麦田里的老师

第一篇：麦田里的老师

《麦田里的老师》读后感

作者：信息林

2013-08-30

首先非常高兴能得到这样的一本书。让我及家人都有所收获。书拿到后，我没有立即开始看。倒是我家先生拿起来看得津津有味，听他说：“你们学校发的这书写得真不错，给我看吧。”于是我的看书动力也启动了，他晚上看，我就白天看。书中所述无论是对教育孩子或教育学生都是非常有实用价值。

说真的，作为一名师范院校毕业的教师，《教育学》《心理学》《教育理论》等书看得还少吗？学得还少吗？可为何学完了，依然存在诸多的教育问题？可能正如书中所说：“不要再告诉我理念或方法了，示范给我看怎么做就好了”。我们如作者当初一样在教育过程中也是存在不少困惑的。看了这本书后，我对教育又有了一个新的认识，或者应该说是有了更深的理解。书中提倡教育需要守望，教育需要正确的引导。其实教师应“授人以渔”，而非“授人以鱼”早在我国古代道家学派著作《老子》中就有所述。但是“如何授人以渔”呢？这就见人见智了，而书中就有较有详细与有效的指导方法，教我们如何寻找学生学习中存在的问题以及如何帮助学生建立良好的学习习惯(其实这应该也和我们所学的行为纠正类似吧)。但书中所述解决学生常见问题的的针对性及可操作性均比较强。

看《麦田里的老师》的同时，我在回想自己以往对待学生的教育方式与方法与祟建老师的区别。记得曾经有学生向我倾诉：他想好好学习，但是总控制不住自己，一做题就想睡觉，应如何处理。我当时无法给予他一个很好的答案。只是告诉他多运动，这样可能精神会好点。并未能像祟建老师一样挖掘出学生存在这个问题的冰山深层更核心的根源问题是什么？是对题目的恐惧还是意志力薄弱，还是不专心还是焦虑等等，未能有效地帮助学生很好地处理他存在的学习障碍。而这本书能让我较为清晰地了解如何去挖掘学生的根源问题是什么，如何去解决。

看到祟建老师将教育山毛榉这样棘手的孩子，我非常好奇他是如何做的？看完后，我非常佩服他的耐心与执着。同时我也回想起我所教的一个学生。四年级的小林在同学们学习了一个学期后才来上学，于是我在课堂上就对他特别的关注，毕竟他落后了同班同学一个学期的功课呀！刚一接触发现他，我就觉得他像个双重残疾的孩子，无论我如何努力（亲自示范、打手语讲解并抓着他的手一个字母一个字母的输入）告知他正确的指法是怎样的，他还是对着键盘乱打一气，似乎对我的信息无法接收。但看着他兴奋地敲打键盘，他似乎又是对电脑有极大兴趣的呀！如何才能教好他呢？我真是束手无策了。每次上课，只要别的同学没有问题，我基本上都是坐在他身边，不厌其烦地拿着他的手重复着摆放好手势、看到屏幕上的字母就点击屏幕让他看，再让他看键盘相应的键然后抓住他相应的手指按下去。开始时是每个键都是我抓着他的手按，慢慢地我就时抓时放，按对了就给他一个大拇指，他就很高兴，按错了我就给屏幕一个小指。我非常明白，对这样的孩子骂是没用的，急也没用。所以我对他没有太大的要求，只要他输对一个字母，我都会很高兴地给他鼓掌。这样过了两三个星期，终于有一节课我发现他窍了，竟然正确率达40%以上了，似乎懂得如何输入了。正当我高兴时，他在下一节课又给我一个无情的打击。一上课他又在乱打一气。哎，我的天呀！你这是在考验我的耐性吗？我只得重复按以前的方法教他，还好这次只需要两三节课他就回复正常了。有时候他整节课都提不起精神，不想打字，我也只能在巡视学生时，时不时的关心一下他，这样他才会开始学习。就这样不断地重复，我觉得教他教得好累呀！可以说我放在他身上的心血超过了全班的总和。但每看到他的一点点进步，我又觉得他“孺子可教”也。在我们这所学校里，有很多孩子需要我们像祟建老师一样耐心地去“守望”。

