6月23日。

此前于5月举行的七国集团日本峰会，也同样决定延长对俄罗斯的制裁。这就是说，在克里米亚问题上，欧美与俄罗斯的分歧仍未结束。但是中国已经表现出对“克里米亚并入俄罗斯”的默认。

5月16日，北京，克里米亚共和国投资旅游潜力推介会，在俄罗斯驻华使馆内举行。据俄罗斯卫星网报道，来中国访问的克里米亚议会代表团团长、克里米亚议会主席弗拉基米尔·康斯坦丁诺夫表示，克里米亚政府正在研究开通直飞中国航班的可能性。

报道称，中方出席此次活动的人士有中国外交部和农业部官员以及众多中方公司代表。到目前为止，乌克兰仍然认为克里米亚是其被俄罗斯临时占领的领土。

对于克里米亚半岛的主权变更，除俄罗斯之外，国际社会有没有承认呢？答案是没有。目前为止，还没有任何一个国家承认了这一主权领土的变更，包括与俄罗斯关系非常铁的白俄罗斯。

最新的一则关于克里米亚与中国有关的消息是，俄罗斯媒体报道称，俄罗斯-中欧-中亚交流合作分会会长葛志立5月28日表示，为向中国游客推介克里米亚，北京将成立克里米亚信息中心。

上述活动之所以能够举行或成行，均包含有对主权问题的默认。

可以说，为了支持俄罗斯，该做的不该做的，中国方面都做了。甚至两肋插刀自伤其身。问题就来了，中国如此对待俄罗斯，俄罗斯为什么不能在南海问题上为中国也“两肋插刀”一下呢？

南海事关俄罗斯的切身利益，俄罗斯不会为中国牺牲自己的利益

濠哥多年观察中俄关系，也长期观察普京的行事作风，对俄罗斯的特点算是有一点了解。俄罗斯人其实做事非常坦白和直率，就是为了利益。

当然这一句等于废话，谁不是为了利益啊？但重要的是，俄罗斯人有为了利益、保卫利益的决心和蛮横，也就是说，为了自己的利益从来不怕动武。

但是，俄罗斯人不怕动武，并不是说俄罗斯人很鲁莽，相反，俄罗斯人非常的精明和长于算计，自己绝对不吃亏。

那是不是说，如果俄罗斯人在南海问题上支持中国就会吃亏呢？当然是。

中国人最近几年在南海搞出个“域外国家”的概念，不仅美日不会同意，俄罗斯也不会同意。难道我不住在北京、不是北京人，就与北京的事无关，北京发生的事就不会影响到我的利益？傻子都不会这么想。

南海事关俄罗斯的什么利益呢？

首先，俄罗斯不愿意与美日重开新的战场。尤其在俄罗斯与欧美之间已经处于相对冲突的情况下，重开战场意味着自身利益存在受损的更大可能。

另外，俄罗斯重视中国，也同样重视日本，同样希望获得日本的资源。

第二，东盟和亚太地区是俄罗斯军火的主要市场。而军火是俄罗斯除了出口石油天然气之外的第三大创收来源（今年俄罗斯粮食出口首次超过了军工产品的出口）。与中国站在一起，将影响俄罗斯的武器销售。

在美国重返亚太的情况下，俄罗斯也必须重返亚太，维护自己的市场利益。

第三，东盟和亚太地区还是俄罗斯能源和粮食出口的潜在市场。得罪这一地区国家就是得罪自己的未来生意伙伴。2015年俄罗斯成功拉拢越南加入俄罗斯主导的欧亚经济联盟。今年5月，俄罗斯召集东盟领导人峰会，也不是为中国解围的，而是为了自己的利益。

