大地上的事情读后感 5篇

第一篇：大地上的事情读后感

2000年7月《散文选刊》作家珍存栏，大地上的事情读后感。载刘烨园先生：苇岸：为他人的欣慰和宁静，一脉美好价值充实的宁静，一腔不惮牺牲自我的欣慰。他因此而活在“大地上的事情里。”2000年5月19日，工人出版社出版的苇岸散文集《太阳升起以后》出版发行。部分作家出席了该首发式，并于当天下午赴昌平，对苇岸进行了纪念活动。苇岸是1999年5月19日去世的，以其《大地上的事情》赢得赞誉。

《圣徒之美》载2003年4月13日《齐鲁晚报》，作者耿林莽。苇岸这个笔名清晰地表达出他对大地、河流、优美、绿色植株及其摇曳丰姿的投影的钟爱。大地、庄稼、鸟与昆虫、草叶、花和果实，胡蜂来去与季节的转换，这一切，人与自然的亲缘联系，便是他笔墨光照的美的世界，无所不至的人道主义关怀和爱心渗及万物，这使人想起陶潜、王维和中国古典诗文中虚静美的追求，农耕文化背景的深渊。然而不仅与此，苇岸接受的文化影响还来自于西方：梭罗、爱默生、托尔斯泰、利奥波德，还有雅姆人文精神，对生命的爱是其核心。钟情于大自然，热爱大地河流。就在他去世前的两个月，他那里下了一场大雪，他还孩子似的给诗人王家新打电话，说是要出去看雪。白芒芒的大地一片洁白，这是“圣徒”的心灵的向往和反射。“圣徒”的美，雪一样的洁美。

2004.2《山东文学》载崔凯璇的文章《上升中的生命飞扬》一文中说：苇岸以旁观者或边缘人的姿态，描摹大地上的事情，把自己的欣喜、感叹痛惜之情，隐藏在文字后面，将主体闪避到对象的边缘，从而形成一种类似“零度写作”的状态。通过我的观察使大自然生动鲜活地“自动呈现”出来，在主体情绪完全收敛的状态下，展现出生命世界的丰富、充实、完备、自足的自在状态，但是也正是通过散文中自在状态的展示和作者不动声色的叙述文字，我们可以清晰的窥见写作主体怀着热切的爱，专注而执著于大地上的一切诗意事件的聆听和涵容，读后感《大地上的事情读后感》。把自然与人们和谐统一，看作是最高幸福，把大自然作为拯救心灵和获得生命力的精神故乡。从而在字里行间，一个寻求诗意栖居与自在生命状态的主体形象跃然纸上。

《诗歌先锋档案》中载诗人黑大春的文章：苇岸随1999年病逝，一个行将就木的理想主义世界用被吻别的泥土收回了它末代英雄的骸骨。中华大地一下子变得空无，尽管这是一个人口稠密的国家。苇岸是唯一一个令我信服的人文主义者！这不仅由于他的受家族遗产，于1989年后，又受圣雄甘地非暴力影响了素食主义生活方式，也不仅因其严于律己，宽于待人的人格魅力，并具其在原则上所体形（现）的鲁迅硬骨头精神，包括他的土地道德中涵盖的人皆成舜尧的信念以及他对许多外省诗人伸出的俄罗斯圣愚之手。（他认为帮助了某个诗人就等于帮助了诗歌本身）。当然还有他童心未泯的幽默感。譬如：某年愚人节他在电话中一板一眼地对宿醉中正揉着红眼睛的我说：他赤手抓住了一只野兔。但最可靠的依据非他的文本莫属。那一篇篇朴拙似魏碑的随笔：实证了克劳塞维茨的诗学范式：散文不过是诗歌以另一种手段的延续而己。

2003年春天的一个下午，我是在昌平市场里面的旧书摊上发现那本《芙蓉》杂志的，我一抓了过来付了钱，那上面有大地上的诗人——苇岸画传及创作，林贤治先生的《未曾消失的苇岸》，林莽先生的《苇岸生平与创作年表》，苇岸自传《一个人的道路》及其《大地上的事情》39则。我骑车直奔图书馆，当走进图书馆时，头有点晕，不一会儿，找到图书管理员，借到98年第二期《世界文学》我与梭罗。《人民文学》99年第5期苇岸《1998·二十四节气》六则，我一边发着高烧，一边看着苇岸的文字，至今我也不明白为什么会是这个样子，苇岸家住昌平，我却在昌平旧书摊上发现了这本书，虽然我们素不相识，我在鲁南一个小城镇上关注着他，盯视着他。

