落脚城市读后感

第一篇：落脚城市读后感

题记

“过去和现在一定是一条河流，一定不是完全断裂的。我们硬生生把河流切断了，也把我们的血肉和根脉切断了，我们还有什么？我们都孤零零搁在沙滩上没有水流了，我们还有什么呢？”

梁鸿《中国在梁庄》

20世纪到21世纪初的历史，有很大一部分是由世界各地的无根之人书写而成的。大约到本世纪末，人类将成为一个完全生活在城市里的物种。为何那么多人的生命之河鲜明地以进入城市为分水岭？这些世界各地的迁徙者背后的乡村故事是什么？他们的落脚的城市是如何接纳他们的？读《落脚城市-最后的人类大迁移与我们的未来》，思考的过程重于结果。

梁鸿（2012）提出，中国这2亿的农民工们实际上出于一个悬浮的状态：一面是回不去的故乡，一面是进不去的城。

在农村故乡，许多地方政府为了凸显政绩，不惜以强拆的方式将大量农民从世代居住的土地上撵走，“农民被上楼”，“河南平坟运动”以及最牛钉子户等恶性事件时有发生。而在城市新家，城镇化过程中，政府强力推行的城中村改造计划，剥夺了城市贫民的居住权利。“处在城市里的城中村，地价往往较高，政府和开发商联手进行城中村改造，城市规划和面貌是发生了很大的改观，却往往是采取强制措施剥夺了城市贫民的居所。”（秦晖2008）

于是，一方面，城镇化造就了大量的农民工，他们工资低，干活累，身份尴尬，在城市里过着支离破碎、妻离子散的生活；在他们背后是一个空巢式的农村，土地撂荒，留守的老人、妇女、儿童在孤独和无助之中等待着在城市里流浪的儿子、丈夫、父亲。另一方面，这些流动人口涌入的城市还来不及拥抱这些雄心勃勃想要改变命运的落脚者，原有的常住人口不得不每天面对交通拥挤、医疗困难、房价飙升、就业困难等各种难题，人们把农村人口聚集的“城中村”当成城市的污垢，欲铲除而后快。“中国很多城市的管理者和市民，一边是希望尽可能多地享受农民工带来的服务，一边却想尽办法将农民工等贫民驱赶出城市。”（秦晖2008）城市不断扩建，这些城市边缘的飞地被不断拆除，农民工们被不断驱散到更边远的地方生存，他们回不去故乡也离不开城市，城不是他们的家园，乡也不是他们家园，他们就这么悬浮着，无根飘荡，没有着落。

《落脚城市》作者介绍及评论界的反应：

道格·桑德斯

道格·桑德斯（Doug Saunders）1995年加入了加拿大最知名的全国性报纸，现任该报欧洲局负责人，定居英国伦敦。桑德斯曾于1998、1999、2000连续三年获得代表加拿大新闻界最高荣誉的“国家新闻奖”，并被誉为“加拿大最好的专栏作家”，其专栏内容为探究新闻背后的常识与全球趋势。在对《美国大城市的死与生》作者雅·各布斯（Jane Jacobs）的一次采访后，桑德斯萌生了撰写一部记录人口迁徙、尤其是农村到城市人口迁徙的著作的想法。从2007年开始，他利用新闻采访之便，开始了一场全球之旅，他从欧洲出发，到印度次大陆、中国和北美，深入接触包括来自肯尼亚和里约热内卢的底层平民，足迹遍布五大洲数十个国家和地区，对从乡村到城市的迁移潮和发展中国家的城镇化现象进行了深度调查，经常搭乘地铁和电车，深入城市中心或者边缘不为人知的隐秘角落。《落脚城市--最后的人类大迁徙》一书于2011年，用英文在美国、英国、加拿大、德国、荷兰、西班牙等十几个国家和地区出版，并因为在公共事务方面的出色报道，获评为加拿大唐纳奖年度最佳图书。该书的中译本由上海译文出版社于2012年2月出版。

评论界

自从出版以来，《落脚城市》得到了各大媒体的赞赏。《纽约时报》认为本书“充满了严谨的实地寻访、崇高的人性思考与第一手极具故事感的细节，也许本书能改变这个世界的游戏规则。”英国《卫报》则把桑德斯与雅·各布斯相提并论，认为这是“五十年来首部比肩《美国大城市的死与生》之巨著！”而中国知名作家、评论家南方朔盛赞其在社会科学领域的成就，“无论从人性、文明史和当代社会科学与社会政策各种层面看，都是极具时代高度的杰出著作，在我的知识标准里，它是与科普对应的社普领域的顶级著作”。

第二篇：读《落脚城市》有感：城市与农村之间

城市与农村之间

——读《落脚城市》有感

庄 Russellliang

“未来的后人对于21世纪最鲜明的记忆，除了气候变化造成的影响之外，大概就是人口最终阶段的大迁徙，彻底从乡间的农业生活移入城市。到了本世纪末，人类将成为一个完全生活在城市里的物种。这项运动涵盖的移入城市的农业人口，多达二三十亿，约占全球人口的三分之一，而且所有人都不免受到影响。”道格？桑德斯在他的新书《落脚城市》中开宗明义地给出了他对未来世界人口分布的判断。

记者出身的桑德斯敏锐地觉察到了这一不可逆转的大趋势。本书的写作缘起于他对《美国大城市的生与死》的作者雅各布斯的采访。此后他便萌生了撰写一部记录人口迁徙，尤其是农村到城市人口迁徙的著作的想法。为此，从2007年开始，作者进行了一场全球之旅，从欧洲出发，到印度次大陆、中国、美洲和澳大利亚，深入包括肯尼亚和里约热内卢在内的底层平民生活区，通过实地观察和访谈收集了大量第一手资料。

