吴开平公务员职业道德培训体会[范文模版]

第一篇：吴开平公务员职业道德培训体会[范文模版]

12月5日参加培训公安分局民警吴开平

论职业道德

2011年公务员职业道德培训学习心得体会要把握公务员思想道德教育的对象和范围。不言而喻，公务员思想道德教育的对象主要是政府部门的公务人员，但是，要真正实现公务员道德教育的高效率，就必须把不同时期、不同行业、不同职业特征、不同岗位和文化层次的公务员的教育加以细化，改变过去那种无论是机关公务员，还是基层公务员，无论是处于领导岗位的公务员，还是普通公务员，从教育内容、方式到基本要求，都采取一个模式、“一刀切”的做法。公务员思想道德教育的范围，不仅应包括工作场所的思想道德教育，还应包括宿舍区和公共场所的思想道德教育。因为公务员的思想矛盾不是孤立存在的，业余时间和公共场所的问题往往来自正常工作之中，也往往直接或间接影响正常工作，所以政府部门的党、政、工、团组织都必须把视角放大一些。

根据区委组织部和区人社局安排，12月5日，本人参加了瓯海区公务员职业道德和依法行政培训班，主要学习了公务员应该具备的职业道德和依法行政相关内容，虽然时间较短，但却受益匪浅。通过培训学习，使我开阔了视野、更新了观念、增长了知识，为今后做好本职工作打下了坚实的基

础。本人通过这次培训，真正了解了“执政为民”和“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的意义，下面我着重讲下几点学习体会：

一、要注重从时间形态向社会心理的转化。

公务员的职业道德所承载的东西，只有广泛深入人心，成为他们心中牢不可破的信仰、信念和信条，才能有效地发挥其社会功能。

二、从评价向行为转化。

公务员的职业道德包含的人生观、价值观和世界观等内容，在一定程度上提高了其判断是非善恶和美丑的能力。当然，光是判断、评价还不够，还要将其行为的褒贬和行为的取舍一致起来，使价值评价机制转化为人的行为机制，使价值评价标准成为人们自觉行为的准则。

三、从规范向示范转化。

公务员职业道德建设不仅是规则建设，更重要的是行为建设。历史和事实证明，个人的道德理性是有限的，在制度建设的同时，我们真该从“人性恶”的角度处罚，让“不道德”的行为无处遁形。

总之，通过学习，要在今后工作当中，把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来，一定要模范带头把职业道德行为规范作为自己思想道德建设的核心

内容，贯穿于实践工作生活中去，体现在经济社会生活的各个方面，以身作则，努力做社会主义先进的模范实践者和积极推动者;要在全局公安队伍中形成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚;在平凡的岗位上勤奋工作，以一流的标准创一流的业绩，为公安事业，为社会主义事业奋斗终身。

张仁峰已连续多年为新录用公务员上职业道德课。但像今年这么系统进行职业道德培训还是第一次。

10月17日，人社部、国家公务员局下发了《公务员职业道德培训大纲》，提出“十二五”期间，我国全体公务员将要进行职业道德轮训，培训不少于6学时。培训内容包括“道德、职业道德的含义和作用”、“公务员的世界观、权力观、事业观”等10项基本知识；“忠于国家、服务人民、恪尽职守、公正廉洁”四大专题以及典型案例。

此前，4月13日至14日召开的全国行政机关公务员培训工作会议，安排部署“十二五”公务员培训。“职业道德培训”成为“十二五”公务员培训的重要内容。

不过，就某一项培训单独下发培训大纲，这在我国公务员培训中并不多见。2005年，国家公务员局曾发布过《公务员公共管理核心内容培训大纲》，同年，还对在公务员中开展突发事件应对法培训下发过通知。

但上述两个是和此次《公务员职业道德培训大纲》相比，其培训对象的广度和时间跨度都有所不及。而在职业道德培训大纲的通知中，也将这一培训定位为“战略任务”。

全国行政机关公务员培训工作会议结束后，不少地方已经专门启动了公务员职业道德培训。

而河北省进行的公务员职业道德培训，是把“西柏坡精神”作为了一项重要内容，首先在河北省新录用公务员中开展，逐步扩大到全省行政机关公务员。今后还将作为河北省初任培训、任职培训的重要内容长期开展。

