圆明园影评

第一篇：圆明园影评

1861年，法国作家雨果在一封信中这样写到：在地球上的某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园，它汇集了了一个名族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果，这是一个震撼人心的尚不为人孰知的杰作，就像在黄昏中从欧洲文明的地平线上看到了亚洲文明的倩影，你可以去想象一个你无法用语言描绘的仙境般的建筑，那就是圆明园。那里不仅有艺术珍品，而且还有数不胜数的金银财宝，这个奇迹现已不复存在。一天，两个强盗走进了圆明园，两个胜利者彻底毁灭了圆明园，我们所有教堂的所有珍品，加起来也抵不上这座神奇无比光彩夺目的东方博物馆，多么伟大的功绩，多么丰硕的意外横财，在历史面前这两个强盗分别叫做法兰西和英格兰。

-----1861年雨果 当看完《圆明园》这部类似于纪录片的影片时，心里黯然了，心情也沉重了下来，充斥着自己的是满腹的无奈与愤怒。影片对圆明园进行了一个半小时的讲述，其中不缺乏赞美，不缺乏感叹，更不会缺乏愤怒，《圆明园》这部影片讲述着从康熙到雍正到乾隆最后到咸丰四个朝代，圆明园从孕育到设计到修建到扩修最后到被烧毁，也讲述着从北方来的游牧民族在建立大清王朝后从兴到衰到灭亡的过程，大清帝国在康熙时期到乾隆时期一直非常繁荣，可谓物华天宝，国泰民安，康熙非常喜欢科学，于是接纳了来意大利的朗世宁，他是耶稣会派往东方的一名传教士，康熙皇帝喜欢天文，于是传教士带来了望远镜，传教士因会绘画，所以成为了一名宫廷画师，常尾随康熙皇帝左右，为其作画，康熙驾崩后，他尾随了雍正，他在他的信中记载了他在大清的所见所想，而其中绝大部分内容都是以围绕圆明园展开，他见证了了圆明园的孕育和修建和扩建，讲述了圆明园的宏伟壮观，美丽漂亮，风韵十足，居住舒适，冬暖夏凉，如仙境一般，在世界上再也没有比这更漂亮的皇家园林。雍正登基后，对圆明园的感情更比康熙浓烈些，他担任圆明园的总设计师，数千名画家为圆明园的进一步修建可谓煞费苦心，圆明园的美丽更是让人折服。雍正驾崩后，他又尾随了乾隆，乾隆任命其和其他官员一起扩修圆明园，要添一座西式的建筑，而中国的建筑师们几乎不懂，幸其遇见了来至法国的传教士王志诚，可与之一起设计西式的圆明园建筑，后来被新修的建筑被乾隆赏赐给他最爱的来至维族的妃子，而与此同时，乾隆又扩修了许多行宫，此时的圆明园是东方的骄傲，更是世界一颗闪闪发光的明珠，它的光辉足以照亮整个东方，无数艺术家，画家，建筑大师，考古学家，甚至诗人都想亲临东北京一睹其芳容，在整个东方甚至整个世界都在为之而叹服时，都在向往有生之年与之相见时，毁灭性的悲剧发生了，雨果笔下的两个强盗毁灭了它……

圆明园的烧毁，无疑让中国这座最具传奇最令人心叹的皇家园林如璀璨的明星般坠落了，这也是让世界上无数人的梦幻般的仙境消失了，影片前部对圆明园的介绍让我如立于仙境般，感受圆明园的神奇与魅力，而当圆明园被洗劫时，作为一名中国人，愤怒的心情油然而生；而当看着圆明园被熊熊大火燃烧时，愤怒冲破了心头，心情沉重了下来……

历史的骄傲已不复存在，满腔的愤怒也挽救不了那场大火，但我们可以记住历史，记住中华民族用三个王朝建构的神奇，回顾历史的真正意义在于认清事实，结合历史，回馈现实，圆明园的烧毁其根本原因不是强盗的入侵，而是国门轻易地被打开，是自身的落后，以致失去了东方那辉煌奇妙的神话，所以我们要相信科学的力量，强大自己的名族，保护我们的家园，为祖国的稳定繁荣富强而努力，而奋斗！

第二篇：《圆明园》影评

1860年10月18至19日，一把野蛮的烈火将一座名为圆明园的世界建筑奇葩化为灰烬。146年过后，金铁木执导的纪录片《圆明园》完成了对这座“万园之园”的一次影像再现，对与之相关的历史横断面进行了一次艺术梳理，让我们在影像中回溯历史，在历史中审视，在审视中反思。

