第一篇：《儿童中华铭》读后感--学做一个有根的中国人
《儿童中华铭》读后感--学做一个有根的中国人
“上下五千年，古今风云事，文史大综合，少年小百科”说的就是这套《儿童中华铭》。它涵盖了完整的中华五千年历史，涉及文化、科技、历史、军事、艺术等多个方面的内容；高度概括了中华文化的精华，以历史为主线，向我们传授了历史知识，也培养了我们良好的人生观和价值观。
拿到该书给人的第一感觉就是古色古香，一股清新的国学味道扑面而来。翻开书本，“宇宙茫茫，乾坤朗朗，五大文明，七洲四洋……”通俗易懂的韵文不禁朗朗出声。书中把中华历史，运用四字一句的歌谣形式，正文共100章，1600字，高度浓缩，琅琅上口，便于记忆，轻松快乐学习中，了解中华五千年。
《儿童中华铭》以故事讲述盛衰间英雄人物用图片再现五千年历史风云以千载智慧。内容以历史为主，融合了文学、地理、政治、书画、哲学、科技、军事等多方面的内容。包含约150个历史事件，约200位历史人物，约120首诗词，100则典籍史料，100则文史常识、460幅珍贵图片。即涉及小学阶段所必须掌握的成语，又为初中、高中的语文、地理、历史打下了坚实的基础，培养了浓厚的兴趣。
这套书籍从封面装帧到纸张的选择，处处弥漫着书香味，历史文明古国的灿烂文化通过深入浅出的文字解释、色彩丰富的图片，在小读者面前呈现一个螺旋状的多彩世界，引领着孩子们走进中国的历史，游历中华天地。学习了解天文、地理、政治、军事、科技等多方面的知识，培养小读者对历史的兴趣，对祖国的深厚感情。
好书不厌百回读，我现在还是处于将书越读越厚阶段。书里有很多我未知的领域，在阅读过程中，我总是不能够满足于父母亲的解答。自己利用电脑查阅那些喜欢的“十万个什么”。如：读到“三山五岳”，我问爸爸它们分别是哪里的什么山，得到的答案就是有些模棱两可，甚至很是说不清。我一生气就自己去网上查阅，百度百科以及相关的介绍让我对“三山五岳”有了更全面的了解，到学校里还能跟同学滔滔不绝地卖弄一番。再如看到：“牧野之战”，问妈妈什么是“牧野之战”，她竟然说从来没有听说过！说给别人听我都汗颜，只好自己查阅再给妈妈普及历史知识了。
《儿童中华铭》让我找回了自己的中国梦，知道自己生长在一个怎样的国度里，从而在内心中涌出一股暖暖的“大家”情——我的根在中国，它是一个值得我自豪的家！
第二篇：儿童中华铭读后感
儿童中华铭读后感
2014年元旦刚过，在喆妈的公益阅读群里，招募《儿童中华铭》的试读名单，很幸运的中奖了，幸福啊！！凯名今年十一岁了，之前读过的历史书也不少了，《漫画史记》《东周列国》《明朝那些事》（这个是听刘纪同讲的评书），这些历史丰富了凯名的业余文化生活，也让这个小男孩深深的爱上了历史。
当我兴奋的告诉凯名我们有试读的《儿童中华铭》的机会时，小伙子高兴的问我：“什么时候能拿到书啊？”“等等吧，再等等。”可能由于过春节的原因吧，一直未能拿到书，我甚至一度以为，自己发的纸条对方没收到，又或者，我确认的晚了，所以被取消了身份等等，很有些失望。直到2014年2月28日，星期五，电话通知我取快递，我才真正拿到了书。书的封面，古朴典雅，看上去就非常吸引人。闲话不说，开始读书。
翻开书，只见四字一句、四字一章，书的形式借鉴了《三字经》、《千字文》等经典作品，读来朗朗上口，非常押韵，孩子读着，更是便于记忆。对孩子来说，文字加图形的组合更利于大脑的记忆。这本书综合地理、政治、书画、哲学、科技、军事等多方面内容，又是一部系统的少儿文史类的百科全书。读本书的过程，也全面提升了孩子的人文素养。