在关于印发《公务员职业道德培训大纲》的通知中，明确提出各地、各部门及时将有关经验做法报送国家公务员局培训与监督司。

“我们鼓励地方在道德培训上的探索。”11月4日，国家公务员局相关负责人介绍，道德培训并没有规定死办法。

向古代“官德”学什么

国家公务员局副局长将古代“官德”总结为忠诚爱国、廉洁自律、勤政务实、赏罚分明等

上述培训大纲专门列出的10项基本知识，其中第5项为“中国古代如何加强‘官德’修养”。

6月底，在天津第四期公务员名家大讲堂上，国家公务员局副局长吴云华曾专门做过中国古代“官德”的培训。

吴云华所讲的五个章节的内容中，中国古代“官德”修养为单列的第三章节。参加过培训的林德华还记有当时的部分笔记。“主要还是对古代官德历史的一个梳理和总结。”他介绍。

吴云华当时介绍不少古代具有优秀“官德”的人物，从西汉刘向、宋朝的文天祥一直讲到清朝的林则徐。而后又讲到各朝代对“官德”的要求，并将中国古代官德总结为：忠诚爱国、廉洁自律、勤政务实、赏罚分明等基本内容。

不过中国古代“官德”具体内容是什么，又如何讲解，目前并没有一个明确和统一的标准。

11月5日，中国高级公务员培训中心工作人员表示，已收到职业道德培训的要求，但是如何开设道德培训课程，如何进行古代“官德”培训，尚没有课表。

北京市委党校哲学教研部教授张耀南此前曾给党政干部做过古代“官德”方面的培训，主题为“中国古代为官之道”。

当时他开设的“中国古代为官之道”培训课实际上是一门选修课。讲课内容几乎没有什么“结合实际”的内容。

“其实只是本着最基本的授道解惑的目的讲的。”11月4日张耀南说，但是“五六十人的教室，常常能坐满。”在学院开设的4门选修课中，他这堂课算是比较受欢迎的。

“官德”怎么考核

1996年6月，《国家公务员培训暂行规定》正式颁布实施。“九五”期间我国公务员培训已经逐步法制化、规范化。

而从那时开始，人社部、国家公务员局会在每个五年计划的初年，制定并出台这个五年的公务员培训纲要。“职业道德培训”一直就是公务员培训的主要内容之一。

《公务员法》和《干部教育培训工作条例(试行)》对此也有明确规定。目前我国公务员培训除了初任培训，还有任职培训、专门业务培训、在职培训、专业技术培训等。

但是，长期以来，职业道德培训的效果如何，却无从考证。

在4月份举行的全国公务员培训工作会议上，国家公务员局特别提到“十二五”公务员培训纲要的两大突破：公务员培训考核不合格，年度考核不得确定为优秀；提拔担任县处级以上领导职务，须在提任后一年内完成规定培训，仍未完成的要延长试用期。

不过，这两项原则针对的是整个公务员培训，而非针对职业道德培训。在《公务员职业道德培训大纲》中，也没明确培训的考核要求。

但在竹立家看来，道德培训依然是必须的。“不能因为不是决定因素，效果不能保证就不去做。”

第二篇：吴开平公务员职业道德培训体会

12月5日参加培训

公安分局民警

吴开平

论职业道德

2011年公务员职业道德培训学习心得体会要把握公务员思想道德教育的对象和范围。不言而喻，公务员思想道德教育的对象主要是政府部门的公务人员，但是，要真正实现公务员道德教育的高效率，就必须把不同时期、不同行业、不同职业特征、不同岗位和文化层次的公务员的教育加以细化，改变过去那种无论是机关公务员，还是基层公务员，无论是处于领导岗位的公务员，还是普通公务员，从教育内容、方式到基本要求，都采取一个模式、“一刀切”的做法。公务员思想道德教育的范围，不仅应包括工作场所的思想道德教育，还应包括宿舍区和公共场所的思想道德教育。因为公务员的思想矛盾不是孤立存在的，业余时间和公共场所的问题往往来自正常工作之中，也往往直接或间接影响正常工作，所以政府部门的党、政、工、团组织都必须把视角放大一些。

