人类文明轮回新解说（本站推荐）

第一篇：人类文明轮回新解说（本站推荐）

人类文明轮回新解说

当今的科学，许多人引以为荣：人们庆幸地球这个得天独厚的星球，在宇宙中不多见的环境中孕育了生命，庆幸从低等生物成功地进化出了人类，尤其自矜从古代的愚昧到今天科学的巨大进步。但是近二十年来，越来越多古生物学和考古学的事实，使得这种科学的信仰开始动摇了。

根据史书记载，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明，才不超过一万年时间。很显然，这些文明古迹不属于我们本次人类所创造。实际上，许多文明古迹，我们现在人类科学技术都无法建造。根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。

同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。从当今发掘和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，在我们这个地球上就一直存在着人类，并发展出高度发达的文明。如在三叶虫化石上发现的6亿年至2.5亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。因此，科学家们又提出了多次史前文明的理论，认为地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。

现代科学已认识到，一切事物发展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性。这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。

然而，很明显的是，这些不同史前人类及其拥有的文明都最终从地球上消失了。不同时期地球的大灾难毁灭了当时的文明，甚至灭绝了当时绝大多数的生物，只残留下极其少量幸存者。那么这些文明为什么被淘汰？如何被淘汰？

种种超文明不解之谜，一些科学家认为有两种解释，一是外星人访问地球所留下的痕迹，一是现代人类文明之前，曾经出现过前一届高级人类的史前超文明。越来越多的人更为相信后一种解释，有科学家提出了地球文明周期进化论。

这可能吗？大部分科学家们认为这仅是一种附会，是不能令人信服的。但是另有一些人坚持自己的看法，认为我们的地球早已存在５０多亿年了，而人类文明仅仅有5000多年历史有些“说不过去”。

谜，现在仍未解开……

学界不承认史前文明的几大原因：

一、关于史前文明最早来源于神话、传说以及宗教经典，而这些一直是学界认为虚妄而加以批驳的东西。从欧洲文艺复兴时起，学界就走上了这么一条道路，并取得了一系列的辉煌成就。以逻辑判断，如果认为史前文明是真的，岂不是承认宗教经典记载的事实是正确的？这是反打自己的耳光，是万万不可的，而宗教论述的东西确实在很大程度上是荒诞不经的。

二、如果说史前文明真的存在，那它留下的证据也太少了，金字塔是吗？复活岛人像是吗？帝华纳科城是吗？现在的年代测量技术还不能证明它们就是。

三、现今考古测年代普遍采用的是C14法，但这只能测5000年之内的东西，而且也只是个大概，超过了这个限度就无能为力了。测岩石年龄用的方法又用不着。这就导致较多建筑物建筑年代在现今技术条件下的不可知性。

四、根据现在天文观测以及建立的理论看，地球的运转是相当平稳的，即使因星体摄动而出现的岁差也是相当有限的。而且也没有所谓陨击、地月分离等证据，如果发生文明毁灭事件，在没有造成文明集体毁灭的自然因素情况下，只能归于神罚，而神罚是科学所反对的。

五、现在对地球的理解还大多停留于表面，描述性的多，猜测的多，直接观察的少，对地球自身运动不了解导致很难再去理解超文明现象了。

导致地球上的生物产生兴衰循环的原因

那么，是什么原因导致地球上的生物产生兴衰循环的呢？过去有人认为是小行星撞击地球或智慧人类进行的核战争等等。

其实这些都不是导致地球上生物兴衰循环的必然机制，而是地球自转轴绕其公转轨道面旋转所导致地。地球自转一周为1天;

地球围绕着太阳公转，周期约365天;

太阳系则围绕昴宿星团公转，大约每24万年左右完成一次公转;

昴宿星团又围绕银河中心公转，大约不到2.5亿年完成一次公转。

地轴通过地心，连接南、北两极，和地球自转轨道面（又称赤道面）垂直。

由于地球公转时斜着身子，地轴与公转轨道面(又称黄道面)的夹角(66°34′)基本不变，地轴的空间指向(指向北极星附近)基本不变。地球的自转同它公转之间的这种关系，天文学和地理学上通常用它的余角(23°26′)，即赤道面与黄道面的交角来表示，又称为黄赤交角。

黄赤交角的存在，使太阳直射点到达地球的最北界线是23°26′N，即北回归线;最南界线到23°26′S，即南回归线，也就是太阳直射点在23°26′S~23°26′N作周年往返移动。因此地表获得热量随时间和空间发生变化，从而使地球出现一年四季的变化。

古代天文学家曾多次测定过黄赤交角，喜帕恰斯和托勒密都曾用星盘进行过测定。黄道面位置的改变，使黄赤交角有长期变化。第谷曾根据恒星的黄纬都存在某种系统性变化的事实，发现了这种长期变化的现象。

黄赤交角变成0度地球将会怎样?

当黄赤交角为0度时，太阳直射点位于地球赤道线上，地表的温差只有昼夜之分和随纬度升高而降低。地球上四季之分，是从赤道向两极分布，同一地区不再有一年四季之变。

又因太阳永远停留在赤道上，那么各地全年都昼夜平分。

黄赤交角变成90度地球将会怎样?

