邓恩诗歌期刊读后感

第一篇：邓恩诗歌期刊读后感

期刊读后感

期刊《约翰邓恩爱情诗中爱的隐喻与爱的原型》的阅读感想，湖南师范大学学报2001年10月第23卷第五期外语系潘宇文发表。

这是一篇针对邓恩在写诗时所使用修辞手法的论著，题目的关键字是，“爱情诗”“隐喻”“原型”我在解读这篇期刊的时候也会紧紧围绕这三个主题来评价这篇期刊。首先在说到爱情的时候我们必须对邓恩的爱情史要有所了解，但是本人在网络上搜索邓恩的妻子仅仅获取了如下信息：“他与17岁的少女秘密结婚后，人生却一蹶不振”“邓恩虽然婚姻生活幸福美满，但是上层社会依然对他耿耿于怀，不会给他提供更多的工作”他的父母亲也不支持她的婚姻，而且在英国读书期间，经过了一段耽于情欲的生活，虽然只有这么些资料，但我依然可以总结出什么，还有根据邓恩晚年的生活，从一个那个早先撰写爱情诗的勇敢的年轻人变成了一个忍受上帝折磨的人，时时被死亡的想法和疾病的侵袭所困扰。从一个勇敢的年轻人转变为一个被宗教洗脑的人，当然这或许也是他的幸运，毕竟拥有了信仰。但他后来还是抛弃了自己的妻子，或许内心多少有些自责。这是他的爱情背景，那么我们结合这篇期刊的正题隐喻，首先以下面这首诗为例：

我们俩的灵魂即便是两个, / 那也和圆规的两只脚相同/ 你的灵魂是圆心脚, 没有任何/ 动的迹象,另只脚动了, 它才

动，这只脚虽然在中心坐定, / 如果另只脚渐渐远离/ 它便倾斜着身子侧耳倾听, / 待到另只脚归返, 它 就直立。

对于我, 你就是这样, 我象另只脚, / 必须倾斜着身子转圈, / 你坚定, 我的圆才能画得好, / 我才能 终止在出发的地点。

这里文章对这个比喻进行了批判，觉得邓恩将爱情，这样有血有肉的东西或者有灵性的情感竟然比作等冰冰的圆规，觉得有点故作玄虚，这是原文中的评价：“诗中的/ 圆心脚0代表诗人的妻子安妮。毫无疑问, / 另只脚0即圆周脚则代表赴法国的诗人自己。历 代文人都好用蝴蝶、鸳鸯、连理枝等有生命的, 具有典型的爱情象征物的意象来颂扬爱情, 而用无生命的仪 器圆规作为爱情的象征物, 在一般读者眼里显得陌生、奇特、不可理喻。圆规在外形上两脚纤细、对称, 中 国读者也许马上会联想到鲁迅笔下的杨二嫂: / 我吃了一吓, 赶紧抬起头来, 却见一个凸颧骨, 薄嘴唇, 五十 岁上下的女人站在我面前。两手搭在髀间, 没有系裙, 张着两脚, 正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规，此外, 圆规作为一种画图仪器, 在特征上精密、机械、规则, 根据 searle 的隐喻理论, 读者很 难在圆规与爱情之间找到共同之处。Searle(1993)关于隐喻理论的其中一些观点是: 就简单的结构而言, 隐喻的基本形式为: 说话人的一个/ S is P0的句子, 其隐喻意义为/ S is R0。这就涉及对 S、P、R 三个成份及 其

相互关系的分析。而隐喻的其中一原则是: P 事物的根据意义就是 R, 即如果是隐喻, R 是 P 的显著特征 之一。听话人可依此原则来寻找该句的隐含意义即 R 的可能值。[ 4](P7-