根据区委组织部和区人社局安排，12月5日，本人参加了瓯海区公务员职业道德和依法行政培训班，主要学习了公务员应该具备的职业道德和依法行政相关内容，虽然时间较短，但却受益匪浅。通过培训学习，使我开阔了视野、更新了观念、增长了知识，为今后做好本职工作打下了坚实的基12月5日参加培训

公安分局民警

吴开平

础。本人通过这次培训，真正了解了“执政为民”和“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的意义，下面我着重讲下几点学习体会：

一、要注重从时间形态向社会心理的转化。

公务员的职业道德所承载的东西，只有广泛深入人心，成为他们心中牢不可破的信仰、信念和信条，才能有效地发挥其社会功能。

二、从评价向行为转化。

公务员的职业道德包含的人生观、价值观和世界观等内容，在一定程度上提高了其判断是非善恶和美丑的能力。当然，光是判断、评价还不够，还要将其行为的褒贬和行为的取舍一致起来，使价值评价机制转化为人的行为机制，使价值评价标准成为人们自觉行为的准则。

三、从规范向示范转化。

公务员职业道德建设不仅是规则建设，更重要的是行为建设。历史和事实证明，个人的道德理性是有限的，在制度建设的同时，我们真该从“人性恶”的角度处罚，让“不道德”的行为无处遁形。

总之，通过学习，要在今后工作当中，把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来，一定要模范带头把职业道德行为规范作为自己思想道德建设的核心12月5日参加培训

公安分局民警

吴开平

内容，贯穿于实践工作生活中去，体现在经济社会生活的各个方面，以身作则，努力做社会主义先进的模范实践者和积极推动者;要在全局公安队伍中形成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚;在平凡的岗位上勤奋工作，以一流的标准创一流的业绩，为公安事业，为社会主义事业奋斗终身。

12月5日参加培训

公安分局民警

吴开平

张仁峰已连续多年为新录用公务员上职业道德课。但像今年这么系统进行职业道德培训还是第一次。

10月17日，人社部、国家公务员局下发了《公务员职业道德培训大纲》，提出“十二五”期间，我国全体公务员将要进行职业道德轮训，培训不少于6学时。培训内容包括“道德、职业道德的含义和作用”、“公务员的世界观、权力观、事业观”等10项基本知识；“忠于国家、服务人民、恪尽职守、公正廉洁”四大专题以及典型案例。

此前，4月13日至14日召开的全国行政机关公务员培训工作会议，安排部署“十二五”公务员培训。“职业道德培训”成为“十二五”公务员培训的重要内容。

不过，就某一项培训单独下发培训大纲，这在我国公务员培训中并不多见。2005年，国家公务员局曾发布过《公务员公共管理核心内容培训大纲》，同年，还对在公务员中开展突发事件应对法培训下发过通知。

但上述两个是和此次《公务员职业道德培训大纲》相比，其培训对象的广度和时间跨度都有所不及。而在职业道德培训大纲的通知中，也将这一培训定位为“战略任务”。

全国行政机关公务员培训工作会议结束后，不少地方已经专门启动了公务员职业道德培训。12月5日参加培训

公安分局民警

吴开平

而河北省进行的公务员职业道德培训，是把“西柏坡精神”作为了一项重要内容，首先在河北省新录用公务员中开展，逐步扩大到全省行政机关公务员。今后还将作为河北省初任培训、任职培训的重要内容长期开展。

在关于印发《公务员职业道德培训大纲》的通知中，明确提出各地、各部门及时将有关经验做法报送国家公务员局培训与监督司。

“我们鼓励地方在道德培训上的探索。”11月4日，国家公务员局相关负责人介绍，道德培训并没有规定死办法。

向古代“官德”学什么

国家公务员局副局长将古代“官德”总结为忠诚爱国、廉洁自律、勤政务实、赏罚分明等

上述培训大纲专门列出的10项基本知识，其中第5项为“中国古代如何加强‘官德’修养”。

6月底，在天津第四期公务员名家大讲堂上，国家公务员局副局长吴云华曾专门做过中国古代“官德”的培训。

吴云华所讲的五个章节的内容中，中国古代“官德”修养为单列的第三章节。参加过培训的林德华还记有当时的部分笔记。“主要还是对古代官德历史的一个梳理和总结。”他介绍。

吴云华当时介绍不少古代具有优秀“官德”的人物，从西汉刘向、宋朝的文天祥一直讲到清朝的林则徐。而后又讲到各朝代对“官德”的要求，并将中国古代官德总结为：忠诚爱国、廉洁自律、勤政务实、赏罚分明等基本内容。不过中国古代“官德”具体内容是什么，又如何讲解，目前并没有一个明确和统一的标准。

