审判逻辑演讲稿

第一篇：审判逻辑演讲稿

开篇立论

媒体，是指传播信息的媒介，通俗的说就是宣传的载体或平台，比如报纸、广播、电视就属于传统媒体，而互连网的发展逐渐衍生出新力量，如论坛、博客、微博等。这也极大地增加了媒体的影响力。我认为媒体比司法更能监督政府，原因如下：

（1）媒体对政府权力的制衡力量更强。媒体可以反映民众的呼声，引起全社会的关注，整合各职能部门，动员全社会的力量，包括司法力量甚至包括政府权力本身去对政府权力进行制衡，而相对而言，仅靠司法，显然势单力薄。

（2）媒体对政府权力的制衡具有广泛性：当权者的行为有时候虽不触犯法律，但偏离社会道德准则。对这样的行为司法是无可奈何的，而媒体却可以轻易地调动社会的力量作出有效地制衡。

（3）媒体比司法更具备独立性。司法作为国家工具的一种，它与政府权力有着千丝万缕的联系，难以有效监督。而媒体立场各异，种类繁多，难以被政府权力控制，所以能够更好的制衡作用。

（4）媒体对政府权力的制衡具有普及性，民众有广泛参与的可能！司法干预的基本要求是参与者懂法，而媒体则没有“准入门槛”,普通人也可以通过媒体了解真相,并且通过媒体, 民众能发出自己的呼声!

（5）媒体比司法更容易确保公平公正！但媒体因为人民广泛参与，因为有不同利益团体的广泛发言，即使出了错误，也会在比较短的时间内通过媒体本身得到纠正。

司法本身难以确保自身的公正，其身不正，虽令不行啊！而媒体

对政府权力的制衡具有自动纠错的功能，媒体因为有人民广泛参与，因为有不同利益团体的广泛发言，即使哪里出了错误，也会在比较短的时间内得到纠正。而司法的公正靠司法自己能实现吗？不行，看看佘祥林,十一年后才得到纠正!所以要靠人民群众的力量，靠媒体的力量！也就是，媒体的公正可以靠媒体本身来实现！

在中国司法在制衡政府权力方面起到的作用是微乎其微，媒体也的确存在许多弱点。但媒体比司法更能制衡政府权力！

媒体有这样那样的不足，我们从来没有说过媒体的力量是完美的。但如果出现了媒体力量发挥了却还不能制衡的政府权力，那么靠司法去制衡也肯定不行。的确，我们生活在一个法制的社会，司法对保障人民权益，对制衡政府权力起到了相当重要的作用，司法能发挥更大的监督作用是在座各位都非常期待的。但是，真正的智者，是要敢于直面现实的：

现代民主理论认为，不仅需要以政府权力制约政府权力，更需要以社会制约政府权力，以公众力量来监督政府权力。而大众媒体的上述功能正是实现这一目标的主要保障。所以，以公众舆论承载的大众媒体，才能更有效的制约平衡政府权力！

谢谢大家

第二篇：爱国主义演讲稿东京审判

篇一：唤醒我们的爱国主义情怀

昨天在家看了一部历史题材的影片《东京审判》。我们不禁想问，这一部电影是否拷问了某些国人的良知？同时也唤醒了多数人的爱国主义情怀！<----> 我想呼吁所有人将一切的语言、情绪转化成行动，来支持我们伟大的祖国，来宏扬一下我们爱国主义教育的精神。爱国主义已经是精神文明建设的一个重要内容和组成部分了，也是密不可分的。加强爱国主义教育，要贯穿社会主义现代化建设的整个过程。我们的祖国是一个统一的多民族的伟大国家。五千多年来，中华民族在这块土地上劳动和生活，各族人民相互团结，相互学习，用自己的勤劳和智慧共同开发了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文明，涌现出许多伟大的思想家、政治家、军事家、科学家、文艺家和艺术家。中华文明不仅对东方产生了深远的影响，而且为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献。中国人民从来不在侵略者面前低头，有着酷爱自由、追求进步、维护民族尊严和国家主权的光荣传统。对外来侵略者无比痛恨，对卖国求荣的民族败类无比鄙视，对爱国志士无比崇敬，这已经成为我们宝贵的民族性格。

我们的祖国在近代曾经长期遭受外国列强的侵略和欺凌。许多爱国志士和全国各族人民为了救亡图存，进行了艰难的探索和前仆后继、不屈不挠的斗争。中国共产党的成立，成为这种斗争从失败转向胜利的历史性标志。我们党运用马克思主义观察国家和民族的命运，指出了民族复兴、国家富强的正确方向和道路，团结、吸引一切爱国者共同奋斗。我们党继承和发扬中华民族的优秀传统，在争取民族独立、维护国家主权的斗争中，付出了最大的牺牲，作出了最大的贡献，赢得了全国各族人民的衷心爱戴和拥护。中国共产党人，是最坚定、最彻底的爱国者。中国共产党的爱国主义，是中华民族、中国人民爱国主义的最高风范。社会主义荣辱观“八荣八耻”，没有社会主义荣辱观就不会有建设社会主义的精神与决心！我们坚持的爱国主义同狭隘的民族主义是有本质区别的。要使我们的人民懂得，坚持对外开放，认真学习世界各民族的长处，积极引进先进的科学技术和经营管理经验，增强我们自力更生的能力，加快祖国的发展，这本身就是爱国主义的重要内容。<----> 我觉得自己是爱国的，但还不够爱国，我也相信，中华民族是一个勤劳的民族，团结的民族！梁启超在《少年中国说》一文中提到“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”一部电影从一定程度上唤醒了一个中国少年的爱国之心。一部电影将展翻云覆手之势，今日中国之少年将为民族、为组国、为世界的和平而奋斗！

篇二： 弘扬爱国主义 立志为国进取 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。

少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！

篇二： 弘扬爱国主义 立志为国进取

爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。

少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力

爱国主义，这是一个多么光辉的字眼。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科学伟人，有多少文学巨匠为它而拼搏，为它而奋斗不息！

大家都熟悉南宋抗金名将岳飞，他牢记母训“精忠报国”，带领岳家军，以“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志，驰骋疆场，威震敌胆，击退敌人的一次次进攻。南宋末年，宋朝江山土崩瓦解之际，文天祥奋起卫国，终因寡不敌众而被俘。他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈诗句，表达了他的爱国之情和誓死不屈的决心。古罗马有一位叫马塞尔的英雄，当祖国遭受敌人的侵略时，他带领人民奋勇杀敌，在战斗中不幸被俘。敌人威胁他如不投降，就把他烧死。面对穷凶极恶的敌人，马塞尔临危不惧。他慷慨陈辞：“为了祖国免遭强盗的蹂躏，我即使葬身火海也在所不辞。”马塞尔的生命被火神吞噬了,可是他的爱国主义精神永远激励着罗马人民努力奋斗。正如俄国伟大评论家车尔雪尼夫斯基所说：“爱国主义的力量是多么伟大呀，在它的面前，人的爱生之念，畏苦之情，就连人本身又算得了什么呢！”

让我们看看，从解放战争中的董存瑞到抗美援朝中的黄继光、邱少云，从对越自卫还击战中献身的英雄到新长征途中的雷锋、王杰，他们哪一个身上不闪烁着爱国主义的烁烁光芒？就说著名数学家陈景润吧，他立志为祖国、为人民摘取那颗数学桂冠。在“文革”期间，棍子向他打来，帽子向他扣来，这位向“哥达巴赫猜想”进军的人，躲在一间仅十平方米的阴暗潮湿的房子里，以坚韧不拔的毅力、不屑的奋斗，默默地夜以继日工作着。“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”几年的汗水，换来丰收的硕果。一位外国科学家看了陈景润的工作成果，惊奇地喊道：“他移动了群山！”是的，他为祖国和人民搬动了受欺挨打、积弱百年的群山，为祖国赢得了崇高的荣誉。这么多人为我们树立了爱国主义的榜样。现在，我国正处于建设社会主义小康社会的关键时期，我们又该怎样发扬爱国主义精神呢？俗话说：“儿不嫌母愁”，祖国就象我们最亲爱的母亲，我们不应该嫌弃她贫穷落后，更不应该被前进征途上的困难迷住了眼睛堵住了心窍，从而看不到祖国的伟大，听不进祖国的召唤，嗅不到祖国的芬芳，看不到祖国的未来。鲁迅先生说得好：“唯有民魂是最可贵的，唯有它发扬光大起来，中国才有希望。”是的，让我们万众一心，为了祖国的繁荣富强而奋斗不息！让爱国主义精神永放光芒！