我很喜欢书中的一句话“当遇到问题时，如果一再重复相同的应对方式，却未觉察自己的生命历程，未静下心来重新思索问题，只是被惯性应对带着走，问题就永远是问题，很难找到解决的方案。”所以说，教育是一种艺术，一种需用心去雕琢的艺术。

第二篇：麦田里的老师

《麦田里的老师》读后感

《麦田里的老师》由李崇建所著。这本书没有高深、枯燥的教育理论，一个个真实、鲜活的教育故事引人入胜，很多教育故事人物好像就在我们的身边，但李李崇建老师做到有教无类、因材施教，李李崇建老师的每一个教育故事都像电影一样出现在我的眼前。一写起作文就像烂泥趴在桌上的小六男孩，后来不但受邀写书评，文章还刊登于教材。爱开黄腔、恶作剧，国二时连百位数乘法都不会、几乎被退学的孩子，却成为拥有独当一面的领导者能力，以及热烈追求梦想的上进青年(2011年参与欧洲与亚洲的乐团公演)。让全校老师都头疼的叛逆狂飙少年，之后却在美国专门帮乐团制作音乐。每天用45％以上力量对抗母亲的女孩，短短一个月，与母亲的关系有最惊人的转变。这些改变并非一朝一夕，但他们都遇上阿建老师。从彷徨的年少走来，阿建老师感受父亲对他从不放弃的爱，但除了爱，有没有其他方式，能让大人与孩子有更和谐的关系？他发现，大人的内在世界，往往是师生或亲子关系的根本源头。如果大人能先回头整理自己的内心，明了自己情绪的根源，再逐一调整，那么大人与孩子都将获得令人欣喜的回馈。《麦田里的老师》是一本跳脱出传统教育、结合咨商与教养的书，它的许多想法，例如“正向好奇”的态度、真正的“接纳”，以及大人请记得给自己一份鼓励等，都令人激赏。而书里一则则动人的真实故事，更带着极大的震撼力量，席卷着心。

一、“麦田里的老师”题目的含义是什么

查阅资料：题目源自二十世纪五十年代美国作家塞林格的《麦田里的守望者》（又名《麦田捕手》）一书。这部小说以细腻的笔触描写了一个美国中产阶级子弟霍尔顿的苦闷、彷徨的精神世界，反映出一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。在书中，霍尔顿描绘了自己的理想：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”

《麦田里的老师》整本书的内容来看，李崇建老师主要记述的是他利用“萨提尔模式”教育引导各类问题学生的经过。他就像那个“悬崖边的麦田捕手”，随时准备捉住那些跑到悬崖边”的孩子们，并负责把他们带到安全地带。可以说，这是一本教育问题学生的指导书。

二、为什么做“麦田里的老师”

当我立志成为一名老师时，站上三尺讲台时，内心也曾有所期许。它或许不像序言里“成为麦田的捕手——守在麦田上、悬崖边上、拦住那些冲向悬崖的人”那样远大，但把孩子教好，教出好孩子曾是我们共同的愿望。当我怀着美好的梦想，带上“灵魂工程师”的光环，登上三尺讲台。现实给我们好好地上了一课。孩子的问题总是那么复杂，周而复始。

书本上的知识用起来总是差那么一点。“困顿、困惑、困难”就开始出现了。“不要再告诉我理念或方法了，示范给我怎么做就好了”。哪有讲班主任管理的书籍？哪有管理问题学生的讲座？迫切需要实际可操作的方法。问题学生把我的教师梦打得支离破碎。而李崇建的这本书中大量真实而又感人的案例给我讲述一个个教育故事，生动、亲切、自然。其所提出的建议中肯可行，充满着教育的智慧，从心理学的角度处理每一件事，对待每一个学生，富于实践性带给我无限的思考：优秀学生他们的成长经历有很多是相似的，但问题学生的成长经历各有各的不同。其实我们每天都在做着问题学生的大量工作，或滔滔不绝，或大声斥责，或冷言讥讽，或改变不了他时进行劝退。为什么不能像李崇建老师那样把问题学生从悬崖边