本书的核心概念是落脚城市（Arrival City），即农村居民前往城市后，最初落脚并聚集的地方。它直观地表现了乡村移民迁徙、到达、开始新生活的一系列变动。来这里的人大多是理性的，对他们来说，这里虽然肮脏、拥挤、生活困苦，而且他们经常把子女和老人留在乡下，但他们只要在这里撑过几个月，就会决定留下来长期奋斗，因为他们认为在这里比呆在农村更有希望。落脚城市的主要功能是作为他们迁徙过程的落脚。这里不只是供人居住、工作、睡觉、吃饭、购物，而是具有社会最重要的过渡功能的地点：在这里，除了最基本的生存之外，其他各种重要活动的目的都在于把这些村民乃至整座村庄都带进都市的世界，带进社会与经济生活的核心，让他们得以接受教育和适应文化，融入主流社会，享有长久的繁荣生活。另一方面，这里也存在各种不确定和可能存在的风险，或许有一天，这里成为都市的一部分，不然的话，就是在奋发向上的路途中败下阵来，陷入贫穷的深渊，或是遭到摧毁拆除。作者不赞成以前某些活动家、观察家将这里贴上封闭、僵化和毒瘤这样的标签，在作者看来落脚城市是乡村流动人口晋升城市中产阶级的跳板，是一个流动不息的中转站。一方面，落脚城市与来源地乡村保持长久而紧密的关系，人员、金钱与知识的往返流通不曾止息，从而使下一波的村民迁徙活动得以发生，也让村里的老年人得以照顾、年轻人得以受教育、村庄本身也得以拥有建设发展所需的资金。另一个方面，落脚城市也与既有城市具有重要而深切的联系：其政治体制、商业关系、社会网络与买卖等一个个的立足点，目的在于让来自乡村的新近人口能够在主流社会的边缘站定脚步，不论这样的立足有多么的艰难。

作者以“落脚城市”这一概念为主线，在本书中分10章，讲述了五大洲15个国家（中国、印度、孟加拉、肯尼亚、巴西、美国、波兰、法国、英国、加拿大、土耳其、伊朗、委内瑞拉、西班牙、荷兰）28个落脚城市的情况，讨论了落脚城市的房产所有权问题、乡村移民的公民身份问题、落脚城市的转型问题等，以及在落脚城市发展过程中各方面力量的消长和介入对落脚城市嬗变起到的作用。

一、城市化的动力

斯塔夫阿艾诺斯在其名著《全球通史》中将1500年看做是欧洲近代史的开端，1500年之后，随着新航路的开辟，欧洲与世界其他地区的联系更加紧密，新旧大陆之间，东西方之间的人员、金钱、物品往来与日俱增。海外贸易市场的扩大，促进了欧洲主要是西欧一些国家和地区的部分产业的发展，比如英国的纺织业。在英、法、德、意等国家内部的城乡之间出现了收入的差距，再加上农业相关技术的提高，农村地区出现了大量的剩余劳动力，为了谋取更好的生计，大量的农民前往工业聚集的城镇做工挣钱。在当时，法国的巴黎，英国的伦敦的边缘地带或者劳动力需求量大的工厂聚居区往往往往成为乡村移民的落脚点。

1879年，十四岁的女孩珍？布维尔心中满怀着乡下移民对城市的期待，加入了世界上有史以来最庞大的一股由乡下涌向城市的移民大潮，在西方世界长达一百二十五年的转变过程中，她正在这高峰之际来到巴黎。当时的巴黎在雨果、巴尔扎克等人的描写下，已经成为一般人心目中肮脏、堕落、凶杀与破败的代名词，不过，珍却看出了这个地区的真正本质：数百万人的栖身处，因为他们在这里找到了比毫无希望的乡村稍微好一点点的生活环境，于是暂时呆在这里，找寻着在都市里永久定居的机会。珍找到工作之后，她和同时代的其他移民一样，对自己的收入与支出精打细算，一面储蓄，一面寄钱回家，并不时留意能够改善自身境况的机会。如同欧洲大多数的落脚城市居民，珍也永远不会返回乡村，顶多只是回去短暂探访。珍？布维尔虽然不回乡村，却得以借着分期付款买了一张床，并且靠着严格的预算控制与自律买了一间属于自己的房子，远离落脚城市，邻近于中产阶级。珍的生活虽然过得不快乐，但其迁徙活动充满了希望，()即是这一过程花了她数十年的时间。

“希望”是什么？道格在书中并没有展开讨论，有学者观察了研究乡下人进城时发现，至少有以下三大动力：第一个因素当然是收入，城乡之间收入差距收入越大，其动力越强；第二种动力则源于人们对未来生活的预期以及对生活方式的选择，其背后隐藏的信息是农民渐渐对土地失去了信心；第三种动力是乡村移民对后代所抱有的期望。由于城乡教育水平差距悬殊，为了孩子能够获得较好的教育条件，让他们的后代“不再当农民”.可以说在当下的中国，孩子的未来甚至成了他们进城和努力生存下去的主要动力。在“希望”的驱使下，二战以后，在全球尤其是广大发展中国家，骤然兴起了巨大的人口迁徙大潮。

