大学的理念：形式与性质

第一篇：大学的理念：形式与性质

大学的理念：形式与性质

现代意义上的大学（university），无论是意大利的波洛尼亚大学、佛罗伦萨大学，还是法国的巴黎大学，英国的牛津大学、剑桥大学，在起源上都与宗教的力量、特别是教皇所具有的至高无上的权力密不可分。就大学的组织形式的世俗性而言，很类似于12世纪后逐渐兴起的同业公会，如商人公会、手工业者行会等等，赋予大学

以超验性质的，恰恰是宗教。从史料上我们知道，大学作为学者与学子们自行组织起来的“同业公会”，在最初的年代，所受到的迫害主要来自地方当局和周边的市民，而为他们提供保护的，则是教皇及各级教会组织；甚至包括图书资料，也主要来自当时仅供罗马教廷人员使用的梵蒂冈图书馆及各地修道院里的藏书。雅各布•布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中对此有大量记述，最典型的例子是教皇尼古拉五世利用自己手中的权力，让各地的抄书手为他搜寻资料并大量抄书，“范围之广，遍及半个世界。配罗托由于把波利比乌斯的作品译成拉丁文而得到了五百个金币；盖利诺由于译斯特拉博的作品得到了一千个金币”。尼古拉死后，把遗留下来的五千册或九千册图书全部捐给了罗马教廷，“它们被当作最高贵的装饰品保存在宫廷里边”。（见该书中译本第183－184页）这些图书在以后的岁月里也就成为大学里的研究资料。1174年，教皇曾专门授予当时的巴黎大学一些使其免受地方当局干扰的保护性特权。1200年，国王菲力普二世颁发特许状，承认并批准了这些保护性的具体章程；而这一特许状的颁布也就标志着巴黎大学的正式诞生。在英国，“1191年，集结在牛津的学生团体和学者们开始把牛津称为‘university’，意为这是一个保护教师和学生免受市民迫害的团体。1209年，学生与市民发生冲突而遭受市民报复后，一部分人向东迁徙而建立了剑桥大学。此事引起教会的抗议，后来罗马教皇专门作出了一个保护学校的重要决定，即授予林肯主教或其代表对学生行使司法权，这样就产生了牛津大学的校长，而且牛津大学也就此取得了流传至今的在司法方面的特许权”。（参见吕一民、钱承旦、许洁明等所著的《法国通史》、《英国通史》的有关章节）

进行这样一种简略回顾，是想讨论两个涉及到大学理念的哲学问题：第一，大学作为一种社会团体的组织形式，到底是单个人的集合（类似于society），还是一个单一的整体（即所谓的unity），而这二者的区分，又与近代以来随着个人主义思潮的兴起而对社会、国家所作出的重新解释有关，它在根本上所涉及到的是个人与集体（大学里的所有人与作为一个整体的大学）之间的关系；第二，大学作为一类独特的社会团体，既然其在起源上与宗教有着如此密切的关系，而宗教组织或宗教活动又要求着某种自觉自愿意义上的“虔敬”（reverence），这种“虔敬”无疑与对某种超验性存在的信仰有关，那么以此推想，进入大学或大学自身在性质（品行、德行、资质）上应该有着怎样的非一般性的要求或理想？

大学无疑是一个社会团体，而且首先是一个民间或民办的社会团体。问题在于：这个团体中的人是靠什么走到一起来的？或者说，维护这一团体存在的社会秩序是何以建立起来的？当我们面对这样的问题时，是从单个的人（无论是教师还是学生）出发还是首先把学校作为一个整体来看待？学校当然是由一个一个的人组成的，但学校同时又是一个不可分的整体；这里的“整体”一点也不抽象，它就指的是“某个具体的或特殊的社会团体及其特殊的体制与表象”。比如我们并不认为就单个的人而言，同济大学的学生或老师与复旦大学的学生或老师有多大的差别，但同济大学与复旦大学作为两个不同的社会团体，却在具体的体制与表象上有着很大的不同，也正是这种不同，使得生活在同济与复旦校园里的人有了这样那样的差异。是从单个的人出发还是从整体出发，法国社会学家路易•迪蒙（LouisDumont）在《论个体主义：对现代意识形态的人类学观念》（上海人民出版社2003年版）中一开始就说，这几乎就是两种完全不同的社会学。更有意思的地方在于，作者说，作为现代意识形态的个人主义，其实主要起源于犹太－基督教的遗产，起源于“人是与上帝相关的个体”这样一个观念。作者说，从柏拉图、亚里士多德到希腊化的过渡中，有一个大大的“缺口”（中断），这就是个体主义的突然出现。“城邦曾被柏拉图和亚里士多德认为是自足的，而现在被视为自足的是个体。这个个体或被视作事实，或被伊壁鸠鲁、犬儒派和斯多葛派视为理想。”（见该书第24页）

