第一篇：全球通史之感（共）
当今社会的“救世箴言”
现代社会的《资治通鉴》
当代世界史编纂的一个新起点
影响世界历史的10本书之一
人类文明发展史上的经典著作
斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的史学教授，享誉世界的历史学家，斯塔夫里阿诺斯的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》
《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。
斯塔夫里阿诺斯教授已于2004年3月23日在美国加州去世，本书不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本
作者一共分了八编
下册从第五编开始（公元1500年以后的世界）注：世界开始联系在一起
第五编公元1500年以前各孤立地区的世界
第六编西方崛起时的世界（公元1500-1763年）
第七编西方占优势地位时的世界（公元1763-1974年）
第八编1974年以来西方衰落与成功的世界
心得
• 斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，作为全球史观的代表作，对于中国读者具有特殊的重要意义。
• 其中最为重要的一点，是《全球通史》摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如
“古代—中古—近（现）代”的“三分法”，将整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段，即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。这样一种划分方法对许多中国读者来说是不习惯的，因为大多数中国读者已经按照“三分法”形成了自己对历史的思维定势。但这样一种划分却有利于消除中国读者头脑中中国历史与世界历史之间的“时间位差”，把对中国历史的理解和认识真正融入到对整个世界历史的理解和认识中去。
• 《全球通史》中的历史地理叙述和历史地图均贯穿全书,在内容上占有相当分量。书
中相关理论的提出亦多将历史地理作为依据之一。这充分反映了历史地理因素在《全球通史》以及该书所表达的“全球史观”中占有重要的位置。
历史地图是历史的重要组成部分。任何历史事件的发生都必然处于一定的地理位置之中,或者说历史时间都具有空间性,历史地图是最能直观反映历史事件的空间关系的表现形式。历史地图不能代替文字叙述的作用,但却能作为补充,达到文字叙述难以达到的表述效果。
• 书中提出的一些观点值得思考。如贯穿全书中的全球史观成为了近些年高考出题的一大热点，我专门整理出一些体现全球史观的史实以供以后教学参考利用：
1、公元1500年之前，地球上人类居住的各个地区之间是彼此孤立着的。虽然有贸
易，有战争，有文化上的交流，但是相对1500年后的世界来说，交流和联系既不
够丰富，也缺乏内在的动力。大洋洲尚不为人所知，玛雅、阿兹科特和印加的高度发达的文明还在欧亚大陆的视线之外，即使在欧亚大陆上，罗马帝国的兴衰对汉王朝的治乱也是影响甚微。
2、在今天这个时代，历史可说已成为一个有机整体。意大利和利比亚发生的一切
与亚洲和希腊发生的一切密切相关，所有各种事件，最终又归于一个结局……因此，要对历史的全貌有一个实际认识，不能不说个别的历史已用处甚微。只有将各事件与总体之间千丝万缕的联系一起揭示出来，指出其相似点和不同点，才有可能认识历史的全貌；
• 3书中每一编的最后，都有一个历史对今天的启示，这对于学思结合，特别是历史
学习中强调的史论结合相一致。这方面的启示有的可以更正我们流行多年却是错误的观点，也有的可以提供观察历史的独特视角。
第五编最后历史对今天的启示：历史与关于历史的流行理论。“到目前为止——除了维京人的接触外——在哥伦布之前，还没有从一个半球到另一个半球的人工制品的确凿的考古发现”，“没有确切的迹象表明，在哥伦布之前人类曾经越过大西洋把任何一种植物或者动物从东半球引入美洲大陆，或者从美洲大陆引入到东半球。”就些都在警示我们，历史最注重的就是证据，史书记载或者考古证明，很多关于中国人最早发现美洲的说法，如果不是谣言就是无稽之谈。
第七编的最后历史对今天的启示：马克思的预期与世界历史的发展。马克思认为，革命将先于在诸殖民地而在各工业化国家中爆发；马克思也曾预期，随着诸殖民地实现工业化和变得繁荣昌盛，原西方的制造中心将会因此衰落，并造成工人失业。但是现实的情况却是，革命的爆发不是在西方，而是在前殖民地，即现在所称的第三世界。这些都好与历史教科书中所反复论证的观点相一致。
最后，书中引用了大量的数字和资料，可以印证我们高中教学的一些历史观点；另外书中简要的叙述梳理了世界史纲，这些都可以在讲课的时候加以利用。
1、书中在讲到法国革命时候详细引用了一下数字：第一等级由教士组成，教士在2450万的总人口中总共有10万左右。第二等级由贵族组成，总数约达40万。第三等级包括其他所有的人——2000多万农民、约400万城市商人和工匠。这些都可以在讲解法国大革命的背景时候直接引用。
2、书中简明扼要的梳理了世界各地区的历史发展概况，其中比较系统的介绍了中东地区的各个时期的帝国。在中东这个地区，最先成为地跨亚欧非三大洲的帝国是波斯帝国，从公元前6到4世纪大约存在了三百年；接下来被亚历山大
帝国所灭，而亚历山大帝国昙花一现地在公元前4世纪存在了十几年就分裂了；其遗产分别为帕提亚（公元前250年—公元226年）和萨珊波斯（226—642）所继承；其后继者正是把中东文明发扬光大到登峰造极的阿拉伯帝国，她从7世纪一直统治到13世纪；中东地区的最后一个地跨亚欧非三大洲的帝国是奥斯曼土耳其，她从14世纪建立一直统治该地区到二战后。
作品影响
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，作为全球史观的代表作，对于中国读者具有特殊的重要意义。其中最为重要的一点，是《全球通史》摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如“古代—中古—近（现）代”的“三分法”，将整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段，即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。这样一种划分方法对许多中国读者来说是不习惯的，因为大多数中国读者已经按照“三分法”形成了自己对历史的思维定势。但这样一种划分却有利于消除中国读者头脑中中国历史与世界历史之间的“时间位差”，把对中国历史的理解和认识真正融入到对整个世界历史的理解和认识中去。众所周知，“上古—中古—近代—现代”是中国历史学家对世界历史最为常见的阶段划分，也是从前苏联移植过来的一种世界历史阐释体系，实际上是西方学术界“三分法”的变种。它无视“中世纪”只是欧洲乃至西欧独有的历史经历这样一种事实，而将整个人类社会的发展镶嵌到一个统一的框架之中，同时也把中国历史的阶段划分置于一种十分尴尬的境地：1840年开始的中国“近代”要比世界历史上的“近代”晚几百年。中国人由此不得不按照中国与世界两个不同的时间表来理解中国的过去与世界的过去。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》无意这样为难我们。它也使用“中世纪”这样的概念，但主要用于描述欧洲的历史进程及其与欧洲以外地区历史进程的比较，而不是要把各地区的历史整齐划一。换言之，它没有设定一个统一的标准来评价世界各地区的历史进度。实际上，当代多数西方学者都已抛弃了传统的“三分法”，承认“历史在这个星球上不是按同一个速度进行的”，“三分法”存在着清晰的欧洲中心论偏见。正如美国学者威廉·迈克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多数人口不是基督徒，并且只有亚欧大陆的最西端属于罗马帝国。一个帝国崩溃后，出现的是一个影响全体的但无帝国疆界的宗教，在后来是它的分裂及由一个世俗的秩序取而代之，这种经历对于西方社会是独一无二的。其他社会的历史表现出一种不同的模式。”但是，对于“三分法”的否定并没有阻碍西方学者在世界历史分期上进行的不懈努力。实际上，多少年来，西方学者在世界历史的分期上一直在做不同的努力，他们从不同的角度探求整个世界历史进程中时间与空间的契合点。[1]
第二篇：《全球通史》书评
《全球通史》读后感
众所周知，《全球通史》是一部恢弘的史学大作，早在大学时期我就有所拜读，但由于工作以来事情繁琐，也没有继续对这本大作有所涉及，现有一教研活动能让我重新受到洗礼，机会实在可贵，但这本著作不是一两个月就能透彻阅读的，所以现在我就说说以前对这本书的认识吧。
曾经最喜欢这本书的一点，就是这本书能带着非常批判的眼光去看待问题，作者说过，无论对待什么事物，我总会很尽量去发掘它的缺陷，要知道，在这个社会，“危机即商机”，任何缺陷只要能够被及时发现，并加以改造，便可以不断获取成功，反之则步步被动。
正是持着这种批判的态度，作者看到了“在富有魅力的美国，我们发现太阳并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美国也是一个动荡不安的国家，许多严重的问题日益加深。”“如今，再也不存在什么世界性的社会模式了，因为所有社会都处在深深的危机中……就总的社会模式而论，却没有一个可鉴用。”作为一个西方的学者，作者能够勇敢的批判其所属社会，而不想我们诸多历史粉饰家那样遮遮掩掩，大加称赞历史的光明，逃避历史的黑暗面。对于这一点，对历史研究者们的研究就有重大的历史意义。
作者并没有受到“欧洲中心论”的影响，展示出了全新的全球史学观点，将全球看作一个不可分割的统一整体，从全球的角度而不是某一国家或者某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，努力反映局部与整体的对抗以及他们之间的相互作用。正如作者就是
一位栖身太空的观察者，从整体对我们所在的星球考察时形成的观点，因而与居住在英国或者美国，中国或者印度观察者的观点不同。
长期以来，我国的史学研究深受“西欧中心论”和意识形态的束缚，动辄用十分机械的“阶级分析法”来切割历史。而今，随着中国的改革开放和经济全球化的历史进程的逐步推进，我们应当以更加科学和全面的眼观，来看待我们的历史，我们现在周边发生的事件，以及我们的未来。这也正是我们学习这本著作的意义所在。
人类并不是机器，所以作为教师，我不喜欢给出现成的结论，让学生去背诵。实际上，真正的历史学也正应如此，摆出史实，是非由你读者自己去作独立判断。不应该为了强求个人思想与主流意识形态 “高度统一”而把作者的意志强加在读者头上。所以引导学生自己思考历史成了我的一大目标。
由于时间关系，对这本书的拜读可能又要延后了，但这的确是一部史学的瑰宝。也许我的观点是狭隘的，也许有人还有更好的观点，这都不是问题，因为我还会继续学习这部巨作，并持续关注对这部作品的研究。
任丘市辛中驿中学
李滨
第三篇：全球通史读书笔记
世界史
在人性本私的历史中，历史的主体是人以及人组成的不同群体，而在他们的活动中，生存以及更好的生存是最重要也是最根本的原则。再养一场生存游戏就像是一场博弈，可以用博弈的观点来透视历史上的生死存亡是十分合适的。读史让人明智。在博弈的视角下的全球通史中，获得利益是所有具有理智的人都追逐的目标，而力量则是获得利益的最大保证。
再看到社会的起源这一部分时，想到了一个网上流传的故事，正好十分的形象。
实验人员把五只猴子关在一个笼子里，头上有一串香蕉，旁边有个装置一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一直新的猴子A。A看到有香蕉便立刻要去拿，结果被其他四只猴子狠狠地揍，因为其他猴子认为A会害他们被淋到。如此以往，每只旧猴子都被一个个换出去了，笼子里的猴子都不敢去动那香蕉，但他们不知道为什么，只知道动香蕉的猴子会被狠狠揍。这就是道德的起源。
实验继续，人员改变了装置，水只会喷向想拿香蕉的那只猴子，人员又换出了一只猴子，换进了一直特别强壮的猴子C。C当然看到香蕉也是马上去拿，其他四只猴子想要揍他，结果被强壮的C狠狠揍了。于是，C拿到了香蕉，也被淋湿了。其他四只没有香蕉吃也比较开心，毕竟没被淋到。后来C发现只有去拿香蕉的猴子会被淋到，他就强迫最弱小的A替他去拿。其他三只更加开心起来，比上不足，比下有余。于是5只猴子分成了3个阶级。这就是阶级的起源。
读到这样一个故事便没再忘掉，反观史书上复杂的理论来解释道德、阶级的起源。这样一个故事是我所想到概括这两个起源最好的方式。
再来分析一下。这个香蕉就是人类社会中的利益，猴子们追逐香蕉，便体现了人类自私的天性———趋利避害。
就像英国哲学家霍布斯假设的人类的原始状态。在没有工业、知识、艺术、社会的自然状态下，人与人之间就像狼与狼一样，是“每个人对每个人的战争”每个人都力图保护自己的利益，企图占有别人的东西，每个人是每个人的敌人。而为了摆脱这一状态，便会聚在一起有了新的契约，这就是国家的形成。理论上说，国家和道德都是为了使人类走出战争困境的机制，而这种机制的特点就是赏罚。通过法律来制约，是新的社会的诞生。
但是不论强盗还是受害者，不论国王还是劳动阶级，他们关注的最基本的东西，还是利益。理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量。
第四篇：全球通史读后感
2012年教师读书随笔征文大赛
夏虫的冬草——《全球通史》启思录
山东省牟平第一中学 谢玉倩 firefly_121@163.com *** 题记：如果夏虫不想因其生命的短暂而浅陋，就必得学着消化能够赖以过冬的草料。
百度百科对《全球通史》的价值是这样介绍的：本书中人类的过去就有如一幅由远及近的画卷，一幕幕地展现在读者的面前。这里有人类的起源，文明的嬗变，有帝国的更迭，宗教的扩散；有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思考，也有1914年6月28日萨拉热窝事件的详细介绍；有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辩证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革——的忧虑与警示。不同于那种把自己的观点和观念强加给读者的历史学作品，这本书平心静气，娓娓道来，没有教育人的口吻，却把读者引入到一种求索的境界，让你不由自主地手不释卷。
对于我来说，在阅读这本经典学术专著的同时，既是对自己久违的专业学习热忱的重温，更多的是带来对历史教学技能和教学设计的思考，尽在这里做一总结，与大家分享。
一、阅读带来历史教育理念的更新
1、概念才是万本之本。09级学生在高考反馈中讲到：“希望老师能够更清楚的给我们讲一下历史概念”，这个小小的提议事实上是很多学生都有的困惑，也是我们长期来来“刻意”忽略的教学问题，概念的教学，很容易被理解成解释“是什么”，大到历史是什么？唐朝是什么？小到皇帝是什么？地主是什么？抽象的还有人文精神是什么？启蒙是什么？我们想当然的认为这属于常识，学生应该知道，事实上也没有人不知道，但很多人不懂，包括我自己由于我自己在学习的时候被一种模糊的印象代替了科学的解释，我不求甚解，也无从得到解答，故我也这样去教授（或者讲是应付）我的学生。举个例子：关于“现代化”，在坐的各位怎么理解现代化？根据我以往的讲授，标准答案被简化成“政治民主化，经济工业化，思想理性化”当然视情况而定会有一定的扩充，不过核心就是如此，这个答案是从几套做过的练习题参考答案中得出的，而《全球通史》则是这样讲述“现代化的”，首先是经济学家的定义，然后是社会学家和人类学家的定义，再从世界历史的角度来说，最后总结现代化不是一次完成的事情，在中世纪后期和近代早期，现代化包括文艺复兴和宗教改革、经济扩张、资本主义的出现、国家建设和海外企业。这些发展引起了伟大的科学革命、工业革命和相继出现的政治革命形势上的链式反映„„。相信很多人会和我一样有疑问，难道他的定义就一定的绝对正确的么？就算绝对正确我们能给学生这么复杂的一个答案去解释本来很清楚简单就能搞明白的问题么？我全部不能有肯定的回答，但我起码发现了一点，我们以往的概念教学太过于薄弱，这种薄弱不在于我们能不能讲明白，而在于我们太过于程式化，我们的答案既没有该有的广度与深度，也没有灵活的角度，因而缺乏弹性，这使得我们的学生很难在灵活运用上提出自己的见解与看法，他们没有可以用来超越那个标准答案的梯子。我们可以讲不完什么是现代化，但我们不能够不懂得，正如在追寻救国进步的梁启超眼里，“叙述数千年来各种族所以盛衰兴亡之故也，是历史之精神也”。在婉约细腻的陈衡哲眼里“历史不是叫我们哭的，也不是叫我们笑的，乃是叫我们明白他的。”在幽默睿智的胡适那里“历史是一个百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来的小姑娘”，他们的论断不是因为正确而流传的，正因为他们立场各异，异彩纷呈的思想，历史才得以鲜活起来，以我所见，这大概就是为什么我们无法在保障学生考试之余还能否对历史学科抱有一定的温情与敬意的原因吧。我们太着急去讲明白“是什么”“为什么”，恰恰忽略了我们没有权利去做什么论断，我们真正可以做的，是像全球通史这样，先能够把我们要讲授的知识尊重起来，介绍一下：“他是谁”
2、史观教学中先有观点再找论据还是由考据得出观点的问题。《全球通史》不同凡响突出的表现在它是“全球史观”的代表作，是迄今为止全球史观最有影响力的作品。我们可以很容易地从作者的字里行间体会出全球史观的统领，但又绝对不会认为作者是造出了这么一个概念，然后去“拼凑”了一道大菜。例如在讲到欧洲三大革命时，他写道：今天，欧洲三大革命（指科学革命、工业革命和政治革命——引者）向全球的传播虽然是在不同方面的支持下进行的，但似乎仍在以加速度创造一种尽管在细节上不同、但在基本特征方面将是一致的世界文化。——这句话虽短，却说得很到位。它道出了“三大革命”与后来广泛流播于全世界的现代文明之间深刻的渊源关系，从而凸显了现代文明崇尚科学化、工业化和民主化的本质内涵；同时它又强调了一个很重要的事实，即由现代文明的传播所创造的“世界文化”将是同质性与多样性的一种辩证统一，也就是说世界各民族在接受了现代文明的本质内涵（即实现了所谓“现代化”）的同时，还将继续保留自己的某些可以与现代文明兼容的文化个性，从而继续维持各现代化社会之间的种种“细节上的不同”。我们可以很轻松的在作者的行文中找到他得出这样观点的轨迹。
简单来说，每一编后作者都单列出历史对今天的启示，分别探讨了“人性的本质”“文明是诅咒还是福音”“发展中的社会和受到阻滞的领先”“历史上的种族”这些在现代社会中层出不穷又沉疴难愈问题，他在指出第二次工业革命在生态、种族关系、性别关系乃至战争诸方面造成的各种有害的世界影响的同时，将造成这一情况的原因，归结为“技术变化”和“社会变化”之间的时间滞差，也就是说是因为受制于传统的人类总不能及时地变革社会以适应技术变化带来的新环境的缘故。这就意味着必须从一种更加宏大的叙事法则入手研究历史。
而在整本书的体例编排上，它因试图展示人类社会从远古经由农业文明走向工业文明的进步历程，既没有采用传统史学“上古—中古—近代—现代”的生硬划分，也很少表现出“西方中心论”的调调，以1500年为界，分成上册：史前人类、欧亚大陆的古典文明、欧亚大陆的中世纪文明、1500年以前的非欧亚大陆世界和下册：公元1500年以前诸孤立地区的世界、新兴的西方世界、西方据优势时的世界、1914年以来西方衰落与成功的世界。这样的体例划分即符合全球民众对自由平等、社会公正的渴望，而且契合“全球史”的精神。
在这样的反复印证中，一方面令我体会到在史观教学中，要求学生举出实例证明相关观点的过程里，一定不能把证明已有的观点当做是最终目的，倘或我们的目标就是为了対已知进行证明，则进步就无处可寻，本书的成书就是一例，阅读，学习乃至于观察生活，都应该是一种自我认知成长与成熟的过程，在高中阶段这种认知可以停留在同意或反对已有观点，但绝不能给学生形成一种不可突破的潜意识。对于学生而言不论求知还是人生，他们的路都很长，正如斯塔夫里阿诺斯在致读者中所说我们现在既不能做自我欺骗式的乌托邦幻想，也不能做杞人忧天式的悲观预言，现在到了对现存的惯例和制度做一个冷静的再评价的时候了„„新兴的科学必须被用于改善生活而不是为了诸如“追逐名利，争夺权位”之类的卑微目的。
二、教学手段的更新——阅读对历史教学中相关材料的扩充。历史学不是著史：著史每多多少少带点古世中世的意味，且取伦理家的手段，作文章家的本事。近代的历史学只是史料学，利用自然科学供给我们的一切工具，整理一切可逢着的史料，按傅斯年的看法，正是以史料学为内容，使近代的史学区别于传统的史学：这里所说的近代史学，也就是与近代科学发展逐渐趋同的历史学，而它之所以具有科学性，主要便在于其自觉地定位于史料学。所谓“历史学只是史料学”，强调的是史料在历史学中的至上性。
本着这种科学的史学精神，我们目前的历史教学，也强调相关材料的真实性，那种“帕帕迪的一天”和“三毛的发家史”类的教学方法开始受到一些争议，为了帮助学生理解历史是否可以“编造”历史？“简化”历史？如果不这样做，我们又怎样能够在有限的时间和浩瀚的史书中快捷的找到自己所需的史料？《全球通史》一书不仅给与了切实好用的帮助（此书完全可以看做一本编年史的史料简集）还给予了一个方向性的指导：
1、《全球通史》中采用史料的多样性和生动性：
在本书的第31章《中国和日本》中，为了阐述在1839年的鸦片战争期间，配备老式武器的中国人没有打败装备蒸汽炮舰和火炮的英国人的任何可能性时，作者采用了一则关于“火攻船和猴子”的故事，这一类似“老鼠开会给猫系铃铛”式的军事构想形象生动的讲明了我们传统教材中“西方船坚炮利”“中方腐朽无能”道理，且更具有可探究性。在本书第38章《1929年以前欧洲的革命与和解》讲述共产主义在俄国的胜利时，则录入了一篇英国人关于俄国农民态度的报告，在对话中有如下两句：“革命是一件好事情，每个人都赞成革命，他们不喜欢共产党，但他们喜欢革命”“他们抱怨生活必需品的缺乏，抱怨强制性的捐献，担心没完没了的、常常是难以理解的法令和要求”这段材料很好的区分了革命的政治作用和经济影响之间的差别，又深刻的阐释了两者之间的联系，相较于之前常常被采纳的关于“煮鱼没有锅”的笑话，这则材料显得更加全面和容易信服，同样的也可以被用以多方面的设计学生探究。
2、《全球通史》中的史料来源给与我们的启示 以上册的部分章节为例，《全球通史》采用的史料如下： 《食物采集者的生活》来源于当时探险家以及以后移民和传教士所留下的记述报告
《部落社会的低生产率》来源于西方观察家的记录 《部落居民和农民》来源于美国记者的报道
《佛教在印度和中国》和《一个中国僧人眼中的印度》来源于玄装的经历
《孔子的学说》来源于《论语》节选 《匈奴蛮人》来源于《史记》节选„„
相信足以说明，除了经典史书之外，《全球通史》更注重于来自演讲、报告、纪实、观察记录的史料，这些史料更为贴近生活，更能从社会史的角度阐明观点，或者简单的讲，这些史料更为鲜活也更为现代人所接受，（他们从这些史料中可以不借用穿越联想等手段直接看到他们自己）。另外，在《孔子的学说》中，作者将自己所要阐述的史料分割成“个人、家庭、政治制度、教育与社会”四个部分，直接服务于他说要讲清楚的中国文明那种家国一体的特性，这也给我们一个新启示，我们固然应该通过编排分类使我们所搜集的史料服务于我们的目的，但这不该影响我们使用的史料的真实性，换言之，我们应当使用真实的史料，如果我们不编造就无法讲授难点，那只能说我们的史料来源太过于局限，我们的搜集方法太过于陈旧。
三、学生视野的开阔——阅读带来的想象力的锻炼
1、全球史观下横向的对比和纵古论今时纵向的联系 历史是不可以假设的，但当许许多多的历史事实被以一种科学精确地方法分门别类的储存在脑海（这是阅读全球通史时很容易达到的），我们就会跟着作者一起随时把历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒我们认清所生活的现实世界与历史的内在联系，从而使我们的思想能够跨越时空的限制，在历史与现实的两个时空里驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想与对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。由此，阅读历史成了一种乐趣，成了一个对历史和现实两个世界的疑问同时不断探询和解答的过程。例如《全球通史》对伊斯兰教势力从中东不断地向周围扩张，直至非洲、中亚东部、印度次大陆和东南亚的介绍和分析，使我自然地体会到“这一点至今仍深刻地影响世界事务的进程”，体会到当今世界围绕“大中东”的诸多矛盾冲突的缘起，体会到历史与现实是如何直接而紧密地联系在一起的。
2、反向联想带来的积极思考
在阐述现代化中西方占据优势时，本书有一个很有意思的“假设”：
原文如下„„相反，意味深长的是从未有过对事态发展的相反的可能性的推测——印度士兵和商人为了贸易和战利品在英国登陆；这些贸易和战利品曾是在印度发财的英国人的动机。那种认为印度人在英国可能会像罗伯特.克莱夫和沃伦.黑斯廷斯在印度那样做的想法似乎十分荒谬，以致从未有人考虑过甚至会有极小的可能性。„„
写到这里已经足以令人惊异作者的思维，但这种看似天马行空的构建却并非不负责任，因为作者很快解释了但它之所以是十分荒谬的原因，恰恰是因为英国社会和印度社会之间的差异——后者是不可救药地四分五裂的，其统治者和被统治者之间的隔阂比前者的要大得多。克莱夫和黑斯廷斯能挑起穆斯林教徒反对印度教徒、王公反对王公、地方势力反对封建官僚，广大农民却毫无生气地呆在自己的村庄里。但是，印度任何克莱夫和黑斯廷斯式的人物无疑都将遇到由清教徒和天主教徒、政府和公民（包括特权阶层、城镇居民和农民）组成的统一战线。这就是差别，它对世界历史意义重大，将传统社会与经历了现代化的社会分离开来。从而对现代化这一概念做出了更为深刻的解释。
我相信，如果说的学生缺乏灵气是一种抽象的表达，那么，我们的学生所缺乏的正是这种有理有据，多角度深层次的想象力，而一个思维固定，知识短浅的老师是不可能带给学生这种想象力的，全球通史做了我一位沉默的老师，我在阅读它的过程中经历了一次自我教育与完善的洗礼，也留下了许多关于教育工作的困惑与思考。更多的是开启了我关于阅读专业书籍的欲望，期待着，能够在不断阅读的过程中遇见更见进步的自己，更期待着更加进步的自己能够使我的教学不再是为了“卑微的目的”而是为了“改善生活”。
第五篇：《全球通史》读书笔记
世界贸易的发展
——《全球通史》读后感 观今宜鉴古，无故不成今。《全球通史》作为斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，内容涉及政治、经济、军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度考察了世界各地区人类文明的产生和发展，通过对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响，向世人展现出历史的全貌。读罢此书，无论是书中涉及的哪个方面都让我对历史和现实有了更深刻的认识。以下仅就世界贸易的发展浅谈我的感受：
西方凭借着一场技术革命战胜了同时代的所有其他文明，并强行将它们联合成一个差不多覆盖了全世界的社会。西方人的革命性发明是以“海洋”代替“草原”，作为全世界交往的主要通道。西方首先以帆船，然后通过轮船跨越海洋，统一了整个适合人类居住的世界，其中包括美洲大陆。
——A.J.汤因比
回顾历史我们不难发现，扩张贯穿于历史发展的始终，而经济扩张更作为最直接的力量推动者全球经济和贸易的现代化进程。本书将公元1500年前后作为人类历史的一个重要分水岭，从那个时候开始，人类的历史才称得上是真正意义上的世界史。在公元1400年以后的两百年间，欧洲绘图人笔下的几大块陆地宛如正在成长的胚胎，逐渐由模糊的团状，演变成我们今天所熟悉的清晰可见的模样。也正是从那个时候起，割裂的世界开始连接在一起，经由地理大发现而引发的国家竞争，拉开了不同的文明间相互联系、相互注视，同时也相互对抗和争斗的历史大幕。葡萄牙和西班牙
今天看起来毫不起眼的胡椒粒却将葡萄牙推向了历史的前台，甚至连欧洲人自己也很难理解，他们的祖先为什么会对香料如此依赖。然而利润丰厚的香料贸易，先是被阿拉伯商人垄断，接着，商路又被突然崛起的奥斯曼土耳其帝国阻断。欧洲急于摆脱困境，在陆地上的军事突围失败之后，焦躁不安的欧洲人开始到海洋寻求出路。而凭着爱冒险的天性、对财富的渴望以及强大的宗教热情，葡萄牙人终于冲破了中世纪欧洲航海界在心理和生理上的极限。随着葡萄牙人沿着非洲西海岸，一路向南，源源不断的黄金、象牙以及非洲胡椒涌入里斯本，充满了葡萄牙的国库。然而就在葡萄牙努力大同东方商路时，葡萄牙遭遇了一个强大的对手，那就是刚刚统一的邻国西班牙。哥伦布发现新大陆使其紧紧地把美洲抱在了怀里。在坚船利炮的猛烈攻击下，一个个海上交通战略要点相继成为葡萄牙的囊中之物，由此葡萄牙垄断了半个地球的商船航线。与葡萄牙在东方的收获相比，西班牙在美洲大陆上的掠夺更加直接。
在强大的王权和狂热的宗教信仰的支撑下，伊比利亚半岛征服了海洋、获得了世界。但是，像潮水一样涌入的财富，几乎都用来支撑为宗教信仰、为殖民扩张而进行的战争，而没有用来发展真正能够让国家富强起来的工商业。他们渐渐习惯了，不去投资本国的工业，而转身购买国外昂贵的商品，久而久之，国内的工业极度萎缩，而货币又急剧贬值，人们却还沉迷于消费。至此，两个强国在世界性的演出中开始谢幕。
荷兰 一旦以货物的流通和交换作为谋生手段，原本不利的地理位置也开始显示出巨大的优越性。地处西北欧的荷兰，面朝大西洋的北海，背靠广袤的欧洲大陆，欧洲的两条主要水道，从这里入海。为了排涝，荷兰人修建了多条运河，构成了当时欧洲最发达的水上交通网。这些优势使得荷兰具备了成为欧洲新的商品集散地的可能。15世纪末的地理大发现，给欧洲带来前所未有的商业繁荣，也使荷兰依靠商业贸易积累了财富、竞争技巧和商业体制。
面对英格兰商人强有力的挑战，荷兰人第一个冒险建造出了一种仅能运送货物而不可装置火炮的商船，就是靠着这种船，荷兰人赢得了享誉世界的“海上马车夫”的称号。但是，要想在竞争中立于不败之地，仅仅依靠特殊的船只显然不够，最终决定胜负的关键，是那些驾驶船只的人。他们用生命作代价，守望信念，创造了传之后世的经商法则。在当时，这样的做法也给荷兰商人带来显而易见的好处，那就是赢得了海运贸易的世界市场。荷兰人的祖先不仅仅是照顾好了自己的生意，实际上在距今五百多年前的16世纪末，他们几乎垄断了欧洲的海运贸易。随后荷兰人又相继成立东印度公司、建立股票交易所和银行，他们将银行、证券交易所、信用，以及有限责任公司有机地统一成一个相互贯通的金融和商业体系，由此带来了爆炸式的财富增长。
英国
1588年的“英西大海战”是人类历史上最重要的海战之一，西班牙的无敌舰队遇到了大西洋上最强劲的对手，那是一支由商船和海盗组成的小型舰队。此次胜利也极大地振奋了英国人的士气，标志着17世纪英国海上力量的崛起，自此西班牙的霸权开始向英国转移。同时强有力的君主制给英国带来了早期的辉煌，使英国走出了成为大国的重要一步，在海外扩张和贸易不断拓展的同时，这个岛国的面貌和气质也在悄然转变。随后虽然经历朝代变更、政治内战，但是英国，这个地处边缘的小国，却在历史性的转变中抢占了先机，已经率先到达现代文明的入口处，即将一步步稳健地走向世界的中心。
殖民扩张和海外市场的成熟，使各种商品的需求量越来越大，以手工工场为支撑的生产能力变得捉襟见肘。为了能经受住这种考验，几乎整个英国都被动员了起来。随着一项项发明问世，英国也将专利引入经济生活，因此招揽了无数精明的发明人士。当蒸汽时代和工业革命到来的时候，它推动着业已领先的英国继续前行，让这个小小的岛屿在后来的几百年中进一步地超越了其他各国。
岁月变迁，斗转星移。一些国家走向没落，一些国家日益崛起。但从整个世界发展的进程来看，无论是早期的陆上贸易还是西欧盛行的海上贸易都无疑是成就某个时期经济霸主的直接力量。因此，随着全球经济一体化的不断发展，世界经济与国际贸易的相互依赖与相互影响日趋紧密。而从斯塔夫里阿诺斯的全球通史中，更能看到了全球一体化的全过程。从中也能得到如下启示：
一、推动世界一体化
国际贸易之所以能够对世界产生别的任何东西都不能产生的影响，是因为国际贸易有利益的驱动而能够持续。持续的国际贸易将世界各国紧密地联系在一起。东方的香料和瓷器被运到了欧洲，而欧洲的工业品则来到了东方，更重要的是，欧洲的文化也伴随着贸易者来到东方。对外贸易使世界变得更加紧密，但却不必然会使世界变好。但是我们看到，国际贸易只是一种工具，它无所谓好坏，只是看它以什么样的方式出现，对人们的生活产生了什么样的影响。国际贸易这个强有力的工具，通过促进国与国正当贸易的进行，从而改变两国人民的生活外，也在全世界范围内推动了世界的一体化进程。
二、国际贸易有助于文化传播
国际贸易以利益为纽带使不同国家的商人有了更加频繁接触的可能性，因而不同国家的生活方式，器物文明，国家制度等等东西在在这个过程中得到了广泛的传播。
三、国际贸易有助于技术和知识的传播。
在国际贸易中，有一类贸易的交易对象是生产技术，这就是国际贸易中的技术贸易。通过技术贸易，人类的创造得到了传播。于是，一项技术通过贸易得到了传播，进而造福全世界。在国际贸易的进行中，各国的文化和思想也进行着碰撞和交融，不同文化下的人们增进了了解。
四、国际贸易有助于防止战争。
国际贸易的发展程度越高，国与国之间的国际贸易额越大，国与国之间的依存关系就越强烈。所以我认为贸易使国与国彼此依靠，而不是彼此敌对。当然在现实的国际贸易之中，经常会出现国与国之间的贸易战，但总的趋势是，国际分工不断深化，国与国之间的依靠越来越紧密。这种彼此依存的关系，对于国与国之间的和平共处有很大的促进作用，因为在这种互相依靠，互利共赢的关系中，任何一方的损失也将给另一方带来损失。
当然，任何事物都有两面性，历史的客观性也让我们看到国际贸易在为世界各国创造无尽财富的同时也给其经济发展带来了严峻的挑战。这也让我想起来今年六月份欧盟对华光伏产品的双反事件。
当地时间6月4日下午4时许，欧盟委员会贸易委员德古赫特宣布，从6月6日至8月6日对产自中国的光伏产品征收11.8%的临时反倾销税，如果双方未能在8月6日前达成解决方案，届时反倾销税率将升至47.6%。欧盟的这一举动造成中国光伏产品价格上涨，严重影响进口商的积极性，使得中国光伏企业向欧洲出口的压力增大。
而最近消息显示经过两个月的谈判就光伏产品达成的“价格承诺”协议得到了欧盟成员国的一致支持。意味着欧盟接受中国太阳能电池出口商提交的“价格承诺”方案，对于那些参与该方案的中国企业免征临时反倾销税。据悉，大部分中国光伏企业参与了“价格承诺”方案的磋商，这些企业自8月6日起无需再缴纳惩罚性关税。没有参与“价格承诺”方案的中国光伏企业，将向欧盟缴纳高达47.6%的反倾销税。同时该“价格承诺”协议设定了每年出口欧洲的中国光伏产品限额，超出限额的中国光伏产品还需要交纳47.6%的反倾销税。这一结果虽然在某种程度上降低了我国光伏产品的出口竞争力，但在贸易纠纷日益严峻的今天，同样也显示了我国在处理贸易纠纷事件的能力，同样也彰显出近几年来我国国际贸易产业的发展。
当哥伦布跨出他的那登上南美大陆的第一步时，地球告别了一个旧时代，而开启了一个新时代。原来世界只是彼此分离的一块块大陆，而从哥伦布发现新大陆开始，世界渐渐地变为一体了。早期西方开拓殖民地有两种不同的类型：一种是掠夺式的，就是在新发现的大陆上，通过掠夺获得金银财富，带回国内，然后加以挥霍；另一种方式则是贸易的方式。当然在这种形式中，也掺杂着各种各样的奴役。但其并不是赤裸裸的掠夺，而是这种方式中的国家向别的国家销售自己生产的产品，通过扩大自己国家的产品销售的方式来增加国家的财富。国际贸易不只是在历史上，而且在今天也发挥着重要的作用。国际贸易如一个链条，将世界联系成为一个整体。世界从此唇齿相依，从此彼此离不开对方，从此优缺互补，从此而变得不同。在国际贸易的驱动下，世界改变了它本来的面貌，显示出全新的景象。有了国际贸易，世界才最终真正成为一个世界。
姓名：李世林
学号：2012212779
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