11月5日，中国高级公务员培训中心工作人员表示，已收到职业道德培训的要求，但是如何开设道德培训课程，如何进行古代“官德”培训，尚没有课表。北京市委党校哲学教研部教授张耀南此前曾给党政干部做过古代“官德”方面的培训，主题为“中国古代为官之道”。

当时他开设的“中国古代为官之道”培训课实际上是一门选修课。讲课内容几乎没有什么“结合实际”的内容。

“其实只是本着最基本的授道解惑的目的讲的。”11月4日张耀南说，但是“五六十人的教室，常常能坐满。”在学院开设的4门选修课中，他这堂课算是比较受欢迎的。

“官德”怎么考核 12月5日参加培训

公安分局民警

吴开平

1996年6月，《国家公务员培训暂行规定》正式颁布实施。“九五”期间我国公务员培训已经逐步法制化、规范化。

而从那时开始，人社部、国家公务员局会在每个五年计划的初年，制定并出台这个五年的公务员培训纲要。“职业道德培训”一直就是公务员培训的主要内容之一。

《公务员法》和《干部教育培训工作条例(试行)》对此也有明确规定。目前我国公务员培训除了初任培训，还有任职培训、专门业务培训、在职培训、专业技术培训等。

但是，长期以来，职业道德培训的效果如何，却无从考证。

在4月份举行的全国公务员培训工作会议上，国家公务员局特别提到“十二五”公务员培训纲要的两大突破：公务员培训考核不合格，考核不得确定为优秀；提拔担任县处级以上领导职务，须在提任后一年内完成规定培训，仍未完成的要延长试用期。

不过，这两项原则针对的是整个公务员培训，而非针对职业道德培训。在《公务员职业道德培训大纲》中，也没明确培训的考核要求。

但在竹立家看来，道德培训依然是必须的。“不能因为不是决定因素，效果不能保证就不去做。”

第三篇：公务员职业道德培训体会

公务员职业道德培训

如何实现认知行的统一

公务员职业道德培养，只有做到了认、知、行的辩证统一，才能更好的发挥政治道德的核心作用，才能真正践行“执政为民”和“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”一是要注重从时间形态向社会心理的转化。

公务员的职业道德所承载的东西，只有广泛深入人心，成为他们心中牢不可破的信仰、信念和信条，才能有效地发挥其社会功能。中国古代有一首四言诗曾被宋徽宗作为“戒石铭”，用以约束当时的官员：尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺。这首小诗很洗练地反映了当好一名公务员所需要恪守的较高道德标准和专业要求。

二是从评价向行为转化。

公务员的职业道德轮训其中包含的人生观、价值观和世界观等内容，在一定程度上提高了其判断是非、善恶、美丑的能力。当然，光是判断、评价还不够，还要将的行为的褒贬和行为的取舍一致起来，使价值评价机制转化为人的行为机制，使价值评价标准成为人们自觉行为的准则。在工作中，从草根的角度换位思考是很重要的，正如诗中所言“疑是群众疾苦声”

三是从规范向示范转化。

公务员职业道德建设不仅是规则建设，更重要的是行为建设。在轮训过程中，我们要充分发挥先进个人、先进典型的作用，使价值示范与价值规范相吻合，为建设职业道德体系作出表率，为价值行为作出榜样。历史和事实证明，个人的道德理性理性是有限的，在制度设计的同时，我们真该从“人性恶”的角度出发，让“不道德”的行为无处遁形。毕竟，只有依靠制度、法律法规运行的公权力才能更好的维护老百姓的利益，才能更好的为以民为本，由此催生和保障出来的“官德”才是牢固和可靠的。