也正因为出现了这样的自足个体，才有了以后的社会契约论，有了人与人的从属关系，有了出世与入世这样两种完全不同的生活态度，有了与个人或人与人的关系有关的自由、平等、权利以及财产权、继承权之类的观念。当然，按照作者的说法，也才有了希特勒用“伪整体主义”伪装起来的个人主义，因为他所强调的“整体”只限于“种族”，也就是说，他

用生物性的个体摧毁了国家这一实在性的整体，然后再把生物性个体缩减为同样具有生物性的阶级、党派、种族；这种缩减之所以可能，就在于它突出了生物性个体间的“人与人的弱肉强食”（由社会达尔文主义演变而来），而且认为这本身就是一切价值的尺度。

这里面更深层的含义在于，当社会成为单个人的组合（society）时，人们内心深处就会产生一种

“革命的反弹”，这就是“unity”的复兴：人们开始重新渴望建立真正的宗教，渴望着人与人内心的相遇与相通，渴望回到古代希腊的城邦制度，因为在城邦里个人与共同体之间有着一种价值上的共享结构，如此等等，所有这一切，几乎也就可以理解为在现代性浪潮中出自我们现在内心深处的某种渴望。

问题在于，我们有过“真正的宗教”，有过“个人与共同体在价值上的共享结构”吗？如果有，恐怕就只能在孔子及其弟子，在汉代以后的太学以及晋代以后的国子学乃至朱熹、王阳明等人的书院中去寻找，当然有一点很清楚，那就是这种“大学”越为世俗的权力所控制，其脱离那种“真正的宗教”也就越远，这一点，在性质上与西方大学是否从一开始就被授予了某种脱离地方当局的“特权”有类似之处。

这一点也同时告诉我们，无论是从单个的人出发还是从整体出发，大学作为具有某种特殊性质（其实也就是与对某种超验的、理想的、非功利的存在的追求与探索有关）的社会团体，其实也就体现着一个国家或一个民族在追求与探索上的品行、德行和资质。我们甚至可以这样说：有怎样的大学，大学里的人对自己的大学的“体制与表象”有着怎样的感情，是否认可其秩序以及在价值观念上是否与作为一个整体的大学有着某种共享结构，这几乎就能反映出生活在这个国家里的人对自己的国家所具有的思想感情。

基督教除了为我们提供了个体主义这一现代社会的基本价值外，至少在中世纪还提供了一整套的教会制度、修身规则、管理办法以及强行灌输的思想原则。所有这一切，都披着“信仰”的外衣，而且似乎在管理制度上越严格也就越能体现出信仰的力量。马丁•路德的宗教改革，以及后来在启蒙思想家那里所表现出的对宗教的批判，其实在很大程度上都是对那种宗教制度的批判，他们的关切点在如何以人的“灵魂得救”取代外在的“赎罪形式”，这同时也就意味着如何才能从根本上更新教会社会。于是“虔敬”才成为教会团体的基础，而教会生活也就成为有虔敬之心的人的自愿组织，并被理解为人的社会结合的最完美的组织形式。