讲了这三点，是不是说俄罗斯不重视与中国的关系呢？不是。只是俄罗斯人与中国人想事、做事的方式不同。

俄罗斯当然重视中俄关系，但是不会为了中俄关系就牺牲自己的利益。如果为了朋友就得牺牲自己的利益，那还叫朋友吗？

第三篇：中日钓鱼岛问题上的争端

中日钓鱼岛问题上的争端

中方：主张钓鱼岛问题“搁置争议共同开发”，钓鱼岛是中国的固有领土，钓鱼岛及其附属岛屿是中国领土不可分割的一部分。无论从历史、地理还是从法理的角度来看，钓鱼岛都是中国的固有领土，中国对其拥有无可争辩的主权。中国坚决反对和遏制日本采取任何方式侵犯中国对钓鱼岛的主权。中国在钓鱼岛问题上的立场是明确的、一贯的，维护国家主权和领土完整的意志坚定不移，捍卫世界反法西斯战争胜利成果的决心毫不动摇。中国在钓鱼岛问题上态度一直比较强硬，这也是日本政府所没有想到的。

日方：钓鱼岛是“无主地”，日本对钓鱼岛的“先占”构成所谓钓鱼岛是日本“固有领土”。日本政府称，《旧金山和约》未将“尖阁列岛”（钓鱼岛）包括在根据该条约第二条日本应放弃的领土之中，而是根据第三条置于美国行政管理之下，所以美国将托管地区交给日本后，自然是日本的领土，而且中国对此从未提出任何异议，日本通过所谓“时效取得”的说法获得钓鱼岛主权，日本右翼团体不断在钓鱼岛制造事端。

2012年9月7日，在钓鱼岛海域，日本巡逻艇以我们渔船（闽晋渔5179号）侵犯他领海之名，蛮横地阻挡冲撞我渔船，并最终抓人扣船。9月8日凌晨，日本以他的国家法律，宣布羁押我们的船长詹其雄10天。9月19日，日本宣布延长羁押10天。9月24日，日本宣布提前释放詹其雄，但保留处分。9月27日，日本要求中国赔偿修理巡逻艇的费用。

中国主导的区域经济合作发展迅速，中、日又是美国最大两个主国，人民币国.际化冲击美元地位，所以美国策动日本与中国闹矛盾，打破对美不利格局。

第四篇：在愚公移山还是搬家的问题上

在愚公移山还是搬家的问题上，我方的观点是：愚公是移山。我从以下五个方面加以论述：

一、愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾不躲避，做到一切从实际出发。而移人则是一种典型的逃避矛盾行为，是一种自私、治标不治本的做法，是形而上学的观点。

二、愚公选择移山，正视矛盾，不仅解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更加广阔的发展空间。

三、愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神已成为中华民族精神的主体。历史上，我们的祖国面临外敌入侵时，如果没有无数像愚公这样的人去奋斗和牺牲，我们今天还能坐在这里参加辩论赛吗？

四、愚公移山之后，交通方便，更有利于与外界在信息和物质上的交流。因为不解决交通问题就无法发展生产力。

五、愚公移山的过程实际上就是人类社会在发展过程中改造自然、克服困难的一个缩影，“愚公移山精神”能使生产力得到不断的发展和进步。而愚公若不移山，不仅仅是向困难屈服，更重要的是丧失了在挑战中获得发展的机遇。

总之,无论在什么时代,愚公移山都是一种值得推广和发扬的精神,更体现了愚公一家人有坚定的信念,齐心协力、顾全大局的团队精神。我相信在今后的学习、生活中，对方辩友将和我们一道,无数次地用实践来证明这个真理,那就是“社会的发展和进步需要愚公移山”。

愚公就是移山。在人类发展的历史长河中，上下五千年，纵横八千里，人类的每一次进步，都是正视困难并与困难抗争所取得的。正如我们百江在发展的过程中一样，也会遇到这样或那样的困难，如果我们一遇到困难就回避、畏缩不前，百江就不可能发展到像今天这样的辉煌，更不可能从一个辉煌走向另一个辉煌。面对困难，愚公以负责的态度迎刃而上，反映了愚公朴素的人生观和价值追求。而我们百江人也只有具备了作为群体和个体的最基本的精神状态和负责任的内在品质，百江才可能成为真正意义上的燃气专家。愚公所处的年代，人类正处于蒙昧时期，在强大的自然面前，很少有人有勇气和信心去面对，愚公不仅正视生活中的现实，还阐明了自己独到的见解，那就是“子子孙孙无穷尽”的精神。这样的胆识与勇气，已经远远超出了愚公所处的那个年代，极大地激励了人们的斗志。今天，我们就更应该继承愚公移山的精神，挖山不止，为人类创造更大的财富，为人类做出更大的贡献。