有一次读报时读到这样一则消息，说是一群天津市三年级的小学生近日在电影院里观看《紫日》时看到日本兵拿中国活人练刺杀的镜头时竟然发出了哈哈的笑声。。。读罢，我这心里觉得很不舒服，浩气郁结。于是我找了资料了解了一下，这《紫日》里到底有什么东西会那样好笑。

《紫日》原来是一部以|“探索战争中人性泯灭根源，声讨日本法西斯犯下的罪行”的抗日战争题材的电影，后来这部电影我也看了，可我无法笑得起来，凡是有良知的中国人和没有忘记历史的中国人们，同我一样绝对笑不出来。但是确有一群孩子笑了，笑得我不寒而栗，笑得我心甚为伤悲。这一笑也让我惊醒，让我反思。

记得80年代初，我读小学的时候，在课上唱小英雄王小二的歌时，我的同学边唱边哭，特别是唱到“敌人把二小挑在枪尖。。。”至今想来鼻子仍在发酸。我们那时不过同发笑的这群学生一般大。虽然当时我们并不理解这种情感生发的根源是什么，但我们能理解老师对我们说的“日本鬼子无恶不作，烧杀抢掠，*淫掳掠，是他们杀害了王二小”。由此，我们都恨日本鬼子，而王二小就像我们的亲兄弟一般，日本鬼子杀害了他就仿佛象是杀害了的亲兄弟一样，增添了我们对日本鬼子仇恨，这一恨就恨了二十多年，然恨意并未减损分毫。我记得只要一看到影片中日本鬼子的暴行时，心中总是怒火熊熊，泪水直往上冒，而看到八路军英勇杀敌时，总觉得激动万分，心情无比畅快。也许，爱国主义情感的种子就是在这不经意间，种在了我们的心田。我想，能明辩是非，懂得爱增对于当时的我们来说就是一种爱国了。日本法西斯在侵华战争时犯下的滔天罪行，原本就是个常识性的问题。我们打小就明白，然而，今天的孩子们却因此而笑，那么他们是为什么而笑呢？我想是爱国主义教育没有深入人心的缘故吧。爱国主义教育是教育中最基础的思想教育，没有教育好孩子爱国，却淡忘历史，这是整个社会，家庭和学校不可推卸的责任。我是一个老师，我认为教会学生有爱国心，这一点在教育中非常重要。如果教出来的学生不爱国，那么学知识学来做什么用。一个不爱国的知识分子比一个文盲更为可怕，更为可鄙。

篇四：我的爱国主义

有一次读报时读到这样一则消息，说是一群天津市三年级的小学生近日在电影院里观看《紫日》时看到日本兵拿中国活人练刺杀的镜头时竟然发出了哈哈的笑声。。。读罢，我这心里觉得很不舒服，浩气郁结。于是我找了资料了解了一下，这《紫日》里到底有什么东西会那样好笑。

《紫日》原来是一部以|“探索战争中人性泯灭根源，声讨日本法西斯犯下的罪行”的抗日战争题材的电影，后来这部电影我也看了，可我无法笑得起来，凡是有良知的中国人和没有忘记历史的中国人们，同我一样绝对笑不出来。但是确有一群孩子笑了，笑得我不寒而栗，笑得我心甚为伤悲。这一笑也让我惊醒，让我反思。

记得80年代初，我读小学的时候，在课上唱小英雄王小二的歌时，我的同学边唱边哭，特别是唱到“敌人把二小挑在枪尖。。。”至今想来鼻子仍在发酸。我们那时不过同发笑的这群学生一般大。虽然当时我们并不理解这种情感生发的根源是什么，但我们能理解老师对我们说的“日本鬼子无恶不作，烧杀抢掠，*淫掳掠，是他们杀害了王二小”。由此，我们都恨日本鬼子，而王二小就像我们的亲兄弟一般，日本鬼子杀害了他就仿佛象是杀害了的亲兄弟一样，增添了我们对日本鬼子仇恨，这一恨就恨了二十多年，然恨意并未减损分毫。我记得只要一看到影片中日本鬼子的暴行时，心中总是怒火熊熊，泪水直往上冒，而看到八路军英勇杀敌时，总觉得激动万分，心情无比畅快。也许，爱国主义情感的种子就是在这不经意间，种在了我们的心田。我想，能明辩是非，懂得爱增对于当时的我们来说就是一种爱国了。

日本法西斯在侵华战争时犯下的滔天罪行，原本就是个常识性的问题。我们

篇五：小学生的爱国主义教育——记住痛的历史，就是爱国的体现

爱国主义是指一个民族长期沉淀下来的对于自己祖国的浓厚感情，它是一种崇高的民族精神。一个正直的人，首先必须是个热爱祖国的人。拜伦说过：“一个连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的。”国家的兴衰安危与每一个公民都息息相关，历史上，我们尝尽了国弱民殃的苦头。没有祖国，就没有幸福，每个人必须植根于祖国的土壤里，这是每个中华儿女必须牢记的教训。爱国高于一切，每一个有赤子之心的人都应该随时准备为祖国奉献出自己的青春，甚至是生命。因此，从小培养学生的爱国主义思想尤为重要。作为小学的领导者的班主任必须把好这个关。在平常的教育中（特别是班会课）我常常向同学们讲讲下面的故事与理论：

我们永远不会忘记近代中国曾受的耻辱，特别是日本鬼子在祖**亲身上犯下的滔天罪行。1931年，“九·一八”事变后，我国东北沦陷，许多当地的老百姓不堪忍受日本侵略者的蹂躏逃入关内，他们用悲愤交加的声音唱着《在松花江上》这首名歌：我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那漫山遍野的大豆高粱，我的家在东北松花江上，里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。“九·一八”，“九·一八”从那个悲惨的时候，脱离了我的家乡?? 如果说“九·一八”事变是日寇造成的东北同胞流离失所，那么南京大屠杀则是惨绝人寰的家破人亡。日军侵占南京后，竟公然进行了长达五周的血腥大屠杀。日本侵略军把成百上千的中国军民捆绑起来，用机枪扫射甚至活埋，还在城内杀人取乐，进行杀人比赛。在南京大屠杀中30多万人民惨遭杀戮。

我亲爱的同学们，面对祖国大好河山被践踏，中华人民被蹂躏的现实，如果你是当时的首领，你会不会带着你的部下力拼到底？如果你是当时的一介布衣，你要不要为祖国领土的完整、人民群众的安危发出一丝微光？如果是日寇现在进攻东北，你能不能把鬼子赶回四小岛？如果是倭人今日特意削了我们同胞的一个指头，你是不是要用锋利的宝剑刺入敌人的心脏？答案是肯定的，所有华人的答案是肯定的，特别是我们现在的爱国热血青年的答案更是绝对肯定的！

我亲爱的中国朋友们，让我们时刻记住痛的历史，血的烙印。尤其是我们青少年朋友，从小努力学习，学好本领，掌握技能，看清局势，随时都要做一个有能力的爱国者，绝不让侵略者再入我国神圣领土一步，让我们共记中国的名言：祖宗疆土，当以死守，不可尺寸予人。篇二：爱国主义电影《东京审判》观后感1000字(个人原创)《东京审判》观后感 七十年前的抗日战争，为中日两国人民都带来了巨大的痛苦，而发动战争的日本军部法西斯，终于在战后受到了应得的审判。

电影一开始就交代了背景，在美国的军事打击下，日本天皇宣布投降，结束战争。而此时的日本也已经是满目疮痍。在美国的组织下，来自美中英苏等十一个与日本交战国的法官，相继奔赴日本东京，成立远东国际军事法庭。

电影展现了两条线索，军事上的激烈交锋、相互攻讦，和一个普通日本家庭里的剧变和痛苦。国民政府派出的法官梅汝傲为了国家的尊严和人民的期望，从不退让和妥协。从法官座次的问题上，坚决按照受降书签字顺序来排序。中国作为遭受日本侵略伤害最大的国家，理应排在第二，英国前面，而不是遵循什么“国际惯例”，屈居第三。他再三的坚持自己的要求，以辞职回国的决心展现出他的绝不妥协。在一群欧美法官之中，他的个头最矮，但是在还未开席的这件细节上，就已经给我们展示出了他的刚毅的性格和严谨的态度。