在所读的历史中，春秋战国时期是凯名最熟知的历史，也是他最为津津乐道的。读到一些地方，孩子忍不住开心大笑。我特意过去看了看。上篇18页，周公制礼，列土封疆，千金一笑，戎进周亡。
简单的四字一句中蕴含了周公招贤纳才、开创礼乐制度，以及周幽王的昏庸无道，为博美女褒姒一笑，悬赏千金，烽火戏诸候的故事。这就是千金一笑的成语典故。为了更加形象说明这一点，19页图片中，有一张陕西宝鸡周公庙的周公像和烽火台图片，图文结合，更有助于孩子的理解。19页的还链接了曹操的《短歌行》。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。古诗文更加形象的帮孩子理解了当时的历史，读史的过程中，对古诗也是一个很好的学习。两者相辅，更好的理解历史。
成语在本书中俯首皆是。许多成语中孕含了丰富的历史典故。涉及小学必须掌握的成语有140余个之多，通过品读此书的成语，为初中，高中的语文学习打下了坚实的基础。
看到元朝的时候，李凯名最感兴趣的就是成吉思汗，元朝的中国疆域非常大，历史对成吉思汗的评价也是有褒贬不一，本书的诗文链接到毛主席的沁园春雪。因为以前背过，所以看到此处，凯名于是兴致勃勃地掩卷背词，让我夸奖不断。越鼓励，越爱看。孩子不就是这样通过兴趣学习的吗？
因为听过《明朝那些事》的评书，所以对明朝的历史凯名还是比较熟悉的。北京保卫战是李凯名反复在听的内容。战前的紧张备战，战斗中的血染沙场，战后胜利的喜悦都给凯名留下了极大的想象空间。北京保卫战的主角是于谦，于谦其人，最脍至人口的两句诗是：“粉身碎骨浑不怕。要留清白在人间。”这首诗托物言志，表达了于谦坚强不屈，不与恶势力同流合污，尽忠祖国，不怕牺牲的高风亮节。对于一个如此有气节的人，李凯名当然是崇拜不已。谁说这种做人的气节不会在他幼小的心灵中生根发芽呢？
全书粗翻一遍就已受益颇深，仍须细细品读，涉取其中的知识。但我知道，通过品读此书，孩子的价值观、人生观也会慢慢得到浸润。
感谢春风文艺出版社，感谢作者秦野老师，送给孩子一个如此丰富的文史盛餐。品读之，孩子的人生会因此不同。
第三篇：《儿童中华铭》读后感
《儿童中华铭》读后感
盼望已久的书终于到了，首先书名和书皮就吸引了我的眼球。打开目录一看，全是我喜欢的内容。
这本书涉及的内容可谓是全面，一个个鲜活的历史人物，结合一段段经典的历史故事。在向我们传授方方面面的历史知识，了解前辈人们的丰功伟绩。还有一些朗朗上口的古诗文，天文地理，正能量引导我们的名人故事。还有我从未见过的一幅幅书画，简单易懂的展现在我们这代小学生面前，让我们深入五千年的历史，了解我们的民族，让我们这一代人把中华民族的传统美德，发扬光大！
在这本书里，从五千年前的夏禹治水，到旧时代的四大发明，再到新时代的文化革命；从五千年前的弱肉强食，到旧时代的南征北战，再到新世纪的科技发明，书里无一例外介绍的清清楚楚。(本文来自于范-文-先-生-网)商汤的文化，三国的硝烟，盛唐的经济，强汉的军事，像电影一般一幕幕的展现在我的眼前，我真是为老祖宗的聪明才智而骄傲！
霍去病抗击匈奴的英雄事迹，蔺相如完璧归赵的谋略，张仲景翻山编《伤寒杂病论》，王羲之入木三分的书法，李太白豪情万丈的诗句，令我们赞叹不已。
当然，国君也有犯错的时候：秦始皇焚书坑儒，杨广开京杭运河，曹操杀舅刃侄，这些暴君是出了名的，但他们功大于过，在历史长河中留下了一座里程碑。
合上书，仿佛刚从古代回来的一般，令我回味无穷
第四篇：儿童中华铭
《儿童中华铭》