： 《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓。从小老师就教育我们碰到困难千万不能气馁，要学习愚公不怕吃苦，不怕任何困难的精神；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于斗争，敢于胜利的精神。愚公移山是解放思想，开拓创新。这是想前人不敢想之事，干别人不敢干之事。愚公家族拿着锄头、箩筐，不就是要移山吗？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？百江文化不是也有“创造”二字吗？

一、60多年前毛泽东在中共七次大会上，正是以愚公移山的故事，团结带领广大人民群众战胜一切艰难险阻，移去了压在我们头上的三座“大山”，取得了革命的胜利。二、四川有名的都江堰,原来岷江上游水流湍急，进入灌县以后，地势突然低平，水势减缓，所挟带的大量沙石沉积下来，淤塞河道，时常泛滥成灾。在李冰父子的主持下，带领广大民工移开离堆，并在离堆上修筑了分水堤和湃水坝，将泯江的水流分散，既防止了水灾，又便利了航运和灌溉，使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。至今，成都平原上的人民还享受着古人创造的美好生活。这说明当时李冰父子作出移山的决策是正确的，愚公移山这种做法是千百年来都值得推崇的。

三、我们今天称为天路的青藏铁路，不是移山最好的体现吗？如果没有当今的愚公移山，火车能自动穿山吗？正是我们的建设者们有愚公的精神才在短短的数年时间建成了青藏铁路。

第五篇：澄清信仰问题上的四个模糊认识

澄清信仰问题上的四个模糊认识

复旦大学哲学系 陈学明 文汇报/2005年/05月/16日

共产党人的先进性就在于有崇高的信仰,也就是对共产主义、马克思主义的崇高信仰。然而,毋庸讳言的是,在现实生活中,人们在马克思主义的信仰问题上还存在着这样或那样的模糊认识。保持共产党人先进性活动,一项重要的工作,就是要澄清模糊认识,使共产党人真正自觉地理解、信奉和遵循马克思主义。

1991年底,苏联解体。在这一关键时刻,邓小平讲了这样一段气吞山河的话:“一些国家出现了严重的曲折,社会主义好像被削弱了,但人们经受锻炼,从中吸取教训,将使社会主义向着更加健康的方向发展。因此,不要惊惶失措,不要认为马克思主义就消失了,没用了,失败了,哪有这么回事!”

10多年过去了,历史证明邓小平的这一基本判断是完全正确的。不要说中国等社会主义国家仍然在马克思主义旗帜下胜利前进,就是在西方发达资本主义国家,马克思主义在经过一段时期的沉寂后,又重新焕发出顽强生命力,掀起了一次又一次的研究和宣传马克思主义的热潮。

邓小平之所以能在许多人对马克思主义的前景产生忧虑的关键时刻作出这一判断,主要在于他对马克思主义有着崇高的信仰。

共产党人的先进性就在于有崇高的信仰,也就是对共产主义、马克思主义的崇高信仰。然而,毋庸讳言的是,在现实生活中,人们在马克思主义的信仰问题上还存在着这样或那样的模糊认识。保持共产党人先进性活动,一项重要的工作,就是要澄清模糊认识,使共产党人真正自觉地理解、信奉和遵循马克思主义。