8)。在5告别辞: 莫伤悲6一诗中, 说 话人即诗人, 听话人即读者。从诗中我们可以得出 S is P 的句子具体表现为: 一对相爱的人的灵魂是圆规 的两股。根据上述的隐喻理论及原则, S 代表两个相爱的人的灵魂, P 代表一副圆规的两股, R 代表圆规的 显著特征)))精密、机械、规则, 那么 S is R 就代表了两个相爱的人的灵魂即爱情是机械的、无感情的, 这 与爱情的浪漫和激情显然格格不入”对于这段评价我反而觉得作者是牵强的将这个比喻理论来解读邓恩的诗歌，并且更加不可理喻的是，用鲁迅对于祥林嫂的比喻和邓恩的这个比喻做对比，问题在于鲁迅和邓恩他们所选用一个东西的侧重点不同，我们在选择一个东西的时候必然要注意到一个东西有很多面，并不一定会选择其中的一个显著意义去否定另外一个意义，比如圆规，它作为一个工具，它是冰冷的，瘦弱的，看起来形象不丰满，毫无血性，但是他却是锋芒毕露的，规矩的，完美的，两个脚不离不弃，最终造成一种完美的结果，我们不能用他的一面去否定另一面。比如说对于冰雪我们可以说它象征寒冷，但中文里面却有冰清玉洁，这个词语来象征纯洁，因此我们就不能说是比喻不当或者是牵强附会，邓恩的比喻之所以会找到别人忽略的角度，这也是他的诗歌为大家所喜欢的关键，邓恩是重口味的，但事实是生活中很多东西都是无法轻描淡写的，但是大家却乐于享受圆就代表太阳，这种观点。以下是另外一个诗歌点评：

它先咬了我一口, 现在又咬你, / 我俩的血融合在跳蚤的身体里。/ 你知道这不算是罪恶, / 亦非耻 辱, 亦非贞操的破裂;/ 它未求婚之前就如了意, / 任两人的血把它涨得鼓鼓的;

这里引用原文的评价：“跳蚤先吸了一口/ 我的血, 接着又吸了一口/ 你的血, 给人一种恶心感和血腥味。历来也有诗人把跳 蚤写进他们的诗篇, 跳蚤在情人身上自由自在地跳来跳去, 触摸到情人的肌肤, 最终死在情人的手心里。但用跳蚤吸取两个人的血来象征令人销魂的肉欲之爱, 实在太不相称”

我完全不赞同作者对于邓恩诗歌的诋毁，他认为肉欲之爱是销魂的，却不知道凡是都具有两面性，我们不知道邓恩是否在写诗的时候已经意识到，因为淫欲和享受的背后即将付出多么惨重的代价，这是作者内心自然的流露，性爱之事是世人必经之事，但又是必觉羞耻之事，人们不可能在大庭广众之下说这种无节制的销魂是什么后果，但是对于宗教观念后来觉醒的邓恩来说却是历史性的，诗人反而是用血腥的东西，来衬托爱的美丽。羞于见人的东西不一定都是丑陋的，暴露在公众之下的美丽或许是最丑陋的东西。邓恩的比喻巧

妙，是值得我们去学习和体会的。

以上两个例子，都表现出作者对于邓恩诗歌的重口味不满，但是会在随后的文章中找出邓恩文章重口味的根源，那就是一部希腊神话，个人觉得作者又从反对邓恩，站在了支持邓恩的一面，因为有一个美丽而血腥的希腊神话作为铺垫，所以说，用希腊神话对于西方文学的影响来为邓恩比喻撑腰，这就是有理有据了，如下是作者的话：

“人最初有男人、女人和阴阳人三种, 与现在人不同的是, 他们在形体上-是一个圆团, 腰和背都是圆的, 每个人有四只手, 四只脚, 一个圆颈上安着一个圆头, 头上有两副面孔, 朝着前后相反两 个方向, 而形状完全一样, 耳朵有四只, 生殖器有一对, 其他器官的数量都依比例加倍。.由于这些背对背圆 形人力大无比, 宙斯-象截青果做脯和用头发截鸡蛋一样.将他们全部一分为二。这样, 对于由球形生物截 开而成的人类来说, 他们中的每一个都只是-一半., 他们总想与另一半重新合拢, 一见面就拥抱在一起, 人 类便产生三种恋情: 男同性恋、女同性恋、异性恋。其中, 异性恋就是原阴阳人截开后这男女两半之间产生 的恋情, 也就是现在常见的一种恋情。阿里斯托芬说, 从此以后-人与人彼此相爱的情欲就种植在人心里, 它要恢复原始的整一状态, 把两个人合为一个, 医好从前截开的伤疼。.因之, 爱情被等同于一种希望恢复 他所失 去的 整 一 状态 的 期 待, 它 源于