拉过来？其实问题学生难教难管，真正管好了是你生命中的财富。其实所谓的教师的成 功和幸福就是学生给造就的，又其实问题学生的成长转变。这就是为什么做“麦田里的老师”？

三、怎样做“麦田里的老师”

《麦田里的老师》一书告诉我们，孩子的问题，大部分都在大人身上。大人的内在世界，往往是师生或亲子关系的根本源头。当孩子出现状况的时候，如果大人能先回头整理自己的内心，明了自己情绪的根源，再逐一调整，那么大人与孩子都将获得令人欣喜的回馈。如何做才是正确的，如何才是真正的爱？值得我们深思。正如我们爱孩子，我们真心期望他们在学校学习快乐、学有所成，将来生活幸福，能自立自强于社会。但，仅仅有这样一份真诚的爱心、这样一份期待就足够了吗？教育没有捷径，也没有标准答案。但李崇建老师说“无论孩子做什么选择，没有孩子想向下沉沦的。他们都想向上奋进，都想当一个有价值的人。这个目标和我们对他们的期望是一致的，那我们理所当然要和他们携手共进。”山毛榉、柚子、昆布、茉莉，这些聪明的孩子，或调皮捣蛋，或抑郁寡欢，甚至有自伤行为，问题多多。他们都有一个共同点：与家长关系非常紧张，都不爱念书，都没有勇气去好好爱自己。他们有幸遇上阿建老师，找到了面对问题，改变自己的勇气，走向了自爱、自强的人生之路。从阅读中，我很佩服李崇建老师对于学生问题的了解、包容和豁达。李崇建老师的包容与豁达，或许正应了那句话“因为懂得，所以慈悲。”想想曾经学生在不被我们了解的情况下，被责备，被处罚，这给学生留下了多少痛苦和心灵的创伤，在面对学生的问题时，确实要有更多的了解和爱的艺术，才能正确引导和教育。特别是我们的问题学生更需要这样的爱与智慧。具体做法是：

1不论是家庭教育还是学校教育，在价值观认知方面，都要建立起“主文化”。“主文化”，我的认识就是创建传播正能量的“场”。不管是学校教育还是家庭教育，传播正向文化传播的环境营造、活动设计都很重要，因为在这样的氛围中，有助于孩子养成良好的习惯，形成一股正向的力量

2、以“爱”为后盾，是建立规则的基础。要建立主文化，不管是家庭教育还是学校教育，建立稳定的规则很重要。阿建老师说，对于孩子，规则的建立，最好清楚简单，绝对不能多，父母、师长要以“爱”为后盾，而不是以军事化的管教为基础。当孩子不符合我们的期待时，成人的应对方式将决定教育目标落实的成效。本书中提出的萨提尔应对模式——“一致性”的沟通方式是较传统应对方式（指责、讨好、超理智、打岔）之外的又一种方式。阿建老师认为，一致性的沟通姿态，目的并不 是去改变别人，而是真诚地表达自己，当教育者懂得更真诚地表达自我时，解决问题的方法也就更清晰容易了。因此，教师在班级经营，父母在和孩子互动时，觉察并调整自己的姿态，更容易达到教育者的目标。

4、给孩子“有价值”的正向肯定，是联接孩子“渴望”层次的阶梯。在我们遭遇的孩子中，一些特殊孩子不可避免，这些孩子常常会给我们的工作带来很多困扰，对于这些孩子的教育引导，不仅需要老师有耐心，更需要老师有一双会发现的眼睛。我们可以运用“一致性”的沟通方式，通过与孩子的交谈、沟通，在了解孩子真实想法的过程中，体验孩子的情绪，表达自我讯息，努力挖掘有价值的正向能量，促进孩子向着自己“渴望” 的目标行进。

教出好孩子，是家长、教师一辈子的梦想，而我们的孩子都是一个个独立的个体，是不

能期望用同一种教育方式就一定能获得高品质产品的过程，因此，在他们的成长中，然需要我们成人作出正向的引导，但作为成人特别是教育者，“如何教出好孩子”也许就是我们一辈子需要“进修”的项目。

我很喜欢书中的一句话“当遇到问题时，如果一再重复相同的应对方式，却未觉察自己的生命历程，未静下心来重新思索问题，只是被惯性应对带着走，问题就永远是问题，很难找到解决的方案。” 书中大量真实而又感人的案例给我们讲述一个个教育故事，其所提出的建议中肯可行，充满着教育的智慧，从心理学的角度处理每一件事，对待每一个学生，富于实践性,带给我无限的思考。

所以说，教育是一种艺术，一种需用心去雕琢的艺术。

第三篇：《麦田里的老师》读后感

《麦田里的老师》读后感

《麦田里的老师》读后感

一、“麦田里的老师”题目的含义是什么

查阅资料：题目源自二十世纪五十年代美国作家塞林格的《麦田里的守望者》（又名《麦田捕手》）一书。这部小说以细腻的笔触描写了一个美国中产阶级子弟霍尔顿的苦闷、彷徨的精神世界，反映出一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。在书中，霍尔顿描绘了自己的理想：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”

从《麦田里的老师》整本书的内容来看，李崇建老师主要记述的是他利用“萨提尔模式”教育引导各类问题学生的经过。他就像那个“悬崖边的麦田捕手”，随时准备捉住那些“跑到悬崖边”的孩子们，并负责把他们带到安全地带。可以说，这是一本教育问题学生的指导书。

二、为什么做“麦田里的老师”

当我立志成为一名老师时，站上三尺讲台时，内心也曾有所期许。它或许不像序言里“成为麦田的捕手——守在麦田上、悬崖边上、拦住那些冲向悬崖的人”那样远大，但把孩子教好，教出好孩子曾是我们共同的愿望。

当我怀着美好的梦想，带上“灵魂工程师”的光环，登上三尺讲台。现实给我们好好地上了一课。孩子的问题总是那么复杂，周而复始。书本上的知识用起来总是差那么一点。“困顿、困惑、困难”就开始出现了。“不要再告诉我理念或方法了，示范给我怎么做就好了”。哪有讲班主任管理的书籍？哪有管理问题学生的讲座？迫切需要实际可操作的方法。问题学生把我的教师梦打得支离破碎。而李崇建的这本书中大量真实而又感人的案例给我讲述一个个教育故事，生动、亲切、自然。其所提出的建议中肯可行，充满着教育的智慧，从心理学的角度处理每一件事，对待每一个学生，富于实践性,带给我无限的思考：优秀学生他们的成长经历有很多是相似的，但问题学生的成长经历各有各的不同。其实我们每天都在做着问题学生的大量工作，或滔滔不绝，或大声斥责，或冷言讥讽，或改变不了他时进行劝退。为什么不能像李崇建老师那样把问题学生从悬崖边拉过来？其实问题学生难教难管，真正管好了是你生命中的财富。其实所谓的教师的成功和幸福就是学生给造就的，又其实问题学生的成长转变。这就是为什么做“麦田里的老师”？

三、怎样做“麦田里的老师”

《麦田里的老师》一书告诉我们，孩子的问题，大部分都在大人身上。大人的内在世界，往往是师生或亲子关系的根本源头。当孩子出现状况的时候，如果大人能先回头整理自己的内心，明了自己情绪的根源，再逐一调整，那么大人与孩子都将获得令人欣喜的回馈。如何做才是正确的，如何才是真正的爱？值得我们深思。正如我们爱孩子，我们真心期望他们在学校学习快乐、学有所成，将来生活幸福，能自立自强于社会。但，仅仅有这样一份真诚的爱心、这样一份期待就足够了吗？教育没有捷径，也没有标准答案。但李崇建老师说“无论孩子做什么选择，没有孩子想向下沉沦的。他们都想向上奋进，都想当一个有价值的人。这个目标和我们对他们的期望是一致的，那我们理所当然要和他们携手共进。”山毛榉、柚子、昆布、茉莉，这些聪明的孩子，或调皮捣蛋，或抑郁寡欢，甚至有自伤行为，问题多多。他们都有一个共同点：与家长关系非常紧张，都不爱念书，都没有勇气去好好爱自己。他们有幸遇上阿建老师，找到了面对问题，改变自己的勇气，走向了自爱、自强的人生之路。从阅读中，我很佩服李崇建老师对于学生问题的了解、包容和豁达。李崇建老师的包容与豁达，或许正应了那句话“因为懂得，所以慈悲。”想想曾经学生在不被我们了解的情况下，被责备，被处罚，这给学生留下了多少痛苦和心灵的创伤，在面对学生的问题时，确实要有更多的了解和爱的艺术，才能正确引导和教育。特别是我们的问题学生更需要这样的爱与智慧。

具体做法是：

1、不论是家庭教育还是学校教育，在价值观认知方面，都要建立起“主文化”。

“主文化”，我的认识就是创建传播正能量的“场”。不管是学校教育还是家庭教育，传播正向文化传播的环境营造、活动设计都很重要，因为在这样的氛围中，有助于孩子养成良好的习惯，形成一股正向的力量。

2、以“爱”为后盾，是建立规则的基础。

要建立主文化，不管是家庭教育还是学校教育，建立稳定的规则很重要。阿建老师说，对于孩子，规则的建立，最好清楚简单，绝对不能多，父母、师长要以“爱”为后盾，而不是以军事化的管教为基础。

3、当孩子不符合我们的期待时，成人的应对方式将决定教育目标落实的成效。

本书中提出的萨提尔应对模式——“一致性”的沟通方式是较传统应对方式（指责、讨好、超理智、打岔）之外的又一种方式。阿建老师认为，一致性的沟通姿态，目的并不是去改变别人，而是真诚地表达自己，当教育者懂得更真诚地表达自我时，解决问题的方法也就更清晰容易了。因此，教师在班级经营，父母在和孩子互动时，觉察并调整自己的姿态，更容易达到教育者的目标。

4、给孩子“有价值”的正向肯定，是联接孩子“渴望”层次的阶梯。

在我们遭遇的孩子中，一些特殊孩子不可避免，这些孩子常常会给我们的工作带来很多困扰，对于这些孩子的教育引导，不仅需要老师有耐心，更需要老师有一双会发现的眼睛。我们可以运用“一致性”的沟通方式，通过与孩子的交谈、沟通，在了解孩子真实想法的过程中，体验孩子的情绪，表达自我讯息，努力挖掘有价值的正向能量，促进孩子向着自己“渴望” 的目标行进。

教出好孩子，是家长、教师一辈子的梦想，而我们的孩子都是一个个独立的个体，是不能期望用同一种教育方式就一定能获得高品质产品的过程，因此，在他们的成长中，虽然需要我们成人作出正向的引导，但作为成人特别是教育者，“如何教出好孩子”也许就是我们一辈子需要“进修”的项目。

第四篇：麦田里的老师读后感

麦田里的老师读后感

《麦田里的老师》这本书是我感受颇深，语言通俗易懂，条理清晰，书中大量真实而又感人的案例给我们讲述一个个教育故事，其所提出的建议中肯可行，充满着教育的智慧，从心理学的角度处理每一件事，对待每一个学生，富于实践性，带给我无限的思考。

李崇建作为一个体制外的教育工作者，为了糊口，维生选择了从事教育工作，但是他坚持不断学习，自我成长，将教育工作做得如此精彩，他对教育的热爱，对学生的关怀，对萨提尔模式转化过来的技巧，在师生互动及班级管理中的使用之精彩演绎，让我大开眼界，顶礼膜拜。

首先，被作者对萨提尔模式在教育方面的应用吸引了，为此专门上网搜集“萨提尔模式”的相关资料。

萨提亚模式能让我知道很多成年人对个人生活的不满足感，以及成年后遇到的问题和困扰，都是童年时期在家庭中所受的影响和限制造成的。一个小孩从出生到长大成人，都是和他的原生家庭中的父母学习并发展出来的求生存互动模式，这种模式会影响他的一生。

萨提亚认为，无论旧有的成长模式带给我们怎样的经历和感受，都值得尊重和接纳。同时也认为，人类也不是被动的、无奈的被过去所限制，改变永远是有可能的。她相信人类已经拥有我们成长所需的一切内在资源，有能力掌管自己的生活。她说，“问题本身并不是问题，而如何应对问题那才是真正的问题”。

在今后的工作和家庭教育中，我也会应用萨提亚的这种模式，在处理和学生和孩子的问题上，应秉承的原则是：我想爱你而不用抓住你，欣赏你而不用批判你，你齐参与而不会伤害你，邀请你而不必强求你，离开你也无须言歉疚，批评你但并非责备你，帮助你而没有半点看低你，那么我俩的相会就是真诚的而且能彼此润泽。

其次，是书中关于“正向好奇”，“正向好奇”不是敷衍孩子，不是虚伪地跟孩子说“好棒喔”，而是一种真正的探索。一般人的赞美，都属于表象层次的称赞，并非聚焦于真实，反而落入“虚伪”、“敷衍”或者“安慰”，无助于启发孩子。

启聪部的老师都有这样的困惑，上课的语言很难丰富，即使语言丰富了，同步的手语却很有限，例如“好”，“很好”，“非常好”，“不错”，“太好啦”，“你很棒”，“你真棒哦”，“对的”，“正确”这些词语的手语都是竖大拇指，但是语境和语意是不同，这就需要我们讲话时要有表情，赞美应该是发自内心的，真诚狂热的，学生才能感受到自己的热情，相由心生。

再次，当读到有创意的“烂”作文---“千树成林”时，心情久久不能平静，它让我回想起了小学时的一个人，一件事，小学同学的名字到现在还能记得的已经不多了，但是有一个叫李友红的同学我记忆犹新，对他充满了愧疚，那时是小学五年级，我当时是班长，农村村小的教师整体素质不高，我们班的语文老师不负责任，上完课就外出打牌，有时竟然忘记上课时间，还要学生去找，作业也是很久不批改，等要检查作业时，语文老师就让我他房间帮忙改作文，他自己有事出去了，说实话，当时还是很高兴的，帮老师做事是一件多么荣幸的事情啊，并且能够用红笔在别人的作业本上写字了，并且老师还只叫了我一个人，更是看重自己，兴奋的开始了工作，语文老师让我先看看他是如何改作文的，于是我就像模像样的批改了起来，仿照老师写评语。改到李友红的作文时，他的字确实太乱了，简直无法辨认，我不知道改如何修改，于是我看看前面两次老师是如何批改的，只见两篇作文老师只写了三个字“鬼画狐”，于是我也模仿老师在剩下的几篇作文后面各写了三个字“鬼画狐”。

这件事情过去十多年了，现在想起来觉得很内疚，那个同学读完小学就没有继续念书了，幼小的心灵哪能经得起如此般的打击，差生就是一样造成的，如果说他是一个受害者，我曾经也许是一个小帮凶了。

随着年龄的增长，我越来越意识到教师的评价对学生的影响大，中小学阶段，特别在意每学期期末的教师评语，中学时期很看重老师在作文本上的评语，看有没有表扬的话，自己得到的评语是不是比别人少，从评语也可以看出老师是不是在认真批改，评语是不是写少了，是不是在敷衍我，对自己的评价是否客观，记得高三时自己的一篇作文被老师选中在全班做范文读，高兴得中午没有吃午饭。

现在我也是一名教师，曾经做过两年的班主任，很慎重给学生的每一个评价，真情实意的赞美每一个孩子的优点，尽可能的发掘他们身上的优点，我的做法是将每个学生的评语栏写满，首先从表面让学生感觉老师对学生都是一视同仁，即使学生某方面没有做好，也是用“希望”、“建议”、“期待”、“祝愿”等正向词语去引导、激励他。

再次，谈一谈卷三课业与学习中的当孩子学习成效不彰显，面对数学困难时的态度，我很认同作者的意见，要想学好数学，首先要从接纳数学，从内心不排斥，也就是面对数学的态度，最有效的学习方式，是对自我的学习状况有所察觉，意识到自己想要学好，而不仅是想要或是知道要学好而已。一旦意识到要如何面对数学，便能有所突破，一旦突破，便能建立自信，建立新的学习习惯，这就是自主学习里的一环。

这里我也说说自己学习数学的一点经历，我感觉家庭环境的影响是一个重要因素，我和弟弟都是学理科的，都是数学较好，现在还是校友，出现这种情况的根源要从我父亲说起，他读书时语文很好，字也写得不错，就是怕数学，所以很注重对我们数学的培养，记得小时候每当我要看课外书或是买字帖练字时，父亲就很反对，他说字很容易就练好的，平时作业认真书写就行了，数学学得好的人，语文纵差都会有个七八成，而语文学得好的，数学不一定能学好，让我不要花很多时间在语文和练字上。所以每当我读书或是练字时，父亲就会拿一些数学难题考我，让我做很多课外练习册。后来弟弟读书后，父亲也是这样要求他的，所以我们都很偏科。后来考大学时我们都怪他当初重理轻文，没有正确的引导好。

现在想想，也可以理解，自己的薄弱环节希望能在自己的孩子身上成为强项，就像现在的我，体艺方面很差，感觉很难学好，理科反而很容易学好，所以以后我会更加重视女儿的体艺。由此看出，家庭教育和家庭环境对孩子的影响是很大的。

最后，通过阅读本书，我也学会了如何面对教育上的挫折，如何迅速调整自己的心灵，那就是：深深呼吸，察觉内在的情绪，承认情绪，身心便能有初步的安顿，回应的语言与姿态将有别于不察觉的状态。还学会了如何面对学生的问题：真心接纳他们，深刻地讨论，共同面对问题，协助孩子建构纪律，包容他们违反承诺，重新审定纪律，欣赏并感谢孩子的努力。没有一个孩子不想有价值，没有一个孩子想不被接纳，没有一个孩子的内在深处不想被爱，如此一来，我和孩子便是站在同一条线上了。接纳与认同不一样，接纳是一种对生命的谅解。因此，接纳一个孩子，并不一定认同他的行为，但一旦懂得接纳，就能真正倾听，帮助孩子厘清问题。

第五篇：麦田里的老师读书心得

《麦田里的老师》读后感

罗丹青

我认为教养孩子，从“冰山”层次演绎，是联结孩子的感受，联结孩子的渴望，常能达到我们教养的目的，因为没有孩子不渴望成为一个有价值、被爱、被接纳且有意义的人。

————摘自《麦田里的老师》 然而教养孩子的过程，毫无疑问是一个不简单的问题。这本书，不单单提出了简洁明了的教育观念，同时，打破了一些常规性观念，并总结出精辟又令人折服的结论，实在令人佩服。这本书带给我的震撼影响有以下几个方面：

首先，作者提到了一个很普遍的现象：在教育过程中，很多大人不允许孩子表达感受。说得具体一点，就是不允许孩子生气，不允许哭泣，不要孩子焦虑，不要孩子沮丧等等。这一现象十分普遍，就连我自己也深有体会。小时候，每次因为难过或委屈而哭泣都会被大人所制止，从没有人跟我说想哭就尽情地哭吧！因为哭泣，总是被看做是脆弱又丢脸的表现，然而大人们却忽略了，不准孩子哭泣就是不准他表达悲伤的情绪，硬是憋回去的眼泪并不能使悲伤难过委屈等负面情绪消失。

有白天就有黑夜，那么，有正面的情绪自然也会有负面的情绪。人时时刻刻都有感受，只是一般人很少意识到自己的感受。身为一个人，感受是与生俱来的，多愁善感的人尤为突出，大人不允许负面的情绪出现，难道它们就会自我消失吗？书上说，如果不能表达感受，感受将被深深压抑，或因有此类感受而产生罪恶感，久而久之，会产生什么结果呢？这样长大的孩子，可能失去和自我内在的联结，失去透过这些感受产生的正向资源，比如愤怒带来的力量，悲伤带来的心灵深层的洞察力，焦虑伴随着创造，挫折带来的谦卑。幸运的是，童年的我虽然总是被制止哭泣，但是我找到了其他方式来表达情绪，比如写信诉说委屈，表达愤怒等等，或者在夜深人静时默默的流泪，让无法克制的悲伤逆流成河。联系到生活中的点点滴滴，明明已经悲伤到不能自已还坚称自己没事的人，明明已经生气得勃然变色还坚称自己没有生气的人，究其原因，都是很少接触自己的感受，甚至拒绝感受，以至于忽略感受、不承认感受。再观其本质原因，也是由于在家庭教养中，悲伤和生气是不被允许的情绪。虽然这这做法听上去很反人道而且没有逻辑可循，但是通过作者的细致分析，我不得不承认，现实情况的确如此，屡见不鲜，不胜枚举。

该书提倡的，接纳生气等负面的情绪，我非常赞同。生气是人的正常情绪之一，我们都是凡夫俗子，处在这物欲横流，喧嚣嘈杂，人心不古，世风日下的社会，怎么可能保证永远不生气呢？而压抑生气时，人容易产生情绪化和暴怒的情况，可见不生气并不是最佳的解决方式。然而，以心情不好要发泄怒火为名，摔东西，辱骂人，自残或者伤害他人，等等，也是不恰当的，都是人被情绪控制的表现。因此，作者提出了进一步的解决方案，首先是承认情绪的存在，比如自己生气了，就大大方方地承认它，不要一直否认或压抑，但要注意生气的态度，因为人要为自己的情绪负责，不是让别人为自己的情绪负责。除了愤怒的感受，其他各种感受也容易被人们忽略或隐藏。比如难过。以我最近的工作上的事情为例，军训时，有一位学生遇到了巨大的委屈，夜里哭着来找我，由于她情绪激动，声音里带着哭腔和啜泣，我实在是听不清楚事情的来龙去脉，只能大概猜测是她个人的情绪大爆发。如果在读这本书之前，我会劝学生不要哭，先把事情说清楚，然后还是劝她不要哭，甚至跟她说眼泪起不到任何帮助只能让她看起来更脆弱之类的话。而在读完这本书之后，我采取的措施是，拥抱脏兮兮湿漉漉的她，轻柔地抚摸着她的头发，轻拍她的背，在她耳边温柔地说，如果你很难过，很想哭，就尽情地哭吧。我可以等你哭完之后再告诉我事情的原委。于是她的眼泪再也止不住，瀑布般哗哗地往下流，我只是默默地递给她纸巾，并不制止她哭泣。待她哭得差不多了，我再让她深呼吸来平复情绪，然后告诉我事情的始末。听完之后，我惊讶于原来常人眼里很小的事情也能让一个孩子悲伤得不能自已，不过我更庆幸的是，先让她哭完再告诉我情况，不然以我以前的作风很可能就先入为主地觉得这事情没什么好哭的，然后就不断地制止孩子哭泣。现在想想，制止一个人哭泣，相当于阻断了一个人发泄情绪的途径，剥夺了一个人表达悲伤的权利，这是多么残忍的事情啊！当一个人难过委屈，却什么都无力改变，只能哭的时候，你默默地递上一张纸巾，轻轻拍拍他的背或肩膀，也许比制止他哭泣或者以骂醒他为名把他痛骂一顿会更有好的沟通。

最后，作者强调，当难过出现时，请记得不要“可怜自己”，而是要“爱”自己，方式很简单，从内在送一个“爱”给自己，对自己说“爱”的语言，那就是与自我的渴望联结。我对此的理解，就是，虽然我们允许难过等负面情绪的存在，也承认他们的对自己的影响所在，但这并不代表我们要顾影自怜，自怨自艾，更不是要放任自己的负面情绪养成多愁善感、伤春悲秋、杞人忧天、庸人自扰的消极的生活态度。而是像真正的勇士那样，敢于直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，即使生活欺骗了你，让你有苦难言，痛苦不堪，你也还是能毫不回避，更不退让，知难而上，勇往直前，因为你爱自己，联结了自我的“渴望”，从而生长出了更深了力量！