当前,究竟存在着哪些模糊认识阻碍着人们对马克思主义的信仰呢?笔者认为,这些模糊认识主要表现在以下四个方面。

一、苏东剧变是不是已经证明了马克思主义的失败? 随着苏东一大批社会主义国家相继垮台,马克思主义的命运究竟如何的问题一下子毫不留情地呈现出来。不要说那些西方的政要和右翼思想家,就是原先一些马克思主义的信奉者,也迫不及待地用苏东剧变来做出“马克思主义已经死亡”的判决。弗兰西斯·福山写了《历史的终结与最后的人》,就是借用苏东社会主义的垮台来论证“自由与民主的理念已无可匹敌,历史的演进过程已走向完成”。

这确实是一个大是大非的问题。如果苏东剧变已证明了马克思主义本身的失败,那么马克思主义的消身隐退便是顺理成章的;如果尚不能在苏东剧变与马克思主义的失败之间直接划等号,那么马克思主义的前途则另当别论。面对这一重大问题,不能有丝毫含糊。

造成苏东剧变的原因非常复杂。但有一点确信无疑,即这并不是马克思主义本身所致。苏东剧变后,一些西方马克思主义理论家深入探讨了苏东剧变的原因。我们非常赞赏他们所作出的如下基本判断:苏东剧变并没有给马克思主义带来伤筋动骨的损害,而是使她变得更加纯洁、更有吸引力、朝着更健康的方向发展。

实际上,不仅是这些西方马克思主义者,就是西方的一些大思想家,只要他们具有“平静的心态”和“起码的良知”,也不会从苏东剧变直接得出马克思主义、社会主义业已死亡,只能把它们送到历史博物馆去供人们展览的结论。德国的Ｊ.哈贝马斯在苏东剧变后指出:东欧剧变和苏联的变化,并不意味着社会主义的失败。失败的只是“苏联模式的社会主义”,即官僚社会主义。在21世纪,社会主义仍然有着广阔的前景。

确实,没有剥削、没有两极分化、人与人之间互相关心、先人后己、先公后私等社会主义风尚和道德,与根源于资本主义私有制的剥削、两极分化、损人利己、唯利是图、尔虞我诈相比,无论如何要崇高得多、持久得多。只要这个世界上还存在剥削、贪婪和不公正的社会现象,社会主义制度、马克思主义价值理念就不会过时,就具有感召力和吸引力。人们去建立社会主义制度,实现马克思主义的价值理念,就永远是题中应有之义。

二、西方资本主义是否已变得无限美好,从而可以放弃马克思主义的批判武器? 马克思主义是资本主义的对立面,马克思主义就是为了批判和推翻资本主义而来到这个世界上的。只要资本主义仍然是一种充满矛盾和危机的制度,马克思主义作为一种批判武器就不会失去力量。

对马克思主义是否还具有现实意义的认识,在一定程度上取决于对当代资本主义发展趋向的认识。正因为如此,一些西方马克思主义理论家就通过揭示现代资本主义的社会矛盾,来说明我们这个世界仍然需要马克思主义。

美国的西方马克思主义理论家Ｆ.詹明信就认为,以资本主义已发生变化为由,来宣扬马克思主义业已过时,是最常见的一种否定马克思主义现实意义的做法。他承认,资本主义进入后现代时期,确实出现了前所未有的新特点。但他同时又强调:“这些变化并未超出伯恩斯坦时代的人们所想象的范围。”在詹明信看来,“马克思主义是关于资本主义的科学,或者更确切地说,是关于资本主义内在矛盾的科学。”

法国思想家Ｊ.德里达在《马克思的幽灵》一书中一口气列举了当代西方资本主义社会的十大祸害,随后指出,面对这十大祸害,人们只有求助于马克思主义才能获得正确认识。德里达指出,现代人要认识当代资本主义的本质,离不开马克思主义的批判精神的激励。德里达认为,唯有马克思主义的批判精神才能使人们充分认识这一伎俩的实质。