2004年春天，满目桃花盛开，我想痛哭一场，在春天的暗夜里，不知是什么缘故，也许是哀叹生命的短暂。也许多年以后，我就在某个暮春的黄昏，偶有零星小雨飘过，我就如一缕初夏的风，悄悄地离去，不留一丝痕迹。那落寞难忘的思绪弥漫了整个四月，我郁郁寡欢。疼痛。也许是为大地上失去这样一位诗人而流泪，他——苇岸，永远活在大地上的事情里。

2004年3月10日于圣渊斋

第二篇：大地上的事情读后感（通用）

大地上的事情读后感范文（通用5篇）

当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，这时就有必须要写一篇读后感了！到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家整理的大地上的事情读后感范文（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

人们脚下这块神奇的土地——自从人类渐渐从农耕社会走向远离与土地接触的生活，自从人们为了一点蝇头小利，遗忘了她，毁灭着他，就一直在哭泣。而苇岸与他人不同，他是一个善于观察的人。

有人认为，苇岸的英年早逝是可惜又可悲的。我却认为未必是这样。他活着，虽然有麻雀，胡蜂，蚂蚁，小麦，雪等的陪伴，但他也会对那些贪婪、功利之人充满愤恨或是别的不高兴的情感。他对现代科技越是抵触，就对人性恶的一面越是失望。他活着，虽有一颗慈悲的心却并不如神佛那般无忧无虑。

大地上的事情总是如苇岸描写的那样动人美好的吗？他不断赞美农业和人类初始文明但这些东西真的就是我们应该放弃科技的理由吗？

我认为尽管人类文历史有了上千年，但此刻这应该归纳为一个新的人类历史章程。这是全新的章程，可以说我们的境遇与选择，很多时候是不能与古人的相比。古人最为珍贵的境界，可能是“忧国忧民”。而现在我们却有了很多种选择。可以是“献身科学造福人类”可以是“献身自然，造福人类”可以是“献身教育，造福人类”……只要是怀着一颗积极的心干什么似乎都可以扯到造福人类上。

在这个新的章程，我们再无绝对可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和爱情可以并存，那么自然与科技也一定可以并存。它们似乎是对立的，但前面说过，在崭新的时代，一切再无绝对可言。我们只要肯去创造就一定可以找到这种平衡。但这些前提必定是心中没有过多贪婪，过多欲望。不想要不属于自己的，只是去创造属于自己的。一边生存，一边追求思想的健全，有信仰、追求、思想。

我们不必为了一个方面去牺牲其他，不为金钱牺牲信仰，不为思然牺牲生命；不为科技发展牺牲自然环境，不为自然环境停止科学的进步。当然这个平衡是人类控制的，控制到位，我们就赢了。

就会有那么一天，我们一切在科学中获得福利，一边在自然中找到快乐。我想这才是苇岸想看到大地上的事情吧！

很多过当成宝贝的物品动不动就扔掉，不再觉得可惜，也忘记了“勤俭节约是中华民族的传统美德”这句单纯得不能再单纯的话。于是，我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味，而我们也将十分荣幸地回那个人情冷、世态炎凉的社会。究其原因，还要责怪事物衰落的速度大于崛起么？这时，科技发展反倒成了一种错误了。

我本人是很喜欢欣赏日落的，夕阳不像朝阳那样喧闹，也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的，那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地着大地，即将逝的母亲最后一次抚自己的孩。眷恋、而伤感，教人不忍心打破这沉静。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游荡在淡淡的蓝紫色天空里。

作者还记叙了一个画面：一个孩有着十分幸福的家庭：周末可以和爸妈山边玩，他有自己的玩具，有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严，放学一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸，恨自己的妈妈。

作者在这段文字结尾写了这样一句话：每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。

我想做一些评论，暂请作者大人原谅我的无礼。我，一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运，那么也只好坦然面对。一旦强烈的拒而被杀了卖肉，就比什么都残酷了。生命终还是重要的，不轻生，不被淘汰，就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由，它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人，然后从他的身上踩过，直到那个人再也站不起来。如果被驯服，只能怪自己技不如人。