这种对教会生活的改革，同时也就为大学生活的更新提供了一个样板。人开始意识到只有自己内在生活的价值才是第一位的，于是有了对灵魂生活（意识活动）的探索（这几乎也就可以理解为哲学的专利），有了从《圣经》中的“原罪”观念转变而来的意志自由——即愿望自由，有了从当初教皇所赋予牛津大学的特许权利转变而来的“人的特许权利”（thecharteredrightsofman），即所谓的“人权”（人类的自然权利）。按照埃德蒙•柏克的说法，这种自由之所以是一种权利，就在于它不是对美德的奖赏，也不是我们的勤奋所得，而是一种注定了只能在团体中并通过平等的限制而实现的结构或秩序。它可以理解为正义的代名词，或者说，就是智慧（理性）与爱（自然）的统一。所有这一切，都应该通过“大学的自由教育”而体现出来。所以最初的大学都只涉及三个领域的学说，这就是伦理学（今天的人文学科）、物理学（今天的自然科学）和逻辑学（前二者的共同基础），就具体学科而言，则划分为法律、艺术、神学、医学。它既反对单纯的灌输，也抵制大众化的通俗，全部目的在于唤醒人自身的优异与卓越，使学生和老师在共同倾听人类伟大心灵的交谈中培养与虔敬之心相呼应的自由之感。布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中说，在意大利文艺复兴中，只有当时的“佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标。这是那个时代的人文主义中一个引人注目的绿洲”（该书第491页）。也正是这一小块绿洲，使得“中世纪的神秘主义的回响在这里和柏拉图学说合流了，和一种典型的现代精神合流了。一个关于世界和关于人的知识的最宝贵的果实在这里已经成熟，只是由于这一点，意大利的文艺复兴就必须被称为是近代史的前驱”。而这种果实，确切而具体地说，其实也就是近代大学的诞生，是大学的精神生活方式的诞生。

10月12日，在同济大学召开的“启蒙与法国当代哲学”的学术研讨会上，法国哲学家乔治•拉比卡（GeorgesLabica）专门作了一个《启蒙：昨天与今天》的报告，建议对“进步”这一概念作反思性的比较研究，因为“在第三个千禧年的最初岁月，我们面临着一堆反常现象，甚至无数的矛盾：一方面，科学技术的发展，是现代世界有可能创造许多绝无仅有的奇迹；另一方面，也恰恰由于科学技术的发展，造成了大规模暴行形式的野蛮现象，并在近半个世纪以来达到了它的史无前例的顶点。恰恰正当人们说‘衰退’，喊出‘虚空的时代’、‘历史的终结’和‘乌托邦的死亡’等等口号的时候，各种形式的宗教，从虚幻到迷信，都纷纷复辟。以致可以说，蒙昧和黑暗取代了启蒙，而进步所固有的理性，却出乎预料地消失殆尽，或一败涂地”。这是典型的法国人的目光。同时参加这个会议的另一位更为著名的德国哲学家克劳斯•黑尔德（KlausHeld）从判断力的强弱入手讨论了乐观主义与悲观主义、基要主义（原教旨主义）和乌托邦主义的问题，他说，在对这样一些问题上，“人们判断力的反思运用从根子上已被削弱了。因此，没有人能知道，那些旨在更新判断力之反思运用的努力能否在现代社会结出硕果。因为人们不知道结果，所以人们在每一种此类努力中都需要运用勇气，因为那未来的不可知的新事物带来了畏惧。作为结论，我想请大家忆起康德关于启蒙的著名文章中的一句话……‘敢于运用你的判断力’”。

然后，法国人就与德国人展开了辩论。老实说，他们在说些什么，我们基本上都没有听懂，但，在会议的最后一天，在上海大厦的第17层阳台上，在一场关于启蒙的争论之后，望着外面灯红酒绿、特别是东方明珠上闪烁的红白蓝三色的法国国旗，当拉比卡说“为古老的欧洲和年轻的中国而干杯”时，我不知道他与黑尔德教授是否看到了布克哈特当年所说的那个“引人注目的绿洲”，或者说，我们自己看到了吗？（好范文整理）