《圆明园》贯以纪录片之名，实际上与传统的纪录片有相当的差异。对于一个不复存在的建筑群体，人们无法以写实的风格来进行叙述。为此，影片灵活将剧情片的多种叙事方式与纪录片进行“联姻”。采用演员演绎宫廷帝王生活与修筑、毁灭圆明园的历史，采用数字技术以虚拟的方式再现历史上“真实的圆明园”，再配以展示绘画、档案文献和圆明园遗址的纪实手法拍摄，讲述了圆明园从无到有、从小到大、从辉煌到毁灭的整个过程。在“三朝天子齐聚牡丹台”、“雍正炼服仙丹”等故事桥段加入了趣味、幽默、轻松的情节，增添了影片的观赏性。这种现实与虚拟、历史与演绎多种表现手法的交叉运用，是对历史纪录片的一种大胆尝试，发展了纪录片的表现方式，可以称之为一部记录历史的故事片。

在时间纵向上，《圆明园》采用线性叙事，以圆明园建筑到毁灭的历史为主线。在内容的表述方面匠心独用，主要以外域人土为视角，以当时传教士和英、法军人的通信、日记作为切入视点，其中尤以作为外国宫廷画师的朗世宁为主要叙事线索。以朗世宁和英法联军的随军牧师麦吉的旁白作为贯穿全片的画外音。这种表述有别与传统的以“己方”为视角的手法，以“他方”的言语讲述圆明园的建筑历史与遭际命运，避免了历史评判的“主观性”，增加了揭密历史的“客观性”。如此，以全新的“他方”视角阐述一段历史，任何人企图否认这段历史的真相都是徒劳与无意义的。

同时，这种单一的外域视角表述也使得影片缺少了厚重感。对历史建筑及其事件的纪录式呈现，理应是一个全方位的追述。对于圆明园的历史，不应局限于外外域视角，而是可以采用多视角的结合：大清王朝的官方（正史）叙述，清王朝对于“火烧圆明园”是何种看法；民间（百姓）和文人们目睹圆明园被毁后的看法（在已存的文献中不乏此类信息）；历史学家对于这段历史又有那些定论与认知（此方面可以采访当代历史专家）；西方列强（政府）对于洗劫与火烧圆明园的态度，等等。很遗憾，从导演到制片方都没有在这些方面进行开拓与挖掘，进而对圆明园进行全方位、全景式的历史展现，这使得影片本身呈现出单调的小家子气。事实上，一部90分钟的电影无法承载圆明园这一具有深厚内涵的历史题材，一部气势恢宏的史诗系列才是最佳的选择。

由此不难判断，《圆明园》不应且不会成为圆明园历史的影像化总结，并不是一个句号，而是对圆明园进行艺术表达的一个成品，一个节点。圆明园需要更多的艺术品作更深更广的描绘，来讲述她的荣耀与悲惨，以及与之连带的民族辉煌与屈辱历史。忘记历史就意味着背叛。我们有理由相信，不会忘记历史的中华儿女在未来的岁月里以圆明园为对象，为人类留下一系列艺术财富。

在浩瀚影海中，上世纪70年代香港邵氏金牌导演李翰祥拍摄的《火烧圆明园》就是一部以影像来讲述圆明园的艺术精品。这部以慈禧太后为核心人物的影片，将史实与野史进行糅合，以包含深情和悲情的格调将圆明园被毁的历史呈现。即使以今天的眼光审视，诸如八里桥战役等段落亦是气势恢宏，显尽历史沧桑。最后火烧圆明园的旁白低沉激愤，一咏三叹，令观者心痛而扼腕长叹。正如法国历史学家伯纳.布立塞在《圆明园大劫难》中所写：“圆明园的毁于一旦，相当于凡尔赛宫加卢浮宫博物院以及法国国家图书馆全遭焚毁。”为本民族，我们怎能不痛息？为全人类，我们怎能不叹息？

在《圆明园》点映过后，得到媒体与有关人士的一致好评，尤其在纪录片的商业性开拓和特效制作上给予了高度肯定，被誉为“像好莱坞大片一样好看”，“特效前无古人”。当静心品味这部历史纪录片之后，觉得类似的高度赞誉有明显的夸大拔高之嫌。由于，影片对准的是中华民族的历史，内容上无疑具有显明的中国特色，无法产生《后天》、《鸟与梦飞翔》、《帝企鹅日记》这些关乎人类前程命运、表达自然规律和讴歌生命力一类纪录片的全球影响力，进而产生世界性的商业价值。熊熊大火过后，5000余亩的园林建筑化为一片荒地，几乎没有留下任何完整的地面建筑，特效制作团队仅仅依靠有限的遗址和“四十景图”等少数文献实现对圆明园整体式的还原，本就是一个极大的挑战。从整体来看，影片的特效完成了这一要务，让我们“看到了”圆明园极盛时期的壮阔气象。然而，在细节方面缺少精雕细琢。比如，“田”字宫室仅以外观出现缺少空间立体感，回避了对其中内部架构的展现，显示出创作方在数字技术方面的力不从心。最后火烧圆明园多是特写与静态画面，没有出现园林建筑烧毁的动态镜头，甚至不如《火烧圆明园》的大气。