火可以逆风而燃，是它的顽强。风吹得越狠，火烧得越旺。它固执，它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气？只想燃烧，哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方，火也可以溯风而上，任谁也动摇不了它坚定的意志。风中观赏这一奇景，也许我会被感动得潸然泪下，一面敬佩火的无畏，一面慨叹自己的懦弱。

终于知道了什么叫做强大——马在风中跑，马比风的速度快，却永远跑不出风的世界。

只记得在搬家以前，每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的，猫的主人并不善待它，时常把它关在屋里，呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫，它也很听话地回应着。时间久了主人不再打开阳台的门，于是我们再也听不到那友善的。现在搬了家，不知那只猫住得还好不好，新的邻居在打开阳台门的时候，还有没有可的猫问候。

家乡的土地令苇岸魂牵梦绕，于是他花费大半生精力，写下这部《大地上的事情》。

大地上发生过、也正在发生着许多事情，而苇岸正是这一切的追随者。

这是书中一段关于日出的描述，令我印象最深：

“观看落日，大有守侍圣哲临终之感，我看过日落，大约3分钟。观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。世界上的事情在速度上，衰落胜于崛起。”

衰落胜于崛起。

这一段描写，虽然寥寥数笔，却引出了一个作者经过深思熟虑的大发现，这条或许有些悲伤的哲理之所以产生，是源于他的亲眼所见、源于他无比丰富的内心。这是自然的定律，也是作者自身作为一个人注定的结局。

苇岸的一生只留下寥寥十几万文字，这是因为他致力于描写自然，追随自然，同时融于自然。他以自然界变化的速度，以家乡金黄的麦秆作笔，以清凌凌的河水为墨，随四季轮回而写作。

他的这些朴素的观念使他成了一个素食主义者，使他开始惧怕新世纪工业大发展的到来，使他在自然和自身发展之间做着挣扎，也使他留下了这样明亮真切的文字。

人们脚下这块神奇的土地——自从人类渐渐从农耕社会走向远离与土地接触的生活，自从人们为了一点蝇头小利，遗忘了她，毁灭着他，就一直在哭泣。而苇岸与他人不同，他是一个善于观察的人。通过感悟，他听到了大地母亲的哭诉，感受到了她的脉搏，理解她的痛楚。苇岸的笔下，转述的是大地的倾诉。

苇岸已去，但大地上的事情还在发生着，等待我们去观察、去感悟。

苇岸的《大地上的事情》以心灵的承载，博爱的情怀，将散文与生命重新系结，当他发现世界所呈现的物质与精神的悖谬，物质文明、现代进程是“一个剥夺了精神的时代，一个不需要品德、良心和理想的时代，一个人变得更聪明而不是美好的时代”，因此，他执着地把寻找生命“彼岸”的感悟，上升为理性的文化思考。

这篇散文由许多札记式的片段组成，记录自然界或作者身边的种种事物，并记录了作者的哲理式感悟和评价。文章所谓的“大地上的事情”，比如蚂蚁窝的样子、熊蜂的尸体、一只飞翔的鸽子、空地上的孩子、黎明时鸟的`叫声、五月的麦田、阳台上的两只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，却使我们仿佛第一次看到这些事物，兴致盎然地去观察虽微小却蕴涵着生命的庄严和奇妙的自然界。注意体味每一段落中白描——以简洁的文字勾勒事物的行状，取喻——采用拟人或比喻，议论——从普通事物中挖掘出意义，这三者的融合，从而使每一段文字既是对实物的描绘也是充满诗意的哲理性片段

苇岸在《大地上的事情》里以饱含深情的笔墨书写了对季节的怀念：“秋天，大地上到处都是果实，它们露出善良的面孔，等待着来自任何一方的采取。每到这个季节，我便难于平静，我不能不为在这世上永不绝迹的崇高所感动，我应当走到土地里面去看看，我应该和所有的人一道去得到陶冶和启迪。第一场秋风已经刮过去了，所有结满籽粒和果实的植物都丰足的头垂向大地，这里任何成熟者必致的谦逊之态，也是对孕育了自己的母亲一种无语的敬祝和感激。”