第四篇：公务员职业道德体会

公务员职业道德培训心得体会

为深切贯彻全省加强政府自身建设电视电话会议精神，努力造就一支高素质的公务员队伍。我参加了在全县范围内开展的公务员职业道德专项培训。通过这次培训，我更加深刻的认识到作为公务员所应具备的职业道德修养，更加坚定了我要进一步提高自身的职业道德水平的决心，从而形成坚定信仰、勤政为民、求真务实的道德风尚，打牢全心全意为人民服务的思想道德基础，成为为人民服务的的好公仆。下面我就对这次的学习感受谈点心得体会。

一、加强公务员职业道德建设

加强公务员职业道德建设，是贯彻落实“德才兼备，以德为先”用人标准，不断提升公务员队伍职业道德水平的重要举措，对于增强政府和公务员队伍的公信力、巩固党的执政基础具有重要意义。首先公务员在整个社会生活中处于特殊地位，是代表国家和人民行使国家权力，制定和执行政策，肩负着治国兴邦的历史使命。这样的职权、职责和职能，使得公务员的职业道德具有极为重要的作用。因此想要做好人民的公仆，就必须以身立德，为政以公，头上三尺是法律，脚下根基是道德，这样才能得到公众的认可。并且公务员在执行公务时必须以良好的职业道德为基础，必须在道德意识、道德观念和道德信仰上与公共行政职业的本质属性及要求保持一致，这样才能把握公共权力的方向，达到公共行政的根本目标。

再者公务员职业道德有其一定的重要性。第一、公务员职业道德是实现社会和谐的重要保障，社会和谐包括经济和谐、政治和谐和文化和谐的有机统一，三者缺一不可。公务员职业道德作为社会文化的重要组成部分，即使实现社会和谐的必要条件，也是社会和谐的重要保障。第二、公务员职业道德是维护公民利益的根本保障，首先良好的职业道德促使公务员根据广大人民的一直，坚持并保障民主立法，制定符合时代精神和保障人民利益的法律法规。其次在个人利益与人民利益冲突时，良好的职业道德促使公务员给予公共利益至上的原则作出正确的行为选择。最后在公共行政过程中，职业道德会促使公务员在法律范围内合理的使用职权，坚持公正、公平执法。第三、公务员职业道德也是防范权力异化的必要保障。

所以我们要积极的加强对公务员职业道德的建设，努力学习提高公务员职业道德素质。只有加强公务员道德建设，引导各级公务员培育高尚的道德情操、养成高尚的生活情趣、树立高尚的人生追求，坚持正确的政绩观、人生观、价值观，真正把党和人民赋予的权力用在为党分忧、为民造福上，才能以自身的良好德行提升党和政府的形象，引领全社会的思想道德进步。

二、加强党风廉政风险防范教育

自古以来，人们都视廉洁为一种美德，把腐败者作为社会的渣滓，廉洁关系影响着国家的前途和民族的命运，因此党风廉政建设也是公务员职业道德建设中的重要部分。党的新一届中央领导集体对加强党

2风廉政建设和反腐败斗争给予高度关注和重视，采取了强力措施，中纪委三次全会上提出了“四大纪律”、“八项要求”，中央连续出台了《党内监督条例》和《纪律处分条例》两个法规，充分显示了坚持不懈反腐倡廉的强大决心。对于廉洁自律问题，要把握好两条：一要干事，二要干净，也就是既勤又廉。不勤政无以立业，就没地位；不廉政无以立身，就栽跟头。要把这两条统一起来对待，经得起考验，树立好形象。通过对加强党风廉政风险防范教育的学习，我深深地体会到：第一、应树立正确的世界观、价值观、人生观，任何腐化、腐败行为都是从思想的蜕化开始的，要严格把牢思想这一关。要不断加强对共产主义理想，社会主义信念及社会主义建设规律的学习的认识，在思想上树立坚不可摧的精神支柱，要以党的宗旨为根本准则，在为人民服务，为党的事业奋斗终生。第二、加强制度建设、强化规范意识的同时必须从严自律、管住自己。要时时刻刻谨小慎微，熟悉和掌握党和国家的各种制度的规定，在实际工作中，做到坚持原则不动摇，执行标准不走样，履行程序不变通，遵守纪律不放松。第三、自觉接受监督，及时检查一下自身的缺点和不足，加以改正，促进自己的成长进步。第四、淡泊名利、廉洁从政、发挥表率作用，坚持求真务实，扎扎实实干好工作。要把岗位看成一种责任，要把荣誉当成一种鞭策，发扬不畏艰苦，奋力拼搏，克己奉公，乐于奉献的精神。第五、抓好党风廉政建设，深入开展反腐败斗争，要坚持标本兼治、综合治理的方针，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革开放和经济建设的全过程，寓于各项政策措施之中，从源头上预防和治理腐败问题。