就电影技术语言而言，影片的摄影与配乐可圈可点。片中很多表现圆明园的镜头极富动感，能够产生一种美的视觉冲击效果。在圆明园的修筑过程中，影片笼罩在夕阳黄金般的色调下，伴随的是悠长、舒缓的音乐，恬静而又富有生机。在圆明园的历劫时，主导荧幕的是传统黑白的青灰色彩，伴随着深沉、悲怆的音乐，流露出一种令人几近窒息的绝望与悲凉。这些无疑有助于将观众融入影片讲述的历史之中，与创作者做心灵的沟通，激发内心的民族情感。

《圆明园》不仅仅是一部关于皇家园林“前世今生”的电影，也诉说了一个“落后就要挨打”的社会法则。影片在叙述进程中，时时刻刻将中国的发展与西方的发展进行横向对比，极其清晰地将圆明园何以遭到毁灭的原由告诉世人。自视为天朝之国世界之王的大清帝国，自建政以来一个多世纪技术踏步不进，相信依靠马刀和弓箭就足以主宰统治世界，在群臣眼里西方先进的天文观测仪器不过是康熙皇帝的“玩意儿”。这种夜郎自大的自负心态直接衍生了闭关锁国的落后政策。在乾隆年间达到农业社会的繁荣时，西方社会发生了天翻地覆的变化。英国完成工业革命大肆扩展殖民地，建立不可一世的“日不落帝国”；美洲摆脱殖民统治，成立美利坚合众国；法国取得资产阶级革命的胜利。西方的发展与东方的停滞形成强烈的反差。以致于出使中国的英国人马嘎尔尼一针见血地指出：“清帝国好比是一艘破烂不堪的头等战舰。它之所以在过去一百五十多年中没有沉没，仅仅是由于一班幸运、能干而警觉的军官们的支撑，而它胜过其邻船的地方只在于它的体积和外表。但是，一旦一个没有才干的人在甲板上指挥，那就不会再有纪律和安全了。”数十年过后，马嘎尔尼的论断得到了应验。1860年，英法联军沿海由南向北攻破天津大沽口，一路势如破竹进入北京城，作为帝国之主的咸丰皇帝惶惶如丧家之犬逃到承德避暑山庄，大清国门至此被强行打开，近代中国的屈辱历史由此揭开序幕。

历史与现实双重证明，弱肉强食不只是自然界的生存规律，也是社会发展不可回避的潜规则。民主与和平这些文明的思想只是人类最纯粹的善意追求，在国家经济利益、政治权力面前它显得异常地苍白。否则，美国就不会以“世界警察”的名义在全球范围内东讨西伐，就不会出现以一已的力量颠覆伊拉克、镇压南联盟、打击阿富汗等等强权国际政治事件。同理，一个半世纪前圆明园燃起的熊熊烈人，留给中华民族的是血的教训！

通观全片，导演采用了大量的对比手法。将数字化还原的原明园与今天真实的圆明园遗址进

行大量的交错展示，激起人们阵阵的痛息之情。曾经金碧辉煌的宫殿化作灰烬，唯有一段段残垣断壁映射出它的富丽与苍凉。曾经盛极一时的东方博物馆已是荡然无存，唯有一件件散存世间的艺术珍品见证着她的与尊贵与悲痛。痛定思痛，《圆明园》化作一段真切的盛世危言，让生活在莺歌燕舞和平时代的人们居安思危，未雨绸缪。经过血与泪的洗礼，我们拒绝历史悲剧的重新上演。

《圆明园》没有局限于亭台楼阁一砖一瓦的华丽堆砌，没有拘泥于奇珍异宝的历史掌故，更讲述了大清帝国由强至衰荣辱兴败的历程。影片开头是满清八旗子弟越过长城进军中原建立帝国的镜头画面。随后，从康熙皇帝修建“畅春园”与初建“圆明园”，到勤政的雍正扩建“圆明园”，再到乾隆时期的全面大修，正是大清王朝从政权确立到国富民强的历程，达到中国古代少有的盛景，全球三分之一的白银存于大清国库，“如何花钱都是问题”的繁荣昌盛是大兴土木的经济基础。尽管影片略去了嘉庆和道光两代皇帝，直接进入到咸丰年间，无疑倍显仓促之感，但这也无法遮掩影片带来的深厚历史气息，仿佛是一段以园林建筑为主题的历史教育片。