第二篇：2012大学形式与政策教育心得体会

2012大学<<形式与政策>>教育心得体会

持续五周的形势与政策系列讲座在上周落下了帷幕，每一场讲座都是针对我们国家的国际形势与现状作出客观而准确的报告，每一场讲座都使我们对国内外的形势与政策有了更深刻、更全面、更真实的了解，让我受益匪浅，感触良多。以下是我对这系列讲座的心得体会： 作为一名大学生，深刻、全面地了解国内外的形势是非常必要的，而学习这一门课程是对我们学生进行形势与政策教育的主要渠道，帮助我们掌握正确分析形势的立场和观点。形势与政策教育课是高校思想政治理论课的重要组成部分，是对我们学生进行形势政策教育的主要渠道、主要阵地，是我们每个大学生的必修课程，具有不可替代的重要作用，是我们当代大学生关注的热点问题，帮助我们掌握正确分析形势的立场，观点和方法它都起着相当重要的作用 在这次《形势与政策》教育中，各位教授分别作了“中日关、、系问题”“中国经济问题”“民生问题”“反腐败问题”和“南海问题面面观”等五个讲座。通过讲座，我们了解到国内外的现状，开阔了我们的视野，看到了世界的另一面。

讲座一：中日关系问题。老师从多个角度进行分析，其中包括文化，经济，历史等方面全面进行中日关系的论述，让我们全面了解到了当今的中日关系问题。古代唐朝与日本让你的友好往来，明政府抗日本侵略者，九一八事变，七七事变，八一三事变，南京大屠杀，到如今的钓鱼岛事件。

钓鱼岛又称钓鱼台、钓鱼台群岛、钓鱼台列岛，位于中国东海大陆架的东部边缘，在地质结构上是附属于中国台湾的大陆性岛屿。位于我国台湾省基隆市东北约 92 海里的东海海域，主要由钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿、南小岛和北小岛及一些礁石组成。

钓鱼岛等岛屿是中国人最早发现、命名和利用的，中国渔民历来在这些岛屿及其附近海域从事生产活动。早在明朝，钓鱼岛等岛屿就已经纳入中国海防管辖范围，是中国台湾的附属岛屿。钓鱼岛从来就不是什么“无主地”，中国是钓鱼岛等岛屿无可争辩的主人。

钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的神圣领土，有史为凭、，中国是钓鱼岛等岛屿有法为据。钓鱼岛从来就不是什么“无主地”无可争辩的主人。无论从历史、地理还是法理的角度来看，钓鱼岛都是中国的固有领土，中国对其拥有无可争辩的主权。

讲座二：中国经济问题，现在我国已不是当年的闭关锁国满清政府，国内经济与国外经济是紧密相连的。改革开放以来，中国经济得到前所未有的快速增长。进入二十一世纪后，中国经济继续保持稳步高速增长。目前社会主义市场经济体制已经初步建立，市场在资源配置中的基础作用显著增强，宏观调控体系日趋完善；以公有制经济为主体、个体和私营等非公有制经济共同发展的格局基本形成，经济增长方式逐步由粗放型向集约型转变。

从 97 金融风暴，到 08 次按危机，到现在欧盟债务危机，中国的经济没有大的衰退，这得归功于政府的宏观调控。因此，面对中国经济问题，我们要相信政府，相信政府的领导。“蜗居”“蚁族”这些“潮语”我们都很熟 讲座三：民生问题。、悉就目前中国来看，存在以下民生问题：

一、收入分配问题。就我国来看，贫富差距越来越大，基尼系数在 0.4，但是现在已经突破这个警戒线了，这个问题是非常值得我们关注的。

二、教育问题。教育问题包括了教育资源分配不均和教育乱收费的问题。

三、农村医疗保障问题和医疗费用高、药品居高不下的问题。虽然现在在农村大多数的人都买了医疗保险，但是在报销的时候遇到了还能多麻烦，而且现在看病难看病贵的问题也困扰着大家，让人们大病医不起，小病不敢医。

四、安全生产的问题。安全生产一直是最近几年来屡禁不止的事情，比如说矿难、瓦斯爆炸、食品安全问题。

五、就业指标、社会保障问题和劳动者工作环境的问题。比如说劳动者的生命保障问题，大、六、能源、资源问题。目前学生的就业问题，就业形势非常严峻。我们国家而言能源资源存在的问题是使用效率低，节约意识不强。就最近的电荒、煤荒、油荒中我们可以看出，我们国家的资源能源的发展出现了瓶颈状况。民生问题是大问题，政府一直很重视百姓的民生，出台了许多的政策，所以政府是有作为的，而不像一些人所说的那样。民生无小事，我们的政府一定会使我们的生活更加和谐，更加美好。