三、加强公务员个人修养

综上所诉，公务员除了要做好自身职业道德建设及党风廉政风险的防范以外，同时还必须要加强个人修养的培养。因为公务员职业道德建设和党风廉政风险的防范不仅依赖道德组织的培育，更依赖于个人的自身修养。如果说道德的组织培育、外在的法规制度、传统习惯、社会舆论等外在因素和动力是形成良好道德条件的外因条件，那么个人修养则是道德规范转化为精神力量的内因条件。

而提高公务员职业道德个人修养的方法也是多种多样，其中最主要，最基本的方法有以下几点：

一、学习理论，牢记基础。作为公务员马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想和可持续发展观，同时也要紧跟时代的脉搏，学习胡锦涛同志“八荣八耻”的重要论述。

二、知行合一，提升境界。公务员要把注重道德实践，在实践中认知，在实践中完善，在实践中不断学习和磨练。

三、见贤思齐，严格自律。向道德高尚的人看齐，学习他们可贵的品行。同时严格自我约束，自我调节，实现自身道德自律。

四、省察克治，自警自励。公务员必须重视自己的道德尊严和人格形象，珍惜自己的人格魅力和社会声誉，使自己的言行与自己的公职身份相符。

五、循序渐进，积善成德。公务员在职业道德修养过程中要重视立足当前，循序渐进，必须坚持不懈的积善，培养良好的职业道德素养，形成良好的职业道德习惯。通过以上的方法，我坚信作为一个公务员的自身修养一定会有所提高。

总而言之，通过学习，本人认为要在今后的工作当中，把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来，模范带头的把职业道德行为规范和党风廉政建设作为自己思想道德建设的核心内容，贯穿于实践工作生活中去。以身作则，努力做社会主义先进的模范实践者和积极推动者，在平凡的岗位上勤奋工作，以一流的标准创一流的业绩，为社会主义事业奋斗终身。

第五篇：公务员职业道德培训

公务员职业道德培训

假如孔子给年轻公务员上课

编者按：

国家公务员局近日下发《公务员职业道德培训大纲》，要求将公务员职业道德培训列入公务员初任、任职和在职培训的必修内容，作为每个培训班次的重要内容。“十二五”时期，将全体行政机关公务员和参照公务员法管理单位工作人员轮训一遍，培训时间不少于6学时。

公务员职业道德培训是一件长期的功课，其根本是个人思想的转变以及世界观的重构，假如孔子给今天的年轻公务员上课……那些耳熟能详的古语听来依然受用。

公务员的形象

“儒有衣冠中、动作慎；其大让如慢，小让如伪；大则如威，小则如愧，难进而易退也。粥粥若无能也，其容貌有如此者。”

孔子说：“公务员的形象是衣着得体，动作谨慎；做人很谦让，大处的谦让好像怠慢，小处的谦让好像虚伪，其实是真诚的。公务员应有官仪，不能随便。大处要有威严，小处要知廉耻，深知国家艰难，难进而易退。一名合格的公务员要努力进取，自有信仰，不怕人说他柔弱无能（粥粥，音zhúzhú，柔弱貌），他的形象是温和君子。”

公务员的言论

“儒有居处齐难，其坐起恭敬。言必先行，行必中正。道塗不争险易之利，冬夏不争阴阳之和。爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。”

孔子说，“公务员看重自己的一言一行，居处自重（齐难，庄重也），举止谦恭。凡说话必考虑在先，不说不能说的话。凡做事必定行中正，有原则，不做不该做的事。在路途上不与人争利，在生存中不与人争福。珍惜自己的生命以待大用（爱其死，惜死也。不苟活，也不苟死），养生调和以待有为。凡事要有预备。”

公务员的财富

“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。”