苇岸自称“观察者”。他仔细耐心地观察大自然中季节的转换，对古老的时问有一种敏感。而他所掌握的时间，总是同播种、劳动、繁殖联系在一起的，直到生命终结，他仍然系念着与农事有关的甘四节气。没有形而上学的时间。他观察和赞美太阳，月亮，大地和小麦，自然中最可爱的生灵：胡蜂和各种蜂类，蝴蝶，麻雀，其它飞鸟，林木以及鸟巢……在《我的邻居胡蜂》中，他详细地记录了胡蜂的活动，还有极其悲壮的告别场景。在胡蜂离巢以后，文中这样写到书房窗外的情景；“它们为我留下的巢，像一只籽粒脱尽的向日葵盘或一顶农民的褪色草帽，端庄地高悬在那里。在此，我想借用来访的诗人黑大春的话说：这是我的家徽，是神对我的奖励。”

他写蜜蜂：“它们就在我们身边，似一种光辉，时时照耀、感动和影响着我们，也使我们经常想到自己是普通劳动者和合生忘死的英雄。”他写到处流浪而与自然一体的放蜂人：“他常于现代进程之外，以往昔的陌生面貌，出现在世界面前。他孤单的存在，同时是一种警示，告诫人类：在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出世的故乡。”他去看白桦林，说：“我相信，白桦树淳朴、正直的形象，是我灵魂与生命的象征。”在这里，正直是生存的首要条件、方向，同时构成了品质。他赞美羊，因为那是“人间温暖的和平精神”。由此，他谴责“羊奸”，“贼鸥”之类，谴责与阴谋，为动物界的不幸和无情的搏噬感到震惊。悲悯和愤慨。他的和平主义、非暴力主义是一贯的苇岸的笔下，流淌着一种博大的人类之爱。他对自然万物都无比赞美，他自然界的蚂蚁、麻雀、大树、太阳、麦田、冬天的雪，都视为自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已经把爱心，从人类自身扩展到了自然万物。

苇岸关注着“大地的道德”，他吸收了西方生态伦理学的思想精华，反对人类无节制地向大自然索取，希望人们爱护动物，爱护一草一木，爱护山川河流，并身体力行。20世纪人类很长一段时间是在战争与动荡中度过的。人类经过漫长的血与火的洗礼，逐渐认识到了和平的可贵，真正开始关注人类自身的发展。可以说，“让世界充满爱”已经成为我们这个时代的主题，而苇岸正是对时代呼唤的有力回应。

苇岸，汉族，1960年1月7日生于北京昌平县北小营村，他被称为二十世纪最后一位“大地上的诗人”，1999年5月19日因肝癌医治无效辞世，享年39岁。《大地上的事情》是苇岸从1988年开始写作直到临终时才完成的75节长篇散文。《大地上的事情》呈现在我们眼前的是一种让我们熟视无睹甚至产生审美疲劳的大自然景观：蚂蚁营巢的三种方式；日出日落的时间和速度；田野上空徒劳盘旋的鹞子；彩色蜘蛛的危险罗网；季节的生命力；迁徙的鸟群；原野上逆风而行的火首；整整齐齐摆在辽阔大地上的麦田；赋予大地神性的雪；飞行迅疾、使人闻其声难见其影的布谷；富于传奇色彩和神秘气氛、以警觉和逃遁苟存于世的野兔……

法国著名的雕塑家罗丹曾说过：“生活从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”读了苇岸开放性系列的散文《大地上的事情》后，我深深地觉得，世界上从不缺少美，而是缺少感受美的心灵。如果没有苇岸先生温暖、干净、朴素、凝练的文字下，流动着他对美好大自然的满腔挚爱与眷恋的深情。他的文字简朴凝练而又富有生命力；他的语言生动活泼、新鲜而又充满诗情画意；他的思想与人生智慧深邃、精湛而又颇有感染力。

苇岸先生不只是用眼睛发现美，更是用心感受美的、浪漫的诗人型作家。说他是诗人型作家，是因为他的创作是从人格出发，从心灵的道路上通往文学的。他是生活的有心人，对生活观察得如此的细致入微。他很敏感，充满了想象力，是一个感情细腻的诗人。他用敏感的心灵触摸着这古老大地上的一切生灵，他甚至已经和大地上的万物融为了一体。他可以从物候、气候的微妙变化中敏感地感受到季节的变化，“（惊蛰）这是一个带有‘推进’和‘改革’色彩的节气，它反映了对象被动消极、依赖和等待状态，显现出一丝善意的冒犯和介入，就像一个乡村客店老板凌晨轻摇他的诸事在身的客人：‘客官，醒醒，天亮了，该上路了。’”如此生动细腻的描写，便可以让人们可以从他的只言片语中感受到了“惊蛰”这个节气的特点。