落脚城市在夹缝中挣扎

人口由乡村向城市的流动是一个循序渐进的缓慢过程，从人口的小移动到大迁徙，是每一个落脚城市最初都要经历的过程。通常，家庭中的主要劳动力，主要是男性会率先流入城市寻找务工的机会，要在城市中务工总要有一个居住的地方，这是每一个进城的人首先会遇到的难题。由于条件的限制，迁入城市的农民会选择城郊一些房租低或者不太理想的地方租房或者自建房屋。比如安卡拉市镇边缘的谷地，巴西里热约内卢的悬崖边缘，甚至是德黑兰边缘一片不起眼的沙丘和肯尼亚内罗华的巨大垃圾山，重庆的六公里等。在这些一般人看来不适合居住的地方，进城农民在此建房、定居，开始在城市的打工生活。刚开始可能只是一个“拓荒者”在那里临时搭建了一座简陋的棚屋，后来随着越来越多的人来这里聚集，一座居住类型的落脚城市便逐渐形成了。无论落脚城市的形成是基于自建还是租买，条件大都不好。由于财力有限或者政府对落脚城市的忽略和打压，这样的落脚城市显然无法提供完善的基础设施和公共服务。而贫穷的农民要想在城市以较低的价格租买居所，唯一的办法就是寻找那些卖相最差、城里人基本不屑一顾的房源。那里位置偏远、交通不便或缺乏基础设施和公共服务，又或者因为地理、气候、卫生条件等而被当地居民视为无法居住的地方。在落脚城市内部，粗糙的房屋、阴暗的环境、潮湿的地面、拥挤不堪的道路也随处可见。(本文来自于范-文-先-生-网)在这些落脚城市内，到处是乱丢的垃圾，各种“飞行厕所”和噪音也严重破坏了居民环境。除此之外，大部分的落脚城市还充斥着暴力活动等不安定因素。在西欧和美国的城市化进程中出现了此起彼伏的工人运动和暴力性的政治运动，帮派斗争、黑社会暴力、种族对抗、携带武器的毒贩子等，在恶劣的居住环境中，落脚城市的居民还不得不承受着各种生存的威胁。而事实上，大多数落脚城市最初的确呈现出贫民窟的样子。这样的落脚城市最终命运只有两个：一是彻底为真正的贫民窟，成为束缚人的封锁社会。如十九世纪东伦敦那些恶名昭著的贫民窟，像贝斯纳尔格林美一样的地方，它专门收容那些被城市淘汰的人口，但同时也 从此把这些人困在其中。二是发展蜕变为一座完整的城市社区，被并入城市，成为城市真正的一部分。而能否实现这样的命运，最终取决于落脚城市内居民的自我奋斗和政府的支持。

而事实上，政府对落脚城市的态度以及对支持的程度很大程度上决定了它的生死。20世纪50年代的土耳其进入了发展的关键时期，土耳其总理曼德里斯推行改革终结了原有的农业体系，大力发展工业和基础设施，这项改革极为成功，使得土耳其远比大多数发展中国家更早开创了工业化进程，然而土耳其政府却没有为大批农民放弃土地而涌入城市追求更好生活的现象做好准备。当时总理曼德里斯采取了权宜做法：鼓励他们自行寻求出路，允许他们自行建造栖身之所。这促使了伊斯坦布尔边缘的落脚城市快速发展起来，盖奇康就是其中之一。到了1970年代，政府官员与城市居民已对盖奇康的发展深感恐惧，落脚城市与旧市区之间的矛盾不断加剧，向上晋升失败而悲愤的落脚城市第二代青年越来越对政府的不公平政策产生不满，左派与右派的激进团体以及各种宗教势力趁机接纳这些不安分子，落脚城市成为新旧势力的主战场，市郊的社会秩序又进一步崩溃，暴力活动不断升级。1983年土耳其总理奥扎尔推行被称为改善方案的改革，为了把伊斯坦布尔边缘的落脚城市纳入城市的管辖，并消除其中最不卫生或最简陋的住宅，颁布了一项创新措施，它允许以三种方式改善混乱的贫民窟。首先，他们可以选择保存的做法，让既有的盖奇康房屋都合法化，改善其硬件设施，再设置各种公共服务设施。第二种选择是更新：以公寓大楼取代既有的住宅。第三个选项则是拆迁：把整个社区卖掉、夷为平地、再把土地转卖给开发商。

然而出乎意料的是，盖奇康的居民几乎没有人选择保留自己的住宅。对于绝大多数的居民来说，把他们自己搭建的房屋改建为公务住宅，不仅可大幅提升房价，又可带来持续不断的租金收入。所以改善方案推行的出奇的顺利，在改革实施之后，原有的落脚城市在一夜之间彻底改变，在政府得当的举措下，原有的私搭乱建的落脚城市焕然一新，居民再也没有对政府发动过激烈的抗争。道格在书中调侃这里的激进分子道“你那些年为了马克思主义奋斗的结果，就是自己也变成小资产阶级的成员，而且还是可怕的收租阶级”.这些人原本是一群趁着夜色在市郊掘地建屋的非法居民，之后成为市郊的一股危险势力，最后却变成了土耳其主要经济与政治阶级的成员，改建之后的落脚城市也成为新的经济增长点。

落脚城市的死与生：我们的态度和选择

正如道格所言，落脚城市的文化不尽然是乡村也不尽然是城市，而是融合了两者的元素—但经常是扭曲或怪诞丑陋的模样，是一群志向远大又深深缺乏安全感的农村移民迫切希望找到安全感的共同来源。落脚城市的生活总体上较农村上了一个台阶，不过落脚城市的生活也充满很多不确定性，人际关系和社会支持的缺失而导致正常稳定的生活受到威胁。所以，在这里，人们会逐渐发展出融合不同元素却又同时充满保护性的新文化，因此，容易使落脚城市陷入封闭。当然，落脚城市也有它的建设性之处：它经常是创造新兴中产阶级、消除农村贫穷落后和社会不平等的关键因素，因为落脚城市总是连接着农村与城市两端。

