第一篇：“学会做人”,一个危险的口号
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“学会做人”，一个危险的口号
这两年回国讲学，在各地的学校都看到一条类似的标语口号：“学会做人，学会生活，学会学习，学会发展。”有些地方的口号是：“学会做人，学会生存，学会求知，学会发展”；或“学会做人，学会做事，学会创造，学会健体”；或“学会做人，学会求知，学会关心，学会合作”。不管怎么变，“学会做人”这一条总是有的，而且总是首条。据说，这些口号来自联合国科教文组织的文件。
根据清华大学钱逊教授发表在《人民日报》(海外版)2001年1月6日第2版的文章《论加强“做人”的教育》的介绍：1972年，以富尔为首的国际教育发展委员会发表了《学会生存——教育世界的今天和明天》的报告，提出了“学会生存”的口号。钱教授又指出：《学会生存——教育世界的今天和明天》的报告，也被翻译为《学会做人》。
把“学会生存”翻译为“学会做人”，理由何在？
这引起了我的注意。于是，我四处出击，多方查找，想找到英文的原文。感谢因特网，让我能在很短的时间内同国内的各路人马取得联系。
《环球时报》教育版的张聘编辑询问了北大高教研究所的有关人士，不得要领。
《教育报》的赵小雅编辑回信说：“我手头有被译成中文的联合国教科文的一套丛书，其中有《学会生存——教育世界的今天和明天》一书。今天我向丛书的编辑之一，同时也是教科文的工作人员询问您的问题，他说，‘学会做人’不是出自教科文的文件，‘学会学习’和‘学会生存’倒是。我也不能判断他的说法是否正确。如果我能从其他地方得到答案，我会及时告知。”
江苏省教育电视台的主持人季慧回信说“学会做人”的英文是“Be yourself”。我说，我要的不是“学会做人”的英文，而是联合国教科文组织的文件的“学会做人”的原文。不久，季慧再次来信，找到了原文，出自1996年前任欧盟主席雅克·得洛尔担任主任的国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》。该报告提出“4个学会”：学知(Learning to know)，学做(Learning to do)，学会共同生活(Learning to live together)，学会生存(Learning to be)。并说，在国内有时“学会生存”又变成了“学会做人”。引证的是钱教授的文章。
于是，我又千方百计联系上了钱教授。钱教授虚怀若谷地回信说：“关于‘学会做人’，查了一下，原文是Learning To Be。此间看到两个译法，一译‘学会生存’，一译‘学会做人’。‘学会做人’的译法见于联合国教科文组织出版的刊物《信使》中文版1996年第7期。我曾找过杂志的译者，没有找到，他为何这样译也无法知道。我早已看到了两个译文的不同，但没有注意„„”
经过一番曲折，终于找到了源头——“Learning to be”被译成了“学会做人”。因为我是先看到中文“学会做人”，再去寻找对应的英文的，因此不得不试图去把“做人”或“学会做人”翻译成英文。这就碰到了若干尴尬：首先，“做人”或“学会做人”很难翻译成英文。因为在西方文化里，基本没有“做人”这个概念。而我们所谓的“做人”，是在别人面前“做”的，是要“做”给别人看的。没有对应的概念，就没有对应的语言。就像西方文化里没有“粽子”的概念，于是，英文里的“粽子”就变成“A pyramid-shaped dumpling made of glutinous rice wrapped in bamboo or reed leaves”，翻译成中文就成了：“用竹叶或芦叶包成角锥形状的糯米团”。仅两个字的概念，用了10多个英文单词仍说不清。因为，“粽子”也可以是用荷叶包成的；也可能不是角锥形状而是枕头的形状„„其次，尽管找了几个相近的英文说法，但基本意思还是相去甚远。比如，be yourself的意思是：“be(是)”“yourself(你自己)”，即“成为你自己”(成为一个有自己的个性和人格，有自己的独立性的人)，与“学会做人”相差太远。另外一个是conduct yourself，意思是说：“表现你自己”。显然，这个意思与“学会做人”也相去十万八千里，都不是我们的“做人”的本义。最接近的一个是behave yourself，这是在美国孩子调皮出了圈时，大人才说的话：“注意规矩！”
恐怕“学会做人”译成英文，最接近的应该是“Learning to behave yourself”，即“学会注意自己的行为规范”。
最后，如果要把“学会做人”翻译成英文，怎么翻也翻不回“Learning to be”。当然，无论是一篇文章、一句话或一个词组，从一种语言翻译成另一种语言后，再把它翻回原来的语言，会有差别，甚至会有较大的差别。但是，如果完全翻不回来，或者翻回来后，产生较大的歧异，甚至根本不是原来的意思，这种翻译就值得我们三思了。
我不知道，联合国教科文组织的有关文件报告的起草者，是不是有法国文化的背景？或者受萨特的存在主义的影响？因此，用了“to be”这个有哲学意味的概念。如果你光拿一个“Learning to be”去问一个美国人(即使是一个教师)，也往往不得要领。