如果黄赤夹角变为90度，也就成了地球不在是倾斜着围绕太阳公转，而是横躺着围绕太阳公转。这样的话，太阳直射点的范围最北可以到达北极，最南到达南极！

当太阳直射北极时，北半球全部处于极昼，南半球处于极夜。太阳直射南极时反之。我想到那时，划分一年四季的方法还得是太阳直射达到最北--北极时是北半球的夏至，太阳直射南极时是北半球冬至，直射赤道时是春秋二分，然后，以二分二至为中心，向前后各跨1.5个月为一个季节。

但是那时的夏季，白天太长，温度很高很高，冬季则几乎整个半球处于极夜，温度很低很低。人类要想定居恐怕很难，而植物可能只有春秋两季才会有。

黄赤交角大约24万年变化一周！

根据天文观测得知，现在地球自转轴绕其公转轨道面旋转的速度为每年0.46秒，也就

是天文学界所说的黄赤交角每年变动0.46秒。按这个速度，大约每24万年，地球自转轴才绕太阳系黄道面旋转一周。

当前,黄极正向天极靠近，黄赤交角每世纪减小46左右。但是，这种变化是周期性的，当前的这种减小大约还会持续15,000年左右，然后将转为增大。

1901年纽康提出的计算黄赤交角的公式为：=23270826－46845T－00059T(＋000181T(，式中T是自1900年起算的儒略世纪数（1个儒略世纪等于36,525日）1976年以前天文年历采用1900.0的 =23°270826，1976年在国际天文学联合会第十六届大会上通过了标准历元2000年的新值 =23°2621448。它是根据1900.0的 值，用经过修正的变化率推算出来的。黄赤交角周期变化导致地球上的生物兴衰循环！

地球自转轴绕其公转轨道面旋转一周，就要出现两次地球自转轴与黄道面相平行的情况，也就是地球自转轴与黄道面的交角为180°和360°，地球自转轴与黄道面就要重合在一起。而这时就意味着地球上的生物必将毁灭。

当地球自转轴转到与其公转轨道面接近平行和平行的时候，就要出现在一个半年内地球一个半球上的大部分地区将连续几个月受到日照而产生大干旱，另一个半球上的大部分地区则连续几个月受不到日照而产生大冰川。

在另一个半年内，地球上连续几个月受不到日照的半球，将变成连续几个月受到日照，而使冰川解体产生洪水泛滥；连续几个月受到日照的半球，则变成连续几个月受不到日照，而产生冰川。

这样恶劣的气候环境将要持续几万年，然后才会随着地球自转轴与其公轨轨道面的交角逐渐增大而从地球低纬度到高纬度渐渐出现正常的白天和黑夜。而在这么漫长的不断变化气候环境下，地球陆地上是不可能有生物(除微生物外)能够存活的。包括智慧人类对大自然的这种恶劣气候变化也毫无还手之力。当然这种恶劣的气候变化是一种渐变而不是剧变，它不会将陆地上的生物在一瞬间就毁灭掉。地球上的许多生物(其中主要是动物)都会产生一种渐渐适应这种恶劣气候环境的能力。

当地球自转轴逐渐转向与其公转轨道面平行的时候，地球上生物的生活圈将压缩到赤道附近，许许多多的陆生动物将被迫迁往海洋成为海生动物，人也不例外。现在有的婴儿出现鳃就是一种返祖现象。这时的人类已被大自然长期恶劣的气候环境退化到和普通动物差不多，他们除了一些简单的语音可以保留下来之外；其他一切文明的东西都将毁灭殆尽。而随人类成员大幅度减少，人类在地球上的许许多多建筑物也将随着岁月的流逝而渐渐风化，最终瓦解消失。

当地球自转轴逐渐向着与其公转轨道面垂直的方向旋转的时候，太阳直射点将逐渐从高纬度迁移，地球上生物的生活圈将逐渐从低纬度向高纬度扩张，这时大量的海生动物将爬上陆地演变成陆生动物。人类由于跗基因的作用，会首先爬上陆地生活。为了争抢生活资料和地盘，人将被迫直立行走，产生手脚分工，加速大脑发育，从而从普通动物中分离出来，然后演化到智慧的人类。

现在地球自转轴正以每年0.46秒的速度向着与其公轨轨道面垂直的方向转运，太阳日照面和生物圈将逐渐向高纬度扩张，两极冰川将逐渐融解。大约再过7.5万年，地球自转轴将转到与其公转轨道面平行，那时如果我们地球人不能到其他星球上生活，也将迁往海洋过原始生活而演变成普通动物。然后，等陆地上生活环境改善之后再爬上陆地演变成新的一代地球人类。但那时的地球，太阳已不再从东边出而是从西边出，因为那时，现在地球的北半球已转到南天极方向，现在的南半球则转到到北天极方向。随着地球自转轴绕其公转轨道面的旋转，每隔12万年地球上就要改变一次日出方向。