落脚城市也是一个充满生机、活力与创造性的群体。来城市奋斗的农民在城市居民看来是低人一等的，但他们大都是农村集体中的精英分子。与大多数农民甚至市民相比，他们在城市的生活中具有更强的坚韧性、适应性和吃苦耐劳，愿意为改善自己和下一代的生活付出最大的努力。同样他们在遭遇来自政府的不公正对待之后，更有可能被某些极端思想和组织所吸纳，更有可能采取极端的措施来维护自己的利益。但在道格看来，落脚城市并不是保守主义、有组织的犯罪和暴力行为的天然温床，一旦为落脚城市提供资源，并给予其成长发展的机会，落脚城市就会成为对抗这种偏激现象的天然力量。

根据国家统计局发布的相关数据，2011年中国居住在城镇的人口比例达到51.27%,首次超过了居住在乡村的人口比例。但是由于城乡二元体制和户籍制度的制约，我国的城市化发展水平明显滞后于经济发展水平，政府未能对进程务工并打算长久留在城市的农村移民提供合适的服务，对城市边缘的“城中村”的不友好态度，这些都严重的挫伤了城市化动力最为强劲的农村精英。清华大学著名学者秦晖就深圳市在2008年之后出现的“用工荒”问题给出了解决之道：“鼓励贫民窟的发展，大城市存在这种地区一点都不可耻。恰恰相反，深圳和其他城市都应该主动允许廉价居住地区的存在，这样一来，包括外来民工在内的低收入人群才能待在自己工作的城市。要保护这些人的权利，我们就应该尊重他们在指定区域内自行搭建住宅的自由，从而让他们的生活达到改善”.另外，政府还应为准备在城市长久定居的乡村移民提供包括教育、医疗、公共卫生在内的基础设施服务。

正如在《落脚城市》的封面上所写的那样：“落脚城市，可能是下一波经济与文化盛世的诞生地，也可能是下一波重大暴力冲突的爆发地。究竟走上哪一条路，完全取决于我们自己。”中国将来的经济转型能否实现，城镇化发展能否正常取决于政府的行动能否破除城乡二元体制、户籍制度等阻碍农民进城的不利因素。

第三篇：《城市英雄》读后感

《城市英雄》读后感范文（精选6篇）

认真读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编帮大家整理的《城市英雄》读后感范文（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

今天，我无聊至闲，打开电脑，看《城市英雄》这本书，随笔写下这篇读后感。

城市中，有不少名人和英雄、值得我们尊敬的人们！他（她）们都为我们的祖国、城市奉献了不少。

英雄就是帮助别人大忙的人，城市英雄，就是帮助城市大忙的人，但是我们身边有一些城市英雄，他们、她们都为我们的城市奉献了不少，可是，她们、他们却不被人们尊重，不被我们看好，但是他们、她们却不因为人们不尊重她们、他们看好她们、他们而生气，仍然默默无闻的工作着！

我认为，不需要做多么大的事情，只要为城市作出贡献的人都应该受到大家的尊重！

在过年过节的时候，在别人放假是，他在、她在默默无闻的工作；在寒冷的冬天，我们在家里开暖气的时候，他们、她们也在工作；在炎热的夏天，她们、他们仍然日夜不停的工作！

其实他们并不是多大名誉的人物，更不是大家羡慕的角色，但是她们做的都是保护城市的事情！

其实她们只是清洁工人，而且，没有人瞧得起他们，可是，她们有着坚定不放弃的精神！虽然清洁工人大家的瞧不起但是这些被人瞧不起的人们又不可缺少。所以我认为清洁工人可以当城市英雄，因为她们让我们的城市更加干净，如果没有他们，我们的城市将会成为一个垃圾堆！

我认为，清洁工人不该是人们瞧不起的人们！

武汉是一座英雄辈出、群星灿烂的城市，是一座追求高尚境界的城市。

通过阅读《城市英雄——武汉市先模人物事迹材料汇编》一书，我认识了许多英雄：爱民为民，情系百姓，永远做党和人民的好儿子的吴天祥；“全国特级优秀人民警察”徐斌；用亲情为失足少年撑起一片蓝天的“妈妈法官”邱建军；为残疾人群撑起一片蓝天的鲁桂珍；扎根教坛情感育人的桂贤娣；抗洪抢险大英雄王占成等等。他们虽然岗位不同、职务不同、事迹不同，但他们崇高的精神境界和良好的道德修养，体现了中华民族的传统美德和时代精神。

这些英雄代表了勤劳勇敢、富于进取、敢于奉献的武汉人。我们应该了解他们、记住他们，记住他们的英名，记住他们的业绩。我们应该感谢他们，感谢他们为祖国做出了贡献，有的人甚至献出了宝贵的生命。英雄使我们的生活少了一些贫困，多了一些富裕；英雄使我们的生活少了一些恐惧，多了一些安宁；英雄使我们的生活少了一些伤心，多了一些快乐。

我们不仅要记住英雄，还应该向英雄学习。我作为一名小学生，要学习他们坚定的信念、远大的理想。在学校的生活中，我们要像英雄那样关心集体，团结同学，尊敬师长；在学习的过程中，我们要像英雄那样坚持真理，不畏艰难迎难而上，有足够的勇气去面对困难和问题。

在电脑网络上，我看见了一篇篇感人的文章，让我印象深刻，尤其是其中一篇文章，讲述了一名“活雷锋”的感人事迹。

吴天祥，一位有四十多年党龄的优秀共产党员，他是一团火，4次跳入长江救人；30次无偿献出10000多毫升鲜血；以儿子的身份给7名孤寡老人养老送终；坚持写民情日记；十几年来接待上访群众2万余人次；处理信访问题近万件，在党和群众之间架起了“连心桥”。他又是一本书，先后30余次获得全国省、市、区各种荣誉称号，人民群众称他是活着的雷锋。