实际上，“Learning to be”中的“to be”来自莎士比亚的名剧《哈姆雷特》中的一句台词：“To be，or not to be，that is a question.(生存，还是死亡，这是个问题)”。这里的“to be”作为“生存”来理解。即使是它的分词表现形式“being”，在西方哲学里也被理解成“存在”或“生存”。
因此，从字面上说，“Learning to be”应该翻译成“学会生存”，把它翻译成“学会做人”是一个明显的错误。
我不知道，为什么《信使》的译者要把“学会生存”翻译为“学会做人”？理由何在？如果说这两者有相互之间的联系，而且意思接近，才会产生互换互译的话，一旦我们试着把“学会生存”和“学会做人”结合起来，就会发现这种结合是很可怕的：“学会做人”就“学会生存”了；为了“生存”就要“学会做人”„„
现在，我们再撇开翻译的问题，直接分析“学会生存”与“学会做人”的根本分歧。人类之所以能够在与万事万物的竞争中生存下来，那是因为人类具备了所必须的生存能力。
但是随着历史的发展，社会的衍变，特别是个人所处的环境之特殊性，使得具体的个人所具备的生存能力产生变化。例如，计算器的出现，使得许多人的计算能力退化，独生子女的家庭环境以及高层住宅楼的出现使得许多孩子的社交能力下降„„生存能力这块人类的“奶酪”有了变化，“To be，or not to be”成为一个问题。于是，“学会生存”被作为一个口号提了出来。
“学会生存”讲的是人如何充分发挥自己的所有潜能，以适应世界和时代的发展和变化。这里所说的各种潜能，包括了社交能力、创造能力、心理承受力、独立能力、解决问题的能力等等。
而“学会做人”更多的是从伦理道德层面上去讲如何规范自己的行为。《现代汉语词典》给“做人”下的两个定义是：
一、指待人接物；
二、当个正派人。所举的例子为“痛改前非，重新做人”。
社会上，对“做人”的约定俗成的认同，多是指在人与人的交往中的“待人接物”的为人处世态度。比如，人们常说：“这人很会‘做人’。”是讲这人是很圆滑世故、八面玲珑、四面讨好，没有一丝正义感和道德感的市侩。所谓“会做人”往往贬义多于褒义。
如果“做人”指“待人接物”，那么把“学会生存”翻译为“学会做人”就有问题了。“生存”是目的，“做人”是手段，“学会”了“做人”——“待人接物”，就“学会”了“生存”。
显然，把“Learning to be”翻译成“学会做人”是一种误译。我更担心的是，这种误译会产生一种不好的误导。
把“做人”与“学会”放在一起，容易产生贬义的倾向。因为某种“做人”是“学会”的，因此不是本色。例如，人们说：“他很会做人，你要学学他怎么做人。”从不会“做人”到会“做人”，是“学”的结果。本来“会做人”就偏贬义，再加上是“学会”的，就更有“装饰”的意味。“人”就是“人”，“人”是不用“学”的。如果一定要加上“学”字的话，在“人”的前面必须有一形容词，如“好”人、“坏”人。因为作为一个完整的句子，我们不能说“我学人”(此话要么不通，要么不完整)，只能说“我学好人”，“我学坏人”。另外，“人”不是“做”出来的，“做”出来的“人”是“做”给别人看的。但是，“学会做事”就可以说，因为“事”是“做”出来的，并且有个从“不会”到“会”的过程，所以说是“学会做事”。
我很担心“学会做人”的翻译，在中国从计划经济向市场经济过渡的转型期，会被人庸俗化了，以致影响学生的独立思考、批判性思维和创造性思维的发展。
我不赞成笼统地提“学会做人”的口号。如果一定要提这个口号的话，必须有两个前提。第一个前提是一定要给予“学会做人”正面的、积极的、明确的含义。因为，我们的师道尊严的传统文化，历来重共性轻个性，重服从轻自主。如果我们不对“学会做人”的教育
口号给予正面的、明确的定义，不同的学校、不同的老师、不同的家长，可能就会接过这个口号去赋予他们自己“各取所需”的内涵和外延，甚至用这个口号去限制学生的独立思考以及批判性思维和创造性思维。
第二个前提是不能用“学会做人”来替代“学会生存”。如果我们用“学会做人”来替代“学会生存”，把“生存教育”变成“做人教育”，即使我们把“做人”明确为“做一个正派的人”，充其量也只能是“以红代专”，培养出“心(红心)有余而力(能力)不足”的人。例如，许多下岗工人都是“正派”的人，但面对下岗的现实，必须重新进行再上岗培训，这种“再上岗培训”就是“学会生存”。这种“生存教育”是绝不能用“学会做人”来代替的。可能有人会说：“做人”是说“做全面的人，完整的人”，因此，“学会做人”是“学会做全面的人，完整的人”。这种说法既别扭又牵强。“学会做完整的人”，这话根本就不通。既然，联合国的口号是“学会生存”，为什么我们就不能如实地翻译成“学会生存”呢？为什么一定要绕着弯子在“做人”上做文章呢？在汉语里，约定俗成的“做人”只有两个含义：一是指待人接物；二是当个正派人。完全没有必要在“做人”上面翻来倒去，既扰乱了人们的思维，又容易造成误导，还把最根本的“生存教育”给撇过一边。