跟随他一同前来的还有曾经在日本留学的青年记者肖南。从肖南的视角，带我们见证了日本平民家庭是怎样被战争毁掉的。他留学时的女同学家里，大哥和小弟参加了侵华日本军，然而最终只有大哥回来，战争的创伤让他整日借酒消愁，郁郁寡欢。二弟的心中始终放不下仇恨，认为日本是被美国打败的，而中国却使他们家破人亡，使日本蒙受羞辱。

这场战争给亚洲带来灾难的同时，也对日本带来深久的隐痛，弥漫于战时战后几十年，战败的惨痛摧毁了许多人原本关于“圣战”的幻想，也对国内的青年带来了迷茫，绝望，甚至疯狂。

直到后来我们才知道，大哥对于自己在中国犯下的罪行一直感到内疚，他记着一句中国话：狗日的日本鬼子。小弟在血腥的杀戮中堕落而失去了人性，被大哥杀死了，而大哥只说了一句：“你见过一个纯洁的孩子是怎样成为杀人狂魔的吗？”残酷的战争扭曲了人性，施虐者和受害者的精神创伤远比肉体伤害难以消除。

另一方面，东条英机，板垣征四郎等战犯在法庭上丑态百出，有的消极沉默，拒不承认自己的罪行；有的焦虑恐惧，自知末日将至；有的狂妄嚣张，认为自己所作所为竟然是正义合理的。在检察官和日本辩护律师的激烈交锋和拉锯扯皮中，审判整整持续了两年多。最后的量刑阶段，法官们对于是否使用绞刑的争论和分歧成为了全片的高潮。在梅法官的据理力争下，最终以一票的微弱优势通过了绞刑决议。战犯们大部分还是得到了应有的惩罚，但是在天皇是否有战争罪责的问题上，美国人一手将其掩盖过去，不了了之。当然，现在我们看来，正是这一个决定，让日本并没有完全去除法西斯残余，没有完全正视和反思战争的根源。

在回顾的一段段黑白片段中，让我们清晰地看到了日本法西斯对侵略他国是怎样处心积虑和蓄谋已久，日本法西斯对内的残酷剥削也同样造成日本人民的悲惨生活。

不忘历史，我们警惕和自省；呼唤和平，我们自强而理性。汉语国际教育一班

28号陈升篇三：东京审判——理性爱国 1本次支部会议首先观看爱国主义教育片《东京审判》，影片中展现了以梅汝璈先生为中国法官代表的中国人在远东审判中斗智斗勇的爱国情怀，他们从国家全局利益出发的忘我精神和坚不可摧的意志堡垒，用民族激情和爱好和平的坚定信念，争得了远东审判团的支持和认可，使日本战犯在侵华杀戮和深重罪孽面前获得惩罚；观赏爱国教育片之后，支部同志就钓鱼岛事件引起的全国各地的反日游行进行了热烈讨论。

针对影片《东京审判》和“钓鱼岛事件”，在对中日关系的认识上，同志们发表了自己的看法，大家一致认为日本恃强凌弱的行为是不可取的，日本右翼势力在对待我国国土问题上表现的嚣张气焰是不明智的。“钓鱼岛事件”的发展结果直接关系到中日经济的共同进步。赵陈儒同志认为日本从中国进口大量稀土材料，而日本右翼的挑衅明显阻碍中日经济贸易，对日本汽车行业发展是一大障碍，罗庶、胡珊和林曦鹏等同志认为日本采用不合理方式掠夺中国领土必然再次触伤中国人民的心，也警惕日本小心当了美国的棋子。张良认为中国的经济在一定程度上与日本相互依赖的，如果中日和平共处、相互尊重和学习必然带来两国经济的飞速发展，但“钓鱼岛事件”的发生以及随后日本右翼势力的喧嚣表明，日本无疑臵自己民族的发展于不顾。而《东京审判》教育我们，要维护祖国的领土完整和世界和平事业的发展，中国需要迅速崛起为一个综合国力的强国，这样面对强有力的国际正义，那些倾向于挑衅的国家才不会犯进。

最近全国各地发生了许多反日游行活动。如深圳反日游行活动、西安部分高校学生沿长安路游行和河南郑州反日大行动等。这些游行活动等表明，人人向党和国家抒发着自己高尚的民族情怀和爱国热情，日本侵占我国国土的行为已经激起了中国人民的愤怒，有的百姓甚至与日本人发生冲突。从西安反日游行的迅速升级和四川成都一家日本超市的暴力冲突提起，党支部书记田磊同志与各位党员对这类事件的看法进行讨论。大家一致认为，党员同志可以通过各种途径如发表评论、国内外论坛交流和游行等方式表达对日本“钓鱼岛事件”以及日本右翼分子的看法，但事件一定要在可控范围内，避免民族精神激胀为激进行为，我们党员同志更要从自身做起，从国家的长远利益考虑，始终保持理性的头脑。

最后，党支部书记田磊同志对这此活动进行总结。针对“钓鱼岛事件”他强调，我们不仅要抒发自己的爱国热情，更应该权衡利弊得失、明确责任、相信我们政府处理事件的能力；要向梅先生那样，为民族尊严、为国家整体利益和长远发展考虑；中国作为一个崛起中的大国，复兴之路任重而道远。因此，号召全体党支部同志从身边做起，用实际行动为祖国的腾飞崛起献策献力。

2东京审判》观后感

不见了往日的城市的喧哗、没有了尔虞我诈，我怀着悲壮的心情看完了《东京审判》本部电影梅汝傲法官出色的表现令在场的每一个同学赞叹不已。其中的几个场景令我记忆由心。“啪”的一声，梅法官毅然地发一个装满水的玻璃杯砸在地上，水花溅了一地，破碎的玻璃片分散在四周的角落里，永远也无法重合，这个举动震撼了在场的各国法官、也震惊了我们每一个观众，他用自己的决心表达了为中国人民讨回公道、非将战犯臵于死地的决心。试问今天，有多少人有这种勇气，智慧敢于和强大的外国势力抗衡。

各国的出场顺序本无关紧要，梅法官竟为此争论不休，甚至以辞去法官职务为代价，最终使外国法官妥协。试问今天，已经有多少人能在国际场合为了这种所谓的“小事”和别人发生冲突，敢于站出来，阐述自己的观点。曾智伟饰演的日本兵也很使我感动。国家正处兵荒马乱之际——长岛原子弹事件刚使日本人民损失惨重，国家首领又被送上军事法庭。每一个日本青年都对外国势力充满了无限憎恨，而他，得知事情的原委后已下跪、切腹、甚至大骂日本军国主义，杀死自己的兄弟，与另一个日本青年形成了强烈的反差。这种明辨是非的精神在当今的社会中几乎销声匿迹。

有这么一个场景特别震撼人心：在一个小酒馆,当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌,带着对战后的憧憬,带着对生活的热爱,带着她天性中的纯良翩然起舞时,一 颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体,她于是那样倒下去,灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争所带来的阴郁中随风飘零,她那样倒下去了,满地的鲜血,她的眼中还有不甘,还有迷惑。这些，真实而客观，战争不仅害了中国人，同样也对他们的本国人民造成了莫大的伤害。所以这一场审判就更为重要。要向那些罪人们讨回血债的不仅是中国人，他们更应该向自己的国人有一个交代。在这场审判中，我们不仅要惩罚战犯，我们更应借此敲响警钟，要远离战争，珍视和平。

看了电影《东京审判》，好像给我们喝了一杯烈酒，燃烧起我们的爱国之心，又像给我们打了一针清醒剂，促使我们对法西斯阴魂永远保持清醒头脑。我想，凡是看过这部影片的观众，对于日本军国主义的罪恶行径有了更直观和更清楚的了解，也更能体会今天的来之不易。这直撼人心的教育作用是深厚的，特别是没有经历过这段历史的青少年们。