当然，在我们身边也许没有像他们这么平凡又伟大的人物，但也有许许多多默默无闻的人：医生、警察、消防队员。在灾难来临时，他们会第一时间赶到现场。我们虽然不知道他们的名字，但我知道他们努力过，没有放弃过。他们不杰出，他们和我们一样，都是平凡人，都是老百姓，但他们都比我们付出的更多，汗流的更多。要想得到好结果，就得磨练。这样，他们会觉得汗水没有白出，努力没有白费。自己坚信做过一些事情是有收获的，是做了有意义的事情，自己的选择是正确的，人们就会认为他们才是人民真正的英雄。

武汉，是一个英雄辈出，群星灿烂的城市，是一个追求高尚境界的城市。特别是在近几年里，各个行业都涌现出了一批自觉践行社会主义荣辱观，体现时代精神的先进典型。他们虽然岗位不同、职业不同、事迹不同，但他们崇高的精神和优良的品质感染了一代又一代的人。今天，读了这本《城市英雄》，我对“妈妈法官”邱建军、交通警察徐斌和优秀教师桂贤娣印象很深，或许一辈子都不会忘记呢！

no.1“妈妈法官”邱建军

邱建军是武汉市汉阳区人民法院刑事审判第二庭副处级审判员，一级法官。自1996年从事少年刑事案件审判工作以来，先后审理了各类青少年刑事案件500余起，涉及700余人。帮教成功律到百分之90。300余名少年犯由缓刑走向新生，186名少年犯重返学堂，16名少年犯被大学录取，1人考上研究生，一人缓刑时为救人追认为烈士。

她慈母般的原谅使一个个失足的少年犯从邪路走向新生。就像把一个个歪斜的苗子慢慢扶正。认识她的少年犯都亲切地叫她：“法官妈妈”和“邱妈妈”。

no.2交通警察：徐斌

徐斌是全国特级优秀人民警察，现任武汉市公安局交通管理局青山大队一中队的副处级中队长。他参警30年，个人立一等功一次，二等功两次。先后荣获“武汉市十大爱民警官”、“武汉市劳动模范”、“全国五一劳动奖章”、“全国特级优秀人民警察”等荣誉。

平和、理性、规范永远都是徐斌最大的追求。在站岗时，徐斌以“一时一刻从不懈怠，一招一势从不走样”来要求自己。不管刮风，不管下雨，只要是徐斌值班，他都会尽自己全身的力量做好每一个手势，站好每一班岗。因此，他被群众们亲切的称为：“青山区一道最亮丽的风景。”

no.3优秀教师桂贤娣

武汉市钟家村小学教师、湖北省特级教师、湖北省人大代表和党代表、曾荣获全国模范教师、全国优秀班主任、全国五一劳动奖章、全国三八红旗手、全国巾帼建功标兵、全国十大杰出中青年教师（提名奖）、省市名教师等多项荣誉称号的获得者——桂贤娣。她探索的“情感教育法”，成效明显，培养了一批又一批优秀的学生。

俗话说：“老师家访，学生遭殃”，为什么呀？当然是因为学生怕老师向家长告状呗！可桂贤娣这位老师家访不是告状，而是表扬。一些差生偶尔表现好一下，老师就大大表扬这位学生，使一些差生对学习再次充满信心。

桂贤娣为了努力成为人民认可的好教师，她就这样求索着、跋涉着、艰辛着、快乐着，她用爱心感染爱心，用人格影响人格，用心灵照亮心灵，用真情培育真情，用“情感育人”，为孩子们照亮世界，奠基人生。

作为小学生的我，被他们的行动所折服。要知道“英雄”这个词可不是挂在嘴上的。是英雄，就要用行动来证明！我决心要好好学习，以他们为榜样，跻身于英雄这个行列！

眼看就要开学了，今天上博客看见张老师发的消息，让我们读《城市英雄》，并写篇读后感。《城市英雄》中给我印象最深的是阳光男孩张义波、舍身为民的谭纪雄、轮椅上的天使董明和带给孤残人士温暖的鲁素珍，他们都是我们学习的榜样。张义波从小就失去父母，跟着70多岁的爷爷奶奶生活，后来爷爷去世，只留下他和奶奶相依为命，张义波从小就很懂事，在上大学时，奶奶病倒了，于是张义波每天都要打八份工给奶奶看病，这期间他也不忘学习，一有空闲时间就抓紧时间学习，他的精神感动了许许多多好心人，周围的人都给予帮助，为了回报社会，他成立了一个家教社，为贫困的孩子当家教。

谭纪雄是一名特警，永远把人民放在第一位，只要是有危险的任务，他总是第一个上。在一次绑架案中，为了确保人质安全，自己身负重伤，成功救出人质。董明是一名跳水动员员，一次跳水中发生事故，使她终身残疾。她没有颓废，而是是努力自学心理学，去安慰那些与自己一样的`人，还唤醒了两名植物人，她用她的方式让一个又一个的人找回自信，让人们知道灾难不可怕，要坚强自信。鲁素珍是她的爱心去照顾一个个孤残人士，笑脸是她工作的标准，她不怕吃苦，不怕脏，不怕累，任劳任怨，被大家称为“孺子牛”。他们都是社会的英雄，在社会中还有许许多多这样的英雄，他们都是为了我们的生活越来越美好所默默无闻的奉献着，他们是普通而伟大的英雄。