苇岸先生是有爱的作家，他热爱世界的万物。爱，培养了他的美感；爱，引领他走入大自然；爱，带他领略生命的神圣。在他的眼里，一切事物都是有生命的——季节，阳光，甚至绿色……他已经与大地上的万物融为了一体，他写作的内心充满了积极向上的阳光。从他笔下记叙的小小事件，我们却能窥见偌大乾坤，品读出无穷的智慧与哲理。在《大地上的事情》中，苇岸先生多次提到了鸟类，特别是麻雀和喜鹊。

我特别喜欢他那有关麻雀和喜鹊的文字。或许因为我是来自农村的孩子，对两者有着一种特殊的情感，而苇岸先生对两者的喜爱让我有种终于找到志同道合的友人的亲切感。对于大自然，对于许许多多的小生命，苇岸先生总是充满关怀与热爱之情。他对大自然中那些小生命顽强的生命力充满了崇敬之情，他关心动植物们的生存状态，如苇莺、鹞子、野兔……“雀巢高度的降低，表明了喜鹊为了它们的生存而显现出的勇气；同时，也意味着被电视等现代文明物品俘获的乡下孩子，对田野的疏离。”简简单单的一句话，既表明了他对人类大量砍伐树木，导致麻雀被迫选择低处造巢的事实，也传达了他对现代科技的不满与担忧。乡下孩子的童年本应是在田野里度过的，而今却被现代科技电子产品束缚在封闭的楼房里了，这将让孩子们的童年失去多少难得的童趣呀！

然而，天公不作美，苇岸先生走了。他不能再继续把《二十四节气》给写完，他还有许许多多的事情要去做，他的思想与文学的创造几乎是刚刚开始便被迫宣告结束了。这是多么遗憾的事情呀！但幸运的是，他的品质和精神留了下来。苇岸先生《大地上的事情》是他存在的另一种形式，他将与大自然同在，他这二十世纪最后一棵会思想的芦苇将永远与大地同在。

第三篇：苇岸大地上的事情读后感

世界上的事物在速度上，衰落胜于崛起。

上面一句话是作者在思索日出与日落分别经历的时间时留在段尾的，总让我觉得，这世界实在太善变了。或许这是一件值得高兴的事，我们看到时代在不断进步：科技发达了，人民生活水平提高了，国家富强了；但不容忽视的是，新事物的崛起意味着旧事物的衰落。最浅显的便是垃圾变多，人们逐渐学会了浪费。很多过去当成宝贝的物品动不动就扔掉，不再觉得可惜，也忘记了“勤俭节约是中华民族的传统美德”这句单纯得不能再单纯的话。于是，我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味，而我们也将十分荣幸地回归那个人情冷暖、世态炎凉的社会。究其原因，还要责怪事物衰落的速度大于崛起么？这时，科技发展反倒成了一种错误了。

我本人是很喜欢欣赏日落的，因为夕阳不像朝阳那样喧闹，也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的，那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地抚摸着大地，犹如即将逝去的母亲最后一次此文来源于文秘写作网抚自己的孩此文来源于文秘写作网。眷恋、恬静而伤感，教人不忍心打破这沉静。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游荡在淡淡的蓝紫色天空里，恍惚。

作者还记叙了一个画面：

一个孩此文来源于文秘写作网有着十分幸福的家庭：周末可以和爸妈去山边玩，他有自己的玩具，有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严，放学一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸，恨自己的妈妈。

作者在这段文字结尾写了这样一句话：每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。

我想做一些评论，暂请作者大人原谅我的无礼。我认为，一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运，那么也只好去坦然面对。一旦因为强烈的拒绝而被杀了卖肉，就比什么都残酷了。生命终还是重要的，不轻生，不被淘汰，就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由，它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人，然后从他的身上踩过去，直到那个人再也站不起来。如果被驯服，只能怪自己技不如人。