讲座四：反腐败问题，中国正处于社会转型期，伴随着腐败现象的增生，从中央到地方反腐败的力度逐年加大。近几年，一些老百姓，总在抱怨，觉得腐败问题“越来越严重”“反腐防腐，怎么越反越腐败？”其实是由于反腐力度加大，使得部分腐败官员加大了抵抗，腐败与反腐败的较量加剧，利益相关人员增多，其一。其二，腐败官员的暴露有一个过程，很多以前的问题需要一定时间才浮出水面。其三，很多案件都是“案中案” 当前反腐进入关键期，少数领导干部违纪违法问题比较严重一些案件涉案金额巨大、影响恶劣；腐败现象在一些领域仍然是易发多发，与民争利甚至损害群众利益的问题仍然比较严重。但是中央对腐败是没有容忍度的，一是健全惩治和预防腐败体系。二是深化公开，让权力在阳光下运行。三是突出重点，狠抓专项治理。四是深化防治腐败领域的国际交流与合作。

讲座五：南海问题面面观。远在秦汉时代，中国已经有了大规模的远洋航海通商和渔业生产活动，南海已成为重要的中国海上航路。从此，中国人民频繁航行于南海之上，穿越南海诸岛，最早发现了这些岛屿礁滩，并予以命名。

战后相当长时期内，并不存在所谓的南海问题。南海周边的地区也没有任何国家对中国在南沙群岛及其附近海域行使主权提出过异议。越南在 1975 年以前明确承认中国对南沙群岛的领土主权。菲律宾和马来西亚等国在 70 年代以前没有任何法律文件或领导人讲话提及本国领土范围包括南沙群岛。美国与西班牙1898 年签订的巴黎条约和 1900 年签订的华盛顿条约曾明确规定了菲律宾的领土范围，但并未包括南沙群岛。1953 年菲律宾宪法、1951 年菲美军事同盟条约等也对此作了进一步确认，而马来西亚只是到了 1978 年 12 月，才在其公布的大陆架地图上将南沙群岛的部分岛礁和海域标在马来西亚境内。南沙群岛一共有五百多座岛屿，我国只占有九个。

归根结底，是美国等一些国家看着中国的崛起，心中不甘心，故意做些“小动作”来扰乱视觉，南海争端本质上也表明的中国综合国力急需提高。

这次讲座不仅提高了我的素质，开阔了我的视野，同时还培养了我的能力与责任感，认识中国，让我们感受社会的形势和国家的政策。在复杂的国内外形势下，正视我国面临的机遇与挑战，让我清楚地认识到当代中国与世界先进水平的差距，坚定了自己的信念，使自己在大学生活中取得了长足的进步。作为当代大学生，我们更应该把握住自己，树立“为中华之崛起而读书”的目标，努力学好专业知识，将来为祖国的进一步发展贡献出自己的力量。

第三篇：大学形式与政策听后感想

《形式与政策》听后感认识与了解中国

今天我听了堂《形势与政策》报告后，我对它有了深刻的理解，使我认识了我们中国宏观经济触底的广大表现，以及有关GDP的部分知识的。下面就由我来谈谈有关大学生就业，以及GDP的相关知识了解及看法。

“形势与政策”课是一门以马克思列宁主义、毛泽为思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，紧密结合国内外形势，紧密结合大学生的思想实际，对大学生进行比较系统的党的路线、方针和政策教育的思想政治教育课程它的草本任务是通过适时地进行形势政策、世界政治经济、国际关系草本知识的教育，帮助学生开阔视野，及时了解和正确对待国内外重大时事，使大学生在改革开放的环境下有坚定的立场、有较强的分析和适应能力。