生存教育的中国特色“生存教育”与“素质教育”几乎可以说是从不同的角度给予同一种意义的教育不同的名字。两者都强调教育要以人为本，要根植于社会，要把知识运用于实践，等等。“生存教育”从培养人的各种“生存”能力和技能的角度去强调教育；“素质教育”从发掘人的潜能去强调教育。如果一定要加以区别的话，素质教育的层次更高一些、涵盖的面更广些。比如，人的审美、音乐欣赏等等方面的教育，对一般的人来说，并不直接属于生存能力或生存技能之层面的教育，但属于素质教育的范畴。
“生存教育”有多种理解，最典型的有3种：一是生存教育不是教育人去做一个正派的人，而是教人懂得游戏规则，但是懂得游戏规则的目的不是做个遵纪守法的正派人，而是懂得“玩”游戏的规则，甚至是懂得钻游戏规则的空子，从而得以生存。最有代表性的是《富爸爸，穷爸爸》的作者在书里鼓吹和推销的观点(请读者阅读有关章节)。
二是“生存教育”实质上就是“做人的教育”；或者干脆用“做人教育”来代替“生存教育”。持这种观点的人认为：只要“学会做人”，就能“学会生存”。“做人”是首要的，是高于一切的。恐怕《信使》的译者持的就是这种观点，不然无法解释为什么一定要把“学会生存”译成“学会做人”。
三是“生存教育”就是要发掘人的各种潜能，增强人的生存能力，以适应世界和时代的发展及变化。
其实，世界各国的情况不同，差别非常巨大，联合国教科文组织及其属下的国际21世纪教育委员会只能提出一些一般性的口号，因此这些口号对各个具体国家不一定具有统一的、具体的、一成不变的指导意义。比如，“学会生存”在贫困的非洲国家和在美国的含义是不可能完全一样的；中国的独生子女所面临的社交能力退化的问题，和美国孩子抱着计算器丢了计算技术的生存能力退化也是不一样的。这些个花样翻新的“学会”的口号，在发达国家来说，指的是教育应“以人为本”，以人为起点，以人为归宿。
有人把“生存教育”，归结为适应环境能力的教育。
在中国文化里，“适应能力”的教育从来就有着浓重的传统色彩。儒家的“做人”学说讲的就是人应该怎样适应社会生活环境。“学会生存”在现代中国被重新提出，表明了传统的“适应能力”教育正在面临着新的挑战。
那么，我们面临的挑战是什么呢？或者换言之，我们需要什么样的“适应能力”？或者再换一句话说，传统的“适应能力”教育应该加些什么？减些什么？
前面提到的对“生存教育”的3种理解，第二种显然源于中国传统，而后一种则更具有发达国家的现代教育色彩。在中国，雨后春笋般出现的各种生存能力训练营、极限能力挑战训练等等，都表现了中国文化对现代教育理念不同程度的包容或认同。然而，我认为，“生存教育”、“适应能力教育”，并不是一个一加一等于二的问题，并不是一个简单地将传统的“做人”教育加上现代的“生理能力训练”就能解决的问题。适应能力包括社交能力，也包括生理、心理承受能力，还包括独立思考的能力、解决问题的能力、运用知识的能力、实践的能力、创造的能力，等等。适应能力是由多种能力交织而成的能力，它可以从人的各种行为中折射出来，绝不仅仅是传统意义上的适应社会环境的“做人”教育。
第二篇：学会做人 .doc
学会做人
在我们学校的外墙上，醒目的写着：“学会做人、学会做事、学会学习”。我是学生，学习对我来说固然重要，但更重要的是做人。
随着年龄的增长，身高的增长，烦恼也不期而致。现在我已经是中学生，学科也随着知识的需要在不断增加，作业也忙着赶来凑热闹。每天需要做的作业像一座无形的大山压得我透不过气来，尤其是快到考试的时候，为了给父母一个满意的分数，只好拼命地学。真是“分、分、学生的命根儿呀！”。
随着社会环境的变化，人们的思想也随之而变，原来的大公无私荡然无存了，取缔它的是自私自利。原来那种助人为乐的行为，如今也被人视为是傻瓜、弱智。而我在学习上虽不能称之为优秀，但在我十二年的人生生涯中，始终保存着乐于助人的本性，姥姥和爸妈都教育我：“为人要善良纯朴、诚实可靠、助人为乐。”正因为我生活在这样的家庭氛围中，养成了我从小爱帮助别人的习惯，造就了我为人善良的性格。走过了十二个春夏秋冬，件件往事历历在目，唯有一件使我刻骨铭心。
那是我八岁那年盛夏的一天，雨淅淅沥沥的下个不停，落在屋顶上、地面上，溅起朵朵雨花。爸爸搂着我望着窗外给我讲起了动人的故事：“很多年前，也是一个雨天，街头人烟稀少，一位盲人赶着回家，忽然被一个倾斜的下水道井盖绊了一下，险些摔倒。当时，他没有马上离开，而是弯下腰，放下拐杖，蹲下去一边用粗糙的手不停的摸索，一边托起井盖艰难的将它移回原位，之后，站起来，缓缓的继续向前走去……”听爸爸讲到这里，我的眼睛湿润了，眼前仿佛出现了那位可敬可爱的盲人的身影：拖着疲惫的身躯，带着欣喜的笑容，无欲无求安然的慢慢的离开了。从他细微的举动中，不难看出他那颗金子般的纯洁无暇的心灵，那是一颗时刻为别人着想的心！是我们一个正常人、一个有良知的新一代青少年所要学习和借鉴的，更需要拥有的一颗善良的心啊！
我顿时感到，浑身的血在沸腾、在燃烧，窗外的雨仍在不停的下着，淅淅沥沥的。正是那位盲人的纯真善良，时刻教育我、提醒我，对于身边的任何人有困难向我求助时，我都会毫不犹豫的伸出热情的双手去帮助，就像弟子规中所言：“人之初，性本善”。
生活中充满了阳光与希望，也充满了艰辛与磨炼，让我们心怀助人为乐的善良之心，在学会做人的基础上，迎接多姿多彩的生活故事，勇往直前的走完人生绚丽多彩的旅途。
我深深的感到：比学习更重要的是学会做人！
