读《外交部之厨子》有感[精选合集]

第一篇：读《外交部之厨子》有感

跨越两朝代的巨厨

——读《外交部之厨子》有感

跨两个动荡的朝代当厨子，余厨的“运动力之大”简直令人匪夷所思。黄远生在文中如此描述：“此厨子之身势浩大，家产宏富，亦在奕劻涛洵之间。其所管家产，有民政部街之高大洋房一幢，有刀牲园中之宴春园，有右头胡同中之大和玉，皆京中之臣观之，此厨子在满清时代，连结宫禁，交通豪贵„„”换言之，不管是在清末总理衙门当厨子，还是在民国初期外务部当厨子，余厨可谓是上通太后亲王权臣，下有“不止一标一营”的部下，家产万贯，有钱有势。当厨子能当到这份儿上，“大厨”“巨厨”已难以形容其“运动力之大”了。读过此文章，余厨的富贵让我震撼无比。不过，待仔细考究其原因，又不禁一阵释然。我们如今常说：什么样的时代造就什么样的人。这种说法虽稍显片面，但也不无道理。仅就余厨而言，正是生在清末和民国这两个动荡、腐败的年代，才让他有可乘之机，收刮、贪污了如此庞大的家产。

清末，清政府的腐败无能尽人皆知。为了保住清廷的封建统治，清政府更是丧权辱国，直接导致近代中国百年的屈辱史。而上梁不正，下梁自然歪。余厨子仅是清政府总理衙门的一个厨子，却是与朝廷亲王权臣狼狈为奸，中饱私囊。更可笑的是，连皇太后这个实权人物也滋长其气焰，助纣为虐。这是时代背景下产生的一个笑剧，在后人看来更是如此自然的悲剧。

“自民国成立以后，终胡总长之任，人惟求旧，故厨子之危踞于民国外交部也，如其在满清时代之外务部时”。但余厨的“仕途”终于结束，终有“见所未见”的陆总长“毅然绝然与诸司官之全体一直赞成开除”。厨子虽“仕途”终结，但“以厨子之力，犹可赞致巨之外国银行，邀游青岛天津上海之间也”。这就是厨子的结局！

第二篇：观《厨子戏子痞子》有感

每个人都应导演好自己这场戏

——观《厨子戏子痞子》有感

新市镇

樊桥梁

《厨子戏子痞子》以抗战乱期间的北平为背景，以一场虎烈拉大瘟疫危机为引子，张涵予、黄渤、刘烨饰演的三个小人物，阴差阳错卷入其中，上演了一幕惊心动魄又热血沸腾的狂欢喜剧。看完整个影片后才发现其实不然，以上的剧情简介不过是导演奉献给观众的一场戏中戏，演给观众看，也演给日本人看。导演在导戏，演员亦在导戏，只是演员们导的这出戏，关乎生命与和平。戏中，演员在进行一场不可能彩排的直播表演，演好了不一定有功，演砸了必然是万劫不复。戏外，我们每个人都是自己生活的导演，时时刻刻都在导演自己的工作、生活、学习，甚至导演自己在家庭、集体乃至国家中一个角色。在每个领域，我们都应该导演好自己这个角色，把这个角色演好。

生活中，我们自己既是导演，又是演员，我们可以设计自己的角色，但是，作为一个好演员要做到三点：

一是选好角色。电视上的影视剧太多，给观众留下深刻印象的便是那些身材魁梧、具有正义感的正面角色。因为正面角色是时代正能量的象征，更具有广泛的宣传力和号召

力，在自己导演的角色里，我们每个人都应成为正能量的代言，选择一个“正面角色”来尽情发挥。

二是尽情发挥。选择好“角色”后，就应该全身心投入到角色中去，不管你是在哪个领域、哪个行业、哪个工种，都是社会大家庭中不可或缺的组成细胞，都应该使出自己浑身解数，尽情发挥，“演”好自己选择的这个正面角色。

三是要良好的理论水平和素养。一个好的演员，要有一个好的心态、做到收放自如，这需要演员要有较高的理论水平和文化修养。在实际生活中，自己扮演的这个真实的“角色”同样需要有强大的理论基础和文化素养、思想修为，要强烈的爱国主义责任感、有良好的行业基础知识、有较高的思想道德素质和高尚的社会公德心。

只有具备这条件后，我们每个人在自己导演的这场人生大戏里面，才能真正的演好各自的角色，实现自身价值，传递正能量，共建和谐、文明、进步的社会。

第三篇：读三国演义之有感

三国演义之读诸葛亮有感

三国时代涌现出了一大批杰出的人才，就像苏东坡写的那样，江山如画 一时多少豪杰。无论是成者为王，还是败者为寇，都抹灭不了那些熠熠生辉的灿烂恒星。就算是那些身首异处、功败垂成的群雄们，也有他们自身独特的亮点。

如果说一本好书，每一次品读都有不同的感受的话，那么三国演义就是这样的一本好书。在它描写的人物里，其中我最欣赏的就是诸葛亮啦，写诸葛亮出山的过程，先借司马徽、徐庶之口，影影绰绰地虚写他的非凡才能；继而是三顾茅庐，仍是从刘备等三人的眼光中虚写这位“高人逸士”的生活氛围和一种神秘色彩，逗引读者的兴趣.第一次读三国演义的时候，这个人物就深深的印在我的脑海里，诸葛亮可以算是《三国演义》中智慧人物的代表，他在无论何种复杂的情况下，都能审时度势，掌握大局；在无论多么危急的情况下，都能运用巧思，转危为安。虽然三国演义已经神化了诸葛亮，但还是可以从中感悟到他的智慧和人生哲学。我想他应该是一位儒将，至少有着儒将的风范，尽管古代十大儒将中并没有他。这就是我对这个角色的第一印象，但当我再次拿起着本书，看到他在五丈原时，在寒风中视察军营时，面对长天的无力叹息，我更加的敬佩这位伟人。这是诸葛亮临终时的一句话“再不能临阵讨贼矣,悠悠苍天,曷此其极”意思就是，再也不能为复兴汉室、酬恩先主而上阵讨伐叛贼，浩淼苍天，永恒不朽，为何却对我如

此苛刻，让我在此走到尽头，也不愿再多给我哪怕一点点时间，不甘啊！五丈原的秋风彻骨生寒，命运对这位壮志未酬的老人确实是过于苛刻了，他走得极为不甘，而且走在了老对手司马懿前面。也许在当年刘备三顾茅庐的时候，他就已经觉察到复兴汉室江山是不可能的，但在刘备三顾茅庐的厚礼下，他毅然出山。他知道这一去怕是再也回不来了，但他并不后悔。司马徽当初就说，“孔明虽得其主，然不得其时。”想必诸葛亮也清楚这一点。

也许真正的历史中诸葛亮并不是如此想的，而只是对刘备的忠诚。但三国演义就是如此恰到好处的塑造了这么一位英雄，一个知其不可而为之的英雄。是成事在天，谋事在人，还是谋事在人，成事在天，这就是三国演义要告诉我们的。真正的英雄不一定是成功者，但一个敢于面对挑战，在困境中奋起，毅然决然的人，一定是以为英雄。明知不可为而为之者，虽败犹荣。试想这样一位小说人物，如何不能扣动读者的心弦呢？

有一句话是《出师表》里的：受任于败军之际，奉命于危难之间。也许你觉得没什么，也许是你不明白。在这功名利禄的世界里，锦上添花容易，雪中送炭难。这个道理是不会变的。所以在你最困难的时候向你伸出援手的人，你一辈子也不会忘记。诸葛亮九岁丧母，十二岁丧父，幼年饱受失亲之痛。对于雪中送炭定有自己的认识，所以奉命于危难之间也是他人生观的一种表现，更是知恩图报的一种形式。

《诫子书》中说：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。意思是品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。

诸葛亮身为蜀汉丞相都如此严格的要求自己，实在是令人佩服。相比之下，同为蜀汉大臣的法正作为蜀汉智谋仅次于诸葛亮的人，却是令人失望的。他用言行告诉我们：年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样成了无所作为的人对社会没有任何用处，到那时守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢?——这也许是诸葛亮对自己人生观的诠释。

第四篇：读《目送》之《如果》有感

如果，一切还能回到曾经

这篇演讲是在我看了龙应台的一篇散文后的感触。龙应台，台湾著名文化人及公共知识份子，台湾地区著名作家，作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案。今天我讲的，就是她笔下《目送》中的《如果》。

文章中有这样一段：

“我不敢看他，因为即使是眼角余光瞥见他颓然的背影，我都无法遏制地想起自己的父亲。父亲离开三年了，我在想，如果，如果再给我一次机会，仅仅是一次机会，让我再度陪他返乡——我会做什么？

我会陪着他坐飞机，一路牵着他瘦弱的手。

我会一路听他说话，不厌烦。我会固执地请他把他当年做宪兵队长的英勇事迹完整地讲完，会敲问每一个细节——哪年？„„”的确，人生有太多的十字路口等待着我们去选择。时间转瞬即逝，也因此不会倒流，可往往，我们总怀揣着些许后悔，心里便总萌发这样一个词“如果”。

活在当下，每个人的人生因这一刻的存在而拥有意义。但，我们应该学会的，是不为逝去的一分一秒惋惜，不为将来的一分一秒幻想，要对眼前的每分每秒珍惜，把握着，追赶着。很多事情，是我们曾经留下的错误，也是我们总无法抑制住的思想。例如，每当看到一张有红叉的考试卷的时候，心里总会想“如果这道题不粗心”“如果考试前再好好看看书”“如果平时再多做点练习”„„是的，也许这样，会考得更好，可是有没有想过，这一切，都只是如果。作为高中生的我们，想必这种思想是难以避免的。为什么要是“如果”？为什么要在发生了以后再来谈“如果”？这往往只是我们自己为自己找的借口，对自己的安慰。可是，眼前这些残酷的现实，又怎能诠释这一切？

活在当下，就只存在于眼前的这一刻。现在的我们，回首往事，抽几分钟仔细想想，又是怎样的一番心境？有时候我们觉得自己长大了，以为自己懂得那所谓的“三思而后行”，可在我们做完一件事之后，又总会觉得这样不足那样不满。也许，这就是人生。

活在当下，就这简简单单的四个字。有时候，自己谈起人生，觉得这个话题太大，觉得自己是在泛泛而谈，不要以为自己伟大。但有时候，坐下来好好想想，又何来不值得呢？事过变迁，这个世间的万事万物时刻都在变化。永远没有绝对的静止，那些所谓的静止都只是相对的。所以，时刻都不要留有挽回的想法，这是我们无权也无力的事。我们做的，只是珍惜我们手中握着的此分此秒。就这样，学会舍，舍得分；学会放，放得下。

第五篇：读弟子规有感之

读弟子规有感之“孝”

如果不是因为学校倡导我们学习《弟子规》，我就没接触到这篇传诵程度仅次于《三字经》的中华文化的经典之作，更加学习不到弟子规的文化内涵，和做人的道理，作为一个中国人很惭愧。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。此文脱胎于孔子的“论语”学而篇，分为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文八个部分，这八个部分独立成章却又密不可分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的做人、处事等行为规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟行为敦厚、人伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，对于今天的我们有着同样深远的影响。

“百事孝为先”，今天我学习的就是关于孝的故事，《我不敢再恨父母了》，这则视频就在这一部分将子女应尽的本分详细地阐述了出来，“谁言寸草心，报得三春晖。”为人子女应常怀有感恩之心。视频讲述的是一个女孩因为父母工作繁忙，而独自生活，没有了父爱和母爱滋养让她的心灵扭曲，从而转化成对父母的恨，一直到她成年都没原谅她的父母，直到她有了自己的家，自己的孩子，她才理解父母不是不爱她，相反自己的父母是最伟大的父母啊！！父母为了自己生活更好每天在外奔波劳累，其实都是为了自己啊，她恍然醒悟，赶紧找到自己的父母，向他们道歉，好好孝敬他们，知错能改，善莫大焉，幸好还来的及孝敬她的父母，不要等到失去后才知道珍惜，到那时就是亡羊补牢，为时已晚啊！！

看了《弟子规》，作为初为新时代的我们，也给了我们一个很好的启示：要教育孩子们在日常生活中首先要作到孝敬父母，说话做事要小心仔细，在平常的生活中要多和思想高尚的人在一起，在学习之余，要多读书，多学习一些科学文化知识。这个道理人人皆知，但是做起来人们往往就忽视了其中的道理。现在的孩子都是独生子女，家长们往往尽其所能让孩子们学习更多的技能，画画、唱歌、弹钢琴、学外语，其本意都是好的，家长们望子成龙的心情可以理解。但是过度的强迫会使孩子们产生逆反心理，孩子们幼小的心灵受到伤害，不利于孩子的成长，这是要不得的。父母通过读书，会掌握正确的指导方法，耐心解决孩子们在日常学习和生活中出现的问题，让孩子们懂得生活的规则，培养孩子的传统美德

我想学习《弟子规》，不仅仅是教你怎么做人做事，更是教你怎样在这个社会生存，让我们继续发扬中华民族的传统美德吧。