2013舞蹈秋季班西河游策划书

第一篇：2013舞蹈秋季班西河游策划书

潜山县青少年校外活动中心

2013年舞蹈秋季班徒步西河游活动策划

一、活动主题：

“ 珍爱身体，热爱自然”

二、活动背景：

(一)潜山县青少年活动中心旨在培养学员的兴趣、发展特长，使每学员都能得到全面发展,此话这次活动属于教学中的一部分。

（二）随着城市日新月异的发展，青少年缺少了与大自然的接触，随着独生子女的增多、亲子交流的减少，青少年的心理健康问题逐渐成为社会关注的焦点，增加青少年亲近大自然的机会、培养他们的合作、友爱的精神成为我县青少年校外活动中心的义务。

（三）在国家新课改的要求下，潜山县青少年活动中心的每位教师都在执行国家教育部的任务，培养学生兴趣、陶冶学生情操、提高学生审美能力，在欣赏大自然秀丽的风光、感受和谐友爱的时候，学员们一定会体验到大自然和人性的美。

三、活动对象：

2013年秋季舞蹈班学员

四、活动目的：

为了加强学员们的体质、锤炼毅力、增长见识，增强学员对大自然和生活的热爱，培养青少年友爱、合作的品格。

五、活动地点及简介：

由活动中心出发，徒步前往潜山县西河风景区（路程约5公里）。西河风景区位于潜山西郊西河河畔，风景秀丽，环境宜人。风景区的公园、广场、凉亭、草坪、石像等适合举行小型活动，也是市民休闲、锻炼身体的场所。

六、经费预算：

游戏奖品共计10元。

七、活动流程：

（一）活动前一天通知学员及家长活动的名称——徒步西河游，使学员自带水和食物，不能参加的学生可以不来；

（二）活动当天上午八点半在青少年活动中心广场上集合，点名确认参加的学员人数，学员两人一组，大手牵小手排好队开始徒步，袁雅莉在第一排领队，周培培照看中间的学员，唐鸽在队末照看后排学员，葛璇负责摄像；

（三）过马路时，将学员分成4人一组组，3次过完马路。；

（四）抵达目的地后，全体人员就坐凉亭休息20分钟，此间，学员彼此分享零食，展示各自的才艺；

（五）20分钟后袁雅莉、唐鸽、周培培带领、指导学员做4个游戏：

抢豆子；

老鹰捉小鸡；

兔子舞；

造反运动。

每场游戏开始前，要为学员讲述游戏规则，提示学员游戏中要注意安全，严禁踩到其他学员，向学员弘扬“友谊第一，比赛第二”的良好精神。结束后，有袁雅莉、唐鸽为获胜的学员颁发奖品。

（六）最后一轮游戏结束后，集合所有学员并点名确认人数，让所有学员检查自身携带的衣物，并将所有垃圾交给袁雅莉。

（七）按照来时的队形，徒步返回青少年活动中心，八、时间安排：

2013年12月01日08:30—12:00

九、安全责任组成员：

组长：葛璇

副组长：袁雅莉

组员：周培培 唐鸽

九、注意事项

（一）活动前通知家长活动的具体情况，以便家长为学员徒步旅行做好准备；

（二）出发前，要警示学员手牵手不分离，跟上前面的队伍不掉队，第一排的学员跟着袁雅莉向前走；

（三）安排人接送体力不支的同学提前回到中心休息；

（四）抵达西河后，警示学员不可下河游玩，小组人员看护好所有学员；

（五）游戏开始前提示大家不可以踩到其他学员；

活动策划人：袁雅丽唐鸽

2013 11月29日

第二篇：舞蹈扫盲班策划书

甘 肃 政 法 学 院 学生会文艺部“舞蹈扫盲班”

（2009年10月）

策

划

书

甘肃政法学院学生会文艺部

二〇〇九年十月二十日

“舞蹈扫盲班”主要针对普通大学生及专业舞蹈学生，开设民族舞班、芭蕾形体班、国际拉丁舞培训班等不同层次的课程班。以及队舞蹈中专毕业或普高毕业想考取艺术类大学的学生进行推荐指导。

一、中心简介：

本舞蹈班有师资力量雄厚、教学经验丰富的西北民族大学舞蹈学专业教师长期任教，已多年从事舞蹈教育专业所积累的教学经验，受到社会各阶层广大舞蹈爱好者的一致好评。本舞蹈班致力于培养学生的形体，素质及高雅气质，以丰富课余生活使学生们掌握一门实用技能。