火可以逆风而燃，是因为它的顽强。风吹得越狠，火烧得越旺。它固执，它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气？只想燃烧，哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方，火也可以溯风而上，任谁也动摇不了它坚定的意志。寒风中观赏这一奇景，也许我会被感动得潸然泪下，一面敬佩火的无畏，一面慨叹自己的懦弱。终于知道了什么叫做强大--马在风中跑，马比风的速度快，却永远跑不出风的世界。

只记得在搬家以前，每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的，因为猫的主人并不善待它，时常把它关在屋里，呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫，它也很听话地回应着。时间久了主人不再打开阳台的门，于是我们再也听不到那友善的叫声。现在搬了家，不知那只猫住得还好不好，新的邻居在打开阳台门的时候，还有没有可此文来源于文秘写作网的猫问候。

想念一只猫，如同想念一种生活。生活不再，人生也便没了趣味。生活的美需要大自然的滋润，也需要心灵的抚慰。

第四篇：苇岸《大地上的事情》读后感

世界上的事物在速度上，衰落胜于崛起。

上面一句话是作者在思索日出与日落分别经历的时间时留在段尾的，总让我觉得，这世界实在太善变了。或许这是一件值得高兴的事，我们看到时代在不断进步：科技发达了，人民生活水平提高了，国家富强了；但不容忽视的是，新事物的崛起意味着旧事物的衰落。最浅显的便是垃圾变多，人们逐渐学会了浪

费。很多过去当成宝贝的物品动不动就扔掉，不再觉得可惜，也忘记了“勤俭节约是中华民族的传统美德”这句单纯得不能再单纯的话。于是，我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味，而我们也将十分荣幸地回归那个人情冷暖、世态炎凉的社会。究其原因，还要责怪事物衰落的速度大于崛起么？这时，科技发展反倒成了一种错误了。

我本人是很喜欢欣赏日落的，因为夕阳不像朝阳那样喧闹，也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的，那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地抚摸着大地，犹如即将逝去的母亲最后一次此文来源于xiexiebang.com抚自己的孩此文来源于xiexiebang.com。眷恋、恬静而伤感，教人不忍心打破这沉静。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游荡在淡淡的蓝紫色天空里，恍惚。

作者还记叙了一个画面：

一个孩此文来源于xiexiebang.com有着十分幸福的家庭：周末可以和爸妈去山边玩，他有自己的玩具，有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严，放学一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸，恨自己的妈妈。

作者在这段文字结尾写了这样一句话：每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。

我想做一些评论，暂请作者大人原谅我的无礼。我认为，一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运，那么也只好去坦然面对。一旦因为强烈的拒绝而被杀了卖肉，就比什么都残酷了。生命终还是重要的，不轻生，不被淘汰，就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由，它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人，然后从他的身上踩过去，直到那个人再也站不起来。如果被驯服，只能怪自己技不如人。

火可以逆风而燃，是因为它的顽强。风吹得越狠，火烧得越旺。它固执，它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气？只想燃烧，哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方，火也可以溯风而上，任谁也动摇不了它坚定的意志。寒风中观赏这一奇景，也许我会被感动得潸然泪下，一面敬佩火的无畏，一面慨叹自己的懦弱。

终于知道了什么叫做强大--马在风中跑，马比风的速度快，却永远跑不出风的世界。

只记得在搬家以前，每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的，因为猫的主人并不善待它，时常把它关在屋里，呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫，它也很听话地回应着。时间久了主人不再打开阳台的门，于是我们再也听不到那友善的叫声。现在搬了家，不知那只猫住得还好不好，新的邻居在打开阳台门的时候，还有没有可此文来源于xiexiebang.com的猫问候。