面对圆明园这般的历史题材，创作者自然不会放弃对民族情怀的表达。影片无时无刻都不在诉说一个不复存在的矿古奇迹是中华民族智慧的结晶。同时，对于这一人间仙境建筑奇葩的毁灭者，编导引用法国大文豪雨果的话语进行了严厉的抨击：“有一天，两个强盗走进圆明园，一个抢了东西，一个放了火。仿佛战争得了胜利便可以从事抢劫了„„在历史的面前，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利”。

圆明园，见证了一个帝国的辉煌与衰败。《圆明园》，记录着一个民族的荣耀与屈辱。假借文明的名义，两个强盗点燃的野蛮大火烧尽了一座举世无双的世界建筑瑰宝。然而，野蛮的大火烧不尽她的华贵，在大英博物馆和法国丹枫白露城里，我们依然可以体味到她散发的艺术气质。野蛮的大火同样烧不尽一个民族对她的追思，因为她承载着一个民族的荣辱历史与文化血脉。

看完以后心情很沉重，这么伟大的一个奇迹就这样被毁灭~悲愤呐！！

这让我想起了一首一个当代中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的诗；

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下！

在校园网论坛上看到很多写观后感的，眼光大多锁定在“不能固步自封”，“落后就要挨打”之上，更有愿为中华之崛起而读书的豪气人物。

能得到这样的影响，恐怕足以说明《圆明园》这部纪录片的目的是达到了的。最后补充两句感想：

掠夺者注定被唾骂与谴责，不论他们扯什么淡。

与历史进化发展之潮流相悖的做法总归会失败，这句话不止适用于被评论者，同样适用于评论者，没有例外。

我们每个中国人都永远不要遗忘这段历史，我们每一个人都要团结起来，我们要让世界知道 中国是永远不会被打败的。加油，中国！我为我是中国人而感到骄傲，中国，万岁！！

我的话说完了

影视欣赏

院系：计算机科学与信息工程学院

班级：09网络工程一班

姓名：丘岳峰

学号：200903050027

第三篇：纪录片《圆明园》影评

纪录片《圆明园》观后感

《圆明园》是我国第一部票房过千万的纪录片电影。电影不仅再现了一座遍及繁华的皇家园林，更是再现了一部近代中国盛极而衰的历史。电影中对圆明园修建的描述是巧妙地通过宫廷画师、意大利人郎士宁的视角进行讲述，展示了清皇室的私密生活，并且微妙地比较出中西方的差异。本片画面精致华美，战争场面气势磅礴，处处彰显用心。电影除复原了规模宏大、精艳绝伦的圆明园以外，还通过表现宫廷生活的宫灯、红烛、绿柳、朝云暮色等营造出一种古典的氛围。

细细品位片中的幕幕镜头，你不禁为其独特的建筑风格所折服，真可谓叹为观止。惊世骇俗的设计理念在巧匠们的雕刻中体现的淋漓尽致。《圆明园》是一部兼具“国产主旋律”和“大场面”拍摄的纪录片，为了获得完美的艺术效果，在我国第一次大规模的使用三维仿真动画技术，在影片中累计运用达35分多钟，并且第一次创造了将实景和三维动画相合成的艺术氛围。在特效应用上，显然已经毫无争议地站在了国内纪录片创作的前沿，而且其重新拍摄、演员扮演配合旁白、独白穿插讲述历史的方式，也非常容易被观众接受。此外，影片在动用各种高级影视设备的同时，还采用了当下比较先进的数字中间片技术，从而创造了非常独特的影象效果，保证了本片一流的制作水准。