爱国主义在各类教科书、媒体上已无数次反问，共鸣。什么是真正的爱国主义，我很迷茫。记得小学去春游，同学看到路边一群说着似乎是日本话的孩子破口大骂，又记得在网上看到无数侮辱日本的帖子，感觉很悲哀。试问，这就是爱国主义精神吗？我们身处和平年代的孩子，从未亲生体验过被别国人侮辱、残害的悲痛，上一代的是是非非似乎已离我们很遥远。而今，我们怀着悲愤的心情去指责外国那些对过去发生的事同样很迷茫的新生代，倘若我们是他们，会怎么想呢？怨怨相报何时了，上代的恩怨需要有一个了结，但决不是新生代的我们，我们不应生活在渗透仇恨的时代，我们应以健康向上的面貌来迎接每一天，这是国家所期望的。

相信看完这部影片，很多观众会重燃爱国之情，也相信很多观众也增加对日本人民的仇恨，但我的直觉告诉我这决不是影片所期望的结果。

爱国主义绝对不是无尽的仇恨，对他国的鄙视，而是要我们学习影片中梅汝傲法官在和外国势力交接中不卑不亢，坚决维护国家尊严，在关键时刻站起来，大喝一声：“我不是斗士，我是法官，中国的法官！” 3近年来国际社会环境风起云涌，关系复杂。尤其是中国及中国周边各国矛盾日趋突出。比如：中日钓鱼岛问题；中印藏南问题；俄、韩与日本分别存在北方四岛问题和独岛问题；印巴克什米尔争端；朝韩对峙等问题。在此大环境下，中国与日本的矛盾逐步升温，呈愈演愈烈的形势。中日两国公民相继举行游行示威，打砸抢烧。因此，如何正确引导青少年理性爱国成为当务之急。

关心国家命运，引发自身思考，提高政治素养，正确引导青年学生理性爱国。关键字：爱国 理性 积极向上

《东京审判》：1946年3月20日,受中国国民政府的委任,作为远东国际大法庭的中国法官,梅汝璈飞抵东京。东京的中国同仁及朋友为梅汝璈举行了一个欢迎宴会,席间,顾秀郑重地赠送了一把宝剑给梅汝璈。《大公报》记者肖南负责远东国际军事法庭的全程跟踪

大审判终于开庭了，中国的审判团遭受了种种挑战和挫折，面对各国法官们的偏见与刁难，中国法官和检察官们与他们斗智斗勇，克服了对美国法律不了解的种种不利因素，在庭审辩论中取得了上风。日本右翼势力派刺客行刺梅汝璈，肖南得知后，立即赶往告知，最终挫败了刺杀计划。最后的审判到来了。远东国际大法庭做出判决，以东条英机为首的七名战犯被处以绞刑„„

当时的远东国际军事法庭，由11个国家的11名法官组成，整个法庭不赞成死刑的人居然占多数。以梅汝璈(刘松仁饰)为首的中国法官，最终是怎么样将东条英机等战争罪犯送上绞刑架的呢？影片创作者经过大量的历史调查，为观众揭露了许多不为人知的秘密。因为该片故事全部发生在1946年的东京，片中扮演梅汝璈的刘松仁，扮演向哲浚的曾江，扮演倪征燠的英达均一口流利的英语；凭《南海十三郎》成为金马影帝的谢君豪和曾志伟的对白是日语；再加上由日本演员扮演的律师广濑一郎、战犯东条英机、板垣征四郎、松井石根、土肥原贤二；由美国百老汇著名演员扮演的盟国检察官季南、法庭庭长卫勃，无论叙述风格还

是制作气势均强烈透出导演高群书深受好莱坞主流商业片的影响，是国产片中少有的具有好莱坞气象的大片。[摘要]《东京审判》是中国人在国际舞台上第一次成功地用法律武器捍卫自己尊严的故事。《东京审判》使空泛的爱国主义教育更有实效，让每一个中国人看到历史的沉重，肩负的责任，是对当代青年学生进行思想教育和爱国主义教育的好影片。[关键词] 东京审判 爱国主义 思想教育 《东京审判》是一部反映重大历史题材的影片,它主要讲述的是远东国际军事法庭审判二战时的日本主要战犯庭审现场的情况，是与纽纶堡大审判遥相呼应而成为人类历史规模最大的国际审判。电影《东京审判》以纤毫毕露的纪实手法和雷霆万钧的史诗气魄，艺术地再现了1946年由11个国家组成的远东国际军事法庭，对策划发动侵略战争的28名日本战犯的公正审判这一重要历史事件。60年前远东国际军事法庭的那场世纪审判,是中国人第一次在国际秩序中行使自己的权利。《东京审判》同时也让我们认识到，国家强大了人民才会幸福,它将进一步激发国人的爱国之情，报国之志。1．不忘国耻强我中华 9月18日当防空警报拉响了很长时间时，不少青年学生却不知发生了何事，一脸茫然。使人感到震惊，让青年人不要忘记历史，振奋我们的民族精神。我们深知青年衰，则中国不振。牢记这一段刻骨铭心的历史并不是狭隘的民族主义，更不是对今日和平的不尊重，而是时刻提醒国人：一个失去记忆的民族是一个愚蠢的民族，中华民族不应该是一个只记得仇恨的民族，但却不能不是一个有着危机感的民族。2．当一个捍卫祖国尊严的卫士

电影《东京审判》是一部检讨战争与战争责任的影片，它将东京审判这一震惊中外的国际事件中的中国力量凸现出来，让现代青年人深刻地了解到了历史的真相以及中国在这次审判中历经的坎坷。法官梅汝璈、检察官向哲浚、检查官顾问倪征燠等人，他们代表中国首次以胜利者的姿态出现在对二十八名日本甲级战犯进行审判的法庭上；他们以一往无前的精神 展示了作为中国人高贵的灵魂。影片一开场，中方审判代表梅汝璈针对于主审法官宣布的座次名单展开了激烈的论辩，坚持中方将以主审的坐席示人，一番交锋，终于迫使其重新安排座次。这个由激烈的论辩所掀起来的开场，事实上已经决定了影片自始至终的基调——“争”！这个“争”是争执，是抗争、是竞争、更是一场没有硝烟的战争。片中法官梅汝璈和检查官向哲浚等人在审判过程中据理力争，不卑不亢的精神令我深深敬佩，他们是一群真正的斗士，他们是在国际战场上为中华民族的尊严而斗。所谓“弱国无外交”，虽然中国在抗日战争中作出了巨大的牺牲也是五大战胜国之一，但却没有能提升自己的国际地位，这让中国部分的审判变的尤为艰难，为了让所有的战犯得到应有的惩罚，为了给死去的亡灵们一个交代，为了祖国与人民的期望，梅汝璈和中国的其他法官一次又一次竭尽全力地斗争。我们的提出代表了一个大国所应当坐的次位，据理力争寸步不让，表现出了我们应有的民族气节。最终11名法官就死刑问题进行表决，结果以6票对5票的微弱优势，把南京大屠杀的罪魁祸首土肥原贤二等7个日本主要 战犯送上了绞刑架。他们终于顺利地完成了祖国交给他的重任。他们没有令中国人失望。正如美国法官所说的：中国应该为有这样的斗士而骄傲！3．不忘过去让历史的警钟长鸣

更要警醒的是，最终被判处死刑的七名日军战犯并没有谢罪，他们是理直气壮以所谓的慷慨姿态去面对死亡，正如他们自己所说，是保全了大和民族的尊严??总检查官最终在询问冈村宁次：“如果你们在今天被宣布无罪释放获得自由，你们还会不会对以前在中国犯下的滔天罪行而津津乐道，还会不会继续回到那片土地上烧杀抢掠??”答案是：“是！”这是影片最令人震惊的部分，同样也是最值得我们去思索的部分。为什么这一干战争罪犯在做出这样毫无人性的回答后，会被供奉到靖国神社，成为一部分日本军国主义分子余孽的神明。因为，他们没有谢罪。以一己之私，试图对抗全人类的尊严。电影《东京审判》会渐渐消失于我们的记忆中，但是作为中国的青年一代，我们不可以忘却历史，不可以迷失方向，我们应该时刻保持清醒，因为我们的肩上担负着祖国赋予我们的神圣的历史使命——勿忘国耻，振兴中华！电影《东京审判》提醒国人勿忘国耻家恨。身体里流着中国鲜血的我们，绝不会忘记。就像英达说的那样:“人家都没有忘记，我们就更不能忘记了。”电影东京审判警示着后人时刻不忘历史。整整70年过去，中国人民纪念那段历史，就是要警示和鞭策自己，只有国家强盛，才能彻底避免任人宰割的命运；只有民族团结，才能凝聚成战胜一切困难的力量。今天的中国再不会让人随意欺辱，然而70年前的历史依然具有现实而又深远的意义。“正义之声振聋发聩，历史长河的警示之音永久回荡”。正如影片宣传语所说的那样，“这是一部所有中国人都必看的影片”，因为历史不容忘却。结语