当今国内外形势风云变幻，进入21世纪的中国正面临着难得的机遇和巨大的挑战，当代大学生也面临着深刻的国内外环境，对当代大学生如何在纷繁复杂的国内外形势下，正视我国面临的机遇与挑战，坚定信念，振奋精神，努力学习，报效祖国，具有重大的现实价值，与深远的历史意义。

近年来，我国出现了大学生就业困难的形势，经济增长了，就业率就提高了。这是世界各国的普遍规律。“经济增长速度快，就业岗位增加，就业水平高，失业率低；反之，就业水平低，失业率高。”这是美国著名经济学家阿瑟·奥肯于1962年提出的著名的“奥肯定律”。然而，这条规律如今在中国似乎不灵了，当中国正在为经济增长欢呼时，却发现失业率也在增长。这个问题是我国现在很重要的问题 如果处理不当将引来新的一阵经济**，当今有的大学生出来就想到一个月要挣多少钱，以后的生活将是多美好，并不知道现在这个竞争社会的激烈，有很多都没有准备好，工资低不愿意做工资高企业有觉得您没经验，所以本人认为不是失业多,而是现在的年轻人不懂得珍惜，不懂得把握，喜欢跳槽，企业培养了，正要用的时候有得人觉得他想有一个另外更好的环境与待遇，结果多次的跳槽已经浪费自己的资源了，为什么不把握好现在的工作呢?所以失业了，这些问题真的要思考。

这几个月，世界各地的经济数据纷纷爆出春芽，在亚洲则简直可以用“春意闹”来形容。德国、法国和日本经济分别于第二季度步出衰退，美国和欧元区GDP也预计在第三季度转为正增长。不过这些与亚洲区的增长相比，则显得小巫见大巫了。以年率折算的GDP环比增长（annualized quarter on quarter GDP growth），在已公布的亚洲国家中普遍录得双位数的增长（即如果经济维持第二季度增长的势头，全年经济增长会达到双位数），新加坡增长高达21%，中国也有15%，韩国、香港个个生猛。亚洲是否上了经济复苏的特快列车？答案是，上了快车但未必是特快。第二季度经济的一大特点，是库存重建。雷曼倒闭之后，世界金融体系一度濒于崩溃，资金市场更曾断流。极度恐慌下，企业抱着“现金为王”的宗旨，尽量使用库存而不订新货，导致战后最剧烈的一次库存下降。等人们心态从震惊中摆脱出来、资金流动性得以恢复时，库存水平逐步升回正常水平，于是生产量大过消费量。亚洲是世界的加工厂，也成了库存回补的最大得益者，不过第二季度的生产数据就未必能一直维持下去。然而，亚洲的经济基本面是健全的，明显地好过美欧。亚洲的银行大多没有染指有毒证券，因此在金融海啸中逃过一劫。亚洲的财富受到一定冲击，但是受伤不深。亚洲的超高储蓄率、巨额的外汇储备在危机中稳定了经济，为复苏奠定下良好的基础。资本市场的升温和全球流动性的重临，为亚洲经济提供了新的动力。可是我相信，本地区经济的全面复苏仍有赖于出口回暖。美国与欧洲GDP增长在复苏，但是“无就业、弱消费”复苏会持续一段时间，这也许意味着亚洲的“弱出口”复苏还会持续一段时间。总得来说经济已经开始回升。前景良好。

通过这场报告使我开阔胸怀视野、增强责任感和大局观，它使我们更深刻地认识了世界，认识了中国，认识了我们与世界的差距，以及我们自身的不足，使我在思想上迈进了一大步。

第四篇：2012大学《形式与政策》教育心得体会

《形势与政策》讲座心得体会

持续五周的形势与政策系列讲座在上周落下了帷幕，每一场讲座都是针对我们国家的国际形势与现状作出客观而准确的报告，每一场讲座都使我们对国内外的形势与政策有了更深刻、更全面、更真实的了解，让我受益匪浅，感触良多。以下是我对这系列讲座的心得体会： 作为一名大学生，深刻、全面地了解国内外的形势是非常必要的，而学习这一门课程是对我们学生进行形势与政策教育的主要渠道，帮助我们掌握正确分析形势的立场和观点。形势与政策教育课是高校思想政治理论课的重要组成部分，是对我们学生进行形势政策教育的主要渠道、主要阵地，是我们每个大学生的必修课程，具有不可替代的重要作用，是我们当代大学生关注的热点问题，帮助我们掌握正确分析形势的立场，观点和方法它都起着相当重要的作用