-整一 态 的 缺失.。它 要 通 过 对于 完 整 的 恢 复 来实 现 这 种 期 待。柏拉图认为/ 这种原始的追求完整和合二为一的欲望和过程就是爱。荣格把这种追求 统一体完整的欲望和过程认为是一个爱的原型模式。”

这是一个美丽的希腊神话，他给我们为什么相爱提供了充足的依据，但是作者在写这篇文章的时候就认定邓恩的比喻来自这些圆形物体吗？既然希腊神话对于整个欧洲文学都有很大的影响，那么很多精通希腊文学，或者神话的人都应该有很多和邓恩一样类似的比喻，可是为什么偏偏邓恩却和他们有着很大的差别呢，而且作者在论述这点的时候应该注明，邓恩是不是对希腊神话非常的热衷，或者在其他诗作里面有过类似的论据。

总之，作者发表的这篇文章，是一种推测，一种可能性假设，谁也无法深入到那个时代去看看邓恩，就算在那个时代我们也无法走进邓恩真实的内心，我们只是去感受他带给我们的美的感受，不论精确与否，因为这就是生活的意义，就像对生活的解读一样。

第二篇：致青春 邓修恩

致青春

“人，最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应该这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力都献给了这个世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”（保尔柯擦金，《钢铁是怎样炼成的》）

以上名言曾经是无数有志青年的的座右铭，在此再次提出，愿与君共勉。

我们作为当代大学生，此刻的我们正怀抱着最美好的青春岁月。回首过往，我们鼓着勇气在高中奋战了三年，在这段青葱岁月中，我们为了实现自己的大学梦，我们在书山题海中毫无吝惜的挥洒着青春的汗水（毫不夸张的说也许还有苦涩的泪水），但我们从没有放弃过，因为我们有青春的资本。放眼现在，我们正处于实现人生理想的关键时期，此时此刻我们更要坚定信念，并将其付诸于实际行动中。换句话说，即作为大学生的我们依然要以学业为重，而不应该把属于我们的大好时光更多的浪费在上网，聊扣扣以及玩电子游戏等无关紧要的琐事上面。艰苦奋斗的精神永远也不会过时。我们是二十一世纪的新青年，祖国的发展建设需要我们，我们应该趁着时光未老，青春依旧在，珍惜时间，努力学习科学知识，并不断提高思想觉悟，争取为成长为一位优秀的新青年。在这方面，家喻户晓的解放军战士雷锋（1940/12/18~1962/08/15）是我们的好榜样，他用他短暂的青春向我们诠释了青春的含义。他的钉子精神应该被我们继承并发扬光大。“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。”（雷锋名言）对此我们是否应该有所感触呢？

“青春”永远是经久不衰的经典话题，古今中外的文人墨客们总是能以其为主题妙笔生花，一次又一次的创作出无数令人或陶醉或感动或励志的优美的文章；古今中外的英雄勇士们也不断的在他们的青春岁月中成就了不计其数的令人敬佩的伟大的壮丽事业；古今中外的能人贤士们也不断的用他们宝贵的青春年华去攻克一个又一个人类发展中遇到的难题并不断给人们带来福音。

最后，我想起了辛夷坞的名言：正如故乡是用来怀念的，青春就是用来追忆的，当你怀揣着它时，它一文不值，只有将它耗尽后，再回过头看，一切才有了意义！

邓修恩 临本五班 2015/5/19（注：第五临床学院，电话：64476/***）

第三篇：少年邓恩铭观后感

篇一：少年邓恩铭观后感

我们今天看了一部影片《少年邓恩铭》，讲了许多邓恩铭抗日的故事。

从前，日本人开了一个擂台，和中国人打擂。日本人打倒了好几个中国人，就是因为日本人把毒药涂在刀上。邓恩铭十分仇恨日本人。有一天，一个日本军长去外面打猎，结果掉进了一个大坑里，那个大坑是一个叫“小猎狗”的孩子的爸爸打猎用的，分明有警示牌，日本人还说没有，就把“小猎狗”抓了起来。老师联合学生表示抗议，日本人把这些老师杀了，邓恩铭也参加了抗议。后来邓恩铭等上海发达时去上海当某个单位的领导，在30岁去加拿大时被反对派杀害。

