第一篇：简单介绍中国古代婚姻六礼
中国古代婚姻六礼为婚礼及之前纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六道礼仪。
1.纳采即提亲。旧时提亲带雁，雁属阴阳鸟，顺乎阴阳，暗示忠贞、终身不二。纳采须有媒人，旧时又称伐柯或者冰人。在古代男无媒不得妻，女无媒老而不得嫁。媒人历史上有官媒私媒之分，多为私媒。初男为媒女为妁，后媒婆成为三姑六婆中的一婆。唐律中对媒有了规定，宋时媒人有自己的行会，以斧、秤为其会标，明朝时更免其税银。媒人的长期存在，反映了社会的需要和变迁。
2.问名即问得女方的姓名、生辰八字，两人不能属相相克，犯相是不能结婚的。女方若有小名是不需要知道的，小名往往只是父母知道。问名还有一件事情就是可以看面相、外形。最后是算卦，以防有什么避讳。
3.纳吉即去祖庙占卜，卜得大吉就可以订婚，商定婚礼的条件。男方父母便可以去看一下女孩子，送些彩礼（下小茶）。南方人把彩礼礼饼分给乡亲，说明自己的姑娘已经许配。
4.纳征是最关键的，要纳聘财成婚礼。下聘礼大聘叫做下大茶，在古代婚姻中茶礼是不可免的。茶不能移植，象征娶妻的忠贞。订婚所下的茶叫订茶，男方要行茶下茶，女方吃茶受茶，所送礼金称茶金，女方受聘前叫待茶。纳征后婚姻关系便确立了，如同今天有了法律上的关系，男死女亦得嫁。
5.请期民间一般确定在秋收之后，而非阳春三月。男方确定结婚的日期，开始催妆，女方便先送些嫁妆过去，顺便铺房布置。不同时代的嫁妆是不同的，在古代多怕女儿受气，嫁妆很重，汉朝有“盗不过无女之门”的说法。
6.亲迎即正式的迎亲、举行婚礼。女孩子上头（洗头盘头用五彩绳系起来），在新婚之夜由新郎打开，结发夫妻由此而来，续弦则不能称之。女方亮嫁妆，把添妆（亲友所送）包好摆好，男方亮轿。嫁妆一般为24抬或32抬，一个人扛的叫窝脖儿，用筐叫矮抬，用桌子叫高抬。女儿哭嫁，不哭的会被认为轻佻。轿迎分四人轿和八人轿，数目不等，新娘红轿，新郎绿轿。一般不颠轿，下轿前新娘要憋性子，苏浙人挂裤子（象征钻婆婆裤裆），新郎踢轿以给其下马威。下轿有照妖镜，要迈火盆、跨马鞍，意为平平安安。之后撒谷豆煞神。新娘脚不能沾地，上轿前由兄长抱上轿，下轿转毡，有的用袋子一块一块倒，意为“传宗接代（袋）”。婚礼一拜天地，阴阳结合；二拜高堂，敬重长辈；夫妻对拜，从此合为一体，互敬互爱。新郎此时衣服什么颜色都可以用，不受等级制度的约束。入洞房，揭盖头（东北用秤杆），披头有红巾、凤冠、手帕纸扇三种。新娘坐床边不言不笑不动，男女相对坐定后合卺(jin上声)。合卺相当于我们今天的交杯酒，不过是用红线系起来的两个瓢（一个瓢瓜剖开的），喝完扔到床下。妇女撒帐，撒瓜果等，新郎新娘接得越多福贵越多。之后的闹洞房是中国自古的陋俗，有很多过分的情况。明清渐变为闹后撒帐。洞房中要以验贞，见红便于第二日送烧猪到娘家；有的地方会有老妇女审问是否藏人，没有孩子则是不管的。新娘用线开脸，三天内拜祖先认祖宗后回门，婚礼结束。
试谈中国文学与西方文学的差异
第二篇：中国古代的婚姻特点
一、封建社会和建国以来的婚姻特点
（一）、结婚方面
1、古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”。
我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。1）婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。（1）婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。（2）催妆 送妆 铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。
2）正婚礼：亲迎。是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。
3）婚后礼。（1）先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然 后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行 如同刚才一样的仪式。接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成 为夫家家族中的一员。（2）从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏 着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。2、1949以后中国青年婚恋性观念的变动轨迹
1）择偶的自主意识增强，择偶网络从亲缘、地缘到业缘，择偶机会增多，选择空间增大。传统的中国社会，大多数青年人缺乏对自己婚配对象的选择权。“父母之命、媒约之言 ”式的择偶方式，一直是占据主导地位的择偶方式。在当今社会背景下，无论是城市青年，还是农村青年，其择偶的自主意识都不断增强，父母作主的婚姻大幅度下降，而自主婚姻则迅速上升。