孔子说，“公务员不以金玉为宝，而以忠信为宝。不祈求土地，立下公义为土地（即”重德不重土“之意。不以土地为美德，而以美德为土地。有土未必有德，有德必定有土）。不祈求积蓄，以多学文化为财富。身外钱财，本难得到；份内报酬，自然获取。君子对于应得之财，随取随用，也很难积蓄。世间钱财，不到时候它不会出现，这不是很难得吗？不合道理，不会取用，这不是很难积蓄吗？一个人勤恳工作，自然会有丰厚回报，这种报酬不是很容易吗？公务员拥有的财富应和大家接近。”

公务员与自律

“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。往者不悔，来者不豫。过言不再，流言不极。不断其威，不习其谋。其特立有如此者。”

孔子说，“对于一名公务员，尽管有人委之以财物，并投其所好，他都能做到拒绝，见利如不见利，不见义如见义，任何时候公义在心中，不做见利忘义之事。哪怕众人来打劫，兵刀加于身，他就像忠勇的战士死守城池，永不放弃。他是忠勇的，也是智慧的，与毒虫猛兽搏斗时不逞勇（程，通逞），力举重鼎时不逞能。做事有决断心，想清楚再做，做了就不后悔，也不过多设想明天会如何，踏实过好每一天。说过的话不再说，只说一次。流言到耳边，让它随流水，不放心中（极，到达）。任何时候不失君子的威仪，堂堂正正做人，不搞阴谋诡计。从坚持操守上讲，他是„特立独行‟的。不随大众，才能定下来服务大众。即使大众迷失了，他却不迷失。”

公务员与君子

“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，甘饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也，其刚毅有如此者。”

孔子说，“作为一名合格的公务员，观之可亲但不可以趁火打劫；可以靠近但不可以挟迫；可以牺牲但不可以侮辱；他居家修身，不贪酒食（溽，浓厚也，指醇酒美食），他的过失可以让人看清但不可以当面数落。他是一个刚性的主，烈性的汉，书呆子，直心人。”

以上是公务员的“四可四不可”，可以归纳为一条，那就是“士可杀不可辱”。无论什么时候都坚持原则，这是真正的公务员。真正意义的公务员不仅是官员，不仅是国家的办事人员，从精神品格上讲，真正的公务员是君子，是士大夫，是精神贵族。他的精神为何高贵？因有信仰而高贵，因不苟且而高贵，因不放弃而高贵。高贵的公务员是政府的梁木，有他国家才不垮。正因为有众多公务员在默默坚持中华民族的精神理念，社会得以维持，世界得以发展。

公务员的精神武装

“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹。戴仁而行，抱义而处。虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。” 孔子说，“公务员以忠信为盔甲，以礼义为盾牌。头戴仁义的冠冕而行，怀抱公义的旗帜而归。即使面对暴政，也不改变初衷。他的自强自立应到如此地步。”

面对滔滔浊世，公务员要建设和谐世界，好比在瓦砾中找珍珠，又好比在大风中点一盏灯，真是无比艰难。这就需要公务员在精神上全副武装，做一名有信仰的国家卫士，亦可云人道勇士，要在不人道的世界建立人道的家园。“忠信以为甲胄”，指以忠诚为武装，以信仰为盔甲。“礼义以为干橹”，指以礼义为盾牌。盔甲与盾牌都是对人的保护，夫子号召我们做卫士，并没有号召我们做战士，意思是要我们来坚守，不是要我们去进攻，这是需要区分的，不能混淆。“戴仁而行”，昭示仁者必胜，因为一切战争都是良心的战争，仁者在战争的起源上解决了战争中不能解决的问题，也解决了战争本身的问题。“抱义而处”，昭示公义必胜。

公务员的生活条件

“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖。易衣而出，并日而食。上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。其仕有如此者。”

孔子说，“公务员的住房占地应该不超过一亩（指古制），房间很小，竹门窄墙（筚，音bì，竹条。圭，音gūi，礼器，上尖下方。窬，音yú，墙。圭窬指窄墙），草屋圆窗（瓮牖，音wèngyóu，小圆窗）。一家子合穿一件衣服，一人出门，全家没衣服穿。两天只吃一天的饭。领导说话不敢有疑问，领导不说话不敢献媚。做官就得这样。”