想念一只猫，如同想念一种生活。生活不再，人生也便没了趣味。生活的美需要大自然的滋润，也需要心灵的抚慰。

第五篇：大地上的事情-读书笔记

一

作者为什么要观察蚂蚁的筑巢形式呢？这也是十分令人不解的。也许在后面可以找到答案，也许这就是“大地上的事情”。

大型蚂蚁的筑巢特有意思，乱筑巢。巢如果不牢固怎么办？中型蚁的房子是不是实用呢？

另：“我观察过蚂蚁营巢的三种方式”是否可以改为“我观察过三种蚂蚁营巢的方式”？ 二

雪的飘扬与和谐，给我们带来一种浪漫的美感。雪是更大的果实，我想这雪可能是“更大的果实”的预兆。

三

日落与日出，自然的奇景！太阳出来时艰难的动作让人不能忘却。

上山容易下山难，在这里也能体现。

最后一句实在是意味深长，对不同阶段的人们都有心理辅导的作用。

在崛起时，艰难是肯定的，但放弃是不能的；在顶峰时，衰落也许就是瞬时的，须谨慎；在衰落时，反省是必须的，但还应抓紧时间，不然就又浪费了再次崛起的时间。

四

熊蜂一开始那种悲剧、脆弱的样子还令人悲悯，倒是后面它们单枪匹马的英雄形象，令人不禁感叹，威风只是一时的。

虎落平阳被犬欺，既是虎，就尽量不要落于平阳。

大自然的生生灭灭，没什么好叹息的，规律使然，谁都逃不掉。再威风，也是要死的。倒是有一个故事，很精彩的：说是地球人嫌命短，派代表去找银河系的老大。老大带这位代表先生去某星球游玩，那上面的人挤得整个星球密不透风，个个在那里吵吵嚷嚷。代表先生问老大他们说什么。老大说：“他们已经绝育4500年了，可是星球还是这么挤！他们只求一死，因为他们是死不掉的，连自杀都不可能！”