影片一开始就给我们再现了清王朝的宫廷画师所作的圆明园设计图，但这些几百年前的设计图纸在我们现代的人看来好像就是一幅山水与建筑现结合的国画。在这些‘设计图’上的建筑基本上符合当时圆明园的真实建筑物，也就是说古人就是依靠这些‘设计图’来建设圆明园。在设计图上可以看到这些建筑与周围的环境很协调，与环境相融合，这也就是古代人追求的一种‘和谐美’，可以说是人与自然的和谐。中国的古典主义美学在美的形态上就主张和谐美，这也与儒道两家思想密切相关，两家思想的融合为共同的和谐美的思想。三代帝王对圆明园进行规划时就特别注意和谐，圆明园在整体上本身也就是一个帝国版图的缩影，在园中的西北方向，有一座假山就喻为‘昆仑’，还有仿庐山景色的‘小匡庐’等，建筑物再置身其中。在影片中也讲到这种和谐性直到乾隆帝时才慢慢消失。影片巧妙地通过两个情节的凸显出中西文化的差异，也为圆明园最后的结局埋下伏笔。西方传教士郎世宁来到东方这个文明古国后，想进入清朝皇家画院，就以西方绘画技法画了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的欢心，结果失败了。原因很简单，就是皇帝不喜欢他的绘画技法。另一个就是皇帝想要建一个西方水法，而在当时就只有传教士郎世宁懂得西方的建筑，于是郎世宁成为了设计师。由于皇帝的极度关注，郎世宁的设计都要由皇帝过目后才能行。这位东方的主宰看到郎世宁的设计的水法后一度在改，他认为‘裸身的人’不能出现在他的‘视线’内。更进一步的看，这些就是东西方文化的差异。在当时的东方审美追求的是‘神’，神似而形不似。西方审美追求的则是‘写实’，真实的写照。难怪皇帝会说小孩的脸上怎么能有阴影呢！传统的儒家思想影响了中国两千多年，封建专制统治在清朝又达到了历史鼎盛时期，未出嫁的女子足不出户是当时所谓的道德规定，更别说会出现‘裸体的人’了。而在西方人们的思想则是较开放的，他们更喜欢去追求为当时不知的一些东西。在影片中我们也看到了中国人与西方人对待科学不同的态度，西方人对科学是执着的追求，而在当时的中国人眼里更本就没有科学这个概念，清朝的统治者也认为学习西方的技艺就是玩物丧志。我想文化也是影响一个民族进程的一个重要的方面，也正是这些文化的差异，导致了火烧圆明园的悲剧。

圆明园是古代劳动人民智慧的结晶，当我们在缅怀圆明园的时候，纪录片拍摄者在利用现代技术还原圆明园那美轮美奂、恍如人间仙境的景观的时候，恐怕难免都会对“古代人民的智慧”充满敬意和叹服。我们似乎早就形成了一种审美习惯与思维惯性，就是历史上那些存留至今的“文化遗产”是我们的自豪与骄傲，我们应该因为这些惊人的艺术品而凭生所谓的民族自豪感。尽管如此，但我们在赞叹它的美好的同时一定要铭记住这美好的代价，它是当时统治君主的意志体现，是他们私欲的实质化，这些美好的代价是无数人民流尽的血汗，以及无数血汗汇集成的税银。

在看纪录片的时候，对法国文豪维克多·雨果对英法联军的控诉印象极为深刻，尤其是最后那句充满正义感的“这两个强盗，一个叫做英吉利，一个叫做法兰西”，足可以令我们对雨果凭生敬意。雨果在这一历史场景中的表现之所以为人称道，在我看来绝不仅仅是他所表现出的仗义执言的正义感，更在于他把批判的矛头直接指向了自己的祖国。也就是说，尽管他同样是一名法兰西公民，却在法国军队犯下恶行的时候丝毫没有护短之意，反而旗帜鲜明地指责自己那些犯罪的同胞。我想我们不能不深究雨果此举能够带给我们的思索。

如今，圆明园已是一片焦土废墟，但它曾经的宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵不会被人们忘记，更不会被历史忘记。最后，在各大论坛上看到很多的观后感，眼光大多锁定在“不能固步自封”，“落后就要挨打”之上，更有愿为中华之崛起而读书的豪气人物。能得到这样的影响，恐怕足以说明《圆明园》这部纪录片的目的是达到了的。

第四篇：火烧圆明园影评

《火烧圆明园》影评

影评人：诸瑞东

年级：2013级专业：地理信息科学学号：21340114

53在中国近现代的历史上，我想没有人可以忽略的圆明园的存在，曾经的万园之园却成了一片废墟，每每回望我们的心情是复杂的，不能释怀曾经的辉煌更不能忘记那片铭刻在我们心中的屈辱。

影片记录了第二次鸦片战争中中国所遭受的一段屈辱的历史，揭示了清政府昏庸腐朽的本质和帝国主义侵略中国的罪恶。影片场面宏大，对于宫廷皇族生活包括皇帝登基，祭祖以及圆明园焚毁等场景有着生动真实的再现，尤其是对圆明园中一些园林的再现，设计精致逼真，具有强烈的历史真实感，令人惊艳的同时亦令人叹惋。另外人物形象鲜明突出，对于影响中国历史的慈禧太后的刻画，从活泼少女到宫中贵妃，她一步步地走向自己所期待的权位之路。

圆明园位于北京西北郊。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。鬼斧神工、鸟语花香、稀世珍宝，美人云集，我的脑海中浮现出一片片圆明园的景致——一群群宫妃在山水环绕的园林中嬉戏，一株株奇花异草在草丛中争相斗艳，一件件稀世珍宝摆在阁楼中等待着人们的欣赏……即使只是想象，也能感受到圆明园的魅力，不愧被人称为 “万园之园”。