2013年湖北高考满分作文：处世思方圆 处世思方圆
曾经看过一篇很有哲理的童话故事：兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特：“兔子不吃窝边草”！他们肚子饿了，宁肯到很远的地方找草吃；也决不吃窝边草，有一次，爸爸妈妈出远门了。儿子古利待玩了一天，又累又饿，卧在窝边把草啃了一口……草们抗议说，：“喂，我们是你的朋友呀，你怎么伤害自己的朋友呢？”古利特说：“你们不过是丛草，怎么能称是我的朋友呢？”草们说：“如果没有我们的遮挡掩护，你时时都会面临危险啊！”古利特听了很不高兴，赌气地几口就把身边草啃了、刚啃完，天上的老鹰就发现了他，要不是跑得快，命就丢了、跑进窝中，惊魂未定，又被狐狸叮上了，他只好从家中逃走，钻进阴暗潮湿的地下洞里，几个月以后，窝边草又长高了，他才又回到自己的家中。
从此，儿子古利特才真正懂得了：“谁伤害了朋友，就等于伤害了自己。”
我时时在想，以论坛为平台，以真诚为基础，相互关系，互相倾诉，把思乡情绪转化为建设富强美丽家乡的一种动力，提出好的建议，找出发展中存在的不足之处，把在外学到、听到、看到的先进的管理理念带回家乡，这本身就在给政府分忧，给领导解困的善事！因论坛这个平台，把大家从五湖四海汇聚到一起，论坛是一个大家庭，网友才是论坛生存的脊梁。“方”是做人的脊梁，“圆”是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而不利。
生活告诫我们：真诚待人，平淡处世，这才是为人之根本；真言强压、直话计较，处处以已为中心者，哪怕壮志凌云、聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了人生目标的实现，为了顺顺坦坦地生活，有很多时候，我们需要妥协、灵活面对。
然而，只“圆”不“方”，是一个八面玲珑、滚来滚去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下场。“方”是人格的自立，原则的坚守，追求的捍卫，也是必不可少的。
可“方”可“圆”，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退。在现实生活中，该方到什么程度，圆到什么程度，都必须尊守一定的规则。比如论坛如今的发贴、删贴、屏蔽等现象，各位在履行你手中的权力之时，可曾想到你将面对是你的客户、你的脊梁，他们的心理将是面对何等的滋味？因为大家都是平等的！心有多大，论坛就有多大！只要我们每个人遵守政府的法令法规，履约好论坛的管理条款，无论难易，当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”，别人到时一定要把方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起，既要遵守规矩，又不失之圆滑，既要处理好方方面面的关系，又要获取自己最大的利益，只要做到了这一点，你的人生就达到了理想境界，不论在何时、何地，你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的论坛和谐的人生！
2013广东高考满分作文：当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
点评
此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。
文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。
纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当，不失为一篇较好的考场作文。
2013广东高考满分作文：让爱双向流动
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。
也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。
莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。
点评
写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。
围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。
作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。2013广东高考满分作文：慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
点评
“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。
第三篇：学会做人
高考状元总结的30条高考经验