二、授课时间：

周三：4:30------6:00

周六：19:30------9:30

周日：19:30------9:30

三、授课内容：

1.芭蕾形体使以着重训练青少年的柔韧性、协调性，以及丰富肢体语言的能力。

2.民族民间舞主要是授中国少数民族民间舞蹈文化，从基础动律由浅入深、循序渐进的掌握各民族民间舞蹈纯真的舞蹈风格。

3.拉丁舞按国际标准舞协会制定教材授初级、高级、单人组合、双人组合、套路组合。

四、授课学费：

每位学员交纳10元方可进入本班。

联 系 人： 孙老师：***张维：***魏珺玲: ***

授课地点：甘肃政法学院大学生活动中心五楼舞蹈大厅

甘肃政法学院学生会文艺部

二〇〇九年十月二十日

第三篇：学生会舞蹈兴趣班策划书

学生会舞蹈兴趣班策划书

一、成立背景：

为了发展、提高我校学生业余生活丰富多样性，陶治学生道德情操，提高学生的肢体表达能力，提高个人艺术才能，于此同时为我校定期开展校园文艺活动靓丽的节目表演，特此向上级领导提出申请，请求成立舞蹈兴趣班。

二、主要任务：

进行舞蹈培训，增加靓丽的节目表演，组织开展大型的舞蹈制作，在各种校园活动开展时进行表演，我们的目的不权在于成员的个人文艺才能的提高，还在于对成员的实践能力培养，组织策划能力的培养。

三、长期规划:

除每天下午课间活动训练舞蹈外，每天中午午休时间成员也可以自由组织训练。如学校举行大型活动时就有可能要用到晚自习和星期天的时间来进行排舞训练。

四、长远目标: 提高兴趣班的影响力，提高每一位学员的全面素质，打造一个良好的兴趣班。

五、兴趣班构成：

1、名称：学生会舞蹈兴趣班

2、宗旨：

3、兴趣班招生范围：主要以学生会各部门成员为主，在不影响正常学习的情况下组织开展兴趣班的各项活动。

4、组织机构及权限：

班长（1名）副班长（1名）小组组长（若干名）

5、主要任务：舞蹈教授，节目制作；组织学员排练及及表演事宜。如学校举办的文化艺术节、技能大赛、和一些文艺活动等，舞蹈兴趣班都可以进行各式各样的舞蹈表演。

6、进兴趣班条件;(1)必须是学生会各部门成员，其次热爱舞蹈，热爱表演为主。(2)对本兴趣班开展活动感兴趣，有热情和责任心，思想端正，积极向上；

进兴趣班程序:(3)先提出申请加入学生会，再申请进舞蹈兴趣班。(4)由舞蹈兴趣班班长和副班长进行面试通过审核。

7、兴趣班班长和学员的权利：

(1)享有选举权、被选举权和表决权；

(2)对本兴趣班的工作有批评权、建议权和监督权；(3)参与本兴趣班活动；

(4)学生会成员一人只能进一个兴趣班，学员可以申请退出兴趣班；(5)班长和副班长商讨下有权开除不守纪律的学员

(6)兴趣班学员有权获得兴趣班提供的有关技术、经济支持。

8、学员的权利和义务： 权利：

（1）优先培训权：即在相同情况下，凡是舞蹈兴趣班的学员

具有优先培训的权利；

（2）参加活动权：即舞蹈兴趣班的学员，可以参加舞蹈兴趣

班近期举行的各类文艺活动；

（3）获得节目制作权：即凡是舞蹈兴趣班的学员，如果有好的作品可以向班长申请组织全体学员排练并参加学校的表演；

义务：

（1）遵守本兴趣班有关规定，执行本兴趣班的决议，参加本

兴趣班开展的活动；

（2）按时参加排练和表演遇紧急情况不能参加的需提前向班

长或副班长请假；

（3）兴趣班学员应维护兴趣班的团结，并积极为兴趣班服务；（4）兴趣班学员不得私自以本兴趣班名义在外活动；

（5）兴趣班学员需遵守兴趣班规章制度，服从上级的工作分

配。

9、负责人职权及产生程序： 职权：班长

(1)管理舞蹈兴趣班的一切事物；(2)组织开展舞蹈兴趣班的各类活动；(3)组织、监督和完成每次的节目制作。

副班长

(1)协助班长组织各类活动及会议配合班长，副班长搞好活

动节目的组织包装策划及宣传工作和学员的管理；

(2)协助班长管理舞蹈兴趣班内的事物组织完成每次的节目

制作。

申请人：文艺部部长彭** 201*年*月**日

第四篇：西 游 茶话范文

西 游 茶 话

陈科宇 陈迪好

一

吴承恩编著之《西游记》与邱处机西行之《西游记》毫无关联，一明一元，一小说一日志，只是同名而已。

二

著名学者罗振玉和王国维在日本三浦将军处借得一部《大唐三藏取经诗话》影印行世，据此可知，南宋民间已有《唐三藏取经》神话小说，此乃《西游记》之祖宗也。

三

金代院本里有《唐三藏》之目，但不传于后。元代杂剧有吴昌龄《唐三藏西天取经》，亦名《西游记》。

四

今存明刻本吴氏《西游记》有《鼎锲京本全像西游记》、《唐僧西游记》、《李卓吾先生批评西游记》（世德堂本），皆为日本帝国所藏。不知何故，只能渭然长叹矣！

五

北京图书馆所藏传抄本《永乐大典》第13139卷有条目：魏征梦斩泾河龙。引书标题为“西游记”，且是白话，应为《西游记》小说残文，实乃元人编著之古本《西游记》，只是未记作者何方人士，遂为后人多加妄测也。

六

元人古本《西游记》实乃吴氏《西游记》之直接来源，吴氏《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”即根据《永乐大典》本残文扩写而成之。

七 吴氏《西游记》并非《红楼梦》、《金瓶梅》，而如《三国演义》、《新列国志》。吴氏《西游记》得益于吴承恩之造化之功、编篡之力也，其地位远在罗贯中、冯梦龙之上。

八 胡适之于《西游记》，功在史证；郑振铎之于《西游记》，功在考据；鲁迅之于《西游记》，其功在于实证也。三位大家堪称学界之大圣哉。

九

天启《淮安府志》的《淮贤文目》著录之吴承恩之《西游记》乃指百回本小说。明刻《西游记》虽未署作者之名，亦由陈元之作序道出“八公之徒”所作，似与

吴承恩身份相合，其校者华阳洞天主人是一代宰辅李春芳之别号，与吴友善。此可证今之版本《西游记》确为吴氏所编，但也证之明清两代《西游记》尚有多种版本，且不为吴氏所著。

十

字为心画，言为心声。吴承恩笃情诗文，直面人生。虽命运多舛，依旧傲然应世。如《桃源图》：千载知经几暴秦，山中惟说避秦人。仙源错引渔船入，恼乱桃花自在春。如《送我入门来》：狗有三升糠分，马有三分龙性，况丈夫哉！富贵无心，只恐转相催。虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才。如：平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然；如：严霜积雪俱经过，试探梅花开未开。

十一

《西游记》中地名、方言只是行笔之依托，且莫稽查考证，此书不是史记。以熟知云台山地名及淮安方言即推断作者是淮安人，汝敢苟同乎？人类的迁徙和旅居生活从来就没有停止过。如用外国地名和外语写作，作者就是外国人，汝信耶？

十二 朱鼑臣《唐三藏西游释厄传》、杨致和《西游记传》皆据吴氏《西游记》改写而成也。

十三

《西游记》成书受到元代其他世代累积型集体创作的小说、戏曲之影响。《西游记》和《水浒传》堪称世代累积型集体创作的经典名著。

十四

世德堂刊本《西游记》成书于壬辰万历二十年，即1592年。此据卷首陈元之“壬辰夏端四日序”推断之。

十五

“惩恶劝善”与“慈善为本”是为《西游》本书大旨也。

十六

《西游记》成书之时代背景：嘉靖、隆庆、万历初年，此乃大明王朝历史上黑暗的“阉党、奸党政治”之时期。如：武宗荒淫艳游，宦官刘瑾等八大太监总揽朝政，世称“八虎”；世宗迷信道教，常年不临朝政。奸臣严嵩、严世藩父子专制二十年；崇道灭佛，邪恶道士邵元节、陶仲文之流权倾朝野，位极人臣。迫害忠良，残害百姓，加之灾患频仍，军役繁重，时有“人相食”的悲惨境况。

十七

《西游记》第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿；第十四：心猿归正，六贼无踪；第三十回：意马忆心猿；第三十四回：魔王巧算困心猿；第五十六回：道迷放心猿；第九十八回：辕熟马训方脱壳，功成行满见真如。心猿意马，如此难也，专制下之文字狱可谓剧矣。心猿为悟空，意马为白龙，皆为“神圣”收伏，隐喻之意，读者自明。