对于这座园林的评价，外国人认为是“东方情调”最典型的代表，法国作家雨果曾经这样说过：在世界的一隅存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园……这一奇迹已经荡然无存。有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧，一场对圆明园的空前洗劫开始了，两个征服者评分赃物，然后他们手挽着收回到了欧洲。这两个强盗一个叫法兰西，一个叫英格兰……雨果直截了当地揭露了英法联军丑陋的嘴脸与无耻的行径。法国传教士王致诚于1749年出版过一本关于圆明园的著名著述；1753年，瑞典国王就在斯德哥尔摩以外的夏宫建造了“中国宫”；1761年，英国人为威尔士公主奥古斯塔修建了一座中国宝塔，后来那里成为英国皇家植物园。正如王致诚所说，要让欧洲人明白圆明园到底像什么，这是件困难的事情，因为“作为整体，它无法类比于我们的建筑方式和建筑学规则”。它太庞大，太多元，太优雅，太昙花一现而又根本无法抗拒。法国作家雨果形容它，是“幻想的原型”、“月宫般的仙境”、“大理石建造的梦”。

1860年，英法联军开始侵占中国，对中国大肆进攻。当时是咸丰皇帝在位，成天吸鸦片，关闭国门，将西方科学技术理解为玩物丧志。到后面科学技术越来越落后，但是不愁吃穿，日子就这样过着。不知不觉间，我国的科学技术与外国越来越悬殊，当英法联军侵入时，士兵们仍然在用矛、枪、戟、盾与持有洋枪洋炮的英法联军打仗。最后节节败退，直到英法联军追到圆明园。与此同时，慈禧太后和很多大臣早已逃之夭夭，到了避暑山庄，留下了一座只有老百姓的空城。英法联军在城里到处杀人放火，干出了种种灭绝人性的暴行！到了圆明园，英法联军一看，有这么多好东西！于是世界上最宏伟的一座皇家艺术园林就这样成了焦土。

悲清帝国的腐朽无能，民族的冷漠和衰落，恨蛮夷的野蛮和无耻……留给我们的只是那一处处的残岩断壁杂草丛生……

英法侵略者究竟抢走了圆明园多少宝物，由于园内的陈设什物及其帐目都一并被抢毁一空，所以已永远无法说清。以下资料或许可藉以管中窥豹。清室史料表明，圆明园内当时仅陈列和库存的欧洲各式大小钟表即达441件，劫后幸存的只有一件大钟。事后查缴被土匪抢走和侵略军“委弃道途”的一部分失散物件即达1197件，这充其量只不过是园内物件的千分之一二。据当时《泰晤士报》一则通讯称：“据估计，被劫掠和被破坏的财产，总值超过600万镑”。实际上，被英法侵略军抢走和破坏的物件，有很大一部分实属无价之宝。这摧残人类文化的滔天大罪，实在令人发指！

圆明园的辉煌深埋在了泥土里，留在了每个人的记忆中。我们应该以史为鉴。19世纪的中国，闭关锁国，军备废弛，君主专制统治日益腐朽，封建自然经济占统治地位，专制控制思想浓厚，19世纪的世界，殖民扩张，资产阶级民主

政治制度兴起，资本主义工商业发达，文艺复兴等促进思想文化的发展，两种社会状态加以对比，不难看出中国的落后与世界的发达。19世纪的中国远远落后于世界，统治者处于自己创造的安逸窝中，不去发展壮大中国，致使中国被人欺侮却无力反抗。所以跟上时代的步伐是多么的重要。

我们所能做的，不仅仅是面对屈辱史的愤怒，更多的是以史为镜知得失。倘若没有闭关锁国，骄傲自大，我们也许不会被西方国家蹂躏至此。但是历史是既定的事实，因为种种因素，清王朝逐渐淡出了世界的舞台，落后于时代的发展，印证了落后必然挨打的道理。现代社会，中国扮演的角色不再是处处被欺负的人，但是依然时刻被其他国家觊觎着，比如最近的钓鱼岛海域和南海海域的岛屿争端，这种对中国主权严重的损坏行为不正是因为同当年一样的原因吗？觊觎中国的资源，轻视中国的实力，值得庆幸的是我们再也不是当年任人宰割的清政府，不会再次让历史的悲剧重演了。

当今社会是个多元化的社会，经济全球化、世界贸易组织……这一个个字眼都折射出了社会的发展与进步，中国正在紧跟着世界的步伐，随着社会主义市场经济的建立，成功加入世贸组织以及成为颇具影响力的经济大国等等，中国在不断的强大。只有与世界接轨，不断发展强大，才能让一些觊觎中国财产资源的国家望而却步。