1．学会做人，学会做题。言而无信，何以为言；人若无信，何以为人。2．目标和动机很重要。要有明确的长远目标，要有切实可行的行动计划。3．善于接受别人帮助也是一种智慧。充分利用同学、老师的资源，分享他们的劳动成果和智慧结晶，也是不可多得的机会。
4．心态决定成败。无论在学习上，还是在其它特长展示中，要对自己充满信心。参与自己想尝试的活动，在失败中不断完善，是提高自己的简单途径。5．千万别沉溺网络游戏，不然你近五年内一定会遭到报应的。每周可以去一次网吧，但时间不超过两小时，最好是星期日去。否则浪费的，不仅仅是时间和金钱。
6．做事要专心，不论做什么，无论学习或是玩耍，都要百分百的专心，这样玩的时候不用想到学习，学习的时候不会想到玩，才会不痛苦，才会坦然。7．做事要有计划，每天完成计划中的事，心里就踏实得多，坦然得多。学习不可打疲劳战保证好充足的睡眠。别以为高三时间紧就不锻炼身体。不要在高中变成胖子，那样真会晕倒、郁闷，经常生病得不偿失。
8．学会选择很重要。高中三年，无论买课外资料抑或看课外书籍，都要学会选择。资料买一本做一本，而且还要钻透。
9．随时保持一种良好的学习状态，不要过分轻松，那样会放纵自己不学习，最后无所事事、百无聊赖、空虚寂寞。
10．别为了省事不学数理化，别因为理科不行才选择读文科。别以为文科很好学也好考，那是一个谎言。
11．珍惜高中黄金时间。不要临近高考才知道时间的重要，高中不是你想象的那样长，做事前先想一想值不值得，别把宝贵的时间浪费在无所谓的闲杂事务上。
12．时时想想自己最初的梦想。要知道读书是为什么，那是学习的动力，不再迷茫，不再疑惑，坚持不停地走下去。13．高中学习必须要持续地投入。别在高一时成天在青春期的幻想中参加一些聚会、游玩中度过，到高二就迷茫，高三就后悔，高三才想起努力，奋斗起来太难了。
14．高一要学会适应、学会学习：高二要学会探究、不随大流：高三要执著，相信困难是暂时的，分数和名次上升是你的最大乐趣。
15．高一时哪怕班上倒数10名，但只要奋斗，达到前15名是很有希望的，我们班这样的例子不少。
16．高
一、高二也要认真对待学习，为高三打基础，这样，高三学习才更轻松。17．高三不是很累，“累”只是某些人的借口罢了。但是，高三是建立在强迫自己做、而且必须做的事上。
18．高三资料要精选，自己别买太多，学校会给你发很多，绝对做不完。19．任性和放纵的后果都不会很好。哪怕到了高三下学期，你的成绩还不如意，没有关系，只要努力，还来得及。记住：千万不要因为失去信心而放任自己，否则后悔是迟早的事1 20．用第三只眼看世界。这是高中三年一直要坚持的事，冷静地看待事物，不因一时冲动失去方向，不盲从主流与大众，要有自己独特的见解，这样对你一生都有好处。
21．用一颗平常的心，去对待生活中不平的事（静心、心静）。不管前面有风还有雨，都要用微笑去面对。22．学习方法、技能主要靠自己去摸索总结，一定要找到适合自己的学习方法。23．学习要讲究效率。我悟出来的快速提高英语的方法：做试卷，买一套试卷，不用太厚的那种，8份左右，20天限时做完，并把错题背下来，一月后至少涨10分（强力推荐，很多 同学试过，非常有效）
24．任性让我轻视那些我不喜欢的科目，最后出现弱科。学科成绩失去平衡，而高考最终需要的是总分。弱科给我高考以沉重的打击。
25．别死要面子不好意思问老师问题，哪怕再简单。他们不会吃了你的，相信我，不问白不问，别一拖再拖，总想以后问，以后你也不可能问了。26．听老师的话，按老师的要求做，保你考试乐开花。
27．跟着老师走，跟上老师的步伐，必须制定好可执行的计划，包括一天的、一周的。
28．要与父母建立好良好关系，多与他们沟通，交换看法，让他们成为你坚强的后盾。
29．搞好同学关系。同学间容易产生矛盾，尤其高三火气随天气改变，当别人说句很火爆的话时，你最好幽默对待，至于老师嘛，要学会“望、闻、问、切”，多拍良性马屁。
30．在同学中找一个可以督促自己的人，可以不定期给你打镇静剂，每天可以检举你浮躁没有，这是一个很聪明的办法。
打翻的牛奶瓶
美国耶鲁大学的新生入校之后，都要有心理学教授上一堂这样的课。新生们安坐在各自的座位上，静静地等待教授光临。大家都以为，教授上的课大概就是教育大家正确认识耶鲁的历史和文化，正确摆正自己的心态等等。可是，教授来了，大家感觉很奇怪。因为，教授没有带来什么教科书，也没有写上什么高深的课题，而是把一瓶装满牛奶的奶瓶放到了讲台的边沿。
大家正在疑惑的时候，教授说话了：“大家一定认识这个器皿和器皿中的液体？”大家犹豫着回答：“是奶瓶和牛奶。”“对，完全正确，就是一个奶瓶和一瓶牛奶。”教授肯定地说。大家都很安静，也很纳闷。在这样一个严肃的场合，在这样庄严的学府，教授这样介绍一个奶瓶这样的儿童问题，用意何在呢？这个时候，教授突然大声说：“大家一定不理解，现在请同学们认真看。”说着的时候，教授突然用手使劲一推牛奶瓶，奶瓶应声落在讲台下的地板上。打翻的牛奶瓶立刻碎了，牛奶洒了一片。教授问大家：“大家看到了什么？”同学们毫不犹豫地齐声回答：“奶瓶打碎了，牛奶洒了！”“完全正确。”教授很满意地说。