具中新社上海2007年11月17日电，我国首座东京审判背景雕像落成。“东京审判让中国人有了扬眉吐气的机会，直到今日我们依然要报着‘前事不忘后事之师’的态度来看待它。怀着报国救国的理想，肩负着“师夷之长技以重振中华雄风”的使命，我们可以革履西装，可以满口英语，但在事关民族尊严，祖国利益的时候，却永远不要失去做为中国人的高贵灵魂。忘记过去意味着背叛，首座《东京审判》纪念雕像不仅是缅怀先辈，总结经验，它时时刻刻昭示着人们不可忘记历史。篇四：思想汇报-东京审判影评 《东京审判》影评 今天借着转正大会，作为积极分子的我重温了几年前的一部爱国题材电影《东京审判》。我真的觉得不仅是每个中国人都应该去看，去受教育，全世界的人都应该去看。就像主人公说的：“我不是一个复仇主义者，但是，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”这是一段不能忘却的历史!以审判二战的日本战犯为题材的《东京审判》讲述了第二次世界大战结束后远东国际军事法庭上，来自中国、美国、英国、法国等11个国家的法官对28名甲级战犯长达2年的审判过程。影片的结尾，各国法官在量刑问题上产生很大分歧，中国法官梅汝璈从法律角度痛斥了日本战犯大肆掠夺中国资源以及违反人道的滔天罪行，在投票决定是否执行死刑时，终以6比5的票数将东条英机、土肥原贤二等7名甲级战犯送上了绞刑架。《东京审判》无论就故事的流畅度和剧本的结构来讲，都十分精妙，而它对日本人的刻画也遵循了客观、人性化的描写，没有顺着偏激的民族主义的观念走向一味泄愤的地步。这部电影在历史的厚重感背后让人看到了更多人性。

有这么一个场景特别震撼人心：在一个小酒馆,当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌,带着对战后的憧憬,带着对生活的热爱,带着她天性中的纯良翩然起舞时,一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体,她于是那样倒下去,灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争所带来的阴郁中随风飘零,她那样倒下去了,满地的鲜血,她的眼中还有不甘,还有迷惑。这些，真实而客观，战争不仅害了中国人，同 样也对他们的本国人民造成了莫大的伤害。所以这一场审判就更为重要。要向那些罪人们讨回血债的不仅是中国人，他们更应该向自己的国人有一个交代。在这场审判中，我们不仅要惩罚战犯，我们更应借此敲响警钟，要远离战争，珍视和平。

当看到影片中那些个甲级战犯在审判台前仍然不可一世，神态傲人，坚决不肯承认自己犯下的罪行，承认自己有罪时，我真的无比愤懑。联想到今天的日本，大摇大摆地参拜靖国神社，公然修改历史教科书，右翼势力活动猖狂，不难想见，他们虽已被国际法庭绳之以法，然而他们的阴魂依然不散。日本政府对待历史的态度仍然让人心寒，也许，如果可能，他们应该看看这部影片。

看了电影《东京审判》，好像给我们喝了一杯烈酒，燃烧起我们的爱国之心，又像给我们打了一针清醒剂，促使我们对法西斯阴魂永远保持清醒头脑。我想，凡是看过这部影片的观众，对于日本军国主义的罪恶行径有了更直观和更清楚的了解，也更能体会今天的来之不易。这直撼人心的教育作用是深厚的，特别是没有经历过这段历史的青少年们。

我相信，很多人看《东京审判》时，一眼就认出了明星朱孝天，却不知道那些坐在被告席上的是谁。今天的“栋梁”们对明星的了解远远多于历史。我们真的需要这样一部电影。我们很多出生在和平年代的人，距离战争的硝烟已经太过久远，对战争的了解少得可怜。除了我们自身的原因，恐怕还因为我们的社会对战争的宣传不够———我不是说要宣扬战争鼓动战争，而是指应当通过媒体使人们更了解战 争。

能够这样中立地、理性地宣扬爱国主义的影片并不多。尤其是在当下全民跟风、从众的现象几近疯狂的时代，能够葆有一颗批判的、冷静的爱国之心实属不易，而这正是这部影片带给我们的惊喜。

受日本政府拒绝承认二战时期在中国所犯暴行的影响，中日关系趋于紧张。很多中国学校在进行爱国主义教育时，会要求学生看抗日题材的影视剧。但现在中国观众开始在社交媒体上抱怨抗日剧荒谬的情节。比如某个电视剧里，一个特写镜头展现的是，英勇的中国人用双手将一个日本士兵撕成两半。另一个电视剧中，中国弓箭手瞬间射出多只箭，同时杀死好几名日本人。

近期网上掀起对部分“抗战雷剧”情节失实、过分娱乐化的声讨，电视监管机构已要求电视台重新评估他们的战争题材的电视剧，“纠正”那些“过度娱乐”，否则将禁止播出。但相关部门也明确表示，鼓励和支持严肃的符合历史的抗日影视剧。而《东京审判》正确的价值取向无疑为影视作品树立了一个好的榜样。

希望有更多的国人有时间能够去观赏这部影片，同时，我觉得研究生党支部此次的活动组织很有内容，希望看到更多理性的、批判的作品。汇报人：

汇报日期：2013年9月20日篇五：东京审判观后感800字 东京审判观后感800字

东京审判>观后感800字

（一）自始至终我都是怀揣着一种忐忑不安的心情看完《东京审判》！《东京审判》的结尾在我看来像是点球大战，谁也不知道 11 名法官会不会把球踢飞;更像是两个人的 pk ,只不过 pk 对象是同意死刑和反对死刑!而最后的投票结果也是非常惊心动迫的： 6 比 5 ,微弱票数决定对甲级战犯处于死刑。

我们不知道来自民主国家的11名法官把自己宝贵的一票投给了谁，代表中国出席远东国际军事法庭的梅汝璈法官也不知道。对于发动侵略战争的策划者、组织者理应处于绞刑，但是我们不能说那 5 位法官没有仁义道德，因为他们是一个国家的代表，他们代表了自己国家在这个战争上的立场和利益。我想到了最近比较流行的杀人游戏，甲是警察，夜里已经验过乙是匪徒。投票的时候，甲跳警,指出乙是匪徒，说服平民把匪徒乙投出局，但是乙硬死不承认，平民则持有自己的观点。

在东京审判中，梅汝璈先生显然扮演了警察的角色，东条英机等日本战犯是匪徒，另外 10 名法官则扮演平民角色。东条英机他们的罪行很明显，就像在杀人游戏中，警察已经验过他们的身份，就是匪徒，但是法官问讯时，东条英机、板垣真四郎等战犯却异口同声说道我无罪,这是无视国际法律、无视人道主义的军国主义表现。在审判过程中，东条英机、板垣真四郎等说，我们出于同情和友谊,我们是热爱和平的日本人,我们是自卫战争，不违反国际法的战争,日本没有侵略满洲的任何行为.最让人气氛的是，东条英机居然说道，不管是过去、现在还是将来，我们都是正确的，我们还会继续发动战争,每一个中国人听了这句话后，只会更加激起对日本人的仇恨和对东条英机的憎恨，所以可以理解我们的国民直到今天为什么还拥有如此高的反日情绪。中国人没有错，我们的反日情绪全部是日本人带来的。当然，我个人是反对激进的爱国主义的！

东京审判也出现了搞笑的情景，也是处在审判的结尾量刑时，到底是否对甲级战犯处于死刑，本来是法律问题，居然讨论到文明与宗教的问题，讨论佛的问题，这更说明了 11 名法官内心的利益冲突。还好，最后还是同意对东条英机等甲级战犯处于死刑。虽然，这个结果来得太漫长太惊心。东京审判历时两年多，经过 817 次庭审，终告结束！这部电影的基调总体来说是严肃、低调、充满仇恨的，但是影片中的小酒馆却洋溢着一种欢快、和谐的气氛，热情的老板娘发挥了极其重要的作用。在这里，各国的法官喝酒、聊天、唱歌、跳舞，完全没有远东国际法庭里的英森和冷淡。但是，这个欢快的小酒馆也没能坚持在最后，因为一个狂热的日本爱国分子的不理智行为，扼杀了这片净土。悲哀！