2）择偶标准：政治条件重要度递减，学历、职业、能力、住房、收入等经济社会因素和爱情因素日益升值。改革开放前，尤其是“文革”时期，中国社会在很大程度上是一个以政治分层为主的社会。人们在社会地位上的差异，主要表现为政治地位上的差异。再加上一次又一次的政治运动，使不少因家庭出身、本人成份不好的人往往在运动中处于劣势或不利地位，因而，青年人在选择对象时，非常注重对方的政治条件。改革开放后，以经济建设为中心，社会分层结构也从以政治分层为主转向以经济分层为主，人与人之间在社会地位上的差异主要表现为经济地位上的差异。青年人在选择对象时，越来越重视恋人或婚配对象的收入、住房，以及与此相关联的学历、职业和工作能力状况。
3）爱情深度逐步提高，维系婚姻的主要纽带正在实现从责任向爱情的转型。从不同年龄人群在婚姻基础上所表现出的差异中我们可以看出，随着时代的发展，以爱情为基础的婚姻青年中呈不断增长的趋势，青年的爱情深度在提高。
（二）离婚方面
1、封建社会离婚只能男子休女子
2、进入20世纪以来，随着平等观念的传播，离婚以不再是只有男子有决定权。而离婚的原因受很多因素的影响，主要有：（1）工作性质改变.。随着西方女权运动的发展和传入中国，中国女性独立意识日趋增强，他们受教育程度也相应提高。现在女性大多都有很好的工作，有很多妻子比丈夫的工资还高。女性就业在中国并不是个问题，变化的是妇女工作性质。现在中国各大学中女生非常多，女性与男性一样享受到教育平等的权利，工作性质也有了很大的改善。女性经济独立了，处事的人生观和观念也产生了微妙的变化。以前是丈夫挣钱多，现在双方收入基本差不多，有专职的女性在家中的地位也不同。双方经济冲突的机会也比过去要增高，离婚率逐渐增加。”（2）改革开放三十年来，尤其是上世纪九十年代以来，人们的思想道德观念和生活方式发生了很大的变化。婚外情现象愈演愈烈。（3）“80后”离婚多。中国式离婚大多发生在“80后”这一代人身上，顾名思义，就是八十年代出生的一代人，他们大多都是独生子女，他们沐浴着改革开放的春风，享受着现代化奢华的物质生活。同时，他们也是“闪婚”的代表，因此也被称为“闪婚族”。也有人说，中国的独生子女政策已经形成了新一代成年人，他们注重自我需要，而不能维持婚姻关系。
全国综合平均离婚率为：30%左右！中国离婚率前十名的城市！
首位:北京,离婚率39% 第二位:上海，中国最大的经济中心，离婚率38% 第三位:深圳特区，离婚率36.25% 第四位:广州,离婚率35% 第五位:厦门,离婚率34.9% 第六位:中国台北,离婚率34.8% 第七位:南京，离婚率33.8% 第八位:大连,离婚率31% 第九位:杭州,离婚率29% 第十位:哈尔滨,离婚率28%
第三篇：婚姻介绍员
洛贝多拉婚姻介绍所员工管理
早期，婚姻介绍员被说成恋爱疯狂者，和报名成员恋爱，也说自己是开宠物店的，和自己的宠物发生性爱是正常，也合法，宠物即是人。婚姻介绍所是唯一有资格恋爱的场所和工作。近代，婚姻介绍员恋爱是正常了，不再是恋爱疯狂者，居民将“长脸，大眼睛，五官端正的男人确定为恋爱疯狂者”，这种男人在哪都恋爱，这种男人成了形象，居民对待恋爱疯狂者：居民看在眼里记在心里，等你有工作就揍你。无论长脸、短脸、胖脸、尖脸等居民都不放过。
第四篇：中国古代婚礼的三书六礼（小编推荐）
三书六礼：
《三书六礼》是中国传统婚俗的基本，早在先秦时代已经定下。所谓《三书》则是奉行《六礼》应具备的文书（包括聘书、礼书和迎书），是古时保障婚姻有效的文字记录。所谓《六礼》则是娶妻必须办妥的六项手续。每段婚姻均须完成这六个步骤，才算得到正式承认。《三书》 [聘书]：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约。
[礼书]：男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。
[迎书]：迎亲当日，男家送给女家的书柬。这三书是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬。《六礼》
[纳采]是古时婚礼之首。男方属意女方便会请媒人做媒[提亲]。[提亲]的礼物用[雁]，代表妇人从天不失时，不失节，不相跨越，从一而终。
[问名]女方家长接纳提亲后，会将女方的出生年、月、日（即年庚八字）交给媒人，媒人会将准新娘的八字、姓名、籍贯及三代资料等写在红纸上（称为“庚贴”）交给男家以占卜吉凶，目的在于防止近亲婚姻，以及占卜其婚姻是否适宜，亦即*夹八字*。
[纳吉]又称[过文定]。男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否互相配合，以决定这婚事是否吉利。如果男女双方年庚八
字无相冲相克，便可带备薄礼到女家，奉上聘书，告知女家议婚可以进行并商量订亲条件。所以以前算命先生对婚事掌有最大的权柄，亲事成与不成全凭他的一句话，有人称这种仪式叫[小定]。