我觉得日本人非常坏，他们就想占领中国。我非常欣赏邓恩铭和坏人斗争的坚持不懈和勇气以及对好人的友谊。我们应该学习邓恩铭坚持不懈的精神。邓恩铭是一个为中国加油的好孩子，他希望中日友好，可是日本人不和中国人和好，反对中国。邓恩铭和他父亲吵架的时候让我最感动，他父亲说他反对日本人弄出那么大的事。邓恩铭反驳父亲说：“日本人杀了我们中国老百姓，我们不可以不杀日本人。”我觉得邓恩铭作为一个小孩，应该和爸爸认真谈一谈，不能和父亲争吵，应该给父亲讲一讲抗日道理。

我恨透了日本鬼子，同时也让我明白了只有国家强大才不会被别人欺负的道理。

篇二：少年邓恩铭观后感

今年，学校组织观看了为庆祝中国共产党建党90周年和邓恩铭诞辰110周年的献礼电影《少年邓恩铭》，影片讲述了中国共产党第一次全国代表大会代表邓恩铭少年时期的故事，再现了邓恩铭同志的成长足迹和革命经历。

1912年，清政府腐败无能，清朝最后一位皇帝溥仪被迫退位，到处都是尸横遍野，名不聊生，军阀们倚仗着东洋人欺负老百姓，贪官污吏们更是借此机会来贪污钱财，这个年代的人们每天都是人心惶惶，不知灾难会什么时候降临。而邓恩铭就是在这样的艰苦环境中度过了他的童年，终于，邓恩铭忍不住了，他毅然决然地组织学生参加罢课运动，还积极地响应北京学生爱国运动，反对袁世凯称帝，以及反对签订卖国条约《二十一条》，他说：“东洋鬼子在咱们中国干尽了坏事，难道我们就不能反抗吗”？邓恩铭联合学校多次与贪官污吏进行斗争，而官吏们却暗下狠手，残忍地杀害了老师与校长，邓恩铭怀着悲愤的心情，决心要打倒贪官，赶走东洋人，为国家尽一份力。

邓恩铭，一个不畏列强，不屈不挠的人，你，是我们的榜样，更是全中国人民的榜样。你，是中国革命的先驱，更是少数民族的骄傲。国家有难时，你立志要为国家报仇；被敌人逼迫时，你宁死也不背叛国家。你为革命奉献了自己的一生，你为国家献出了年轻的生命，你怀着一颗爱国的心，弃生死于不顾，将国家放在了第一位。让我们以邓恩铭同志为榜样，怀着一颗爱国心，将国家放在第一位，做一个不畏列强，不屈不挠的人吧！

篇三：少年邓恩铭观后感

星期五，我们满小的同学去政府礼堂看了一场电影，名字叫《少年邓恩铭》。邓恩铭是贵州水族人，是中国共产党创始人之一，也是唯一一个参加过中国共产党第一次全国代表大会的少数民族。

这部电影主要讲了邓恩铭少年时代和鬼子、汉奸斗智斗勇的故事。我觉得鬼子真坏，无恶不作，比武中在武器上涂上毒药，还用暗器伤人，最后还把校长和老师杀害了。孩子们很聪明，武功好，各有各的长处，合起来打鬼子，团结一心。高老师的武功很高，也很有智慧，可是最后却被那些坏人偷偷地杀死了，有正义感的女校长也被杀害了。真让人气愤！

我们要向邓恩铭学习，从小立志，不向侵略者屈服。如果有一天那些可恶的鬼子再来打咱们中国，我们一定把他们打得落花流水。

第四篇：邓论读后感

邓论读后感

政治学理论 309030201011 谢坤

邓小平理论的出现是有着深刻的历史条件的，和平与发展已成为当今时代的两大主题，并且发展问题越来越突出，而我们这样一个经济文化都比较落后的国家想要在这种历史条件下尽快发展起来，就要求一种能够指引我们更快更好地发展、不断走向胜利的理论。党的十一届三***以来，邓小平在改革开放和社会主义现代化建设的实践中，不断总结出了新经验。这些，就是产生邓小平理论的源泉。