我十分感动，他们和我们一样都是普普通通的人，可他们的却做着不普通的事，也许有的人只把这当成自己的工作，可他们已经不再单纯的认为只是一份工作了，他们认为这是一份责任，认为这是一种精神。他们中有的人生经历很坎坷和不幸，但是他们却能十分坦然面对不幸，只是认为这是人生对自己的一次考验，要用微笑面对人生，他们还要去帮助与自己一样不幸的人，让那些不幸的人走出人生的阴影。他们用自己的实际行动去感动着千千万万的人们，去影响着周围的人们，让更多的人加入他们的行列中来。我被他们所感动着，觉得自己应该做一个对社会有用的人，以他们为榜样，时刻提醒着自己要更加努力。城市英雄，当之无愧，我们向你们致敬，向你们学习。

我读完了《城市英雄》这个长篇小说之后第一个感觉就是武汉是一个英雄十分多的地方，第二个感觉就是英雄并不是向我们想象的那个样子飞檐走壁、武艺出群的那种高手，而是和我们一样的那种有血有肉的人，普通人。

最先映入我的眼帘的是群众的儿子、党的儿子吴天祥，他就是一团火4次跳入长江救人，30次无偿献出10000多毫升鲜血，以儿子的身份给7名孤寡老人养老送终，为无数个陷入绝望的群众，送去希望的火把；他两次跳进窨井、疏通公厕；三十多次义务献血、捐骨髓、钱物帮助他人，结下了300多个“穷亲戚”。还有一次他正在接待十几位上访群众。这些群众反映的是拆迁问题，情况很复杂。正在这时，地震突然发生了。很快，吴天祥从广播里得知四川发生了8.0级地震。吴天祥听到广播后的第一反应就是去献血。当天晚上，电视开始播报发生在四川的地震灾情。

看到灾情如此严重，吴天祥又坐不住了，琢磨着怎么为抗震救灾做更多的事情。然后，他把老伴、女儿和女婿叫到一起，召开“家庭会议”，研究为灾区捐款。吴天祥带头，拿出自己一个月的退休工资3000多元，作为自己和老伴的捐款。女儿、女婿也马上捐了几千元。随后，吴天祥又打电话给几个直系亲属，动员他们一起捐款。13日上午，吴天祥拿着总计10080元的捐款，交到了武汉市慈善总会。然后他又去深入街道、企业、学校募捐共募集捐款500多万元，并且他干完这些还不算什么，他干完了这些之后又去买机票做一名志愿者前往灾区他在抗震救灾的活动中救了一位因失去9位亲人而轻生的老太太；而且他每救助一人就给那个人一百元到五佰元的救助金。第二个就是舍生忘死保平安特警英雄谭纪雄，他从警10年来，他一直战斗在反恐、处突的公安特警岗位上，忠实地履行了人民警察打击犯罪、保护人民的神圣职责。

他对党忠诚，报效祖国，出色地完成了赴甘藏维稳处突、赴川抗震救灾等急难险重任务，经受了严峻考验；他英勇善战，屡立战功，参与处置严重暴力案件、抓捕重大逃犯战斗20余次，参加重大保卫活动300余次，践行了特警使命；他真情爱民，心系百姓，尽心竭力帮助陷于困境的灾区群众，践行了“人民公安为人民”的庄严承诺；他爱岗敬业，苦练真功，技能超群，成为武汉公安系统的“形象民警”。特别是他在“6.3”劫持人质案过程中的英勇表现，让人们记住了他的名字——英雄特警谭纪雄。我实在是太敬佩他们那些人民的英雄真正的英雄了！

第四篇：《城市意象》读后感

《城市意象》读后感

《城市意象》是一本在建筑学上非常有影响力的著作，这本书以波士顿、洛杉矶和新泽西城为例，将城市景观归纳为道路、边缘、地域、节点和标志五大组成因素，并且首次把环境心理学的概念引入城市的设计，其作者是凯文·林奇(Kevin Lynch)，芝加哥人，曾经是赖特的学生。当代著名城市设计师、具有丰富的城市规划经验，任教麻省理工学院建筑学院三十年之久。

他认为市民就是通过这五大景观因素去辨认城市的风貌特征，因此，城市设计不应再是建筑师或城市规划设计师的主观创作，而应是探索每座城市的自然和历史条件及其特色，并加以组织发挥，使每座城市都有自己的特点。在分析这五大因素时，他又引入空间、结构、连续性、可见性、渗透性、主导性等设计特性与之相结合，从而创造出一套崭新的设计理论和方法。

什么是“城市意象”呢？

在读完《城市意象》之后似乎也很难给城市意象概括总结出一个准确、恰当而又全面的定义。城市本身包含的要素就丰富，意象的概念更加抽象深远，所以在此我只能一个个解读书中所提及的概念。

首先，什么是“意象”呢？加斯东·巴舍拉（法）《空间诗学》如是定义：“意象的发生场域是在灵魂的活动中，它先于思维而出现。”简而言之，就是我们作为观察者，借助各种各样的线索，诸如对色彩、形状、动态或是光线变化产生的视觉、听觉、嗅觉、触觉、动觉，以及对重力场或是电场、磁场的感受。

意象自身并不是将现实按比例缩小，统一抽象，精确微缩后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减，排除，甚至是附加元素，融汇变通，将各部分关联组织在一起，才形成最终的意象，有目的地将其重新排列，变性也许不合逻辑，但这可能会更充分，更好地形成需要的意象。

再而，另一个很重要的概念是“公共意象”，它指：大多数城市居民心中拥有的共同印象，即在单个物质实体、一个共同的文化背景以及一种基本生理特征三者的相互作用过程中，希望可能达成一致的领域。

正是因为环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果。所以意象的概念成为观察者主观概念。而城市观察者的年龄、性别、文化程度、职业、性情或熟悉城市的程度层次不齐，每一个观察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市规划设计所探索的就是创造一个供众多人使用的环境，于是得出“公共意象”概念。