当下一次太阳从西边出的时候，也就是我们当代地球人的文明史毁灭之时。

现在太阳系中的天王星，它的自转轴与其公转轨道面就接近平行，它就是躺在其公转轨

道面中运行的。现在天王星上的大部分地区每年都将轮番出现连续几个月的白天和黑夜。

地质学界所研究的极移和地磁极倒黑心等众多的地质现象，都是地球自转轴绕其公转轨道面旋转的必然产物。

从上文我们可以看出，随着地球自转轴不断地绕其公转轨道面旋转，地球上的生物总有一个发展——繁盛——衰败——再发展——再繁盛——再衰败的循环过程。地球上的人类同样会不断出现兴衰循环历史。地球上生物的生存历史已有几十亿年，按12万年为一个生物周期计算，地球上已出现过无数次生物兴衰循环历史。这样我们对地球上挖掘出几十万年、几百万年、几千万年乃至几十亿年的文明遗迹现象就不会感到惊讶，它们的存在都是合情合理的。没有它们的存在，地球上过去几十亿年才产生几千年的文明史才是让人不可思议的。今后随着挖掘考古学的不断发展，将会有越来越多的各个不同时期的远古文明遗迹出现在我们面前。

我对人类文明史的猜想。

我的猜想是这样的在史前的确有过史前人类史前文明至于后来为什么都消失了

很久以前史前人类生活在地球上但是由于地球发生多次毁灭性灾难环境越来越恶劣最后导致地球不在适合人类生存大部分人类灭绝了最后他们不得不放弃地球向地球以外迁移（那时的人类科技已经超越了现在有能力飞出地球）

我想有人会问既然他们的科技超发达为什么不改变地球的环境继续生存下来呢我想你们是科幻片看多了人类始终不是神像神一样无所不能人类在强大在大自然面前也是渺小的就这样那些史前人类踏上了寻找新家园的旅途

最后近代出现的UFO很有可能是史前人类也就是史前地球人他们驾驶的UFO 回到地球回到以前的家乡到家乡来看看由于我们当代人类的科学技术发展水平远远超越人性的发展水平人类还处在一个较低的文明时期他们只能在暗中帮助我们而不能与我们直接交往

当我们人类彻底从愚昧中走出他们才会与我们直接往来但愿这一天离我们不会太遥远

第二篇：新市民公寓解说稿

新市民公寓现场解说词

尊敬的各位领导，上午好！

欢迎大家来到章贡区新市民公寓参观指导。

我是。。。，很荣幸在这里向各位领导汇报新市民公寓建设情况。

章贡区新市民公寓（一期）工程位于沙河工业园区，占地32亩，建筑总面积4万平方米，住房518套。

我们的新市民公寓是专门面向进城务工农民出售的一种保障性住房。

随着工业化、城市化进程的加快，越来越多的农民洗脚上岸，成了城市建设的一支不可缺少的重要力量，这部分农民已经不再想回到农村了，但他们又买不起城市的商品房，买不上城市经济适用房，在这种情况下，我们市委市政府特别是潘逸阳书记提出：一定要让农民工住进城，要让他们进得来，能发展，成为新市民。并且将新市民公寓列为城市保障性住房的重要内容。还把它作为重点工程来调度。

按照计划，赣州市将用2年左右的时间，建成新市民公寓3万套，吸收至少10万农民进城居住。目前已开工建设4100套，有1200套已经顺利封顶。

我们的新市民公寓按照“价格低一点，配套全一点，区位好一点”的原则来建设。

（价格方面）我们采取的是政府划拔用地，基本上是按成本价出售，现在定价1600多元/ M。我们有2种户型：A型59.5M

22平方米和B型50.5 M，A型9.7万元/套，B型8.2万元/套，而且可以按揭，A型首付2.9万元，B型首付2.48万元，“首付二、三万，月供五、六万，就能住新房“。进城农民工完全能承受得起。

（配套方面），每套房子都是二室一厅一厨一卫，布局合理，很适合家居。我们的公寓水、电、气，有线电视都配齐了，而且进行了简单装修，农民不需要装修就可以直接入住。小区里面建有幼儿园（可容纳300人左右），还有社区活动室，小区附近有中学、小学，还有医院、超市、公交车站等，配套非常齐全。

（区位方面），我们的区位非常好，新市民公寓都建在工业园区，上班很近，离城区也很近。

（如果有时间），在这里，也向各位领导汇报一下我们的申购条件：

1、赣州市户籍的青年农民，40周岁以内到达了结婚年龄的；

2、在中心城区务工满3年或者签了3年劳动合同的；

3、在我们这里办理了社会基本养老保险的；

4、在中心城区无自有住房的。

买了房子以后，农民可以办理农转非，把户口迁过来。（现场介绍房型、面积等）欢迎各位领导下次再来指导。

第三篇：地税专题片新解说

[电视记录片解说词]

创和谐征纳环境

展地税服务新风

——永仁县地方税务局一分局创建优秀办税服务厅工作纪实

沐浴着晨曦的阳光，位于永仁县新大街的地税新楼显得格外耀眼。

多年来,永仁县地方税务局全面落实学发展观，牢记“执法为民，聚财为国”的宗旨，认真贯彻实施国家省州办税服务厅规范化建设的要求，大力整合纳税服务资源，打造温馨阳光的办税环境，优化服务流程，完善制度服务，有效提升了纳税服务水平。

工作职责标准、纳税服务制度、文明服务规范……点点滴的管理细节,以纳税人需求为导向,以纳税人满意为目标,这正是地税干部以打造办税服务厅规范化建设,与时俱进铸就了和谐发展的地税文明！