孔子指出，公务员必须是清贫的，甚至有时是赤贫。革命年代的公务员往往就是赤贫的。孔子这个鲁国相，周游列国时与弟子们一样，一人一双烂草鞋。在和平年代，公务员的生活条件也不能太讲究。生活太讲究，工作就会不讲究；生活太安逸，工作就会不安逸。毛主席说“继续保护艰苦奋斗的作风”，这是保持革命队伍与建设队伍常胜常新的秘密武器，也是最大法宝。穷人才能干大事。

公务员的忧患意识

“儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷。适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也，其忧思有如此者。” 孔子说，“公务员有今人为邻，古人为证；在今世行道，为后世楷模。如果生不逢时，上无援手，下无拥戴，到处是小人成群结队危及其身，即使危及其身，其志向不变。即使他的居处环境很不安身，他始终坚持信念，始终不忘记百家忧患，他的忧患意识就是如此强烈。”

孔子指出，公务员要有“三种意识”：一是以身作则的意识，二是时刻准备“孤军奋战”的意识，三是挥之不去的忧患意识。三种意识归于一身，会使人不舒服，但会使人成为一个能战斗的人。君子何谓哉？就是假定一种坚定信念把自己套牢，不敢放逸，从而死心踏地干事业，为大众谋福利。“今人与居，古人与稽”、“今世行之，后世为楷”，无论今、古、后，三世一身，君子有道，其道为诚。有了真诚的心，就可以参天地化育，岂只为万世楷模。孔子不仅是“万世师表”，也是天人师表、万物师表，就在于“至诚无息”的力量。

公务员的积极心态

“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，礼之以和为贵、忠信之美、优游之法。慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”

孔子说，“公务员应该博学，任何时候不要停止学习。有所得就去行，孜孜不倦地做自己应该做的事。独

处不放纵，通行天道不困惑，用以下三种方式规范自己的行为：和为贵，以忠信为美，优游得法。公务员身居其职，要知道仰慕贤才，容纳众人，他的工作好比制陶，毁掉一片一片的方块（指瓦坯），把这些方块合在一起就成了圆（指陶坯）。敢于„毁方成圆‟，他有宽裕、富余的整合思维，有积极的做事心态。” 孔子说“毁方为圆”是方圆之道。孔子熟悉农事，以制陶打比。陶匠制陶，不是一开始就制出一个整陶，而是先在模具上制出一片一片的方块瓦坯，再把这些方块瓦坯合在一起，就了一个圆形的陶坯。在合成过程中，原有的方形消失，合成了一个圆，成为新的整体，造就新的外形。形象变了，但本质不变，是同一质地、同一材料构成。孔子用这个形象的比喻告诉我们：干事业好比制陶，是一个“毁方为圆”的合成过程。

公务员的工作观

“儒有内称不避亲，外举不避怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报，君得其志。苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。”

孔子说，“公务员内部推荐不避亲属（指古制），公开选举不避怨言，让被选举人去做事，累积其事功（程功，程算功绩，记功）。推举贤才就任，并不是为了求回报，为的是让领导满意。如果有利于国家，就不求自己的富贵。公务员当以举荐贤能为己任。”

“苟利国家，不求富贵。”孔子这句话是所有公务员的座右铭。

公务员的举荐原则

“儒有闻善以相靠也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。” 孔子说，“公务员听到什么地方有贤才就相互转告，亲眼见到就要向大家展示这个贤才；要举荐贤才的职位在自己之上，在工作中患难相共，生死不负；要长久相处，吸引远处的朋友过来，走在一起。举荐就应该这样。”

公务员的操守

“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也。麤而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮。同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。”

孔子说，“公务员澡身浴德，注重操守。讲话时心平气和，静观其变，随处修正。修正过程可以不让上头知道，修正结果一定要让上头知道。聚合众力，盼望新政，凡事谨慎，不急着推行。他的高（指思想高度）是本来就高，而不是站在悬崖边、深渊上显得高；他的多（指精神富足）是修炼累积的结果，而不是通过掠夺。身处盛世不浮华，身处乱世不颓废。大家都赞同的我未必赞同，保留一份独立思考。大家都不赞同的我未必不赞同，预留一点斡旋空间。其特立独行就是这样。”