我还想谈《东京审判》的导演高群书，这部电影是他负债 500 万拍摄的。我不敢用拷问某些国人的良知这样的字眼，我觉得自己没资格。我只是以一个电影爱好者的身份置疑中国的电影>投资者和同情高导演的悲剧。当我看完影片后，我觉得高导演的 500 万是可以赚回来的，因为每一个爱国的人都应该区看一看《东京审判》！东京审判观后感800字

（二）《东京审判》无论就>故事的流畅度和>剧本的结构来讲，都十分精妙，而它对日本人的刻画也遵循了客观、人性化的描写，没有顺着偏激的民族主义的观念走向一味泄愤的地步。这部电影在历史的厚重感背后让人看到了更多人性。

有这么一个场景特别震撼人心：在一个小酒馆，当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌，带着对战后的憧憬，带着对生活的热爱，带着她天性中的纯良翩然起舞时，一颗不知从

何而来的子弹射穿了她的身体，她于是那样倒下去，灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争所带来的阴郁中随风飘零，她那样倒下去了，满地的鲜血，她的眼中还有不甘，还有迷惑。这些，真实而客观，战争不仅害了中国人，同样也对他们的本国人民造成了莫大的伤害。所以这一场审判就更为重要。要向那些罪人们讨回血债的不仅是中国人，他们更应该向自己的国人有一个交代。在这场审判中，我们不仅要惩罚战犯，我们更应借此敲响警钟，要远离战争，珍视和平。

当看到影片中那些个甲级战犯在审判台前仍然不可一世，神态傲人，坚决不肯承认自己犯下的罪行，承认自己有罪时，我真的无比愤懑。联想到今天的日本，大摇大摆地参拜靖国神社，公然修改历史教科书，右翼势力活动猖狂，不难想见，他们虽已被国际法庭绳之以法，然而他们的阴魂依然不散。日本政府对待历史的态度仍然让人心寒，也许，如果可能，他们应该看看这部影片。看了电影《东京审判》，好像给我们喝了一杯烈酒，燃烧起我们的爱国之心，又像给我们打了一针清醒剂，促使我们对法西斯阴魂永远保持清醒头脑。我想，凡是看过这部影片的观众，对于日本军国主义的罪恶行径有了更直观和更清楚的了解，也更能体会今天的来之不易。这直撼人心的教育作用是深厚的，特别是没有经历过这段历史的青少年们。

我相信，很多人看《东京审判》时，一眼就认出了明星朱孝天，却不知道那些坐在被告席上的是谁。今天的栋梁们对明星的了解远远多于历史。我们真的需要这样一部电影。我们很多出生在和平年代的人，距离战争的硝烟已经太过久远，对战争的了解少得可怜。除了我们自身的原因，恐怕还因为我们的社会对战争的宣传不够———我不是说要宣扬战争鼓动战争，而是指应当通过媒体使人们更了解战争。记住这些名字吧：东条英机，日本法西斯魁首，内阁首相，陆军大臣，陆军大将；板垣征四郎，陆军大臣，中国派遣军总参谋长，陆军大将；土肥原贤二，策划和组织九一八事变的主犯，陆军大将；松井石根，南京大屠杀罪魁祸首，华中方面军司令，陆军大将；广田弘毅，侵华战争主谋之一，内阁首相；木村兵太郎，关东军参谋长，缅甸方面军司令官，陆军大将；武滕章，南京大屠杀主犯，华中方面军副参谋长，陆军中将。这是我们应该牢记的名字，不是因为他们流芳百世,而是为了记住战争，那些苦难与耻辱。

第三篇：科学发现的逻辑(演讲稿)

1归纳主义 ○A归纳主义定义（归纳主义是一种认为科学知识通过某种归纳推论从可观察事实推导出的立场。就是从若干零散的现象中推出一个一般规律，也就是从若干特殊现象中总结出一般规律，是从特殊到一般。

例如，我观察我周围的人，发现每个人都长着十根手指头，经过我的归纳总结，于是我就得出了这样一个一般规律：人都长十根手指头。这就是归纳推理。还要知道，归纳推理时所考察的对象必须是同类的，必须是你的研究范围里的。例如，上例里，我考察的对象必须全部是人，不能把人和马混在一起考察。归纳推理涉及某种来自可观察事实的概括而言，显然这种推理不能够产生有关不可观察之物的知识。

古典归纳主义：崇尚经验和归纳，认为经验是科学理论的唯一可靠的来源，认为归纳法即是科学发现和证明的唯一正确的方法。）

B解释归纳主义起源发展（归纳主义起源于英国，归纳主义起源于英国，从培根到罗素，后来又被逻辑实证主义所继承，长期以来统治着西方科学哲学界。弗兰西斯培根，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在批判经院哲学的过程中，依据自然科学，提出了唯物主义经验论的基本原则：一切知识起源于经验，因为他认为经验具有确实性和丰富性。他反对经院哲学的演绎法：它既不能给人们提供真理，也不能帮助人们发现新的科学知识，因此他主张抛弃演绎法，建立唯一能提供真理的归纳法。自从培根以后，归纳法在科学研究中被广泛运用，受到很多科学家的青睐。

后来，逻辑实证主义继承了这一传统并把它发扬光大，在世界范围内兴起了一场声势浩大的逻辑实证主义运动。逻辑实证主义哲学家们提出了意义的标准：经验

证实的原则，并把它作为区分科学与形而上学的界限。他们认为科学是由有意义的命题组成，而命题是否有意义其标准就是能否被经验证实。在他们看来形而上学的命题是无意义的，因此有意义成了区分科学与形而上学的不可逾越的界线。这样他们就顺理成章地把经验证实变成了衡量一种理论的科学地位的标准。后来，休谟提出著名的“归纳问题”之后，经验主义开始走向怀疑主义。现代经验论者则借助概率工具从“归纳问题”的挫败中复兴。）

C归纳原理易于产生矛盾（归纳原理是我们借以能把归纳推理纳入逻辑上可接受的形式中去的陈述。在归纳逻辑拥护者的眼里，归纳原理对科学方法来说是极重要的。归纳原理：“如果大量的A在各种各样的条件下被观察到而且如果所有这些被观察到的A都无例外的具有B性质，那么所有A都有B性质。”

归纳原理易于产生矛盾，休谟提出 “归纳法的有效性问题”：不管观察重复多少次从经验中归纳出的任何普遍性结论都不具有逻辑必然性即从 过去无法合乎逻辑地推出未来。休谟关于归纳的观点：休谟：过去的经验事实只能说明过去，如果我们试图把从过去经验得出的结论用以说明未来，就会出现疑问。

举例：关于太阳升起的规律。如果依据过去的经验太阳总是从东边升起而从西方落下，那么归纳推理就会告诉我们太阳在未来可能还是会从东边升起而从西方落下。但我们又要怎么解释我们有能力做出这样的推论呢？太阳在早上升起是过去的事实，如果从中推断出太阳总是在早上升起这一结论，其正确与否无法从逻辑上加以说明。

这在休谟的著作里，已经说清楚了；那里还说到：即使有可能避免这种矛盾，也是很困难的。因为这个归纳原理本身也必须是一个全称陈述。假如我们试图认为它的真理性来自经验而得知，那么，导致引入归纳原理的同一个问题就再一次产

生了。为了证明这个原理，我们就必须运用归纳推理；而为了证明这些归纳推理，我们就必须假定一个更高层次的归纳原理；如此等等。这样，想把归纳原理建基于经验之上的试图就破产了。因为这样做必定导致无穷后退）。D归纳主义存在的问题

1.确切地说出在何种条件下一个概括构成一个好的归纳论证的问题，也就是说，不清楚归纳究竟是什么。

2.许多科学定律采取了精确的、用数学表述的定律形式。如果科学定律是来自可观察事实的归纳概括，就很难明白人们如何能够避免构成归纳论证前提的测量的不精确性。也很难明白精确的定律如何能够在不精确的论证基础上得到归纳辩护。