推出片名——《创和谐征纳环境 树地税服务新风》

一

永仁古称苴却，1924年设县，有 “中国太阳城、云南北大门、特色产业县、民族风情园”之美誉。

全县总面积2189平方公里，辖4乡3镇，总人口10.9万人，有汉、彝、傣、回、傈僳等19个民族，是一个典型的山区、民族为一体的农业县。

永仁县地方税务局一分局办税服务厅现有职工7人，平均年龄35 岁，中共党员5人，大专以上学历5人，是一支

政治坚定、业务熟练、朝气蓬勃的队伍。担负着全县2742户纳税人和2950户缴费人的税费征收以及103户工会经费户的代征、发票验旧供新、代开发票等各项工作。

二

办税服务厅是税务机关对纳税人进行征收管理办税服务的载体，是征纳双方互动和税务机关展示形象的平台，是社会公众检验税务机关工作质量和效率的重要窗口。

（采访永仁县地税局局长刘有军）

根据省、州开展优秀办税服务厅创建活动的要求，永仁县地方税务局按照“目标高定位、工作零起点”的指导思想，深入开展优秀办税服务厅创建工作，确定了以一分局办税服务厅为重点，其他分局、股（室）积极配合，县局统筹规划的创建格局。

——领导重视，机制健全。县局成立了以党组书记、局长为组长的创建活动领导小组，对创建工作全程指导和监督。制定了优秀办税服务厅创建实施方案，对创建活动进行了统筹安排部署，完善了《着装管理办法》、《办税服务厅管理制度》、《办税服务厅触摸屏系统管理规定》等，健全了创建工作机制。

——完善硬件，规范配臵。在省、州局的关心支持下,投入专项资金160多万元，用于办税服务大厅的规范化、标准化建设、装修以及购臵各种服务设备。从门头标识、工作时间牌到大厅内的休息椅、茶几，以及纳税人座的凳子，还有供纳税人使用的桌子、椅子、电脑等用品；甚至还特意为纳税人准备了饮水机、杯子、老花镜、日常用药……真正想

纳税人之所想,备纳税人之所需。

——注重教育，强化学习。抓好思想政治教育，与时俱进地开展好“创先争优”、“四群”教育等各种专项教育活动，树牢干部敬业奉献意识；抓好干部的学习培训，按照 “五熟一准”（即：熟悉计算机操作、熟悉税收政策、熟练业务流程、熟练掌握服务规定、熟悉服务礼仪、前台业务操作准确无误）的要求，把加强职工的培训学习与经常性的岗位练兵相融合，不断提升服务能力。

（采访地税一分局局长李晓琴）

——规范服务礼仪和文明用语。以办税大厅前台人员为重点，对干部的仪表、态度、行为举止、语言等方面进行礼仪培训，全局积极推行税务服务礼仪规范和文明用语，禁止服务忌语。要求每一位干部生人熟人一样对待、税额大小一样认真、忙时闲时一样耐心,纳税服务中坚持“四个一”服务模式：一张笑脸相迎、一句问候暖心、一把椅子待坐、一流服务办结，使工作质量标准化、服务规范化。

——以人为本，尽力方便纳税人。积极推行“一站式办结、一窗式受理、一条龙服务”，优化办税流程，丰富服务内容，推行了延时服务、预约服务、税务事项提示服务等制度，为纳税人提供免填涉税表、证、单等服务，为特殊纳税人设立办税绿色通道。

设臵导税员引导办税，实行分局领导值班制，办税高峰时，在办税服务厅内临时增设办税窗口、增派工作人员、延长办税时间。

（采访地税一分局职工）

——与时俱进，创新服务手段，积极推行网上申报、电子下账等多元化纳税申报服务,继续深入推行储蓄扣税、简并征期等方式,真正让纳税人“足不出户便能纳税”。2011年，实现网上申报的查账征收户34户，占查账征收正常纳税企业的17.9%；实现储蓄扣税的定期定额户和发票使用户840户，占达起征点98%，各项便民措施得到了广大纳税人的一致好评。

——税务公开，接受监督。按照办税公开的服务规范要求,利用电子显示屏和触摸屏，及时予以公示纳税人想知和需知的信息；每位干部胸前悬挂工作牌，业务窗口前摆放工作人员情况介绍公式牌。在社会上聘请税务监督员，对纳税服务进行监督；设立举报箱，公布投诉举报电话。安装电子监控设备，对窗口工作进行实时监督。推行办税服务电子评价器，将服务监督方式由被动征询改为主动评判。

（采访纳税户）（1.2）

在永仁地税局开展优秀办税服务厅创建的活动中,省、州地税局和县委、政府及纪委等部门领导对工作寄予了殷切希望并给予深切关怀，多次亲临一分局大厅监督检查、提出指导意见。

三

“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。以人为本的管理，使永仁地税队伍焕发出了前所未有的生机和活力；经过多年的不懈努力，永仁县地方税务局的各项工作得到了各级各部门的充分肯定和人民群众的普遍赞誉。

县地税局至今已连续四届被中共云南省委、省政府命名

为“文明单位”，2011年2月被中共楚雄州委、州政府表彰为“楚雄州财税工作先进集体”；县地税局党总支2011年6月被中共楚雄州委表彰为“楚雄州基层党建工作示范点”、2011年9月被中共楚雄州委学习型党组织建设工作领导小组命名为“楚雄州学习型党组织建设示范点”。