最近几年,西方马克思主义理论家和西方许多其他学者都对当代资本主义的新发展作出了深入研究。其最新理论成果主要体现在:其一,当代资本主义是“全球资本主义”,其体系是不公正的,建立在对发展中国家的掠夺和压迫之上,在某种意义上是一种“拦路抢劫”。它不仅没有消除或减轻、反而加剧了原有的两极分化,而且还产生了新的两极分化。其二,当代资本主义是“赌场资本主义”,这一巨大赌场,也把众多的普通居民卷入其中。尽管极少数普通居民在这一赌场中偶尔也有小赢,但从总体上说,普通大众照例都是牺牲者。其三,当代资本主义是“数字资本主义”。信息化和网络化非但没有改变资本主义性质,反而加剧了新的贫富两极分化,新的社会不公。其四,当代资本主义是“消费资本主义”,越来越被物所包围,大规模地对物进行消费,这不仅改变了人们的日常生活,而且也在改变着人们的社会关系和生活方式。其五,当代资本主义是“涡轮资本主义”。在“涡轮资本主义”所提供的令人眼花缭乱的机会中,并不是每一个人都能找到适合自己的位置,那些找不到工作的人就濒临犯罪的边缘甚至处于犯罪的中心了。

只要我们平心静气地了解一下西方马克思主义理论家和一些其他西方学者的这些最新研究成果,那么展现在我们面前的当代资本主义绝不是一幅歌舞升平的画图。面对这样一幅画图,我们有什么理由不高举起马克思主义的批判大旗呢?有什么理由不通过批判当代资本主义进一步树立起马克思主义的信念呢?

三、步入21世纪的人类是否可以离得开马克思主义的指导? 当今世界上许多有识之士都在反思人类在过去、特别是在20世纪后半期走过的道路。越来越多的有识之士认识到,人类在过去、特别是在20世纪后半期已步入了生活的严重误区,这就是以消费主义、享受主义、现实主义、科学主义、个人主义等作为生活准则,直接导致了人把明明是属于人的东西当作动物的东西加以体验和享用,与此同时却把明明是属于动物的东西当作人的东西加以体验和享用,于是出现了随着人类历史的进程,人类不是越来越远离动物性、而是越来越返回动物性的悲剧。他们强烈要求以新的价值观念来指导21世纪的人类生活,在他们看来,这种新价值观念只能由马克思主义所提供。马克思所提出的价值观念在当今世界上仍是代表了人类的最高境界,它不仅崇高而且科学。

还是以德里达的有关论述为例加以说明。他认为,要规划人类的未来,不能没有马克思主义的遗产。他经过对20世纪后半期人类历程的深刻反思,领悟到,倘若人类离开了马克思主义的指引,会走向野蛮、黑暗的境地,从而发出了“人类无论如何得需要一个马克思”,“没有马克思的遗产,也就没有人类的将来”的呐喊。在他看来,当务之急是把马克思主义的遗产与人类的生命融为一体。

确实,关键问题在于对马克思主义的价值观是否认同。苏东剧变后,马克思主义的价值观念在一些人的心目中成了打趣和讽刺的对象。这些人忘记了或根本不懂得这一条:马克思的理论之所以被人们向往和追求,不仅在于人们对现存资本主义社会不满,而且在于人们争取更高的社会价值理想的愿望。

要具体把握马克思揭示的人类社会发展路标,必须深入理解马克思关于人的全面发展理论和人与自然相互关系的理论。马克思关于人的全面发展的理论是马克思所有学说中最有吸引力和生命力的部分。如果说在苏东剧变前,主要是原来的西方马克思主义理论家在推崇马克思的这一理论,那么在苏东剧变后,这种推崇已遍及几乎所有研究马克思主义的学者了。

最近在全世界范围内人们越来越重视马克思关于人与自然相互关系的理论。按照马克思的观点,自然界不仅仅是作为有机的或无机的物质出现,而且是作为独立的生命体,作为主体-客体而出现,对生命的追求是人与自然的共同本质。只要接受这一基本认识,也就必然会接受马克思所提出的处理人与自然关系的基本原则,即对自然进行“人道的占有”,“把自然界改造成符合人的本质的环境世界”;“按照美的法则来塑造对象性的自然界”,通过劳动建立起人与自然的和谐关系;打破“多与好之间的联系”而确立“少与好之间的联系”,构造出注重质而不是片面追求量的新的生活方式;不是在消费领域而是在生产领域寻找满足。这是一条与目前人们的生活相违背的人生道路,但同时也是人类唯一正确的道路。