这个时候，教授满脸严肃地对大家说：“这正是今天这堂课的核心课题。我想告诉大家的是，打翻的奶瓶中牛奶已经洒光了，奶瓶已经碎了，不管大家怎么可惜、心疼、抱怨，都已经没有办法救回一滴牛奶，更没有丝毫办法修复奶瓶。现在大家要做的，就是动动脑子，想想以后怎么避免类似的事情发生，尽力寻找不让奶瓶打翻的办法。而且，我们还要学会立刻忘掉打翻的奶瓶这件事，开始关注下一件事情。”
世界名校耶鲁，就是以这样的一堂课开始学生的耶鲁之旅的。无数的耶鲁学子也往往这样回忆自己的第一堂课：多少重要的课程都忘记了，但是这一堂课却没有忘记。这堂课对大家的作用，超过了任何一次重要的课堂。因为大家从此明白了一个重要的人生道理：尽最大可能不去打翻奶瓶，万一不小心打翻了奶瓶，就立刻忘记这件事，开始关注新的事情。
失败是走向成功的一个步骤
假如你吃10个饺子才饱，那么是不是第10个饺子让你吃饱的呢？当然不是。如果把吃饱当作是一个成功的目标，那么吃第1个、第2个、第3个，直至吃到第9个饺子，都没有达到“吃饱”这个成功的目标，从表象上看，好像吃前面9个饺子都是“白吃”，都是一次次“失败”的举动，因为没有实现“吃饱”这个成功的目标。其实，这10个饺子，每吃下一个，都是向“吃饱”靠近一步，都是向成功目标迈进一步，绝不是“第10个饺子”让你一步登天吃饱的。
美国国际投资顾问公司总裁廖荣典，在谈到如何对待营销中的失败时，也有类似的看法。他认为，假如会见10名顾客，只在第10名顾客处获得200元定单，那么怎样看待前9次的失败与被拒绝呢？他说：“请记住，你之所以赚200元，是因为你会见了10名顾客才产生的结果，并不是第10名顾客才让你赚到200元。而应看成每个顾客都让你做了200÷10=20元的生意。因此，每次被拒绝的收入是20元。
廖荣典先生其实是在告诉我们，失败并不都是惨重的付出或毫无意义，只要我们用积极的心态去看待失败，失败也能给我们带来收获，因为对于任何成功来说，前面的每一次失败，都是走向成功的一个步骤、一次跨越。
适用方向：成功障碍失败也是有价值的失败孕育成功积檄的心态不畏失败
跌倒了，爬起来
拉瑟上中学的时候，想参加学校的篮球队，父亲则建议他报拳击队，并对他说：“我从来没想让你成为一名职业拳击手，我只是想让你学到拳击精神。”
一年后，拉瑟对父亲说道：“在拳击台上，你无处可躲避，无人可依赖，无人可责备，一切都只能依靠你自己，这就是拳击精神吧？”父亲答道：“还不完全。”
第二年，拉瑟对父亲说道：“在拳击台上，只有一只手被最终举起来，那是胜利者的手。只有胜利者才能赢得荣誉和尊重，这就是拳击精神吧？”父亲答道：“还不完全。”
第三年，拉瑟对父亲说道：“在拳击台上，总是免不了被对手击倒在地，这并不可怕，重要的是要敢于爬起来。跌倒了，爬起来，这就是拳击精神吧？”父亲笑道：“你学到了。”
丹·拉瑟最终没有成为一名拳击手，而是历经坎坷，成了一名享有世界声誉的金牌主持人，他回顾自己一生经历时说：“我得感谢拳击台，那真是一个奇妙的地方，你被击倒，然后你顽强地站了起来，耳边响起了支持你的欢呼声，这种体验绝对是独一无二的。在我遭遇低谷、挫折的时候，我脑子里的角落总会有一个声音喊道：“爬起来！”于是我就这样一路走了过来。”
信念提升人生价值
有一个女孩，在一家工程公司做秘书。
每个人都知道，秘书工作没有什么技术含量。每天大致是接听电话，收发传真，打印复印一些文件，然后端茶送水，给领导拎拎包。
这位女孩也喜欢文字，偶尔也写一些文章。当她通过朋友认识我后，表现得很热情，经常发邮件给我，希望我能帮助她走上写作的道路。“即使不要稿费也可以。我希望快点转行。”当时她的愿望显得很迫切。因为她似乎已经意识到，秘书不是一个有前景的职业，尤其是在 这样一个小公司，况且她没有任何专业背景，她对自己的职场晋升没有丝毫信心。
于是，我告诉她一些写作方法，并鼓励她慢慢来。不久，我看到了她写的东西。因为是第一次写书稿，当然效果不理想。我告诉她应该如何修改，她点头称是。
可遗憾的是，接下来，她的本职工作很忙，很少有时间来写作了。直到一年后的今天，她还是在原来的岗位，做原来的事情。偶尔很忙，偶尔很闲。未完成的书稿也一直搁置在那里。
也许当她进入写作的时候，发现写作并不是她想象的那么容易。一部书稿就将她打败。她有借口不再坚持写下去，因为有时候她确实很忙，因为她的确没有任何出版的经验，写书对她来说，难度太大了。因此，她还是做一些早已经让自己厌倦，又没有前途的琐碎事情。一年前的困惑始终没有让她摆脱掉。
她没有勇气辞掉自己的工作，专心写作。在对本职工作没有信心的情况下，又三天打鱼两天晒网地从事第二职业，并希望得到转行的机会。当她觉得秘书工作虽然没有前途，但确实很轻松的时候，她又感到对写作没有信心，失去了开始的斗志。
很难想象，她最终从一个秘书转行做一个作者是什么时候。或许，三年、十年、二十年后，当她的热情都被琐碎的杂务磨灭的时候，当她容颜老去，老板将她辞掉后，她会再次想到转行。
一个没有信念，或者不坚持信念的人，只能平庸地过一生；而一个坚持自己信念的人，永远也不会被困难击倒。因为信念的力量是惊人的，它可以改变恶劣的现状，形成令人难以置信的圆满结局。
每个人都希望有一天能飞黄腾达，都希望能登上人生之巅，享受随之而来的丰硕果实。遗憾的是，人们往往坚守不住自己的信念。总觉得顶峰是那样高不可攀，想象一下就已经足够了。
有很多人，终生不甘平凡，却又无力改变平凡。这是人生中多大的悲哀啊。