春华秋实，永仁县地方税务局一分局办税服务厅这棵年轻的税收之树也收获了累累硕果：一分局连续四届被中共楚雄州委、州人民政府授予 “文明单位”称号，2005年12月，被省人事厅、省地税局授予“云南省地税系统2004—2005三等功集体”称号； 2008年4月，被州精神文明建设指导委员会命名为“迎州庆、迎奥运、文明行业创建工作示范点”……无数的荣誉和骄傲，这累累的果实，让这棵年轻的税收之数美丽流光溢彩、美丽丰盈。

（采访县人民政府副县长杨开寿）

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”！新的起点，新的征程，成绩只代表过去，永仁县地方税务局这支充满生机与活力的队伍，他们对所钟情的地税事业饱含着深情！秉承了永仁人民的勤劳、善良和勇敢，形成了一股强大的力量，蓄势待发，奔出江河，奔向大海，奔向灿烂的明天，期待着铸造新的业绩和新的辉煌！

二〇一二年十月

第四篇：略谈轮回

略谈轮回---科学与因果

忏悔改过[转帖]

现在，很多人认为，学佛要相信因果，相信轮回。相信轮回，就必须要相信有一个在六道中不停生死流转的灵魂，寄宿在每一次受生的身体里面。真的有一个灵魂吗？这是一个很有争议的问题。大多数的人提到轮回，先把它定义为：迷信、神秘、玄妙莫测；因而不能清醒理智的看待这个问题。

揭去神秘的面纱

宗教的建立，无法离开一个“神”，而“神”是人们为了某种目的而臆想出来的。例如远古人类对自然现象的不理解，而产生神秘主义，建立崇拜的偶像；或以心理需要，规范社会道德而去建立某种崇高形象。所以从“神”从产生的第一天起，就被人们戴上了种种神秘奇异的光环。人们把神的作用大概归纳为三点：第一，具有创造一切的能力；第二：具有守护一切的能力；第三：具有毁灭一切的能力。由此产生了创造神、守护神、毁灭神，或干脆是一位包办一切、主宰一切的神。而在佛陀所说的经典当中是极力破除这种对“神”的崇拜的。佛教对“神”提出这样的质疑：创造一切的神是由谁来创造的呢？创造一切的原料、方法、工具是怎样的呢？守护一切的神应该由谁来守护呢？你将用怎样的方法来守护一切？毁灭一切的神将以什么力量来毁灭这一切呢？你又怎样走向灭亡的呢？所有的这一切，到底是以怎样的形态存在的呢？如果这些问题无法解答的话，我们的信仰只能是对自我的欺骗和迷信。“神”只能是虚拟臆造的，不可能是一种真实。更不可能具备创造、守护和毁灭一切的能力！中国上古时“盘古”是一位“创造神”；补天的“女娲”则是一为“守护神”；古欧洲的神话中，“宙斯”又扮演着“万神之父”的角色；天主教、基督教中“主宰一切”是上帝“耶和华”，所有这一切，是根本无法找到确切依据来成立的。所以，佛教是“无神论”，否定神秘主义和玄学。佛教是用最真实的依据来建立每一个观点的。

什么才是因果？

常听人讲“因果”。那么佛教是怎样建立因果的呢？其实，因果是一条自然规律，并不是佛教的发明和炒作。拿最简单的例子来说：西瓜的籽就是“因”；土壤、水分、温度、阳光、肥料、管理是西瓜萌发、生长的要素（条件），佛教中称为“缘”。在一个适当的生长过程（时间）后，瓜成熟了，这便是果实（果）。所以佛教把这个西瓜看成是因缘和合而产生的，种下的瓜籽和成熟的西瓜之间是因果关系，两者是不可能孤立存在的。而在西瓜里又有许多瓜籽，这就是过中又包含了新一轮事物发展的因。在无数次因果发展链上，这次西瓜的播种、生长、成熟只是其中的一个环节。用再简单一点的例子来说：文科中的“因果”句型所表述的事物；理科中的一个“Y=1/2X”简单函数所标示的俩的变量之间的关系，无一不是因果！现实一点讲，我们坐的一把实木餐椅也全部都是因果关系的显现。如果没有我对椅子的需求（因）；没有树木的生长提供优质木材（缘）；没有工人的工作、商业的流通渠道、我们的精心挑选和作为媒介实现交换的金钱（缘），会有一把让我来坐的实木餐椅（果）凭空产生吗？而这些因、缘、果也可以用因果规律来分析。

种子或树苗

树木的生长

生长要素（缘）木材（果）

我对餐椅的需求

工匠为了生活而劳作

工匠的工作

工具、技术、原料、场所（缘）

实木餐椅形成（果）

我对餐椅的需求（因）

餐椅的流通流通环节的建立（缘）

餐椅实现流通（果）

我对餐椅的需求（因）

交换的媒介（金钱）我的劳作（缘）

我的到金钱（果）

我对餐椅的需求（因）

可供选择的多把餐椅

对餐椅选择我的审美我的要求

实现对餐椅的选择（果）

我对餐椅的需求（因）

实现等价交换（缘）

成为我的餐椅餐椅为我所有

并被正式应用

这样看来，任何一件事物，都不是脱离了因果而独立存在的；而是因各种错综复杂的因果关系而产生的，也必然会因因果关系而消亡。在我拥有这把实木餐椅并付诸应用前，是否有这把餐椅的存在呢？佛陀把这些事物现象归纳为生（发生）、住（发展）、异（衰退）、灭（消亡）的过程。离开了因缘合和就不会有餐椅的生、住、异、灭；在餐椅生、住、异、灭的过程中，没有一个不变化的根本性质，这便是自性空。又因为餐椅是一种物质现象，佛教把物质称为色法，这便是《心经》中“色即是空”的道理。虽然餐椅的自性是空的，但它的作用我们已经享用过了，这说明缘起和作用是存在的（非实有）。