五

麻雀的生活是不是有点让人羡慕呢？自由而又幸福。树木与鸟儿急需我们的保护了！六

田野上空空如也，不免让人感到悲凉。

一只鹞，如破山寺的鸟鸣一般，让了无生机的田野更加凄凉。

环境的保护愈加迫切，这压迫着人类的神经。

七

童年虽是美好，可是稍纵即逝，游戏一代代地传下去，会不会中断呢？按照现在的教育体制，也许是很快的事。但是我们该不该悲哀呢？

童年就像新年的红包，看得见，摸不着。

八

这是对童年彻底的扼杀！物质生活的快乐与精神生活的快乐是不能比的。太多的规定与羁绊是一个孩子的噩梦，家长的好心反成了恶意。

九

作者也是个有心人！倾听麻雀鸣啼的声音，这样的仔细。

麻雀是自然的一员，自然界中，任何事之间都是有联系的，只是，我们有没有这种认知的本领。

自然的秘密固然多，人也应仔细去观察、研究我们不知道的东西。

十

蚂蚁与蜣螂，身材的悬殊，一对比就清清楚楚。蚂蚁是食腐肉的大力士，但一只带着

石块蜣螂拖住了它的脚步.这只蚂蚁是英雄吗？它孤军奋战，坚持不懈，结果却不好，这是什么呢？合作的力量是强大的。

蜣螂横尸郊野，被人践踏，果蚁腹，也是悲剧吧。

十一

麦田是粮食问题。它为何令人动情？因为这麦子养活了多少大地上的人！

麦子是最宝贵的财富，它可以将喜悦传递。这是收获的喜悦，也是吃饱饭的喜悦。最朴实、最真诚的感激。

十二

阳光的海湾，听了以后就感到了一阵暖意。

麻雀也老了。它们也需要关怀，毕竟已经生养了这么多的儿女。

但它们的儿女哪儿去了呢？

十三

这个想象就很奇特了！

大地也有感情，大地也有体温，这是不是这部文集想告诉我们的呢？

大地用她博大的胸怀包容万物，包括人类。

十四

火的热情！冬日里的火，对比鲜明；而火的特点更是令人惊奇！

火竟然迎着风！不屈的火、顽强的火、体现生命张力的火„„你尽可以说这火体现出的生命之热情。

十五

麻雀为何冒雨去衔虫子回巢呢？因为有嗷嗷待哺的幼雀，它们不能自给，只能靠自己的父母。

对儿女的关心，让这一只平凡的麻雀变为一只辛勤的蜂鸟。浑身灰褐的麻雀也能变得五彩斑斓。

雷雨的一段描写，如雷霆万钧，激荡读者的心灵，衬托麻雀的伟大、美丽。

十六

小鸟是田亩中的一抹生机。“闪动的小鸟”，这些小鸟轻轻巧巧，小巧玲珑，非常可爱。公鸡一样地迈步，庄重而又滑稽可爱。

这些“田亩的精灵”是自然中悠闲与可爱的一面。是大自然最和谐的一面之一。十七

又一次谈到田野！可见田野确实是自然与人文的交汇处。

人旁落叶，又是人与自然的融合，而落叶的母亲这般抛弃孩子，未免太残忍了。落叶用生命铸成属于自己的永恒。

十八

是鸟创造了声音还是声音创造了鸟？这也许是这一段最令人费解的地方。

这声音代表了生机。

十九

四年不见阳光的日子！一日突见，自然是欣喜若狂！可惜我们生活在这样的城市，感受不到那种“重见天日”的兴奋与激动。太阳虽“残缺不全”，但是也足够温暖大地了。

太阳还是那么大、那么红。它，就在那里。

二十

可怜的蜂！它们苦心经营的巢穴竟被人如此糟蹋！

它们为何不走？是不是因为乡情？或是什么更加神奇的情愫？对人类的反抗？

人类为了自己的虚荣而虐害其余动物。

我们本就是平等的！

二十一

这一篇类似九与十四。这三篇都是自然的神奇的地方，令我们神往。

二十二

立春时节的景色让人不由自主地去劳动。这种空气激起了作者劳动的热情。

但在劳动时为什么还要批评别人呢？

二十三

“人类制造的任何词语，都仅在它自己身上适用。”有此一句，此文足矣！

二十四

这一段倒是把人分成上下两等了。这是社会现实，但是并不是非常好的立意。

自然告诉我们的，远远不止这些。

二十五

鸟的气质也有所不同！

作者可谓观察细致！

人也是这样，不同的人也有不同的气质，就像从每个人的外表可以看出一个人的身份与职业一样。

气质是由内到外的。

二十六

这是一段极其普通的农家妇女的对话。

一个农妇，她的使命与责任是什么呢？

这里没有喧嚣，没有所谓的“为人民服务”，只有最纯朴、最本真的爱。

最高尚的责任感。

二十七

栗树也如同十七中的树。

叶落要归根，栗也是这样吗？

自然的循环通用于所有生灵，包括人类。

二十八

雪，最平常的冬景，也是冬景的代表。

没有雪的冬，还叫做冬吗？

冬雪已经这样稀缺了，那么什么时候雪会在大地上消失呢？这着实令人担心。

环境问题、全球变暖，在那时已是问题了。

二十九

又是一只蚂蚁！这只蚂蚁也是颇有毅力，让人为之感叹。

力气这么大，又如此专一，不被阻碍所困。

如果这只蚂蚁是一个人，必会是大有成就的一位将领。

三十

麻雀是多么渺小、卑微的动物啊！

但是它们的身上竟包含了这样多的对土地、自然的执着于热爱！

我们不应轻视任意一种动物。

总评：

这是一部对土地、自然充满挚爱的文集。

我在这部文集的前三十篇读到了什么呢？

读第一篇时的疑虑此时已然揭开：这源于一种对自然、土地及生灵的爱。

土地是神圣的，自然亦是如此。它们教会了愚昧的人类，抚养了数以亿万计的生灵。大地上的动物与植物合起来，就演绎了一场“大地上的事情”。人类的影子在这里时隐时现，有的人与自然融合，而有的人破坏这自然的和谐。

自然只是默默地在那里，它似乎无知，似乎又渊博，让人琢磨不透。它不管人类的所作所为，它只是回报或是报复。

那时就已经有环境问题了，不禁让人感叹作者的先知先觉。文中许许多多地方都隐约透露出作者对环境变化敏锐的察觉，以及对环境的失望与忧心。

其实大可不必失望于环境，也不应自责了。毕竟环境已经被糟蹋成这样了，再这样自怨自艾也是没有效果的了。最好的方法就是抓紧时间，去保护环境。

在第十三篇的批注中，我曾猜测过这一部文集的大致含义。那一篇写的是大地用体温融化了积雪，那时我的猜测是“大地也有感情，大地也有体温”，现在我的感觉是“大地哺育我们，大地教育我们，大地也会报复我们”。这有点“水能载舟，亦能覆舟”的感觉了。

以前总是说要征服、要利用环境，现在要保护环境。

人类如此破坏，世界末日是不是即将到来了呢？自然的怒火是不是快要不可遏制了呢？

重视自然，保护自然。

这篇文章也给我们留下了研究自然的方式。

细心、耐心地了解自然，也许是作者终身的夙愿。

鸟叫的声音、星辰出现的时间，各种鸟飞翔的方式、蚂蚁筑巢的方式。观察细致令人感叹。

时间原因，不能细致理解此书，聊表数言。