3.归纳问题。任何人持科学知识在各个方面必须或者诉诸（演绎）逻辑来辩护，或者从经验推导出来给予辩护的观点，就会发生这个问题。

分析存在的问题：归纳是一种比较常见的科学论证方法。日常生活中我们也常常会用到归纳的方式来认识我们所接触到的事物，通过对我们所观察到的一些事物，来了解或理解所有同类的这些事物。在归纳推论所需要满足的三个条件，第一点和第二点是比较容易理解的，这两点就是为了尽量保证所观察到的食物囊括了所有的，或是尽可能多的同类事物，也就是为了尽可能的全面。但既然是归纳，必然存在着其自身的缺陷，它不肯能包含所有的事物，总有一些意外发生。如果这些意外跟所观察到的事物是同一性质的，那就没什么问题了。但也不能完全排除这些意外碰巧有可能与所观察的事物性质有所区别。

对于第三点“任何已接受的观察不应该与导出的定律相冲突。”这一点表述没有什么问题，但是我不理解为什么需要这一点。既然结论是通过归纳得出来的，观察

到的事物有可能与结论冲突？

科学知识通过某种归纳推论从事实推导出来的观念存在两类问题。第一类问题关注的是详细说明一个适宜的归纳论证是什么。第二类问题涉及试图为归纳辩护时的循环论证。其实在这本书里，很多地方都涉及到了循环论证。科学知识是从事实推导出来的，而这些事实的推导又需要一定的理论（所谓的科学知识）。有时候感觉一些理论，静下心来仔细思考会觉得很有道理，但有时候又觉得就是在咬文嚼字，把一句话颠来倒去的反复的说。或许有其自身的道理，可能是我的阅历太浅，还不能很好的体会。

E归纳主义的基本主张导致的问题？

把知识的获得、科学理论的形成等都唯一地建立在经验的基础上，认为只有通过感性认识和经验得到的知识才是可靠的。把实验、观察等手段作为唯一获取知识的唯一来源。

要求在观察的时候，抛弃头脑中一切先入为主的见解，反对在进行观察、实验之前对观察对象的性质做出任何预先的判断。

把归纳法作为发现规律、建立公理的最基本的方法。观察、实验的目的在于了解事物的属性，发现现象之间的因果关系，进而建立经得起客观事实检验的一般性科学理论。

并不否认演绎方法在科学研究中的作用，但认为演绎方法只是证明已有知识的方法，而不是获得新知识的方法。

F作者的观点是（1通过归纳作出的结论总是可错的，全称命题不能从单称命题的堆积中推出从逻辑的观点来看，我们从单称陈述中推论出全称陈述，显然是不能得到证明的，因为用这种方法得出的任何结论，结果可能总是假的。2作为归

纳推理基础的归纳原理无法得到证明，要想使之得到证明，必定导致循环论或先验论全称陈述的真理性结论是“根据经验得知”的，然而经验的观察或实验结果的记述只能是单称陈述，不能是全称陈述）

2演绎推理:A就是把归纳推理得到的一般规律，○再应用到现实中去，去推测其它没被考察过的同类对象的性质特点。它是从一般到特殊。

举例，前面例子归纳得到了一个规律，每个人都长十根手指头，这时有人问我张三长几根手指头。张三不是我周围的人，他不在我原来考察的对象范围之内，我就得靠我的这个一般规律去推测。我推测的结果，当然是他也长十根手指头。这就是演绎推理。

B理论的演绎检验（大概表述可以用这幅图画来表达；借助演绎逻辑，从尝试提出来且尚未经过以任何方式证明的一个新思想——预知、假说、理论系统，或任何其他类似的东西——中得出一些结论；然后将这些结论，在它们相互之间，并和其他有关的陈述加以比较，来发现他们之间存在的逻辑关系（如等价性、可推导性、相容性、不相容性）。

应该注意：肯定的判决只能暂时支持这理论，因为随后的否定判决常会推翻它。只要一个理论经受住详细而严格的检验，在科学进步的过程中未被另一个理论取代，我们就可以说它已“证明它的品质’，或说“它已得到验证”。

C演绎推理注意：演绎推理所推测的事物，必须不是原来在归纳推理时考察过的，否则就是循环论证，没有任何意义。由上面对归纳推理和演绎推理的解释也可以看出来，它们虽然是科学研究的两种方法，但是它们不是独立的，而是关系密切，是科学研究中先后次序确定的、不可分割的两个阶段。

首先，是先有归纳推理，然后才能有演绎推理，没有归纳推理推出来的一般规律，演绎推理就无法进行，所以它们的先后次序是确定下来的。而且，如果只有归纳推理，没有演绎推理，那么归纳推理得到的一般规律就得不到应用，它将没有任何意义；如果没有归纳推理，那么就不可能有演绎推理，所以它们不可分割，不能缺少任何一个，谁也离不开谁。

例如，你是医生，经过多年总结，得到了一套很好的治病理论，这就是归纳推理。你得到了这个理论后，就要用这个理论继续给病人治病，这就是演绎推理。如果你不用这个理论给病人治病，那么你得到的那个理论就没有意义。

其次，归纳推理得到的一般规律并不一定正确，还需要由演绎推理来验证。例如，上面说我得到了一个结论，就是“每个人都长十根手指头”，我为我能得到这个规律而沾沾自喜。可是，有一天，一个人问我李四长几根手指头，我说“当然是十根啦！”然而，当李四把两手摊到我面前时，我傻眼了，我发现他左五右六，共长了十一根手指头。这时我就知道我归纳的规律错了，需要修改。于是我就进行第二次归纳推理，得到这样一个规律：“多数人长十根手指头，少数人长十一根手指头。”而这个规律正确不正确呢？还要在演绎推理中进行验证。所以，科学研究的过程就是这样：归纳，演绎，再归纳，再演绎，螺旋上升，使理论越来越发展。所以说，归纳推理和演绎推理联系密切，缺一不可。

3总结：归纳是指从个别的事实中概括出一般性结论，是一种由个别性前提过渡○到一般性结论的推理形式。演绎是从一般原理走向个别结论的思维方法，是由一般性原则推导个别结论的推理形式。归纳和演绎的运用，在实践中是相互联系、相互补充、相互渗透的，归纳推理离不开演绎推理，同样演绎推理也离不开归纳推理。正如恩格斯所说：“归纳和演绎正如分析和综合一样是必然相互联系着的。不应当牺牲一个而把另一个捧到天上去，纳和演绎两种方法处于不可分割的联系

之中应当把每一个都应用到应当的地方，而要想做到这一点，就只有注意它们的相互联系，它们的互为前提以及它们的相互补充。” 针对对波普尔理论的反思

过于极端（片面强调其中哪一个方面都是错误的他在批判归纳主义时，却从一个极端走向另一个极端，片面强调演绎而摈弃了归纳。波普尔的错误在于把归纳与演绎对立起来。）

过分否定（人类认知是逐步完善的过程，错误在于片面夸大了“否定”的作用 马克思主义认为人类的认识能力总是相对与绝对、有限与无限的统一。在一定历史阶段，我们的科学理论只能达到一定的层次，因而是相对、有限的，其中不乏谬误。但就整个人类来说，其认识能力又是无限、绝对的，没有我们认识不了的事物，只有尚未认识的事物）

精神可嘉（不拘泥于传统，应该说证伪主义的提出表明波普尔不拘于传统，表现出他的思想解放性和超常性。这种理性批判的精神是值得我们后人学习的，尤其是从事科学研究的人更应该效仿。）

优缺点并存，批判地接受，以上看到我们应该对其观点去加以评价，吸取精华，剔除糟粕。

第四篇：法院审判部门副职竞聘演讲稿

各位领导、各位同事，尊敬的评委，大家好！我是民二庭的朱玮。今天我竞争的岗位是：非审判部门副职。

一、本人工作经历（略）

二、德才情况自我评价

我对自己的评价是：资历尚浅但注重积累、与人为善又不失原则、扎实工作并敢于创新。

仅以参加工作的时间和经历来衡量，我的资历还不够深。但我认为，提拔任用干部不能唯资历论，关键要看他有没有在工作中积累经验的意识和能力。我关注时事、爱读历史。在工作实践中，我也非常注重积累。对本部门及本院的决策、规章制度都进行学习和领会。就工作中发现的各种问题，会积极与领导和同事讨论，从中积累经验。虽然我不是领导，但我通过了解决策过程、知悉决策思路、学习决策策略、总结决策经验，进而模拟领导决策、达到积累经验的目的。