[center]怎样看待生命？[/center]

《心经》上讲：“色即是空，空即是色：受想行识，亦复如是”。受、想、行、识是生命现象，单独拿出来说，表明佛教对物质和生命现象是分开来看的。那佛教是怎样来看待生命现象呢？

我们拿自己来分析，首先来看，是否能为自己的存在找到一个确切的依据，证明自己真实成立？我们都知道新陈代谢，人体的代谢速度因年龄差异而各有不同。平均下来，基本上是三个月，身体内的所有细胞和物质会全部更新一次，新的物质和能量来源于饮食。如果我把自己的身体和身体的功能（体温、呼吸、心跳等）当做可靠依据来成立我时，三个月后，应该有一个旧的我坏灭，一个新的我生起，这显然不对。如果我用思维活动当做确切成立我时，应该考虑两种情况：第一，用一次思维活动为例；第二，用一生的思维活动为例。

1、用一次思维活动为例：比如现我想：“我要去商店买一支钢笔。”这个念头一刹那就过去了。但仔细研究这个念头时发现，他是有很多的思维点组成的。如“我”、“要去”、“商场”、“买”、“支”、“钢笔”。思维在这个词汇上滑过，构成一个完整的念头。如果我用思维安立自己的话，我是在这些词汇上滑来滑去吗？或是生起前一个思维点的我死去，生起后一个思维点的我出生？这是错误的，无法实现对“我”的确切成立。

2、用一生的思维活动为例：在我的一生中，会经历难以数计的事件和想法。对我有重大影响并留下深刻印象的寥寥无几。每当我总结以前的时候，被遗忘的都无法确立，我就被安立在不同时期的几种不同思维活动上，与其说是安立我，不如说是用几张定格图片替代我，这也无法实现对“我”的确切成立！在我的一生中思想是不断发展变化的，新的思想不断否定并取代旧的思想，把“我”安立在思维活动上的话，变成了“新我杀旧我”，就更荒唐不堪了。可见，把我成立在身体（物质）和思维（精神）之上，是完全错误的。

那我是不是有一个隐藏在身体里，并不断支配各种思维意识的灵魂呢？针对这一点，生活

在不同时期和环境的人们提出了两种截然不同的看法。一种认为：有一个常一不变的灵魂，并不断在六道中轮回受生；另一种认为：没有灵魂，生命只是肉体器官的功能，肉体坏灭生命就全部结束，没有轮回。

很多人认为轮回需要靠一个可以独立存在纯精神的灵魂来完成。比如“我”的业报圆满，我的灵魂便从我的身体里出来，堕落到那头花猪身体里，受生成为猪，受种种苦报。假设我真的靠“灵魂”来完成转世，那我上一世的习气、语言、思想都会在新的身体上得到体现。那就是一只会说话、会骂人、会谈恋爱、好吃零食的花猪，这显然不可能。“身体坏灭消亡后，灵魂却永远存在”的观点由来已久。人们想尽一切办法，证明灵魂的存在，或安立灵魂的活动。人们需要一个可以独立存在，并能完成轮回转世的神识。没有它，就没有来世和宿世，生命的意义被压缩在一个很狭窄的一段时空里，更有很多的现象无法解释清楚。当人们无法为灵魂找到一个确切合理的解释和安立时，便得出另一种结论：没有灵魂！这就是“物质第一，精神第二”的观点。他们认为：精神和意识完全是器官功能的显现；肉体坏灭，精神也就不存在了。并为物种的多样找到了某些看似合理的结论。比如达尔文的《进化论》。相信“唯物”的人们，为“物质第一”做了形象的比喻：“人的精神好象刀刃的锋利一般，锋利依附与刀上。刀刃坏掉，锋利就无法存在。肉体坏灭，精神也随之消亡。”这存在一个十分明显的错误。“物质第一”后面是“精神第二”，而不是“作用第二”。作用是物理的或化学的，仍属物质范畴，而精神是生命所特有的。把这二者的概念及界限混淆，是一个不小的疏忽。现代很流行的“心理疗法”证明了精神可以反作用于物质的身体，锋利可以反作用与刀刃吗？这表明精神并不单纯是器官的功能或一个现象，它与物质一样，是一种真实的客观存在！即便精神依附于物质基础之上，那么，依照物质不灭定律，身体的死亡与分裂，并不是组成身体的元素的终结；同作为客观存在的精神，就真会消失无踪，不留下任何痕迹吗？如果用因果规律来看待生命现象，作为物质存在的身体，是因缘合和所显现的果，也必将参与新一轮事物发展；作为精神存在的意识，也是因缘合和而显现的果，它必然是因果循环链上的一个环节，如果说物质基础的转化，会使精神断灭，消失；这显然是不会合乎逻辑的。

[center]认识生命现象[/center]