十八

孙悟空七十二变，仍跳不出如来手心。意为胳膊拧不过大腿，人在屋檐下，不得不低头。

十九

《西游记》是一部神话小说，是一部伟大的文学作品。不是科学论文，更不是政治教科书。

二十

莫言获得了诺贝尔文学奖后，人们便把“红高粱”奉为经典，为其拔高粉饰，媚态百出。其实，莫言当初写红高粱没那么多想法。吴氏编写《西游记》当初也一定没有今人想的那么多。人只要一成名，放个响屁，也有人鼓掌，俗不可耐，呜呼哀哉。

二十一 鲁迅说：《西游记》是一部挪揄世态之作，它使读者“忘怀得失，独存赏鉴”。此乃深得本文文心之微。

二十二

悟空为何姓孙，因其外形酷似猢狲。菩提祖师赐姓。“猢”去兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育。“狲”去兽傍，乃是子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。

二十三

花果山究竟在何处，学界一直争论不休，毛主席老人家一句话：孙猴子老家花果山在新海连市。一语定乾坤。

二十四 “五行山下定心猿”，巨手化作五行山，巨手乃权力象征，五行则是秩序指代也。

二十五 猪八戒是人格化了的“猪”和猪性化了的人，即人具有自然属性和社会属性两面。猪八戒让我们自己看到了文明头盖掩饰下的本来面目。猪八戒“丑”，但却“耐看”，而我们有时丑，且陋看甚矣。

二十六 俗语曰：老不读《三国》，少不读《水浒》。忠义故事似乎对今人已是遥远。一部《红楼》焉有几人读进？独《西游》跨越时代、阶层、年龄、文化层次而被普遍接纳，何耶？读过者，自知也。

二十七 生命的本能和意志决定了人有自由的欲望、平等的需求、出人头地的渴求和建功

立业的奢望。生命的企求愈高，所遇险阻就愈大，而生命能量的迸发就更猛烈。由小石猴变为美猴王，从寻仙学艺到闹龙宫、闯幽冥，直至天宫作乱，搅翻蟠桃会，偷吃老君丹，与十万天兵天将对抗厮杀„„，“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非”、“皇帝轮流坐，明年到我家”。此言此行，是自由的礼赞，生命的讴歌，自由的最高诉求达到了极致。

二十八

英国著名哲学家约翰·密尔在《论自由》一书中有两条格言：第一，个人的行为只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。第二，关于对他人利益有害的行为，个人应当负责交代，并且还应当承受或是社会或是法律的惩罚。由此可见，自由走到极致就是专制，一个人的自由是以另一个人的自由为界限的。所以，齐天大圣被压五行山下，是自由欲望过度宣泄的代价和结果。

二十九 令人唏嘘再三的是，悟空被压五行山下五百年后重获自由时，却又被戴上了紧箍儿，深受其苦。直至《西游》结尾，悟空最后一句话是：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴紧箍儿，你还念什么紧箍儿咒掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”已经成佛的他却依然愤然难忘之，可见精神的枷锁甚于妖魔矣。

三十

猪八戒贪吃好色，吹牛自私，爱占小便宜，常打退堂鼓等许多特点都是世俗社会的常态，也就是所谓世相。

三十一

西天路上诸多妖怪都是有来头的，他们与天宫、龙宫、西天、南海、兜率宫等神界最高权威有着千丝万缕的裙带关系。如第三十五回，降伏金角大王、银角大王后，孙悟空对太上老君说“你这老官儿，着实无礼。纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”如第七十七回，孙悟空挪揄如来说；“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥呢。”文学即人学，神界如人界。当时之社会现实跃然纸上。

三十二

关于孙悟空的前身，学界莫衷一是。或来自印度《罗摩衍那》史诗的哈奴曼；或来自唐《古月渎经》的无支祁；或来自《大唐三藏取经诗话》的猴行者。《西游》之神猴形象只属于吴承恩，得力于他那支生花之妙笔。