初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的内容和因素到底是什么。

城市意象的内含：城市个性、城市结构、城市意蕴。城市个性：城市与周围事物的可区别性，和它作为独立个体的可识别性，这种个性具有独立存在的、惟一的意义。城市结构：城市意象必须包括物体与观察者以及物体与物体之间的空间或形态上的关联。城市意蕴：城市必须为观察者提供实用的或是情感上的意蕴，这种意蕴也是一种关系，但完全不同于空间或形态的关系。

城市意象的元素：道路、边界、区域、节点、标志物。不同元素之间可能会互相强化互相呼应，从而提高各自的影响力，也可能互相矛盾，甚至互相破坏。大多数观察者把意象中的元素归类成一种中间组织，也就是一种复合形式。其中，道路是主导因素，边界是线性因素，区域是二维平面，节点具有战略意义，标志物是点状参照物。

城市意象的特点：实用性、安全性、传递性。实用性：要求城市意象能够真实反映城市并具有可实施的特性。安全性：要求城市意象具备基本的现实使用安全保障。传递性：要求城市意象能在某一层面将自身意象潜移默化的感染城市个体。

同时，通过三个例证的城市，我们可以发现，在其拥有各自在城市意象上的明显优劣之处外，同时也反映出了共同的主题。

人们能够适应环境，并从身边的材料中提取出环境的结构和个性。尽管在城市意象中使用的元素类型可能随实际形态的变化所占比重不同，但它们的种类以及使意象或强或弱的特性，在这三个城市中仿佛十分相似。不过同时，在这三个不同的物质环境中，人们的方向感和满意度仍然存在显著的差异。

①空间与景观广度的重要性。②开敞景观产生感情上的愉悦。③未经加工的或是无定形的空间可能不会让人高兴但十分显眼。④城市的景观特征，植被或是水面，经常会被欣喜地关注和谈论。⑤社会经济阶层对城市区域意象影响。⑥物质景观体现时间推移的象征方式。⑦环境的巨变和那些反映历史的物质元素的缺失让人又心兴又烦恼。

因此，我们可以得知一个关于城市意象的结论：

“好地方”是通过一些对人以及其文化都非常恰当的方法，使得人能够了解自己的社区、自己的过去、社会网络，以及其中所包含的时间和空间的世界。我们对环境的需要并不仅仅是其结构良好，而且它还应该充满诗意和象征性。它应该涉及个体及其复杂的社会，涉及他们的理想和传统，涉及自然环境以及城市中复杂的功能和运动，清晰的结构和生动的个性将是发展强烈象征符号的第一步。通过一个突出的组织严密的场所，城市为聚集合组织这些意义提供了场地。这种场所感本身将增强在那里发生的每一项人类活动，并激发人们记忆痕迹的沉淀。我们必须通过清晰、协调的形式，满足生动、可懂的外形需要来创造意象。

“不好的地方”混乱、节点不确定、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、缺乏特征与个性、频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征。虽然人们对美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人们对不另人满意的城市意象的特点大同小异。这些基本特征正是我们以往设计所忽略或者因为设计者的臆断所造成的。

第五篇：阅读城市 读后感

《阅读城市》后感

一座城市就是一部大书，从中可以看出生活在这个城市的人的素质，以及一个时代的文化水平，一座城市应当最大可能地表现出人性的尺度。美国城市规划学家沙里宁说过这样一句话：“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。让我看看你的城市，我就能说出这个城市居民在文化上追求什么”。

本书的作者张钦楠先生毕业于麻省理工土木工程系，在北京、上海等地从事设计工作近三十年，现担任中国建筑学会秘书长、副理事长。作者在这本书里从建筑特色和城市布局谈起，写下自己多年来四处“阅读”城市的感悟与体会。作者写了对巴塞罗那、巴西利亚、圣彼得堡、开罗、墨西哥城等十五个世界名城的认知，很喜欢的是，作者不单是从建筑风格来评论，更多的结合了当地的文化与历史，从当地民族的特性和外来文化的融合各方面阐释着现今城市展现给我们的姿态。这让我很受启发。了解一个地方，还是要看最根部的东西，才读得出其中的味道。

作者文章里提及很多观察、品味城市的方法，方法之一取自美国的城市学家、麻省理工学院的凯文·林奇教授所提倡的“认知图”。方法是让一个非专业人员根据自己的印象和记忆，描画一张本城市的地图。一般来说，他总是只记得几座标志性的建筑物以及最主要的马路。然而，这幅潜在于每个人头脑中的“认知图”，却成为他的一个参照坐标图，可以在没有地图的情况下寻找方向，实际上这也内涵了他对这座城市文化特征的初步概念。

阅读城市的第二个方法，取自美国康奈尔大学的柯林·罗厄教授。他提倡用一种“图－底法”来识别（阅读）城市，就是把实体的建筑物在地图上涂成黑色（图），让虚体的城市空间（道路、广场、公园等）保留为白色（底）。这种“图－底法”就好比为一个人拍了张全身照，或取了他的指纹。罗厄的一个重要理论贡献就是提出了“拼贴城市”的概念。最初的拼贴理论，是以城市的渐变为基础的。历史像一条长河，各个时期的建筑就像动植物的化石那样，一点点地沉积下来，拼贴成现在的面貌。

我印象最深的是重视“母体”。所谓母体，即这个城市的居民生活区，当地人住在一个什么样的环境里，是我们观看这个城市除了标志性建筑外需要关心的内容。举个例子，来北京游览的人，首要关心的自然是标志性建筑，譬如天安门、故宫、颐和园等，但如果待的时间长了，他们会走进胡同去----胡同，是北京除了标志性建筑外首要的民居格局，它半封闭的特征、以四合院为主的建筑形式，彰显着这个民族内敛、均衡、协调的性格，而胡同的存在，也进一步加强了这种民族性。再比如上海的弄堂和石库门，香港火柴盒一样的笼民屋。