邓小平理论也有其重要的历史地位和指导意义。首先，邓小平理论第一次比较系统地回答了在中国这样一个经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列问题。其次，邓小平理论是统一全党和全国人民思想，坚持党的基本路线不动摇的强大思想武器。党的基本路线是在邓小平理论指导下形成的，愈是深刻理解和掌握这个理论，就愈能深刻领会和坚决执行党的基本路线。在理论和路线的关系上，我们党是有过教训的。

撇开以上大的方面不说，纵观整个理论或其形成过程和一些同志的生平事迹，给我印象最深的是，辩证唯物主义思想贯穿全文。他全部使用辨证唯物论的观点来看待问题、解决问题。表现在邓小平理论的精髓是“实事求是”。例如“用发展的眼光看待问题”。

在文革时期，某些国家领导人将“两个凡是”作为行动准则、判断是非的标准，是根本违背了“实事求是”这一马克思主义的基本原则。邓小平在文革结束后，中国面临向何处去的重大历史关头，突破“两个凡是”的禁锢，开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书。从而，重新确立了党解放思想实事求是的思想路线。事实上，改革开放和现代化建设的实践经验证明了邓小平的判断是完全正确的。文革过后的拨乱反正时期，他更加深刻地总结了文革的教训，明确指出不能只论个人功过是非，而要从历史唯物主义角度出发，分辨是非，总结教训；明确指出我们处于社会主义的初级阶段----这一承前启后的历史定位上，我们既要坚持维护传统思想的精华，坚持维护已经被实践证明了的经验总结，也要打破旧的精神束缚、解脱旧的思想包袱，全面、客观、准确的评定一切。要用发展的眼光看问题，不能呆板，只有发展，才能更好的坚持。这为全党、全国、全人民以焕然一新的精神面貌踏上新的历史征程，奠定了思想基础。而且，邓小平也毫不吝啬地指出文革中暴露的我国政治体制上的诸多弊端。中国，一个从来没有真正实行过民主的国家，新中国的建立，确实代表其迈进了一个全新的历史时期。中国共产党是在斗争中逐渐成长的，在此时，虽然已经形成了自己的思想体系，但总体上讲，还比较稚嫩。她的民主化、制度化、政治化一直未得到很好的完善，她要在国内、国外均无前例可鉴的环境下，带领全国人民迈入社会主义社会，确实很难。事实上，在受到国内、国外不利因素的影响，错误在不断的加厚，邓小平同志以他完全的马克思列宁主义者的身份，理论联系实际，以发展的眼光看问题，进行了一系列重大的政治体制改革，包括废除领导干部职务终身制，建立健全民主集中制，完善和健全人民代表大会制度，建立健全从宪法、基本法到各项法律规范在内的国家法律制度，把国家纳入法律化和制度化的正常轨道。从而，我国才真正意义上迈进了现代化的历史进程，建立了符合社会发展和符合社会国情的现代化的政治体制。

同样，另一个让我有深刻印象的是“两点论”。邓小平同志唯物论中“一个事物的两个方面”，提出了一手抓精神文明，一手抓物质文明，两手都要抓，两手都要硬的思想。

邓小平抛弃了忽视生产力发展和以阶级斗争为纲的思想，彻底改变了当时生产关系扭曲、社会发展迟缓，甚至倒退的情况，提出了以经济建设为中心的社会主义初级阶段的基本路线，使我国生产力迅速发展起来，综合国力大幅度提高，人民生活逐渐富裕，缩短了和西方发达国家之间的差距。在进行政治体制改革和经济体制改革的背景下，着重强调了物质文明是前提，没有物质文明的发展就不能搞好精神文明；精神文明是物质文明向正确方向发展的重要保证。特别是在当前改革开放的形势下，西方各种腐朽思想侵入我国，如果没社会主义精神文明建设来统一全党全国人民的思想，就不能给物质文明建设以正确的智力和精神支持，那样我国的现代化建设就不能保证社会主义方向。邓小平这一科学论断正是马克思列宁主义基本原理和我国现阶段实际情况相结合的重要体现，是邓小平理论的重点。而且，关于这个重点，更能体现出邓小平理论是完全从实际出发的，是科学地制定了我国社会主义建设分“三步走”的目标，和“十个五年计划”。