如今，曾经那如此繁华美丽，气势庞大的圆明园只剩下

一片残岩断壁安安静静的躺在杂草丛中，这片见证了中国最后一个王朝奢华的皇家园林永远永远离我而去，也有人提出要重修圆明园，但是，更多的人认为，没有必要了，是的，没有必要了，就让它毁灭吧，一个民族在惨受凌辱后，需要有一个见证者永远督促后人记住那一断耻辱，鞭策后人努力去洗刷，圆明园的残岩断壁无疑是最好的见证者

第五篇：毛概作业《圆明园影评》

“为了建造圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建？为了各国人民。因为岁月创造的一切都属于全人类所有。过去的艺术大师、诗人、哲 学 家 都 知道 圆 明 园。伏尔泰亦曾谈 到 过它。人们常说，希腊 巴 特农 神庙、埃及有金字塔、罗马有竞技场、巴黎有圣母院，而东方有圆明园。如果不能亲眼目睹，人们就在梦中看到它。它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人作，宛如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲文明的地平线上一样„„”——雨果

当看完《圆明园》这部类似于纪录片的影片时，心里黯然了，心情也沉重了下来，充斥着自己的是满腹的无奈与愤怒。影片对圆明园进行了一个半小时的讲述，其中不缺乏赞美，不缺乏感叹，更不会缺乏愤怒，《圆明园》这部影片讲述着从康熙到雍正到乾隆最后到咸丰四个朝代，圆明园从孕育到设计到修建到扩修最后到被烧毁，也讲述着从北方来的游牧民族在建立大清王朝后从兴到衰到灭亡的过程，大清帝国在康熙时期到乾隆时期一直非常繁荣，可谓物华天宝，国泰民安，康熙非常喜欢科学，于是接纳了来意大利的朗世宁，他是耶稣会派往东方的一名传教士，康熙皇帝喜欢天文，于是传教士带来了望远镜，传教士因会绘画，所以成为了一名宫廷画师，常尾随康熙皇帝左右，为其作画，康熙驾崩后，他尾随了雍正，他在他的信中记载了他在大清的所见所想，而其中绝大部分内容都是以围绕圆明园展开，他见证了了圆明园的孕育和修建和扩建，讲述了圆明园的宏伟壮观，美丽漂亮，风韵十足，居住舒适，冬暖夏凉，如仙境一般，在世界上再也没有比这更漂亮的皇家园林。雍正登基后，对圆明园的感情更比康熙浓烈些，他担任圆明园的总设计师，数千名画家为圆明园的进一步修建可谓煞费苦心，圆明园的美丽更是让人折服。雍正驾崩后，他又尾随了乾隆，乾隆任命其和其他官员一起扩修圆明园，要添一座西式的建筑，而中国的建筑师们几乎不懂，幸其遇见了来至法国的传教士王志诚，可与之一起设计西式的圆明园建筑，后来被新修的建筑被乾隆赏赐给他最爱的来至维族的妃子，而与此同时，乾隆又扩修了许多行宫，此时的圆明园是东方的骄傲，更是世界一颗闪闪发光的明珠，它的光辉足以照亮整个东方，无数艺术家，画家，建筑大师，考古学家，甚至诗人都想亲临东北京一睹其芳容，在整个东方甚至整个世界都在为之而叹服时，都在向往有生之年与之相见时，毁灭性的悲剧发生了，雨果笔下的两个强盗毁灭了它„„

强大的清政府怎么就被他们所认为的蛮夷之地所孕育的民族打败了呢？18世纪，由于中外贸易往来日趋频繁和人民反清起义不断发生，清朝统治者担心外人和汉人会结合起来反对清朝。1717年，清政府下令不许中国商船到欧洲人控制下的南洋地区进行贸易。清政府在对贸易范围实行限制同时实行禁教，减少中外之间的往来。1757年，一道圣旨从京城传到沿海各省，下令除广州一地外（又称广州十三行）停止厦门、宁波等港口的对外贸易，这就是所谓的“一口通商”政策。这一命令，标志着清政府彻底奉行起闭关锁国的政策。乾隆的这道圣旨常被视为是导致近代中国落后于世界的原因之一,当时清政府还自诩为天朝，拒绝与外国通商。