人生就像爬楼梯
在一座二十八层高的写字楼里上班，整天蛰伏于一台电脑前，连空气都不怎么流动，时日久了，人人都喊腰酸背痛，腿脚发麻。办公室里，病的、痛的、骂娘的，每日都有发生。
忽一日，老总宣布一项每日功课：每天下午4点举行一次健身健心活动——集体爬楼。
从一层爬到二十八层，对每天枯坐在办公室里的员工来说颇为刺激，而最耐人寻味的，却是每一层楼梯转角处制作精美的警句标识：
一层：不劳无获。（全员共勉）
二层：人生就像爬楼梯，告诉自己：加把劲，一直向上行。（员工阅读）
四层：同样一件事，只有高兴地去做它，才能保证做好它。（员工阅读）
七层：视野要远，梦想要高。（全员共勉）
八层：最好的学习方式，不是在一旁观看，而是亲自去做，有可能的话，请与他人一同做这些练习。（全员共勉）
十层：没有人愿意偷懒，只不过他们缺乏诱人的目标，激发不出他们的干劲。（管理层阅读）
十一层：人的一生中难免会有几件你不想做却不能不做的事。在你不够主动的时候，外力是一种最可行最有效的作用力。因为受益的是你自己，所以我们不怕你抱怨。（员工阅读）
十三层：人生有两种痛苦，一种是努力的痛苦，一种是后悔的痛苦，但后者却大于前者千百倍。（全员共勉）
十四层：一个公司，今天吆喝昨天的产品，明天他就要关门。（管理层阅读）
十六层：权威人士公告：每登一级台阶，将延长寿命7秒。（全员共勉）
十九层：我们今天最大的挑战是什么？抵抗成功中的反作用力、抗击发展带来的陶醉感、治愈站稳脚跟后让我们丧失斗志的癌症。（管理层阅读）
二十一层：如果向上，你很快就会尝到成功的快乐；如果消沉，你将离成功越来越远。（全员共勉）
二十六层：当你感觉到坚持不住的时候，告诉自己再上两级。（员工阅读）
二十七层：只要把最初的那点微不足道的“坚持”保留到底，任何人都会创造奇迹。（全员共勉）
二十八层：此处28层，原来成功就是这么简单！（全员共享）
每天上下28层楼，再回到办公室里，凝滞的血脉活络了，四周的空气也活跃了起来，大家的神情也比往日生动鲜亮了许多——沉闷和疲劳顿时跑得无影无踪，公司重又焕发出盎然的生机！
一点一点的成功
成功是什么？每个人都有自己的定义。成功与失败之间还有一个灰色的地带——不成功。从不成功到成功，只有一点的距离，也就是这看似微不足道的一点，造成巨大的分野。多一点梦想，多一点坚持，多一点勇气„„只是多那么一点点，你就可能屹立在成功的巅峰之上了。
湖南湘潭一个不知名的小镇上，有两个年轻人酷爱画画，20岁的时候，那个很有绘画天赋的年轻人放下了手中的画笔，另一个资质平平的年轻人为了谋生，做了木匠，忙着走村串户打制桌椅床柜。生活很苦，工作很忙，但他没有放下手中的画笔。他把画笔纸张放在木匠工具箱里，再晚再累，都要抽出一个钟头画画。
40年后，他成为著名的国画大师，他就是齐白石。那位曾和他一道学画的朋友来北京拜访他。二人交谈中，朋友表达了对大师的仰慕和对自己当年半途而废的惋惜。白石老人听了后微笑着说：“其实成功远不像你说的那么艰辛和遥远，我从一个木匠到国画大师，仅仅用了四年多的时间。”看到朋友惊讶的表情，白石老人拿出笔和纸，计算起这40年他花在画画上的时间，折合起来只有四年零四个月，这是一个青年木匠成为一代绘画大师的时间！
“不教一日闲过”，年轻时他每天挤出一个钟头画画的时间，90岁后，他仍然挥毫作画，一天最少五幅。成功是什么？相信很多朋友已经从白石老人的这句名言中找到答案了。齐白石与那位朋友的距离很大又很小，只有那么一点点，那一点就叫做——坚持。
纽约的格林威治大街一家商业银行的门口，有两个琴手在卖艺赚钱，和他一起拉琴的是一位黑人琴手。积蓄了一些钱后，他就和那位黑人琴手道别，进入大学进修，他将整颗心都投入到了音乐之中。多年后，已是著名音乐家的他有一次路过那家商业银行，发现昔日的老友——那位黑人琴手，仍在那个最赚钱的地盘上拉琴。两人交谈，他说自己在林肯中心音乐厅拉琴，那个黑人琴手笑着问他：“那家音乐厅的门前也是个好地盘，也很赚钱吗？”
黑人琴手不知道，他就是国际知名的音乐家谭盾，从在门口拉琴卖艺到进入著名的音乐厅中登台献艺，距离很大也很小，只有那么一点，那一点就叫做——梦想。谭盾说：“让眼睛看到声音，让耳朵听到色彩，这是我一生的追求。”正是这一点梦想，让他从湖南乡下走进中央音乐学院，走到美国，走向世界。也正是这一点梦想，他的眼睛看到了声音。
美国哈佛大学有两位同学，比尔·盖茨和科莱特。大二那年，比尔·盖茨找到科莱特，邀请科莱特和他一起退学，去开发32Bit财务软件。科莱特觉得知识不够，委婉地回绝了。科莱特拿到博士学位的那一年，比尔·盖茨成为美国第二富豪。科莱特认为自己已具备了足够的学识，可以研究和开发32Bit财务软件了，而比尔·盖茨开发出Eip财务软件，在这一年他登上了世界首富的宝座。
比尔·盖茨和科莱特的距离很大也很小，只有那么一点点，那一点就叫做——勇气。“与其做棵草坪里的小草，还不如成为一株耸立于秃丘上的橡树。因为小草千篇一律，毫无个性，而橡树则高大挺拔，昂首苍穹。”这是比尔·盖茨的一句名言，相信朋友们已经从中感悟出成功的奥秘了。
橡树与小草，距离很大又很小，只有那么一点点，那一点点就叫做——梦想、坚持、勇气„．．
人穷还是心穷