人们或许可以对马克思其他方面的理论提出这样那样的指责,但马克思关于人的全面发展理论和人与自然相互关系的理论几乎是无可辩驳的。只要这两方面的理论能为人类未来指出一条正确道路,我们就有充分理由把马克思主义作为胜利前进的旗帜,也有充分理由对马克思主义的前途充满信心。

四、马克思主义能否仍然成为当今中国的唯一选择? 毛泽东在《新民主主义论》和《中国革命和中国共产党》等著作中曾深刻论证了马克思主义是中国人民唯一的选择。那么,经过20多年改革开放洗礼的中国共产党人和中国人民是否仍坚持这一认识呢?不可否认,有相当一部分人已对此产生了动摇。而这一动摇,实际上就从根本上动摇了对马克思主义的信念。

为什么会这样?在我看来,从思想认识而言,有两个“结”必须解开: 其一,中国20多年的改革开放取得了巨大成绩,这一成绩与马克思主义是什么关系?大概很少会有人反对这样的说法:没有邓小平建设有中国特色社会主义理论,就没有中国当今现代化建设的巨大成就。关键在于,邓小平理论与马克思主义是什么关系?我们把邓小平理论定义为“发展了的马克思主义”,两者之间存在着不可分割的内在联系。邓小平把马克思主义的普遍真理与当代中国现实结合,才提出了适合当代中国的建设有中国特色社会主义理论。所以,邓小平理论在当代中国所结下的丰硕成果,也就是马克思主义所结下的丰硕成果。

其二,中国目前的一些做法,确实在马克思的一些著作中找不到直接的根据,那么怎样来理解目前的一些做法与马克思主义之间的关系?按照一些人的逻辑,只要承认目前的一些做法,那也就等于确认马克思主义已不为当代中国所必需。这些人在思想认识上犯了形而上学的错误。我们一定要把中国目前的一些做法放到历史的长河中加以观察。我国目前正处于社会主义初级阶段,我们当下只能做与社会主义初级阶段相符的事情。我们在做眼前这一切的时候,是紧紧地把它们与马克思所指引的无产阶级和整个人类的最终奋斗目标联系在一起的。

从根本上说,中华民族复兴要不要选择以马克思主义为指导的问题,就是中国选择什么样的发展道路和实现什么样的发展目标的问题。为了使中华民族大步进入现代文明的阶段,我们应该积极学习和吸取西方物质文明、政治文明、精神文明中一切优秀的东西;但我们不能把现代西方工业文明的模式照搬到中国来,我们一定要创建一种与现代西方工业文明模式有别的新文明模式和新生活方式。一种文明样式总是建立在特定思想文化的基础上的。要建立新的文明样式,当务之急是构造一种与西方思想文化相异的当代中国思想文化。马克思主义的思想文化、中国传统的思想文化和西方思想文化是当下中国的三大思想资源。构建当代中国新的思想文化,离不开对这三大思想资源的开发和利用。但必须明确,当代中国人开发和利用这三大思想资源时,不能把它们相提并论,尤其不能全盘接受西方的思想文化。应当承认,马克思主义的思想文化在构建中国新的思想文化的过程中有着特殊地位和功能,甚至可以把这种特殊性与轴心联系在一起。

马克思主义的思想文化的这种特殊地位是由马克思主义的思想文化的特殊性以及为之提供理论支撑的中国独特的发展道路、发展模式所决定的。毛泽东同志当年的判断仍然十分正确:中华民族要实现真正的复兴,唯一的选择是以马克思主义作为自己的指导思想。如果这样来认识问题,马克思主义的崇高信仰难道还不能确立和巩固起来吗?