三十三

千般变化美猴王，万样腾挪真本事。盖孩子们爱看《西游记》动漫的最好注脚。插上幻想与增智的隐形翅膀，在神话般的童话世界里飞翔，遨游于浪漫神奇的精神家园。

三十四

《西游记》之唐僧，柔弱迂腐，甚至是非不分，人妖莫辨，此乃表面之象。稍加思酌，唐僧虽遭九九八十一难而初衷不改，苦度十四寒秋，仅此一举，即彰显其

意志之坚定，性格之刚毅，极富崇高感也。

三十五

牛魔王与碧波潭老龙吃酒，致金睛兽被盗；恋于妻妾之情，与孙行者反目；贪图玉面狐家财，而招赘至积雷山；因红孩儿被降，嗔怒不能自制。酒色财气，谁能绕开。凡夫俗子，焉能不染，甚者堕落，岂能与牛魔王比肩，“牵牛归佛”的圆满结局可望而不可求也。

三十六 《西游》竟与《三国》、《水浒》、《金瓶》并称明代四大奇书之一。其胜人处一曰：趣；二曰：谐；三曰：讽也。

三十七

《西游记》书中一头一尾写了两个“极乐世界”，即花果山福地与灵鹫山福地。前者乃“享乐天真”的金色童年；后者为“家家向善”的苦涩成年。

三十八 《西游记》可谓是中国神话文化的一次转型。即创世神话和自然力神话已失去至高位置，代之而起的是描绘鸟兽虫鱼的百兽神话。

三十九 唐僧前世叫金蝉子，为如来佛之二弟子，“只为无心听佛讲”而“转托尘凡苦受磨”，“自东土拜到灵山”见佛求经以赎前愆。故事本可圆满，求得真经而无字，何故？以御赐紫金钵，方换得有字真经。僧受“经”佛受“金”，没有钱还真是万万不能的！

四十

《西游》取经，取来大乘佛法三藏真经。小乘佛法志在自了，主张自我解脱；大乘佛法志在度世，主张普度众生。

四十一

《西游》宗教人物充满人情味、世俗味。如：观音会骂人；如来有缺点；阎王欺软怕硬；判官也徇私情；龙王一副富态；寿星老儿口袋里还揣着大红枣„„。

四十二

取经路遇八十一难，启迪青年朋友，有志竟成也。

四十三 《西游》是社会存在借用了神话世界，创造了一个具有强大艺术生命力的叛逆形象，也深刻揭示了神权社会的腐朽。

四十四

程朱理学“存天理、灭人欲”在当时已遭到以李贽为代表的文人士大夫反对。孙悟空大闹天宫，可谓是对程朱理学之颠覆，但个人的力量岂能撼动焉，程朱理学

已成为统治阶级意志，所以，孙悟空不得已才护驾“唐僧西天取经”。然美猴王仍表现出与生俱来的反叛与狂傲的特质，令人敬佩！

四十五

人生最大的欲望就是寻找人生的出路。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马乃至牛魔王„„，是他们在寻找人生的出路，而玉皇大帝、如来佛、太白金星、观世音菩萨„„，则掌管着人生的出路。虽是小说，现实又何尝不是如此耶？

四十六

《西游》采用了佛经体，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化、魔法、异变、离魂、梦游、入冥、升天、游历它界等情节；使用大量比喻修辞方法。既有“假喻”，也有“实喻”，还有“博喻”。

四十七 吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”一语道破天机。

四十八

《西游》之天界、地界、冥界和水界分别代指朝廷、地方、地下社会及商帮。

四十九 《西游》称孙悟空为“恶贯满盈”，实难理喻。善恶相生相克，以善制恶与以恶制恶，虽方式异样，其结果一致也。

五十 孙悟空具有人性、猴性和神性三重特点。

五十一

“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”此诗乃毛润之先生内心情感之真实流露。

五十二 儿童看电视剧《西游记》，喜爱孙悟空聪明与顽皮、勇敢与善良，是正义、智慧、力量的化身；喜欢猪八戒好吃懒做的憨相；喜爱沙和尚的忠厚、白龙马的无怨，而唐僧在孩子们心中只是一个没有特殊本领的大好人而已。

四大古典名著均被改编搬上银屏，惜与原著相差远矣，有误人子弟之嫌耳。

五十三 唐僧复仇后，其父陈光蕊复活，一家人得以团圆，然其母殷温娇竟然从容自尽了。封建礼教下的女人为了家人的面子，冠冕一些，名声吧！选择自尽，不得已而为之矣。

五十四

《西游》第10回、第11回讲述了唐太宗死而复生、地府还魂的故事。地府之一切表明，上至天子，下及黎民，皆善恶有报，因果有应。作者面对残酷的社会现实，深憾无力改观，但借阴曹地府以震慑为非作歹之人也。

五十五 《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏经书合计三十五部，共计一万五千一百四十四卷之多！