像这样联系实际地应用马克思主义，邓小平理论中还有很多。又比如说，他提出的“以按劳分配为主的分配方式”，“一国两制”的思想，“一部分人先富起来”的理论等，这些科学途径有效地促进了我国的经济发展，逐步使我国以暂新的姿态屹立于世界之林。

我认为，我们学习邓小平理论必须抓住其核心。邓小平理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻揭示了社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这一概括把社会主义的认识提高到新的科学水平，在高于社会主义特征的层次上、在目的和目标的层次上，突出生产力目标和人民利益目标，来概括社会主义的本质。贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷；我们要建设的有中国特色的社会主义，是不断发展社会生产力的社会主义；我们确定的基本路线，是以经济建设为中心，实现社会主义现代化的发展路线。并由此得出了“三个有利于”的判断标准，这个标准对于我们排除姓“资”姓“社”的抽象原则争论的干扰，坚持解放思想，实事求是的思想路线，深化改革，扩大开放，加快社会主义现代化建设，具有重大的理论和实践意义。

学习了邓小平理论之后深有体会。邓小平理论是马克思主义与当代中国实际和时代特征相结合的新成果，是毛泽东思想的继承和发展，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国共产党人建设有中国特色社会主义的行动指南。这一理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴他社会主义国家兴衰退成败经验的基础上，逐步形成和发展起来的科学体系党的十五大已经把邓论写入了党章，并将邓论作为我党的理论行动指南。

邓小平理论是发展的理论，我们要高举邓小平理论伟大旗帜，就必须认识到，解放思想，实事求是我们永远要坚持的思想路线。解放思想，实事求是，是建设有中国特色社会主义理论的根本立场和方法，它贯穿整个理论体系之中，是这一理论活的灵魂。从社会主义发展的道路阶段看，在中国这样一个经济比较落后，人口众多的国家，究竟如何建设社会主义，这是马克思主义发展史上的新课题。照搬书本不行，照搬外国模式也不行，必须解放思想，实事求是，把马克思主义的基本原理同中国的实际结合起来，在实践中开辟有中国特色的社会主义道

路。同样，也只有在解放思想、实事求是的思想路线的指导下，才能纠正超越革全发展阶段的“左的思想”，从我国生产力发展的实际状况出发，作出我国还处在社会主义初级阶段的科学论断。社会主义初级阶段的性质，主要矛盾，奋斗目标，指导方针和基本路线的正确认识，无一不是坚持解放思想，实事求是的思想路线的结果。江泽民在党的十五大报告中指出：“邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。”“邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。号召全党学习邓小平理论，用邓小平理论武装全党是新时期党的思想建设基本任务。”可见邓小平理论已成为党的指导思想，其重要性可见一斑。

中国，这个古老文明的国家，已经迈入了21世纪，有过辉煌，有过沧桑，在中国共产党的领导下，已经走过了50多个春秋，如今，这个伟大的国家正在以稳健的步伐，在现代化的道路上前进。她的总设计师，邓小平创立的邓小平理论，正指导着这个民族大踏步的前进。

邓小平的一个极大贡献，就是把党和国家的工作重点放到了经济建设上来，而邓小平同志提出了“科学技术是第一生产力”的号召，在知识经济为导的今天，摆正发展思路无疑是十分有现实价值的。在知识经济中，技能和知识成为比原材料、资本、劳动力都更为重要的经济因素，是最重要的财富之源，可以作为发展经济的资本。包括专利、商标等在内的无形资产在整个经济资产中的比例大大上升，在一些发达国家，许多企业无形资产中的比例已高达50%以上，而县城国民生产总值的一半以上是以知识为基础的，近年来，美国经济的增长在很大程度上取决于灵活快速地掌握新知识、新技术。今天的美国已被信息技术包围，各公司从中获得了惊人的利润，美国微软公司的崛起和发展速度，就充分地印证了知识经济的力量，微软公司创立仅20年，它的资产已超过400亿美元，如果把它列为世界各国国内生产总值的排行榜中，可排在新加坡之前而列第47位，现在微软公司的市场价值已大于美三大汽车公司的总和。1996年，美国全年新增产值的2/3是靠微软这样的公司创造的。