在这次《形势与政策》教育中，各位教授分别作了“中日关系问题”、“中国经济问题”、“民生问题”“反腐败问题”和“南海问题面面观”等五个讲座。通过讲座，我们了解到国内外的现状，开阔了我们的视野，看到了世界的另一面。

讲座一：中日关系问题。老师从多个角度进行分析，其中包括文化，经济，历史等方面全面进行中日关系的论述，让我们全面了解到了当今的中日关系问题。古代唐朝与日本让你的友好往来，明政府抗日本侵略者，九一八事变，七七事变，八一三事变，南京大屠杀，到如今的钓鱼岛事件。

钓鱼岛又称钓鱼台、钓鱼台群岛、钓鱼台列岛，位于中国东海大陆架的东部边缘，在地质结构上是附属于中国台湾的大陆性岛屿。位于我国台湾省基隆市东北约92海里的东海海域，主要由钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿、南小岛和北小岛及一些礁石组成。钓鱼岛等岛屿是中国人最早发现、命名和利用的，中国渔民历来在这些岛屿及其附近海域从事生产活动。早在明朝，钓鱼岛等岛屿就已经纳入中国海防管辖范围，是中国台湾的附属岛屿。钓鱼岛从来就不是什么“无主地”，中国是钓鱼岛等岛屿无可争辩的主人。

钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的神圣领土，有史为凭、有法为据。钓鱼岛从来就不是什么“无主地”，中国是钓鱼岛等岛屿无可争辩的主人。无论从历史、地理还是法理的角度来看，钓鱼岛都是中国的固有领土，中国对其拥有无可争辩的主权。

讲座二：中国经济问题，现在我国已不是当年的闭关锁国满清政府，国内经济与国外经济是紧密相连的。改革开放以来，中国经济得到前所未有的快速增长。进入二十一世纪后，中国经济继续保持稳步高速增长。目前社会主义市场经济体制已经初步建立，市场在资源配置中的基础作用显著增强，宏观调控体系日趋完善；以公有制经济为主体、个体和私营等非公有制经济共同发展的格局基本形成，经济增长方式逐步由粗放型向集约型转变。

从97金融风暴，到08次按危机，到现在欧盟债务危机，中国的经济没有大的衰退，这得归功于政府的宏观调控。因此，面对中国经济问题，我们要相信政府，相信政府的领导。

讲座三：民生问题。“蜗居”、“蚁族”这些“潮语”我们都很熟悉就目前中国来看，存在以下民生问题：

一、收入分配问题。就我国来看，贫富差距越来越大，基尼系数在0.4%，但是现在已经突破这个警戒线了，这个问题是非常值得我们关注的。

二、教育问题。教育问题包括了教育资源分配不均和教育乱收费的问题。

三、农村医疗保障问题和医疗费用高、药品居高不下的问题。虽然现在在农村大多数的人都买了医疗保险，但是在报销的时候遇到了还能多麻烦，而且现在看病难看病贵的问题也困扰着大家，让人们大病医不起，小病不敢医。

四、安全生产的问题。安全生产一直是最近几年来屡禁不止的事情，比如说矿难、瓦斯爆炸、食品安全问题。

五、就业指标、社会保障问题和劳动者工作环境的问题。比如说劳动者的生命保障问题，大学生的就业问题，就业形势非常严峻。、六、能源、资源问题。目前我们国家而言能源资源存在的问题是使用效率低，节约意识不强。就最近的电荒、煤荒、油荒中我们可以看出，我们国家的资源能源的发展出现了瓶颈状况。

民生问题是大问题，政府一直很重视百姓的民生，出台了许多的政策，所以政府是有作为的，而不像一些人所说的那样。民生无小事，我们的政府一定会使我们的生活更加和谐，更加美好。