五十六 如来佛降伏了孙悟空之后，玉皇大帝请了一桌客，此则“饭局”者也。有人在“饭”不在局，而有人在“局”却不在饭。世间宴会，何不相类焉。

五十七

《西游》中最厉害的兵器不是刀枪剑戟，而是金圈子。如金箍儿、紧箍儿、禁箍儿、金刚琢等。盖“劳心者治人，劳力者治于人”之指意。

五十八

西天取经告诉我们，成功法则有三：一是能力。精英者，学悟空；苦力者，学八戒；两者非也，学沙僧紧跟成功的团队。二是合作。三是坚持。“持”为至要，成功之基石也。

守清规，从戒律，汝今能持否？

（陈科宇 北京师范大学哲学院）

第五篇：舞蹈策划书

舞蹈策划书

舞蹈策划书

广西新锐职业dj培训班

DJ全称Disc jockey，可以了解成音乐使者或者唱片骑士。

九十年代DJ文化传入中国就已迅雷不及掩耳之势再次席卷国内，目前成为新兴产业中是上就前卫的代表。

现在是DJ文化及舞曲文化的全盛时期，各种新风格的音乐层出不穷，搓碟NIX的手法越来越不可思议。DJ这两个字已经代表了最新，最劲，最high的音乐文化。

随着今年酒吧行业的兴旺，DJ师也渐渐成了热门职业。在约一人宽的工作台钱，手指在cD唱机，DJ混音台,LD磨盘机间跳跃，这些就是DJ们每晚的工作，一副酷酷的样子，令无数年轻人羡

慕不已

目前娱乐场所日益增多，行业人才需求剧增。同时，行业普遍待遇较高的情况下业主们对专业人才的聘用要求越来越高，从前自己随意摸弄一下设备就可以上岗操作的年代已经一去不复返。在市场要求的情况下，更多的人希望加入娱乐DJ师的高薪行业中来，并且，对音乐艺术的追求也是广大年轻人的普遍兴趣。在这里我们即将把您打造成为全新的娱乐人才!

一 招生条件：

男16——25岁，品貌端正，身体健康，热爱音乐者均可报名。

女16——25岁，品貌端正，身体健康者均可报名。

二 主要课程：

乐理基础，舞曲知识，常识，数码混音技巧(打碟技巧)，灯光音响技术基础，音响器材才做及维护，主持技能训练，形象设计，mc口语训练，各类文化课程。

四 收费标准

培训班：开业庆典价格3800元一期。(3个月)学习结束考核通过可介绍工作!

公司优势

公司背景强大，教育系统科学。学员除了每天传授专业，理论课程及打碟技术之外还保证学员有独立练习上机时间，衣实际操作为主，确保学员在学习期内可以熟练的掌握技巧。业余时间于资深DJ学习做场经验，定期带学员到各个娱乐场所感受现常学员学期通过相关培训考核毕业后推荐工作，并择优合作。工资每天100-250元。

广西新锐职业舞蹈培训班

一 招生对象：

速成培训班:

招收有较好的舞蹈基础(舞种不限)，喜爱现代舞，钢管舞，渴望舞蹈技巧得到提高的艺术院校舞蹈系学生和社会人士.全能培训班:

招收有志于向高薪挑战的，希望通过职业舞蹈培训更深入的了解舞蹈及身体魅力的现代舞爱好者。针对热爱音乐舞蹈的人群均可报名。

二 学习内容：

以表演形式为主，教授三至四个完整的表演舞蹈节目，前半段以形体训练，基本舞步，训练手，脚，头的力度和协调性。也教授ds平台，套路组合，舞蹈编排，乐理知识，乐感培训，化妆技巧，服装搭配，气质培训，谈吐训练等，增强学员生灵活性和内在气质。共分为速成班，全能班两种：

三 收费标准：

速成班：一个半月为一学期共25节课，课时为每天2小时，学费为2000元(招收有舞蹈基础的学员)

全能班：三个月为一学期共50节课，课时为每天2小时，学费为3000元(无舞蹈基础均可,包会)

特色 公司优势：

DS学员除了每天传授专业舞蹈理论课程外,还确保

学员每天有独立练习的时间场地，确保学员在学习

期间可以熟练的掌握动作技巧，业余时间与资深舞

蹈老师学习现场经验，定期带学员到各个娱乐现场

感受现场，学员通过相关培训考核结业/毕业后免费推荐工作并

择优合作,保证学员就业工资每天80-200元