知识经济的兴起，预示着人类已进入了依靠知识，依靠技能发展产业的时代，在工业经济时代，可以设置各种壁垒来保持竞争的一方；在知识经济时代，不再有壁垒可以保护落后，蓬勃发展的世界知识经济产业对我国经济建设提出了严峻的发展问题，使知识密集的生产部门作为一种新兴的产业迅速崛起，产业结构又进入了新的大调整期，无形资产的投入快于有形资产的投入，社会化和网络化程度极高的知识和信息生产与分配部门的人员已开始超过物质生产部门的人数，使劳动密集和资本密集型产业向知识技术密集型产业过渡，我国不仅面临着如何巩固、改造、发展传统工业，尽快实现传统工业现代化的的问题，更重要的是面临着如何超越传统工艺的发展阶段。中国要进步，中国要腾飞，必须在知识经济的竞争中迎头赶上，众所周知，竞争的关键在与人才，而现在中国面临的情况是一批批优秀的人才不断的流失，各国纷纷来华挖人，就是在中国的国有企业，仅有的几个出色的技术人员也都纷纷“跳槽”进了外企，为什么，只有物质利益的驱使吗？不是的。相信每个知识分子都明白只有为自己国家作贡献才是真正意义上的实现人生价值，帮助外国打工只不过是物质利益上的暂时得到了满足，而精神上始终缺少点什么，真正意义推动着祖国前进的人，无疑是自豪的，一些华人科学家在国外获得了荣誉，却一定要加入该国国籍为领奖前提条件。但名牌大学的学生还是盘算着出国，为什么？归根到底是国内的人才竞争和价值回报体制还

很不完善，在国外，他们除了可以学习更多先进的知识，很主要的是他们可以在很大程度上参与公平竞争，最大限度的体现自己的价值，而在国内就相对逊色很多了。要留住人才，很重要的一点就是在行政上给予人才以极大的鼓励，创造良好的工作研究环境，在价值回报上也要更加合理，要尽量让人才有所施，而不是才皆无用。

如今在推进建设有中国特色的社会主义伟大事业的过程中，江泽民主席提出了“三个代表”的重要论述，这无疑是一面光辉的旗帜，指引我们的前进方向。“三个代表”重要思想站在世纪之交的时代高度，总结我们党近80年的历史经验，联系当前我国改革开放的新形式及党面临的新问题，从根本上回答了在充满挑战和希望的21世纪，我们党把自己建设成为一个什么样的党和怎样建设党的问题。“三个代表”重要思想把我党的性质，宗旨和根本任务同社会发展的客观规律，同人民群众的历史作用紧密联系起来；从社会发展规律和无产阶级先进政党的根本性质的高度上，揭示了党的先进性的实质和内涵，证明了只有正确把握生产力和生产关系的矛盾运动，坚持代表中国先进生产力的发展要求；正确把握物质与精神的辨证关系，坚持代标中国先进文化的前进方向；正确把握党和人民群众的血肉联系，坚持代表中国广大人民的根本利益，党才能始终走在时代的前列，才能真正保持先锋队的性质。“三个代表”重要思想是对马克思主义建党学说进行了新的提炼和升华，对党的性质、宗旨、根本任务的认识更加全面、系统与深入，大大丰富和发展了马克思主义建党学说和科学社会主义理论，为在新的世纪全面加强党的建设和争取党的事业的更大发展指明了方向，为保持党的先进性，保证党始终走在时代前列奠定了重要的思想理论基础。我们要紧密团结在党中央周围，用邓论武装自己，作到头脑清醒，目的明确，认真学习三个代表的精神，理解党中央的路线方针政策，更好的配合作好国家的各项工作，协助党把祖国推向成功的彼岸。

青年是国家的未来，民族的希望。青年一代应肩负起跨世纪发展的历史重任,适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，把伟大事业全面推向新世纪。我们是跨世纪的，大有作为的一代，我们肩负着民族的希望，国家的重托，是时代的骄子—我们应该在先进理论指导下，在正确的道路上为祖国的再次辉煌而奉献自己无悔的青春。