[纳征]又称过大礼。是三书六礼中保留下来较完整，同时也较受重视的传统礼节，此举代表了男方对女方的爱护与尊敬，亦显示着财势。这种习俗延至现在仍是婚嫁礼仪中最为重要的。过大礼一般在大婚前一个月至两周进行，男女双方家长洽商妥了婚事的一切条件，男家会依照议定的条件送聘礼（俗称定礼或茶礼）到女家，当日男家会请两位或四位女性亲戚(她们必须是全福之人，即是既有丈夫、儿女，而公婆、父母皆在)会同媒人，带备聘金、礼金及大批礼品到女方家中。点收大礼的工作一定要由女家长辈代办。男家备礼金和多种礼物送到女家，作为订亲仪式。通常过礼应用的有礼饼、礼金、礼品等，数量均用偶数，即取成双成对之意。除送赠聘礼外，男方亦会先择取两、三个吉日，于过大礼当日请女家决定大婚之期。男家聘礼送到后，男家的女宾会打开礼盒挑选几件金饰为新娘戴上，边说吉祥话，之后大家互相祝贺道喜，过大礼的仪式便算完成。
[请期]亦即[择日]，男家请算命先生择定良辰吉日，找个迎娶的好日子，以求婚事顺利，二人和顺。当吉期择定后，再通知女家为女儿出嫁作好准备，便是请期。
[搬嫁妆]收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆是女家身份与财势的象征。以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」。「送妆」是女家将
嫁妆往男家送，除了抬妆的人外，女家会请几位亲友跟随照料，人数愈多代表女方家底愈厚。嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋友好出来迎接，这叫「迎妆」。在嫁妆中，除了名贵的珠宝金饰外，还有许多象征好兆头的东西。以痰盂作子孙桶，希望女儿开枝散叶，儿孙满堂。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表花开富贵；铜盘及鞋则寓意同偕到老；银包皮带有腰缠万顷之意；剪刀有指蝴蝶双飞；龙凤被、床单及枕头一对，祝福新人恩爱缠绵；片糖则比喻甜蜜幸福；龙凤碗筷作衣食碗，有丰衣足食之意（碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服）。
第五篇：婚姻介绍服务协议
婚姻介绍服务协议
甲方（征婚者）:会员登记号:
乙方（婚姻介绍服务机构）:扬州市鑫福居婚介服务中心
受甲方委托,乙方为甲方提供婚姻介绍服务,本着积极推荐,热情服务,认真负责,努力提高婚介成功率的精神,经甲、乙双方协商,订立本协议:
一、乙方为甲方提供婚介服务,所服务内容、服务方式等,甲方在登记(入会,下同)前已充分了解,并自愿委托乙方作为婚姻介绍人.1、服务形式：１、单次约见□
2、会员制式□
3、网络信息□
4、广告征婚□
5、其他服务□
2、服务内容：
1.提供本机构会员的婚介资料查阅2.提供个别约见服务场所3.提供婚恋心理咨询和婚恋法律咨询4.提供本机构举办的各项联谊活动（另收费）5.提供征婚者选择服务形式相应的服务内容
3、服务次数：
4、合同有效期自20年月日至年月日止。
二、收费标准，乙方为甲方提供婚介服务,收取登记费、服务费、婚介成功费.按以下标准收取:
会员:
登记费80元、服务费300元 ,合计380元
VIP会员:
登记费180元、服务费800元,合计980元
本协议实际收费计人民币佰拾元整
登记费、服务费,在甲方登记入会时一次交清,甲方如中途退会,以上收费不予退还.三、婚介成功费由双方约定,在甲方因乙方介绍成功的婚姻办理结婚登记后一个月内支付.甲方同意在乙方婚介成功时,以人民币千百拾 元(300元起,以上不限)酬谢乙方.若甲方违反此项约定,隐瞒由乙方婚介成功的事实或拒交婚介成功费,乙方有权通过法律途径向甲方追索婚介成功费.四、甲方在登记时,应按照乙方规定认真如实地填写《会员登记表》正,副本各一份,并提供本人相关证明资料原件及复印件（1、身份证;
2、婚姻状况证明;
3、中专以上需学历证书;
4、1寸及4寸彩色近照各1张).甲方承诺所提供的资料真实可靠,并承担相应责任.若甲方提供虚假资料或资料不全,乙方有权终止对甲方的服务.五、甲方退会时,在办妥退会手续后可向乙方索回甲方所提供的相关资料(但《会员登记表》原件及本协议不予退还).六、乙方本着为社会公益事业做贡献的宗旨,承诺对甲方实行“一次性登记,服务期限至顾客找到合适配偶为止”.但甲方在登记后每满一周年(从登记的当月当日起至次年的当月当日,以此类推)时,应向乙方重新填写婚介表格以确认近况,并按本协议向乙方交纳年费50元整,方可保
留会员资格并享受乙方提供的婚介服务,否则视为甲方自动退出,乙方将终止对甲方服务.以上协议自签订之日起生效,甲、乙双方各执一份,具有同等法律效力.甲方(代理人):身份证号码:
乙方: 扬州市鑫福居婚介服务中心(盖章)
经办人:
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