讲座四：反腐败问题，中国正处于社会转型期，伴随着腐败现象的增生，从中央到地方反腐败的力度逐年加大。近几年，一些老百姓总在抱怨，觉得腐败问题“越来越严重”，“反腐防腐，怎么越反越腐败？”其实是由于反腐力度加大，使得部分腐败官员加大了抵抗，腐败与反腐败的较量加剧，利益相关人员增多，其一。其二，腐败官员的暴露有一个过程，很多以前的问题需要一定时间才浮出水面。其三，很多案件都是“案中案”

当前反腐进入关键期，少数领导干部违纪违法问题比较严重;一些案件涉案金额巨大、影响恶劣；腐败现象在一些领域仍然是易发多发，与民争利甚至损害群众利益的问题仍然比较严重。但是中央对腐败是没有容忍度的，一是健全惩治和预防腐败体系。二是深化公开，让权力在阳光下运行。三是突出重点，狠抓专项治理。四是深化防治腐败领域的国际交流与合作。

讲座五：南海问题面面观。远在秦汉时代，中国已经有了大规模的远洋航海通商和渔业生产活动，南海已成为重要的中国海上航路。从此，中国人民频繁航行于南海之上，穿越南海诸岛，最早发现了这些岛屿礁滩，并予以命名。

战后相当长时期内，并不存在所谓的南海问题。南海周边的地区也没有任何国家对中国在南沙群岛及其附近海域行使主权提出过异议。越南在1975年以前明确承认中国对南沙群岛的领土主权。菲律宾和马来西亚等国在70年代以前没有任何法律文件或领导人讲话提及本国领土范围包括南沙群岛。美国与西班牙1898年签订的巴黎条约和1900年签订的华盛顿条约曾明确规定了菲律宾的领土范围，但并未包括南沙群岛。1953年菲律宾宪法、1951年菲美军事同盟条约等也对此作了进一步确认，而马来西亚只是到了1978年12月，才在其公布的大陆架地图上将南沙群岛的部分岛礁和海域标在马来西亚境内。南沙群岛一共有五百多座岛屿，我国只占有九个。

归根结底，是美国等一些国家看着中国的崛起，心中不甘心，故意做些“小动作”来扰乱视觉，南海争端本质上也表明的中国综合国力急需提高。这次讲座不仅提高了我的素质，开阔了我的视野，同时还培养了我的能力与责任感，认识中国，让我们感受社会的形势和国家的政策。在复杂的国内外形势下，正视我国面临的机遇与挑战，让我清楚地认识到当代中国与世界先进水平的差距，坚定了自己的信念，使自己在大学生活中取得了长足的进步。作为当代大学生，我们更应该把握住自己，树立“为中华之崛起而读书”的目标，努力学好专业知识，将来为祖国的进一步发展贡献出自己的力量。

第五篇：种性质截然不同的收入形式

富爸爸说在这个世界上存在着两种性质截然不同的收入形式：

既主动收入与被动收入：

主动收入——

是指工作才有，不工作就没有的收入，它是一种临时性收入，做一次工作得到一次回报。主动收入的最大的特点是“用时间换钱”，就像你有一份月薪3000元的工作，去上班才可以获得，停止工作，收入也将停止。但是一旦你失去了时间交换金钱的条件，比如生病，受伤，退休或者被解雇，收入也将会随之失去，生命失去保障，生命受到威胁，这就是“用时间换钱”的陷阱。可见，主动收入无法让你同时拥有金钱和时间，往往是工资越高人越忙，并不能带给你真正的自由和保障，主动收入只能为你带来被动人生。

被动收入——

是指即使不工作也依然能够获得的收入，它是一种永久性的收入，彻底地做一次工作，然后持续性地得到回报。被动收入是一种资产收入，就像你在银行固定存有1500万元人民币，无论怎样，无论什么时间，无论你在哪里，每个月都会有30000多元的利息源源不断地存入你的帐户。只有被动收入才能让你同时拥有金钱和时间，有钱又有闲，带给你真正的自由和保障，获取被动收入是实现财务自由的唯一途径，被动收入将会给你带来主动人生。因此，关键不在于收入的多少，而在于收入的形式。