离开精神或脱离物质来谈生命，都是不客观的，不实际的。我们知道“万有引力”的定律，任何事物都不可能孤立存在，它随时与外界发生各种各样的关联！一个生命体也是如此。佛教把生命与外界发生的的关联归纳为六识、三业。眼睛（眼根）看到物质形态（颜色为显色，高矮明暗方圆等为形色，总称为色境）而生起判别（眼识），依次而有耳识，鼻识，舌识，身识，意识，这便是六识，它是生命对外界事物的感知系统。在有意识的分辨、处理，进而有口舌、身体来造作，造作所产生的就是业，因而有意业、口业、身业，它是生命对外界事物的造作系统。

眼球识摄取图像信息的物质器官，这一作用，凸透镜也有，而视网膜与视神经，好比光电转换仪和导线，大脑中的视觉神经区象数据处理库，这些都不应属于精神范畴；被眼睛看到的相，无非时光在物质上反射形成的信息；眼睛与色境二者都有局限性、和失真的可能。色盲便是视觉神经区基因（数据）缺失造成的；同一景物单色光照射而成单色图像，全色光照射而成多彩图像；红外线、紫外线，人的视觉器官根本无法感知，粗糙面漫反射及光滑面的高光现象，筷子在气和水中的折射；无光源的黑暗使人根本无法确切感知和定义眼前的事物，天文望远镜或ct检查无非是人眼功能的延伸；人用眼识来辨别外界事物显然是不可能的，更不用说那些机器了。因此，就有瞎子、聋子、幻听、幻视、嗅觉障碍，众口难调，皮肤过敏或各种病患。那么，我们能把前五种识做为准确判定事物存在状态的依据吗？现代科学如果真的是可靠的，就不应该有太多的“大约”！太多的“假说”！或因大家“公认”而形成的“原则”！我们靠自己的感官功能和作为功能延伸的机器去感知外界事物的存在，而这些渠道或方法根本不可靠。其实，科学不过是我们通过这些方法和渠道得出的“经验之谈”而已。那意

识又是怎回事呢？它是精神的或生命的本体吗？我们先来找一下意识有没有一个实体？我们拿睡眠状态为例来分析。睡眠状态下，前五种根（眼、耳、鼻、舌、身）虽然缘境而不再起识，与之相应的大脑反射区不再处理的各种信息。而意识活动并为停止，那就是昏沉和做梦。如果我们把意识看成一个实体的话，做梦就成了意识的造作活动，我们应当认为做梦是非实有的，梦境是意识造出来的。那意识完全可以造出来我们从来没有接触果的事物，或已超越我们感官功能所能接受的事物作为梦境；而且，这些梦境也对我们没有任何的作用（因为它与我们日常所感知的事物相比是非实有的），也不可能留下任何的记忆；但事实并非如此。我们梦到的东西（境）都是我们接触过的，都没有超越个人感官所能接受的范围。如果我们梦到一只老虎在追我，我害怕，会逃跑，这表明梦境对我有作用，与我日常所感知的事物一样对我有影响，并且会给我留下记忆。日有所思，夜有所梦，其实是以过去我们相遇到的事物为因，自己的思维活动的惯性为动力（缘）而形成的果。并非是一个实体的意识在变现造做。（思维活动无实体，不可以作为生命的确切安立，前文已详述）在不做梦的时候是不是没有意识了呢？也不是这样的！只能说是在思维活动的惯性下（缘），没有一种确切事物为因，而形成了昏沉的境；没有意识活动，岂不是脑死亡？如果没有一个意识的实体，那记忆又是怎么回事呢？其实，这里并不需要一个象记录声音的磁带一样的意识来储存记忆。记忆毕竟不是真实；其实，记忆很象是在非睡眠状态下产生的梦境；它以过去经历过的事物为因，以现在的思维活动为缘，而产生了回忆性的果；因此，意识是根本没有一个实体的；脱离意识，精神无法安立，所以精神也没有一个实体；更不用说一个可以独立存在的纯精神的灵魂了。

物质是否有一个实体呢？其实并非如此，“物质和能量可以相互转换”恰恰推翻了“物质不灭”的命题！物质如果有一个实体，还能有物质与能量之间的互相转化吗？物质如果被放在因果循环链上，得出的结论就完全不可思议了，只有佛教的宇宙观对此有极详尽的阐述，并指出了精神与物质之间的根本关系：二者之间是怎样相互作用的。这里就不再赘述了。center]建立六道轮回[/center]

既然精神与物质没有一个实体，是不是就什么都没有了呢？这也并不正确！因为我们看得见、摸得到这个色彩缤纷的世界；完全可以感知到这个宇宙的存在！这是为什么呢？这是因为精神与物质虽然都没有一个实体，但都有功能与作用！物理上的万有引力，化学上的元素化合价等无一不是功能与作用的体现。可物理、化学都不可能探讨物质的性！因为物质本来就没有这么一个实体或是不变的性可供探讨。精神也是同样，并不是那种在千差万别的相互作用上下功夫的科学能掌握的。这种作用上的有、实体上的空，就是佛教的中心义理：“缘起性空”，它包含了精神与物质两方面，佛教称之为“有情世间”与“器世间”；