标志性建筑是一个城市最容易被记住的地方，却未必是它的特色，因为它们通常不是本地建筑师的作品，无法体现当地的文化与社会环境，可能更多的向国际风格靠拢，或者强烈展现设计师自己的特色。就像走在上海浦东，看着高耸入云的东方明珠、金贸大厦，你能感受到上海的崛起，却体会不到那种根植于每个上海人心里的味道。只有走进窄窄的弄堂，看着每个窗户伸出来的晾衣竹竿，才觉得找到了真正的上海。

当然，“母体”也不是一成不变的，它总在不断吸收着新的东西，不断通过建筑这种独特的方式记录着这个社会的变化。我觉得一个城市如果并存着不同时期不同风格的建筑是很了不起的事情，因为仅从这些凝固的艺术中就能读出城市的历史，当地人的特点，以及外来文化的冲击。只可惜我们的好多城市吸收新的，却总要破坏旧的，把历史悠久的城市改建的像是平空拔地而起的一样，千城一面，实在可惜。

很久以来，我对全国范围内方兴未艾的城市旧城区改造即充满了疑虑。以首善之区的北京为例，王府井，西单，大栅栏都已被改造得面目全非，漫步其中，你很难想象自己竟然是置身在古都北京，因为这里同全国任何一个大城市的商业区毫无二致，记录着一个多

世纪大众生活场景的东安市场与吉祥戏院已成为昨日黄花，历史的遗迹在这里几乎荡然无存。望着一座座拔地而起的现代化建筑，我的心中没有兴奋，只有惆怅，这是北京吗？这是有着丰富文化历史资源的北京吗？这是被古今文人们所津津乐道，深情呵护的北京吗？我曾经在《老照片》中读到过古都美丽的过去，那样一种凝结着历史氛围的古朴风貌令我荡气回肠，我于是不能不为建筑大师梁思成锥心泣血的呼号而黯然神伤：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像剥掉我的一层皮。”但大师的奔走吶喊被时代的最强音所淹没，那条举世闻名的城墙还是在那个大一统的和平年代彻底消失了，接踵而至的还有以破旧立新为标志的对旧城区的大肆拆建，使大师保护旧城的构想最终化作了泡影。古都的那一座座美丽的城楼当然已是旧梦难圆了，而今天我们又在对我们的城市做些什么呢？从大都市到小乡镇，我们都不难发现，我们已尽可能地毁掉了那些“不堪入目”的古代建筑，取而代之以那些高大夺目的现代化建筑。我并不是在反对现代化建设，我只是觉得古迹作为一种历史文化的存照，一旦毁去就不可能复原，即使我们盖上更多的仿古建筑，我们的城市也仍然是一个残缺不全，充满了作伪的赝本。照这样的情形发展下去，我怀疑许多年后，我们还能否在这片土地上找到自己的历史，我们会在浮华的现实中把自己的历史变成一个美丽的传说。试想，当北京最终消失了所有的四合院，西安拆掉了那条明代的城墙，苏州将园林盖成了摩天大厦，我们的心灵将会感到何等的寂寞？当我们把一个珠光宝气的现代化城市交予我们后代的手上时，我们是否意识到他们面对的只是一个残缺不全的古都？高楼大厦世界多矣，而美丽的古都却永远只有一个啊！

北京以外，西安，南京，洛阳，杭州等等所有这些历史文化名城，都不同程度地消失了它各自的特色和古朴的韵味。在这些城市，“商业乘着金钱的浪潮汹涌而来”，“推土机正在无情地铲平古老的戏院，文化名人的古居和历经风雨沧桑的老房子。人们要五星级宾馆，要高级办公楼和商厦；他们宁可事后再用钢筋水泥按照蹩脚图纸重建一些假骨董以满足旅游观光的需要和自己腰包的需要，而不愿给自己和后人留下一些灵魂得以满足的天地。”（张汝伦《城市的意义》）在这些城市，人们可以花费巨资去营建所谓的“名人故里”，而真正的文人故居又如何呢？看吧，苏州城里的金圣叹故居在破败不堪中成了“海红小学”的办公室，而杭州城内现代文人郁达夫的“风雨茅庐”则摇身一变为“横河派出所”了，这是我们民族的幽默感吗？或者是我们诸如此类的名人故居太多，实在没有保护的必要了？

求实效、求利益是不可避免的一个过程，在城市建筑上也展现的特别明显，无数大的商业中心（CBD）拔地而起，各个是钢筋水泥玻璃墙面的高楼林立，国际化趋势越来越明显，城市也逐渐失去自己独有的特色。但是到最后人们总还是想要回归自然的，灰色森林里走的多了，人都会忘记该怎样呼吸，返回本真寻找宁静会是每一个城市的最终归宿吧。英年早逝的王曾经说过这样几句话：“真古迹使人留恋之处，在于它历尽沧桑直至如今，在它身边生活，你才会觉得历史还活着。要是可以随意翻盖，那就会把历史当作可以随意捏造的东西，一个人尽可夫的娼妇„„古迹可以使他感到自己不是属于一代人，而是属于一族人，从亘古到如今。”是的，我们应当清楚地认识到，城市并不是属于我们这一代人的，而是属于我们子孙后代的文化遗产，所以我们对待自己的城市必须抱着为历史，为后代负责的态度，哪怕只是一座小小的遗址，一处小小的废墟，我们也最好不要对它画蛇添足，我们留给后人阅读的城市应当是一个最珍贵的版本，这是我们的责任，这是他们的权利！