对待同事和当事人，我都抱着相互理解、相互尊重的态度以诚相待，做到“与人为善”。同时，“与人为善”必须坚持原则。对于各种腐朽思想、不正之风，必须 坚决予以抵制和反对。我认为，没有原则的所谓“与人为善”，就是违反原则、必然会犯错误。

早在担任书记员工作时，通过承担数以百计案件的各类程序性工作，我就对案件诉讼程序性事项非常熟悉。但我并未满足于这些程序性工作，而是积极与法官探讨案情并协助法官从事各类文书的起草工作，从最初的公告到后来的裁定书直到判决书和审理报告初稿，从不懂到懂再到对裁判文书进行分析研究，实现了在制作裁判文书业务技能上质的飞跃。在XX全市法院系统重点调研课题评选活动中，我参与的由研究室唐主任主持的《关于民事裁判文书说理的调研》课题，获得一等奖。

三、对竞争职位的认识及工作设想

结合本人对书记员工作很熟悉的实际情况，我谈谈对书记员管理办公室副主任一职的认识及工作设想。书记员管理办是本院推行法官职业化改革过程中新设的部门，是一个与审判工作须臾不能分离服务于审判工作的非审判部门。这个部门的设立改变了书记员由业务庭直接管理和使用的旧模式，建立了对书记员实行聘用制、进行单独序列管理的新模式。书记员管理办副主任的工作，主要是配合主任做好本部门工作。

我的工作方针是：求真务实、以人为本，为审判实践服务。

（一）熟悉工作、加强沟通

与主管院领导和主任进行交流，领会领导对书记员管理办的工作要求和工作思路，再同书记员们聊一聊，了解各人基本情况。与各审判业务部门的领导、办案法官和法官助理进行交流，听取他们对书记员工作的意见和建议。力求真实准确地获得来自领导、本部门人员及相关部门的意见。

（二）强化管理、提高素质

作为副主任，应当积极协助主任做好书记员管理办的工作。本院的书记员都很年轻，容易接受新鲜事物，有进取心，但自制能力相对较弱。针对这一特点，要加强这支队伍的纪律观念，对于疏忽大意犯错的同志，给予耐心帮助；对于极少数故意违反规章制度的行为，坚决按章办事。提倡学习专业知识、提高业务技能。如定期测试记录能力：录制典型案件开庭实况，向全体书记员播放，现场制作笔录，请本院资深法官和法官助理对笔录进行评分和讲解，切实提高速录员的记录水平。通过强化管理，在书记员中形成严守纪律、热爱学习、勤奋工作的良好工作氛围。

（三）以人为本、务求和谐

要以人为本，适当提高书记员的待遇，留住优秀人才。由于书记员实行聘任制，出于对自身前途的考虑，有更好的发展机会时，往往选择离开。我们应当理解和尊重书记员的个人发展。在条件允许时，本院招收公务员可以向已在本院工作的书记员适当倾斜。在一个集体中工作会产生感情，这种感情是一个集体和谐发展的动力，是一种“软实力”，这种软实力不是单纯靠提高录取标准或是提升工资待遇就能获得的，我们必须重视并善于发挥这种软实力，促进集体的和谐发展。

四、对待竞争的态度

今天我走上演讲台，自我展示的意义远大于竞争的意义。“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海。”通过参加这次竞争上岗，我将展开事业之帆，乘风破浪，奋勇前进！

我的演讲结束。谢谢大家！

第五篇：浅析审判管理

浅析审判管理

人民法院的管理分为审判管理、司法行政管理和司法人事管理。在这三大管理中，审判管理属于核心管理，因为人民法院的一切管理工作都是为执法办案这个“第一要务”服务的。

从基层法院的实践来看，审判管理主要包括以下内容：

1、审判流程管理。通过对案件从立案到审、执等整个过程的管理和审限的监控，实现审判工作的合法高效；

2、案件质量评查评估。通过案件质量评查、发改案件分析、法律文书评析、庭审观摩等来规范司法行为，统一司法尺度，总结审判经验，提高办案质量；

3、审判态势分析。通过对一个时期或一个时段的相关数据分析，揭示审判运行特点、规律和问题，为实现收结案的良性循环提出预测和建议；

4、审判绩效管理。通过定期对各业务部门的办案质量、效率情况的汇总、分析、评论，为政工部门对审判单位和广大法官的考评、晋职晋级提供客观、真实的科学依据；

5、审判委员会日常事务管理。通过对审判委员会日常事务管理的协调和服务，以及对提交审委会讨论议题材料的审查把关，提高审判委员会的办事质量和效率，督促检查审委会决议的落实。

近年来，随着人民法院司法体制改革的深入推进和工作机制不断完善，审判管理在人民法院工作中的重要作用日渐凸显。根据基层人民法院的工作实际，建议从以下几个方面进一步改进和完善审判管理工作。

一、树立正确的审判管理理念。

要用科学发展观统领审判管理工作，做到三个坚持：一要坚持树立“以人为本”的管理理念。要充分尊重法官的主体地位，注意倾听他们的意见。要用正确的导向、科学的方法、大家认同的方式，引导、激励广大法官增强自律意识，自觉主动参与管理，形成各司其职，各负其责，互相配合，齐抓共管的良好局面。

二、要坚持树立管理就是服务的理念。审判管理必须紧紧围绕审判活动这一中心开展，要为审判权的正确运用和行使服务，及时掌握了解审判工作中的困难和问题，提出解决的措施和建议，同时要通过审判动态分析、案件质量评查，及时总结经验，为法官提供服务，为庭长当好助手，为领导当好参谋，确保审判权的正确行使。三要坚持树立科学管理的理念。审判管理要着眼于提高审判工作的质量与效率，着眼于法律效果与社会效果的统一，着眼于促进法院的科学发展。

二、强化质效管理，努力实现“两降两升”。要以审判流程管理为基础，以改革审判方式、推进繁简分流为重点，以定期分析审判态势为依托，以案件质量评查为手段，以降低案件发改率、信访率，提升调撤率、社会满意度为目标，着力完善以司法公正为核心的案件质量监督管理体系，完善以缩短结案周期为核心的案件效率监督管理体系。

公平正义是社会主义法治的价值追求，也是人民群众对人民法院的基本要求。实体公正是实现严格执法和文明司法的具体体现。通过引导法官在裁判案件时做到事实清楚、采信证据充分、适用法律准确、社会效果良好。要坚持证据证明原则。要求一切事实以证据为基础；坚持法律适用原则。要求定性准确、裁量适当，引用法律条文严格、规范完整；坚持社会效果原则。裁判案件要依法化解矛盾，实现案结事了。把“调判结合、调解优先”原则贯穿审判、执行工作的始终。

程序公正是实体公正的前提和保证。要突出便民性，努力解决告状难、申诉难；突出公开性，确保人民群众的知情权、参与权和监督权；突出高效性，迟到的正义也是不公正的，尽量减轻人民群众的诉累；突出制约性，尽最大可能规范法官自由裁量权的行使。

三、建立健全审判组织管理新机制。

进一步完善合议庭制度，强化合议庭及其成员的职责，将合议庭负责制落到实处。规范审委会工作，进一步明确审委会讨论案件的范围、方式、时限、审委会委员的责任等，不断优化审判委员会的结构。进一步理顺审委会与合议庭，院、庭长与合议庭的关系。审判委员会只讨论极少数重大、疑难、复杂的案件，其余案件均由合议庭直接作出裁决；改进案件审批制度，推行院、庭长直接参审参议，院、庭长通过担任审判长亲自审理案件，加强对案件的指导和监督。完善院、庭长审签裁判文书制度，明确审签文书的权限、范围、责任。

四、强化目标考核。

要坚持把考核放在审判管理的中心环节，唯有如此，才能变成压力和动力，从而取得实效。要把考核覆盖到各个审判部门、各项审判环节、每个法官。同时，要注重考核结果的运用，将考核结果作为创先评优、干部选拨晋升的重要依据。