有个富人和穷人的故事是这样说的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，守在路边。那富人开始理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说我这样恰是慈善，他站在这要饭越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋力，干点什么吧，别在这要了。
穷人见钱眼开，满口应诺，从此半月没见，邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也 不理这个穷人。
人受点穷，特别小时候生活拮据没什么不好，幼时苦日子能激励人一生奋进。世上的财产永远不会绝对平均，有富就有穷。哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心穷透了，谁也没办法救你。
别让任何人偷走你的梦
美国某个小学的作文课上，老师给小朋友的作文题目是：“我的志愿”。
一位小朋友非常喜欢这个题目，在他的簿子上，飞快地写下他的梦想。他希望将来自己能拥有一座占地十余公顷的庄园，在广阔的土地上植满如茵的绿。庄园中有无数的小木屋，烤肉区，及一座休闲旅馆。除了自己住在那儿外，还可以和前来参观的游客分享自己的庄园，有住处供他们歇息。
写好的作文经老师过目，这位小朋友的簿子上被划了一个大大的红“X”，发回到他手上，老师要求他重写。
小朋友仔细看了看自己所写的内容，并无错误，便拿着作文簿去请教老师。
老师告诉他：“我要你们写下自己的志愿，而不是这些如梦呓般的空想，我要实际的志愿，而不是虚无的幻想，你知道吗？”
小朋友据理力争：“可是，老师，这真的是我的梦想啊！”
老师也坚持：“不，那不可能实现，那只是一堆空想，我要你重写。”
小朋友不肯妥协：“我很清楚，这才是我真正想要的，我不愿意改掉我梦想的内容。”
老师摇头：“如果你不重写，我就不让你及格了，你要想清楚。”
小朋友也跟着摇头，不愿重写，而那篇作文也就得到了大大的一个“E”。
事隔三十年之后，这位老师带着』群小学生到一处风景优美的度假胜地旅行，在尽情享受无边的绿草，舒适的住宿，及香味四溢的烤肉之余，他望见一名中年人向他走来，并自称曾是他的学生。
这位中年人告诉他的老师，他正是当年那个作文不及格的小学生，如今，他拥有这片广阔的度假庄园，真的实现了儿时的梦想。
老师望着这位庄园的主人，想到自己三十余年来，不敢梦想的教师生涯，不禁喟叹：“三十年来为了我自己，不知道用成绩改掉了多少学生的梦想。而你，是唯一保留自己的梦想，没有被我改掉的。”
第四篇：学会做人
学会做人
一、推崇：道人好，莫诽谤；
二、原则
1、做人原则：不要欠别人的、不要欺负别人、一辈子要做好人；
2、做事原则：政治错误不能犯、经济错误不能犯、作风要正气；
三、自检：每天要对自己所做的不足点分析，责任敢于承担、知错就要悔改；
四、坚持：坚持自己的目标，不动摇、不妥协、树立正确的价值观；
五、感恩：学会感恩，先从感恩父母开始做起，每天留下半小时，解决清洁等问题；
六、信念：一个目标、一个计划都要照自己所想的进行下去；
七、专业：一技之长，一技养活家，之长成就理想；
八、口才：
1、修炼自己的内在：不同的问题有不同的解答方法；
2、要懂得适当表达：要知道和谁在说话、人家为什么要听你说话、你说的话和别人有什么关系、你说的话是真的吗、你说的话有什么目的；
3、要说别人喜欢听的话，传达自己的目的；
九、成就：努力+平台+贵人（前提只有自己努力有一技并在做人原则不丢失的情况下结交贵人，才能通过更好的平台接近自己的目标、理想）
第五篇：《学会做人》
《学会做人》九年级王梦蝶
老师们、同学们：
早上好！今天国旗下讲话的内容是《学会做人》。
学会做人，这是我们每个人都要面对的问题。不管一个人有多少知识，有多少财富，如果不懂得做人的道理，这个人最终不会获得真正的成功和幸福。
人，从本质上讲，是社会的人。做人，在不同的国家，同一国家的不同历史时期，都被赋予不同的内容和色彩。因此，学会做人，离不开现实社会。就我们所处的现实社会而言，就要在继承和发扬民族优良传统美德的基础上，用邓小平理论武装自己，从小确立远大理想，立志做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人。用《中学生日常行为规范》和《中学生守则》来鞭策和约束自己。按德、智、体、美、劳全面发展的要求，从小养成良好的品德，学好科学文化知识，锻炼强健的体魄，培养高尚的审美情趣，在学校做个好学生，在家里做个好孩子，在社会做个好少年。正如教育家陶行知所说：“千学万学，学做真人”。我希望同学们从小做起，从现在做起，从一点一滴、一言一行做起，逐步养成文明礼貌，团结互助，诚实守信，遵纪守法，勤俭节约，热爱劳动的好品德，努力做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离低级趣味的人，有益于人民的人。
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