离开了灵魂，还能否建立一个六道轮回呢？其实，建立轮回并不需要借助灵魂。我们这次生命，在因果链上，只是一个环节！整个因果链环环相扣，并不需要一根线来贯。打个比方说：农民播种麦粒，将会收获麦子;亲代的麦子与子代麦子是一回事吗？当然不是！那上一世的我与这一世的我是一回事吗？当然不是！也应该不是（形体思想都有差别）！上世的我与这一世的我没有关系吗？也应该不是（我不可能脱离因果循环链而孤立存在）！那上一世的我与这一是的我之间要靠一个灵魂来贯穿吗?肯定不是！（因为可独立存在的纯精神的灵魂不能成立）上一世的我与这一世的我，两者之间是什么关系呢？我们前面讲了六识是感知系统，三业是造作系统。比如今天，我用身体去做一件帮助别人的事，会给别人带来快乐，我也因此而无恐惧，很安宁快乐，这叫善的性质。身体造作后产生一种力量，这种力量叫做业因。他象一粒种子一样，会等缘具足时产生果。我的身、口、意三门都在不停地造作，造作善的，也造作恶的。就象农民，播种谷物将收获各种谷物。我也因造作不同的业因，而感得各种不同的果报。当农民种下一粒麦子时，并没有未来一个实在的麦穗在等待出现；亲代的种子与子代的果实之间，是一个刹那变化的芽、苗、株来相续的，并无一个麦子的实体贯穿；

我这一世造作的业因与来事的果报之间也没有一个灵魂贯穿；但并不是说，种一粒麦种就一定会得到一株麦穗。这期间需要提供各种缘的作用来确保麦穗的形成；我造作的业因也是同样需要各种缘的作用才能感的果报。麦子因为有基因才会种麦得麦，而我的造作因为有善恶性质，才会善恶有报。正因为没有一个实体的灵魂，才能让我大有作为，使此生的我在来生得到根本的改变；我可以利用各种方法和技术，给善的业因以顺缘，以尽快取得善的果报；同时给恶的业因以违缘，从而尽量避免恶的果报。佛教的经典里说，佛对一切事物都正确地了知，如实地了知；而人就绝不可能了知一切；如果轮回转世需要一个灵魂来完成的话，那人就绝对不可能成佛而了知一切，或者说佛只能是假想、虚拟的神了！在轮回中，没有一个真实的灵魂，但善恶果报的作用是真实不虚的，佛正是巧妙的应用了这条规律的成功者，而不是一个神。

也正是因为这条规律，才可能导致我们向相反的方向发展；使此生与来生之间发生根本的变化，使我受生成为一只愚痴到极点、等待屠宰的花猪不无可能！

佛经上说，在生死轮转中不断受生的生命，大致可分为六种形态：天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱中的生命。靠我们的感官可以感知的，只有我们的同类和形形色色的动物（畜生）；但我们的感官不能作为判断事物的存在的确切依据，况且，物质除了粒子状态外还以波、能、光等形式存在，我们无法排除某种生物以非粒子状态物质为基础存在的；非粒子状态物质通过转化可被我们感知的十分有限，在广漠宇宙中间，微乎其微；更有些物质，干脆以我们现在还不能了知的状态存在！在这种情况下，任何轻易地否定或肯定都是不尊重客观现实的，是错误的。那我们就无法否定“六道”的存在了！人们为眼前物种的多样性，找到了理论依据，如达尔文的《物种起源》和《进化论》在今天许多反面的例子前愈显苍白。如果你宁肯相信假说，而不愿相信佛说的话，实在无法确定“六道”和“轮回”的真实存在，那也无妨。等你有了亲身体验，变成那只花猪或者成佛时再来告诉我吧！

第五篇：轮回 歌词

轮回-龙井说唱 我手握着笔记下青春的日记 儿时的游戏唤起沉睡的记忆 当时间的年轮证明了我的年纪 才发现我早已融入了这片天地 是音乐这东西让我得到名利 是说唱的魔力让我充满了力气 从识字到学会咬文嚼字 从1984到07年的夏至 从纽约到鼓楼飞跃半个地球 回到我的祖国来寻找我的自由 划着我的双桨在梦想中荡漾 我张开了翅膀开始展翅飞翔 当我的双脚踏上舞台的那刻 我手中紧握的是那黑色的麦克 当音乐的旋律开始转动的那秒 我听到的是场下的万人的咆哮 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 我不信耶稣也不信基督 我信我的态度依旧是我行我素 我长得不酷穿得也够土 但饶舌的技术足够让你嫉妒 给你个信仰让你们崇拜

现在已经进入这个hiphop的时代 饶舌的现在已经无处不在 说唱的力量已经蔓延得太快 这不是一个赚钱的买卖 绝对需要时间和漫长等待 自己的兄弟建立自己的帮派 自己的音乐创立自己的厂牌 我们不是哈狗帮也不是大懒堂 但是我们做着同样的勾当 心中的那份豪情尽情的释放 期待着那颗流星从天而降 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 今天的人们为了时尚而疯狂 hiphop的时代我们代表了张扬 麦克风是我手中那把黑枪 我的歌词使社会感到了紧张 没有自己梦想还说什么希望 有车有房也不一定是国王 我们的世界中只有说唱 心中的饶舌是我朝拜的方向 不管前方是狭窄或宽广 如果不再说唱我宁愿死亡 带上我的音乐步入天堂 下一个轮回我继续飞翔 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing