一位历史学家剖析中国人性总结5篇

第一篇：一位历史学家剖析中国人性总结

一位历史学家剖析中

国人性总结

耿直却又圆滑

坦诚却又世故

多疑却有轻信

讲实惠却又重义气 尚礼仪却又少公德 主中庸却又走极端 美节俭却又奉排场 守古法却又赶时髦知足常乐却又梦想爆发

烧香算命却又无宗教感

第二篇：20世纪中国著名历史学家及其作品（精选）

20世纪中国近现代著名历史学家及其作品

白寿彝（1909—2000）字肇伦，又名哲玛鲁丁。回族。河南开封人。

主编《中国通史纲要》、《中国史学》、《史学概论》、《回族人物志》（共4卷本）、《回族历史》、《回民起义》、《中国通史》（12卷，22册）等书，著有《中国交通史》、《学步集》、《史记新论》、《历史教育和史学遗产》、《中国伊斯兰教史存稿》、《中国史学史》（第1册）、《白寿彝民族宗教论集》、《白寿彝史学论集》、《中国史学史论集》等。

岑仲勉（1886—1961）学名铭恕，字仲勉，别名汝懋。广东顺德县人。

著有《隋唐史》、《隋书求是》、《唐史馀审》、《通鉴隋唐纪比事质疑》、《唐人行第录》、《金石论丛》（上海古籍出版社出版1981）、《黄河变迁史》、《府兵制度研究》、《西周社会制度问题》、《两周文史论丛》、《墨子城守各篇简注》；西北史地研究有《西突厥史料补阙及考证》、《突厥集史》、《中外史地考证》等；主要论文收录在《岑仲勉史学论文集》。

陈寅恪（1890—1969），江西义宁（今修水县）人。

著有《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理的）、《隋唐制度渊源略论稿》、《元白诗笺证稿》、《小逻辑》、《柳如是别传》、《金明馆丛稿初编》、《寒柳堂集》、《陈寅恪学术文化随笔》、《陈寅恪文集》、《金明馆丛稿二编》等。

陈垣（1880—1971）字援庵。广东新会人。

著有《元西域人华北考》、《明季滇黔佛教考》、《中国佛教史籍概论》及《通鉴胡注表微》等；宗教史方面有《火祆教入中国考》(1922)﹑《摩尼教入中国考》(1923)﹑《回回教入中国史略》(1927)等；研究元史，从事《元典章》的校补工作，写成《元典章校补释例》又名《校勘学释例》。校勘学﹑考古学的成果还有《旧五代史辑本发覆》(1937)﹑《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等。他阅读了大量宋人、清人有关避讳的述作，并广泛收集引用了一百种以上的古籍材料，写成《史讳举例》。

陈梦家（1911—1966）曾使用笔名陈慢哉，祖籍浙江省上虞县，生于南京。

编著有《殷墟卜辞综述》、《西周铜器断代》、《西周年代考》、《六国纪年》、《尚书通论》（商务印书馆1957年）、《武威汉简》（文物出版社1964）、《汉简缀述》（中华书局1980）、《中国铜器的综录》、《老子今释》（重庆商务印书馆1945）、《海外中国铜器图录考释第一集》（北京图书馆、商务印书馆1946）、《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》（科学出版社1962）等。

陈翰笙（1897—2004）原名陈枢，江苏无锡人。农民问题及世界史专家。

著有《中国农民》、《西双版纳的土地制度》、《美国垄断资本（世界知识出版社1995年）、《印度莫卧尔王朝》（北京商务印书馆1979年再版）、《陈翰笙文选》（复旦大学出版社1985年）、《解放前的中国农村》

１—３辑（与薛暮桥、冯和法合编，展望出版社）、《解放前后无锡、保定农村经济》（与薛暮桥、秦柳方合编）等。

邓广铭（1907—1998），字恭三，山东临邑人。宋史学者。

著有《宋史职官志考证》、《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》、《岳飞传》（三联书店1955）、《王安石——中国十一世纪时的改革家》（人民出版社1975）、《两宋政治经济问题》（知识出版社1988）、《韩世忠年谱》、《辛弃疾传》、《辛稼轩年谱》、《陈龙川传》等。

董作宾（1895—1963）原名作仁，号平庐，字彦堂，河南南阳人。

著有《殷墟文字甲编》、《卜辞中所见之殷历》（1931）、《殷历谱》（1945）、《西周年历谱》、《殷墟文字乙编》、《中国年历总谱》（中英文对照）等。

范文澜(1893—1969)，初字芸台，改字仲澐（一说字仲潭），浙江绍兴人。

著有《诸子略义》、《正史考略》、《文心雕龙注》、《群经概论》，其《中国通史简编》和《中国近代史》（上册）是第一部运用马克思主义观点系统地叙述中国通史的著作；主编《捻军》。

方壮猷(1902—1970）原名彰修。湖南湘潭人。

长期研究民族史和宋辽金元史，其著作侧重于考释。与郭沫若、夏鼐等书信商讨，编成《楚墓通讯集》一册；著有《中国史学概要》等。

冯家升（1904—1970）字伯平。山西省孝义县人。

合著《中国社会史——辽》（英文）、《维吾尔族史料》；著有《中国火药的发明和西传》；译有《东胡民族考》等。

冯承钧(1887-1946)字子衡，湖北汉口人。中外交通史家。

著有《西域史地释名》、《瀛涯胜览校注》、《星槎胜览校注》、《马可波罗行纪》、《成吉思汗传》、《中国南洋交通史》、《再说龟兹白姓》、《高昌城镇与唐代蒲昌》；译著《吐火罗语考》（伯希和、列维原）等。

傅斯年(1896—1950)初字梦簪，字孟真，山东聊城人，祖籍江西永丰。

著有《东北史纲》（第一卷）、《性命古训辨证》、《古代中国与民族》（稿本）、《古代文学史》（稿本）；发表论文百余篇，主要有《夷夏东西说》、《论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故》、《评秦汉统一之由来和战国人对于世界之想象》等。有《傅孟真先生集》六册。

顾颉刚（1893—1980）原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。

著有《古史辨》、《汉代学术史略》、《秦汉的方士与儒生》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》、《史林杂识》、《中国上古史研究讲义》、《顾颉刚古史论文集》等。

郭沫若（1892—1978）原名开贞，号尚武，曾名鼎堂。四川乐山人。

主编《甲骨文合集》；考古学方面的文章有《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》等。一生著作被编辑为《郭沫若全集》三十八卷，其中《文学编》二十卷、《历史编》八卷、《考古编》十卷。

郭廷以（1904—1975）字量宇。中国近代史的开拓者，口述史的倡导者。河南舞阳人。

著有《近代中国史纲》、《近代中国史事日志》、《太平天国史事日志》、《中国近代史》、《近代中国的变局》、《中华民国史事日志》、《太平天国史事日志》、《太平天国历法考订》、《台湾史事概说》等。

韩儒林（1903—1983）字洪庵。河南舞阳人。蒙古史专家。

著有《穹庐集》、《韩儒林文集》，主编《元朝史》等。

何兹全（1911—)山东菏泽人。

主要著作有《魏晋南北朝史略》（上海人民出版社1958年版）、《中国通史·魏晋南北朝时期》、《中国古代社会》（河南人民出版社1991年版）、《爱国一书生：八十五自述》、《读史集》和《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》等。

何炳松（1890—1946）字柏丞。浙江金华后溪河村人。

著有《通史新义》、《新史学》、《历史研究法》、《历史教育法》、《西洋史学史》、《中古欧洲史》、《秦始皇帝》、《近世欧洲史》、《近世欧洲史》、《浙东学派溯源》、《程朱辩异》等。

侯外庐（1903—1987）原名兆麟，又名玉枢,自号外庐。山西省平遥县人。

著有《中国古代社会与老子》、《中国古代社会史论》、《中国古代思想学说史》（上、下册）、《中国近代思想学说史》、《中国近代哲学史》、《中国思想史纲》（上、下册）、《中国封建社会史论》、《宋明理学史》（上、下册）等；翻译《资本论》。

胡厚宣（1911—1995）幼名福林，河北望都人。

主编《甲骨文合集》、《甲骨文合集释文》、《甲骨文合集材料来源表》、《甲骨文与殷商史》，著《甲骨学商史论丛》（四集）、《古代研究的史料问题》、《五十年甲骨文发现的总结》、《五十年甲骨文学论著目》、《战后新获甲骨集》（四种）等。

胡适（1891—1962）原名胡洪骍、洪马辛、嗣穈，字希彊，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等。安徽绩溪人。

著有《中国哲学史大纲》（1919）、《尝试集》（1920）、《胡适文存》（1921）、《胡适文存二集》（1924）、《胡适文存三集》（1930）、《戴东赢的哲学》（1927）、《白话文学史》（1928）、《胡适文选》（1930）、《胡适论学近著》（1935）、《四十自述》（1933）、《藏晖室札记》（1939）、《胡适日记》（1933）、《齐白石年谱》(与黎锦熙、邓广铭合编，1949)，以及《先秦名学史》（1922）等英文论著等。还翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小说（先后编辑为两

集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《哀希腊》、易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。胡适去世后，台湾编辑出版了《胡适选集》（1966）、《胡适手稿》（10卷，1966-1970）等，大陆出版了《胡适往来书信选》（1979）、《胡适书评序跋集》（1987）、《胡适文集》（12册，1998）等。

黄现璠（1899—1982），广西扶绥县人。壮族。

著有《中国通史纲要》、《唐代社会概略》、《宋代太学生救国运动》、《广西壮族简史》、《侬智高起义》、《壮族通史》(合著)等。

翦伯赞（1898—1968）原名象时，湖南桃源人，维吾尔族。

主编《中苏半月刊》、《中苏文华》、《大学月刊》及《中国近代史资料丛刊》、《历代各族传记汇编》、《中外历史年表》等杂志，主编《戊戌变法》、《中国通史参考资料》、《中国史纲要》，还著有《最近之世界资本主义经济》、《历史哲学教程》、《中国史纲》、《先秦史》、《秦汉史》、《中国史论集》》、《历史问题论丛》等。

蒋廷黻（1895—1965）湖南邵阳人。

著有《最近三百年东北外患史》、《中国近代史》、《近代中国外交史资料辑要》（上、中）、《蒋廷黻选集》（台北文星出版社），译著有海斯著《族国主义论丛》。

金毓黻（1887—1962）别号静斋。辽宁辽阳人。

著有《渤海国志长编》、《辽海丛书》、《奉天通志》、《东北文献拾零》及《东北通史》上编、《中国史》、《中国史学史》等。

劳 干（1907—），湖南省长沙人。他的研究范围以汉代为中心,上及上古,下及北魏晋南北朝。重点是居延汉简。

著有《居延汉简考释》、《汉晋西陲木简新考》、《秦汉史》、《敦煌艺术》、《成庐诗稿》、《劳干学术论文集》、《魏晋南北朝史》等。

雷海宗(1902—1962)字伯伦。河北省永清县人。

编著有《中国通史》、《中国通史选读》、《西洋通史》、《西洋通史选读》(30年代前期)、《中国文化与中国的兵》(商务印书馆1940年出版)、《世界上古史交流讲义》(中华人民共和国教育部审定)等。另有《历史的形态与例证》、《中外的春秋时代》、《上古中晚期亚欧大草原的游牧世界与土著世界》等史学论文多篇。

梁启超（1873—1929）字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。

著有《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中国文化史》、《新民说》等。著作较多，以《饮冰室合集》较为完备。

李大钊（1889—1927）字守常，河北省乐亭县人。

遗著被辑为《李大钊文集》、《李大钊全集》，有关史学的论著被编为《李大钊史学论集》。

李剑农(1880～1963)号德生。湖南邵阳西乡滩头(今属隆回县)人。致力于近代政治史研究。

著有《最近三十年中国政治史》(后由作者删去导论和最后一章，改名《戊戌以后三十年中国政治史》)、《中国近百年政治史》。《政治学概论》，对西方政治学作了综合的介绍。抗战时期，他写成《中国经济史稿》，后经过补充，分成《先秦两汉经济史稿》、《魏晋南北朝隋唐经济史稿》、《宋元明经济史稿》三册出版，这是部系统研究中国经济史的专著。

李济（1896—1979）字济之，湖北钟祥任。

著有《中华民族的形成》、《西阴村史前的遗存》、《中国文明的开始》、《安阳》、《西阴村史前遗存》、《殷墟器物甲编·陶器》上辑、《李济考古学论文集》、《中国考古报告集新编》等。合著《古器物研究专刊》。

李新（1918～2004）原名李忠慎。四川省荣昌县安富镇(现属重庆市)人。

著有《中国新民主主义革命简史》、《中国革命史的几个问题》、《中国新民主主义革命史讲话》等，主编《中国新民主主义革命时期通史》（四卷本）、《中国革命史》（全书十二卷）和《中华民国史》（全书十三卷）等。

柳诒徵(1879—1956)字翼谋，号劬堂、知非，江苏镇江人。

著有《中国文化史》和《中国历史要义》等。

刘崇鋐（1897—1990），字寿民，福建福州人。以欧洲史和美国史为主。

中英文散篇著作颇多，均未集结成书,散见于台北《传记文学》月刊者，计有《悼念先师梅月涵先生》（一卷一期）、《五十年前毕业清华学校的回忆》（十三卷一期）、《梅月涵先生手书家世真迹》（十六卷二期）、《我所认识的廷黻兄》（二十九卷五期）等篇。

吕振羽（1900—1980），湖南武冈县（今属邵阳县）人。

著有《中华民族简史》、《殷商时代的中国社会》、《中国政治思想史》、《史前期中国社会研究》、《简明中国通史》、《史论集》、《史学研究论文集》、《中国社会史诸问题》、《中国历史讲稿》等。

吕思勉（1884—1957）字诚之，江苏武进（今常州市）人。

著有《白话本国史》(1923)、《吕着中国通史》(1940、1945)、《先秦史》(1942)、《秦汉史》(1947)、《两晋南北朝史》(1948)、《隋唐五代史》(1957)、《历史研究法》(1945)、《史学四种》、《中华民族史》(1934)、《经子解题》(1926)、《先秦学术概论》(1933)、《理学纲要》(1931)、《宋代文学》(1931)、《中国制度史》、《文字学四种》、《吕思勉读史札记》等。

罗尔纲(1901-1997)，广西贵县（今贵港市）人。太平天国史研究专家。

论著有《太平天国史》、《太平天国史论文集》(十集)、《李秀成自述原稿注》、《湘军兵志》、《绿兵志》等。

罗家伦(1897—1969)，字志希，笔名毅，绍兴柯桥镇江头人。著有《新民族观》、《新人生观》、《文化教育与青年》、《科学与玄学》、《逝者如斯集》、《中山先生伦敦蒙难史料考订》、《蔡元培先生与北京大学》等。

罗香林（1906—1978）字元一，号乙堂，广东兴宁宁新镇水楼村人。客家研究开拓者。师从梁启超、王国维等著名学者。首创族谱学，乃继甲骨学、敦煌学、简犊学之后，开拓了历史研究新领域。

其《客家研究导论》、《客家源流考》、《客家史料汇篇》等开创性著作为客家研究之学奠定基础。还著有《中国族谱研究》、《中华民族史》、《中国通史》、《乙堂文存》、《傅秉常与近代中国》、《唐代文化史》、《唐代桂林之摩崖佛像》、《唐元二代之景教》、《国父家世源流考》、《香港前代史》、《香港与中西文化之交流》、《民族生存论》、《国父在香港之历史遗迹》、《国父与欧美之友好》、《民俗学论丛》等。

马非百(1896—1984)，湖南隆回永固镇人，为治先秦史的名家。

著有《秦始皇帝传》、《秦集史》、《秦史纲要》、《桑弘羊年谱》、《管子轻重篇新诠》等。

马衡（1881—1955）字叔平，别署无咎、凡将斋，浙江鄞县人。金石考古学家、书法篆刻家。

著有《中国金石学概要》、《凡将斋金石丛稿》等。

马长寿（1907—1971）字松龄，又作松舲。山西省昔阳县人。

著有《康藏民族之分类体质种属及社会组织》、《凉山罗夷的族谱》、《嘉戎民族社会史》、《钵教源流》、《中国西南民族分类》、《论匈奴部落国家的奴隶制》、《突厥人和突厥汗国》、《南诏国内的部族组成和奴隶制度》、《北狄和匈奴》、《乌桓与鲜卑》等，遗著有《凉山罗夷考察》、《彝族古代史初稿》、《氐与羌》、《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》和《清代同治年间陕西回民起义调查资料》等。

毛子水（1893—1988），名准，字子水，以字行，浙江衢州江山县人。

所有著述收集在《毛子水全集》（五大部）。

孟森（1868—1937）字莼孙，号心史。江苏武进人。中国近代清史学科的一位杰出奠基人。

著有《明史讲义》、《清史讲义》、《心史丛刊》、《清朝前纪》、《明元清系通纪》、《明清史论著集刊》及《续刊》等。

齐思和（1907—1980），山东宁津人。

著有《中国史探研》、《世界中世纪史讲义》、《西洋现代史》（英文）、《中国与拜占庭的关系》、《史学概论讲义》、《黄帝的制器故事》《五行说之起源》；

主编《史学年报》、《燕京学报》、（中国近代史资料丛刊）中的《鸦片战争》、《第二次鸦片战争》、《世界通史》（古代史卷）、《外国历史小丛书》；编译有文献资料集《中世纪初期的西欧》、《中世纪晚期的西欧》及《新史学》，译有《新史学》，合编《中外历史年表》等。

钱穆（1895—1990），江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。

撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，公推为中国通史最佳著作。

著述颇丰，主要有《论语文解》、《孟子要略》、《国学概论》、《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《中国文化史导论》、《中国人之宗教社会及人生观》、《文化与教育》、《中国文化史导论》、《政学私言》、《中国社会演变》、《中国知识分子》、《中国历史精神》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国思想史》、《人生十论》、《四书释义》、《国史新论》、《黄帝》、《秦汉史》、《阳明学述要》、《中国思想通俗讲话》、《秦汉史》、《宋明理学概述》、《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《孔子与春秋》、《论语新解》、《中国史学名著》、《双溪独语》、《孔子传》、《理学六家诗抄》、《中国历史研究法》、《民族与文化》、《史记地名考》、《史学导言》、《中国文化精神》、《世界局势与中国文化》、《八十忆双亲》、《师友杂忆》、《史记地名考》、《中华文化十二讲》、《中国文化传统的潜力》、《人生三步骤》、《现代中国学术论衡》、《晚学盲言》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等；《朱子新学案》是他研究理学的重要著作。

瞿同祖（1910—），湖南长沙人。

著有《中国法律与中国社会》、《清代地方政府》、《中国封建社会》、《汉代社会》等；译有《艾登回忆录》等。

全汉昇（1912—2001），广东顺德人。主要从事唐宋经济史，特别是宋代经济史的研究。建国后，研究重点转向明、清和近代经济史。

著有《中国经济史论丛》、《中国经济史研究》、《汉冶萍公司史略》等。

尚钺（1902—1982）原名仲吾、宗武，字健庵。河南罗山人。

著有《中国历史纲要》、《中国通史讲义》、《尚钺史学论文选集》等。

邵循正（1909—1973）字心恒。福建福州人。

主持编辑了《中国近代史资料丛刊》中的《中法战争》、《中日战争》，《盛宣怀未刊信稿》等。著有《中法越南关系始末》、《邵循正历史论文集》及与翦伯赞、胡华合著《中国历史概要》，与陈庆华合著《中国史纲要》第四册等。

史念海（1912—2001），山西平陆人。是我国历史地理学的主要创建人之一。

著有《中国的运河》、《河山集》（一、二、三集）、《中国历史地理纲要》［上、下册］（山西人民出版社1991至1992）《中国古都和文化》、（中华书局1998）、《唐代历史地理研究》（中国社会科学出版社1998）、《黄河流域诸河流的演变与

治理》（陕西人民出版社1999），与顾颉刚合著《中国疆域沿革史》。

孙毓棠（1911—1985），江苏无锡人。

著有《中国近代工业史资料》（第一辑）、《中国古代社会经济论丛》等，所有论文汇集在《孙毓棠学术论文集》（中华书局1995）。

唐长孺（1911—1994）江苏吴江县人。

著有《魏晋南北朝史论丛》、《魏晋南北朝史论丛续编》、《魏晋南北朝史论拾遗》、《唐书兵志笺正》、《山居存稿》、《魏晋南北朝史三论》等专著；主编了《中国通史参考资料（魏晋南北朝分册）》、《吐鲁番出土文书》（共10册）、《敦煌吐鲁番文书初探》和《中国大百科全书》历史卷隋唐五代史部分。

谭其骧（1911—1992）字季龙，笔名禾子，浙江嘉兴嘉善人。我国历史地理学科主要奠基人和开拓者。

主编及主持修订了《中国历史地图集》、《中国自然地理·历史自然地理》、《辞海》历史地理分册等，重要著作还有《长水集》等。

陶希圣(1899—1988)，名汇曾，字希圣，以字行，笔名方峻峰。湖北黄冈人。

主编《食货半月刊》，著有《中国社会现象拾零》、《当代中国史学》、《潮流与点滴》（台北传记文学出版社1979年版）、《中国社会之史的分析》（辽宁教育出版社1998年版）等。

卫聚贤（1899—1989）字怀彬，号介山、助臣、耀德、卫大法师，山西万泉人。在考古学、古钱币学家、博物学方面有专长。

著有《中国考古学史》、《中国考古小史》、《古史研究》、《中国社会史》、《古今货币》、《古器物学》、《十三经概论》、《古钱》、《古钱年号索引》、《楚辞研究》、《文字学》、《台湾山胞由华西迁来》》等。

王国维（1877—1927）字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。

著《观堂集林》等。一生著述甚富，大都辑录在《海宁王静安先生遗书》中。

王桐龄(1878—1953)，号峄山，河北任邱人。

著有《中国史》、《东洋史》、《中华民族史》、《中国历史党争史》、《儒墨之异同》等。

翁独健（1906—1986）原名翁贤华。福建福清县人。

著有《新元史、蒙兀儿史记爱薛传订误》、《斡脱杂考》、《蒙元时代的法典编纂》、《元典章语集释》等。

王养冲（1907—2008），上海南汇人。我国法国大革命史和西方近代思想史研究领域的一位重要奠基人。

著有《法国大革命研究》、《西方近代社会学思想的演进》、《法国大革命史》等；还翻译《拿破仑书信文件集》、《罗伯斯庇尔选集》等，为法国史研究积累了

宝贵的文献资料。

王钟翰（1913—2007），湖南省东安县人。清史、满史专家。

著有《中华民族史》（主编）、《满学朝鲜学论集》（主编）、《满族简史》（通纂之一）、《清史新考》等。

吴晗（1909—1969），原名吴春晗，字辰伯，浙江义乌人。

主持改绘《历代舆地图》及标点《资治通鉴》，主编《中国历史小丛书》、《外国历史小丛书》，著有《读史札记》、《朱元璋传》以及《历史的镜子》、《史实与人物》、《灯下集》、《春天集》、《投枪集》、《学习集》、《三家村札记》、《谈骨气》等。

夏曾佑（1865—1924）字遂卿，一作穗卿，自号别士。浙江杭州人。

著有《最新中学中国历史教科书》，1993年重版时改名《中国古代史》。

夏鼐（1910—1985）字作铭。浙江温州人。

主编并参加编写了《辉县发掘报告》、《长沙发掘报告》、《新中国的考古收获》、《新中国的考古发现和研究》、《中国大百科全书·考古学》，著有《齐家期墓葬的新发现及其年代的改订》、《考古学论文集》、《考古学与科技史》、《中国考古学研究》、《中国文明起源》等。

向达(1900—1966)字觉明。湖南溆浦人。土家族。致力与中西交通史研究、敦煌学等。

著有《唐代长安与西域文明》、《中西交通史》、《蛮书校注》等。

杨联升(1914—1990)，原名莲生，后以莲生为字；原籍浙江绍兴，生于河北保定。

著有《中国货币与信贷简史》；杨氏论著的精华多收入《中国制度史研究》(英文)、《汉学散策》(英文)、《国学探微》及《杨联升论文集》。

杨向奎（1910—2000），河北丰润人。

主要论著有《中国古代社会与古代思想研究》、《绎史斋学术文集》、《繙经室学术文集》、《清儒学案新编》、《宗周社会与礼乐文明》等。

杨人楩（1903—1973），湖南省醴陵县人。为中国的非洲史研究奠定了的基础。代表作有《非洲通史简编》等；翻译了茨韦格著的《罗曼·罗兰》、克鲁泡特金著的《法国大革命史》、霍伦德著的《世界文化史要略》、哥德沙尔克著的《法国革命时代史》和马迪厄著的《法国革命史》等；还主持了《世界史资料丛刊初编》的编译工作。

姚从吾（1894—1970）原名士鳌，字占卿，号从吾，中年以后以号行。河南襄城县人。中国现代辽宋金元史学的奠基人之一。

著有《蒙古秘史》第一部全译本，著作大都收集在《姚从吾先生全集》

（共十册），台北正中书局陆续出版

尹达(1906—1983)，原名刘火翟，字照林，又名虚谷，河南滑县人。

主编《历史研究》，参与编辑《考古学报》、《甲骨文合集》，著有《中国原始社会》、《新石器时代》、《中国史学发展史》（主编）等。

张舜徽（1911—1992），湖南省沅江县(今沅江市)人。

著有《说文解字约注》、《郑学丛著》、《周秦道论发微》、《清人文集别录》、《清人笔记条辨》、《史评三书平议》、《广校雠略》、《中国文献学》、《汉书艺文志通释》、《清儒学记》。此外还有《积石丛稿》5种、《中国历史要籍介绍》、《中国史论文集》、《中国古代史籍校读法》、《清代扬州学记》、《顾亭林学记》、《修订本广校雠略》、《旧学辑存》、《广义字蒙求》、《演释名》、《周秦政论类诠》、《中国校做学》等。

张其昀（1900—1985），地理学家，字晓峰，浙江鄞县人。

著有《本国地理》、《政治地理学》、《中国地理学研究》、《中国区域志》、《中华民国史纲》、《中华五千年史》、《金史》、《元史》、《清史》、《国父全书》、《抗日战史》等。

张星烺（1889—1951）宇亮尘。擅长中外关系史。

翻译了两种版本的《马可波罗游记》。著有《中西交通史料汇编》等。

张荫麟(1905—1942)字素痴，广东东莞人。晚年研究宋史。

著有《中国史纲》（上古篇），后人把其论文汇集成《张荫麟文集》。

张政烺（1912—2005）字苑峰，山东荣成人。考古学、古文字学。

主编《中国历史文物图集》（共十五卷）；主要学术成就集中收集在《张政烺文史论集》一书中。

赵俪生（1917—2007），山东省安丘市人。

著有《赵俪生文集》（兰州大学出版社）等。

赵万里（1905—1980）字斐云，版本学家、敦煌学家。浙江海宁人。

撰有《唐写本文心雕龙残卷校记》、《魏宗室东阳王荣与敦煌写经》等。

郑天挺（1899—1981）原名庆甡，字毅生，笔名攫日，原籍福建长乐，生于北京。

著有《列国在华领事裁判权志要》、《清史探微》、《探微集》、《清史简述》、《中国通史参考资料》（与翦伯赞合编）、《史学名著选读》（主编）等；主要论文有《杭世骏“三国志补注”与赵一清“三国志注补”》、《多尔衮称皇父之臆测》、《清世祖入关前章奏程式》、《清代皇室之氏族与血系》、《发羌之地望与对音》、《清代的幕府》、《清代的八旗兵和绿营兵》。

朱希祖（1879—1944）字逷先，又作迪先、逖先，浙江海盐人。著有《中国史学通论》（重庆独立出版社1943年）、《汲冢书考》（北京中华书局1960年）、《明季史料题跋》（中华书局1961年）等。

周谷城（1898—1996），湖南益阳人。

著有《农村社会新论》（上海远东图书馆1939年）和《中国教育小史》（泰东图书局1929年）、《中国社会之结构》（1930年）、《中国社会之变化》（新生命书店1931年）、《中国社会之现状》（1933年）、《生活系统》、《中国社会史论》、《中国通史》、《中国政治史》、《世界通史》、《形式逻辑与辩证法》、《史学与美学》、《周谷城史学论文选集》等。并译有《文化之出路》、《苏联的新教育》等。

周一良（1913—2001）早年曾用字太初。安徽东至人，生于青岛。日本史和亚洲史造诣尤深。

著有《亚洲各国古代史》（上册）、《中日文化关系史论集》、《世界通史》（与吴于廑主编）、《魏晋南北朝史论集》、《魏晋南北朝史札记》、《魏晋南北朝史论集续编》、《中日文治维新的几个问题》、《中外文化关系史论》、《中外文化交流史》（主编）、《唐代密宗》等；《毕竟是书生》、《钻石婚杂忆》、《中日文化关系史论》（江西人民出版社1993年）《周一良学术论著自选集》（首都师范大学出版社1995年）、《唐代密宗》（上海远东出版社1996年）等。

周传儒（1900—1988），四川江安县人。

著有《中国古代史》、《甲骨文字与殷商制度》、《书院制度考》、《中国历史学界的新派别、新趋势》等。

章开沅（1926—），浙江吴兴（今湖州市）人。

主编《辛亥革命史》(共3卷，人民出版社1980)，著有《辛亥革命与近代社会》（天津人民出版社1985年）、《开拓者的足迹——张窖传稿》（中华书局1986年）、《离异与回归——传统文化与近代化关系试析》（湖南人民出版社1989年）、《辛亥前后史事论丛》（华中师大出版杜1990年）、《辛亥前后史事论丛续编》（华中师大出版社1996年）、《南京大屠杀的历史见证》（湖北人民出版社1995年）、《实斋笔记 》（上海东方出版中心1998年）、《湖北通史》（华中师范大学出版社2000年）、《南京大屠杀的历史见证Ⅱ》（南京大学出版社2001年）、《张謇与近代社会》（华中师范大学出版社2001年）等。

第三篇：人性剖析自我

人性剖析自我March 24, 2013

毛姆作为作家，他肯定有作家的特点。作家的特点是什么呢？就是善于洞察人心，人心中一定有他的弱点，是那些弱点呢？比如说贪欲，人是有贪欲之心的，他有好奇心，有窥探心，人性的弱点加到一起，人们就容易坠入他人布置的陷阱。要应付它，防范之心，所以时候从贪心、好奇心、窥私欲到防范之心。

“无中生有”之计最早见于先秦典籍《周易》“誑也，非誑也。实其所誑也，少阴、太阴、太阳。”应对策略，不轻信，谣言止于智者。

原来落花有意随流水，而流水无心恋落花。

你这个可悲，鲁莽，冒失的蠢才！永别了！

A chance to use our skills ,Most days we just lay around the castle.Flabby ,fat and lazy,You walked in and oops-a-daisy!能让我们重生，寂寞无聊在城堡中游荡，松懈 偷懒 肥胖，是你燃起我们活力。

高筑墙，广积粮，缓称王

认识你自己。知识就是美德，无知就是罪恶。

儒者，教民。道者，愚民。法者，制民。

覆巢之下，焉有完卵。城门失火，殃及池鱼。

西方现代主义文学主要反映资本主义社会的人生及战争和物质文明高度发展所造成的人的心理的畸形、人格异化

孤儿体验，内向的性格，畸形的家境，寂寞的生活，给川端留下了永远挥不去的人生虚幻感。

“这种孤儿的悲哀成为我处女作的潜流”，“说不定还是我全部作品、全部生涯的潜流吧。”

“新感觉派”川端康成主张： 新感觉派作家要采取一种不同于以往的思维方法。以前是把眼睛和蔷薇作为两个东西分开写的，写为“我的眼睛看到了红蔷薇”。他则把眼睛和蔷薇合为一体，写成“我的眼睛就是红蔷薇”。

禅宗这与其说是表现主义的理论主张，不如说是以禅宗为核心的东方传统的物我合—的宇宙观和认识论。

川端敏锐地发现了表现主义与东方思想的契合点，那就是强调主观感受、主观精神的绝对性和直觉的力量，而不把再现客观现实作为自己的任务。

伊豆的舞女一个20岁的高中学生，和一位14岁的卖艺舞女薰子，在伊豆汤岛邂逅相遇，结伴而行。两个倩窦初开的男女之间那种似有似无、若隐若现的爱情，犹如一曲悠扬飘渺的乐曲，形成了如诗如画的意境。那真是一幕清清淡淡、影影绰绰的寻觅，充满强烈的抒情色彩。川端康成继承了日本传统文学中的缠绵悱恻的哀怨情调，借旅

途漂泊、萍水相逢中的男女之情抒发了人生的无常感。

《雪国》中的虚无是远离现实，摆脱世俗的系累，从而发现和追求更高远的美的境界、精神的境界。正如岛村所做的那样，远离家眷，到世外桃源般的“雪国”去体味精神的逍遥、体悟精神的虚空。这种虚空是主体与客体的交融，从而灭我为无。

物哀 为“对所感之对象表现一种爱怜和同情混成的心绪”，这个“对象”可以是“人或物”，亦可扩大为“社会世相”，但都与所感之对象同位思考，以“泯灭小我”达到“物心合一”，“天人合一”的境界。

物哀是一种情景交融而引起的深沉的哲思般的感触。日本人对花开花落，草木荣枯，四季更迭等自然现象非常敏感，认为代表了韶华易逝，人生无常的相态。

日本传统美的主流，重视“心”的表现，即精神的表现，以从中寻求空寂的内省，保持一种超脱的心灵境界。这种幽玄的美，包含着神秘、余情和幽艳三个要素，其中心是余情，即重视气韵，这是一种纯粹精神主义的审美意识。

优雅而孤独的男人，在繁华喧嚣中透出的幽暗与淡雅，是那些追求名利星光的人一生无法体会的。他的死是令人宛惜的，但却是完美的。他的灵气让人沉服，不失为造物主的杰出之作！

“以敏锐的感受、高超的叙事技巧，表现了日本人的精神实质”。“标举新感觉，写出传统美”，以浓郁的日本传统文化为氛围，小说贯穿始终有一种淡淡的忧伤与凄凉的美丽，把以“物哀”为代表的“余情美”的文学风格发挥得淋漓尽致。东西合璧如果说，西方文学对他的影响多在手法技巧方面，那么日本文学和东方文学对他的影响则主要在精神气质方面。

川端康成成功地找到了东西方文化和文学的接合点，从而创造出了既具有民族性，又具有世界性，既具有传统精神，又具有现代气派的独特的文学。

第四篇：人性经典总结

人性经典总结

任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘;但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人;人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词;人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方，人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己，如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

怕爹是孝顺，怕老婆是爱情竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。

一个人想平庸，阻拦者很少;一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。三流的化妆是脸上的化妆;二流的化妆是精神的化妆;一流的化妆是生命的化妆。

三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤

“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

全世界都闹起了金融危机，我们要化危机为机会，中国人这次出手很快的，这回把握好了，再让世界看看中国人的厉害！

一抹斜阳依山而望。天高云涌，层林含碧。一排远山抖着强壮的膀子，伸进茫茫云海，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了！阳光极好，大家精神倍爽，冷气侵人，崖壁峭立，少憩即归。

游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过记游来说明一个道理的，是说理型游记。但是，不论哪一种游记，都是通过对自然风光、风景名胜、城市景观、景观中的人与事进行描绘，来达到记事、抒情、说理等目的。夜空如染，月明如镜墨洒深处，便是让人无法看透的黑白交错。

第五篇：人性总结

一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。五十五句经典，值得我们慢慢体会。一个人的视力本有两种功能；一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空 承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足 从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么 5 迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？ 怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由 伦语传递的是一种态度，是一种朴素，温暖的生活态度 8 “神于天，圣于地”是中国人的人格理想，既有一片理想主义天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他的行为的拓展。中国哲学崇尚的是一种庄严，理性和温柔敦厚之美

2后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。“修已以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修已以安人”在修炼自己的前提下，现想法让别人安乐，“修身”是对国家，对社会负责任的第一前提，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自于脚下的。修身养性，做好自我，就是起点

怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。

一个人内心没有了“忧”，“惑”“惧”，自然就减少对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强反悔幸福的能力，正是学习的终极目的。

小人就是没有大世界，抢占眼前小便宜的人

构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入

君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量 36 我们应结交那些完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。

生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于良朋益友的切磋与交流。

每一个成年人都是有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及也的隐痛。

人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。

选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。

一个人志向志向至关重要，决定他一生的发展方向。42 在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

成功的职业，不一定是你心中的理想。

一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。

理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

要学会把有知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学习，一边想，一边应用。