我们必须要学会解放思想，实事求是。当时的清政府正是沉浸于物产丰富，地大物博的观念中，落后于西方，差点沦为殖民地。解放思想、实事求是，这是我们党的思想路线，在建立有中国特色社会主义的实践过程种不断发展和丰富，第二次国内革命战争时期，毛泽东在1929年6月写的一封信中分析红四军党内存在着种种错误思想的原因时指出，“我们是唯物史观论者，凡是要从历史和环境俩方面考察才能得到真相”.邓小平认为我们党在十一届三中全会以来之所以能制定一系列新的方正政策，归根到底就是恢复和坚持了实事求是的思想路线，江泽明也在党的第十四大，十五大报告中指出了解放思想，实事求是。“三个代表”重要思想的提出，也是贯彻这一思想路线的结果。解放思想，实事求是，与时俱进，是我们党能够坚持先进性和增强创造力的决定性因素.胡锦涛更是多次强调。解放思想实事求是思想路线的基本要求 解放思想是实事求是的内在要求和前提，不能正确的认识自己就无法跟随甚至领导世界的步伐，从而导致清政府的腐朽。实事求是是解放思想的目的和归宿。只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。解放思想、实事求是，要求一切从实际出发，把实践作为检验真理的唯一标准，而人民群众才是社会实践的主体，社会实践的目的，是为了更好地满足和实现人民群众的根本利益。因此，尊重实践，尊重群众，是实事求是思想路线的根本体现和基本要求。邓小平提出的“三个有利于”，体现了解放思想、实事求是的思想路线，是判断改革和各项工作是非得失的根本标准。马克思主义具有与时俱进的理论品质时指，马克思主义本身要随着社会实践的发展而不断丰富和创新。马克思主义的发展史证明它具有与时俱进的理论品质。

关于这篇文章的核心内容是关于解放思想，实事求是的阐叙。解放思想就是冲破落后的传统观念的束缚，善于从实际出发，努力去开拓进取，使思想与实际相符合；实事求是就是从客观存在的实物中探寻事物发展的规律性，使主观与客观相符合。解放思想必须以实事求是为 基础，又是实事求是的内在要求。解放思想，实事求是是我们解决各种问题始终遵循的原则。在我国的经济社会发展中，还存在不少矛盾和问题，如经济发展的瓶颈制约、体制障碍、结构束缚、增长粗放等问题尚未从根本上得到解决。所有这些问题和困难的解决，关键要靠进一步解放思想，大力推进改革开放，用思想解放促经济社会发展，用改革开放带动社会全面进步。解放思想再出发，历史的潮流是不可阻挡的。人们必然要解开并打碎违背历史发展要求的精神枷锁，思想解放成为历史的必然。领导者的责任，就是要能够看清历史前进的大势，抓住机遇，适时带领群众前进，跟上历史前进的步伐。要想弄清解放思想，实事求是思想路线的发展，就不得不谈到其历史进程。解放思想，实事求是，这是我党的思想路线。实践证明,坚持了这条思想路线,党的事业就发展、就前进;背离了这条思想路线,党的事业就会出现偏差、遭受挫折。解放思想,实事求是,是我党克敌制胜的法宝，是社会主义事业不断迈向前进的法宝。大学生的我们在学习解放思想,实事求是,就是要求我们在加强科学文化学习的同时,也努力加强对毛概等理论知识的学习,用邓毛概理论和科学发展观重要思想来武装我们的头脑,并坚持理论学习与实践活动相结合,作到真正的理论联系实践,一切从实际出发,用发展的眼光来看待身边的问题,拓展视野,开拓思想,敢于创新,勇于探索,而不仅仅纸上谈兵.社会在发展社会思想也在进步，我们处在学校，但也是社会的一份子，也是国家的当家人，我们只有通过网络和杂志才能了解社会上发生的事，只有这样能与党的思想路线保持一致，参与到时事的讨论中。作为一个学生，我们的思想应该走在时代的前沿，所以我时常通过网络来关注社会环境的变化，了解国际发生的时事；关注党的思想的发展。这对我有一定的帮助，因为现代大学生比较多，就业是毕大学生的最现实的问题，这也是我必须经历的。那么我应该做些什么，怎么去做？我认为我应该在学习好自己应该学会的知识的前提下，多去了解就业信息的变化，做到学习与社会所需的同步。不断地扩展自己需要的相关的知识，为自己进入社会打好坚实的理论基础，同时尽力到社会中去实践锻炼，不断提高自己的工作能力和办事效率，努力做到与时俱进。让我遇到新的问题能够用新的理论和高的效率去解决它们。在自己有时间时，可以打工锻炼一下自己，毕竟时间出真知。在茫茫历史的长河中，可能某一段河流是蜿蜒的，但是我想，纵观整条河流它一直是向前流淌，要真正做到实事求是需要一个长久的过程，并且也需要一个好的方法，只要我们从点滴做起，积少成多，真正的实事求是是一定能够实现的。