第五篇：邓论-读后感

《邓小平理论到“三个代表”重要思想概论》读后感

---伟大的理论创新指导伟大的社会实践

邓小平理论是发展的理论，我们要高举邓小平理论伟大旗帜，就必须认识到，解放思想，实事求是我们永远要坚持的思想路线，解放思想，实事求是，是建有中国特色社会主义理论的根本立场和方法，它贯穿整个理论体系之中，是这一理论活的灵魂。从社会主义发展的道路阶段看，在中国这样一个经济比较落后，人口众多的国家，究竟如何建设社会主义，这是马克思主义发展史上的新课题。照搬书本不行，照搬外国模式也不行，必须解放思想，究实事求是，把马克思主义的基本原理同中国的实际结合起来，在实践中开辟有中国特色的社会主义道路。同样，也只有在解放思想、实事求是的思想路线的指导下，才能纠正超越革全发展阶段的“左的思想”，从我国生产力发展的实际状况出发，作出我国还处在社会主义初级阶段的科学论断。社会主义初级阶段的性质，主要矛盾，奋斗目标，指导方针和基本路线的正确认识，无一不是坚持解放思想、实事求是的思想路线的结果。江泽民在党的十五大报告中指出：“邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。”“邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。号召全党学习邓小平理论，用邓小平理论武装全党是新时期党的思想建设基本任务。”可见邓小平理论已成为党的指导思想，其重要性可见一斑。

对于每一位中国人来说，邓小平的名字意味着当代中国的改革开放和现代化建设，并和社会主义的长远发展、中华民族的前途命运联系在一起。邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论是当代中国的马克思主义。正是在邓小平理论的指导下，中国这片古老的土地发生了翻天覆地的变化：从以阶级斗争为纲转向以经济建设为中心，从传统的计划经济转向社会主义市场经济，从封闭半封闭型社会转向开放型社会„„“九死一生”的中国现代化运动终于奇迹般地走出了历史的沼泽地。社会主义由此在中华民族的复兴中再造辉煌，中华民族则在社会主义改革的基础上实现伟大复兴。社会主义的振兴和中华民族的复兴就这样历史地结合在一起了，而这正是邓小平理论所担负的崇高使命。正如江泽民同志所说，“邓小平是伟大的马克思主义者，他为中华民族的独立和解放，为中国社会主义制度的建立，为中国改革开放和现代化建设，建立了不朽的功勋。他把毕生心血都献给了中国人民，一切以人民的利益为出发点和归宿。他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献，他留给我们的珍贵遗产，就是邓小平理论。”“三个代表”重要思想坚持和发展了邓小平理论，它在邓小平理论的基础上进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，集中起来就是深化了对中国特色社会主义的认识。江泽民同志对“三个代表”重要思想的创立作出了卓越贡献，“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果。正是在“三个代表”重要思想的引导下，中国进一步发生巨大而深刻的变化：初步确立社会主义市场经济体制，基本建立以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，建设社会主义政治文明，着眼于世界文化发展前沿进行文化创新，全面建设小康社会„„一个充满生机的中国出现在充满挑战和希望的２１世纪。历史越往前发展，就越会显示出“三个代表”重要思想的重要性。正如胡锦涛同志所说，“江泽民同志高举邓小平理论伟大旗帜，以审时度势的领导才能，与时俱进的政治勇气和励精图治的工作精神，为中国特色社会主义事业的发展建立了卓著的功勋，赢得了全国各族人民的衷心爱戴和国际社会的普遍赞誉。尤其是他集中全党智慧创立的‘三个代表’重要思想，对于我国各项事业的发展具有重大而深远的指导意义。”

这本书形式上是一部专题性论文集，实际上是一部理论专著。从内容上看，所选论著关涉到邓小平理论和“三个代表”重要思想的主要内容,因此，这部著作具有很强的资料性、学术性和权威性，成为学习、研究邓小平理论和“三个代表”重要思想的重要参考书。在研读《从邓小平理论到“三个代表”重要思想》一书中，我深感这是一次重新学习、深入研究邓小平理论和“三个代表”重要思想的过程，深感邓小平理论和“三个代表”重要思想的博大精深。