001 茫茫宇宙 乾坤朗朗 五大文明 源远流长 002 民族神话 盘古开天 三山五岳 壮美河山 003 人猿揖别 历尽沧桑 三皇五帝 功德无量 004 钻木取火 构木为巢 网鱼狩猎 种粮鞭草 005 炎黄华夏 人文初祖 仓颉造字 先蚕嫘祖 006 尧天舜日 无私禅让 大禹治水 千古传唱 007 九鼎世袭 夏启建制 奴隶社会 王朝伊始 008 成汤灭夏 盘庚迁都 殷商文化 灿烂辉煌 009 甲骨文字 占卜吉祥 司母戊鼎 方尊四羊 010 文武之道 兴周伐纣 牧野之战 倒戈灭商 011 周公制礼 道路以目 千金一笑 烽火诸侯 012 礼崩乐坏 桓公图霸 老马识途 九合诸侯 013 襄公仁义 兵家大忌 文公重耳 三舍退避 014 穆公羊皮 崤山之战 楚庄惊人 问鼎中原 015 鸡鸣狗盗 毛遂自荐 一鼓作气 曹刿论战 016 子胥韶关 孙武斩姬 吴越争雄 卧薪尝胆 017 孔孟之道 仁义礼信 老庄哲学 无为自然 018 三家分晋 五霸七雄 商鞅变法 立木求信 019 苏秦张仪 合纵连横 神医扁鹊 望闻问切 020 负荆请罪 将相和好 纸上谈兵 决战长平021 范雎说秦 远交近攻 田忌赛马 围魏救赵
022 不韦吕览 一字千金 李冰父子 都江古堰 023 郑国之渠 李斯名谏 荆轲刺秦 图穷匕见 024 始皇嬴政 天下一统 小篆文字 货币方孔 025 阿房宫殿 郦山陵墓 万里长城 秦兵马俑 026 焚书坑儒 沙丘之盟 指鹿为马 民怨沸腾 027 鸿鹄之志 宁有种乎 揭竿而起 群雄逐鹿 028 刘邦约法 项羽沉舟 鸿门设宴 明修暗度 029 楚河汉界 十面埋伏 霸王别姬 无颜江东 030 大汉高祖 威加海内 运筹帷幄 萧规曹随 031 文景之治 休养生息 大刀阔斧 千秋汉武 032 龙城飞将 马踏匈奴 犯我中国 虽远必诛 033 丝绸之路 张骞开创 昭君出塞 苏武牧羊 034 泰山鸿毛 司马子长 纪传通史 千古绝唱 035 王莽换日 托古改制 绿林赤眉 王朝更始 036 光武中兴 云台大将 马革裹尸 董宣强项 037 班固汉书 投笔从戎 蔡伦造纸 浑天地动 038 党锢之祸 宦官专权 苍天已死 甲子黄巾 039 桃园结义 生死不弃 董卓乱政 群雄四起 040 乱世枭雄 青梅煮酒 官渡之战 火烧乌巢 041 三顾茅庐 隆中对策 周瑜黄盖 赤壁烈火 042 武圣关羽 败走麦城 夷陵之战 火烧连营 043 七擒孟获 六出祁山 司马仲达 兵变夺权
044 邓艾孤军 长驱直入 后主阿斗 乐不思蜀 045 华佗神医 仲景伤寒 三曹七子 建安风骨 046 楼船破吴 三国一统 八王之乱 永嘉南渡 047 奴隶皇帝 后赵石勒 迁都易俗 孝文改革 048 囊萤求光 映雪读书 祖逖北伐 闻鸡起舞 049 羲之兰亭 矫若惊龙 恺之三绝 写神以形 050 五柳先生 世外桃源 东山再起 淝水之战 051 圆周祖率 云冈龙门 齐民要术 范缜灭神 052 文心雕龙 从军木兰 洛阳纸贵 孔雀东南 053 隋帝杨坚 大治开皇 杀兄弑父 暴君杨广 054 开科取士 赵州古桥 穷兵黩武 运河京杭 055 三大义军 开仓放粮 晋阳起兵 李渊建唐 056 玄武之变 房谋杜断 贞观之治 太宗纳谏 057 文成入藏 玄奘取经 初唐四杰 千金药王 058 亲力亲为 则天女皇 开元盛世 好景不长 059 谪仙太白 工部杜郎 诗必盛唐 韩柳文章 060 天宝危机 安史之乱 满城金甲 黄巢冲天 061 五代十国 梁唐晋汉 柴荣图治 陈桥兵变 062 太祖建宋 杯酒释权 春花秋月 天上人间 063 一门英烈 威震三关 御驾亲征 和盟澶渊 064 上元三鼓 狄青昆仑 阎罗包老 不畏皇权 065 庆历新政 乐忧天下 安石变法 散文大家
066 毕升活字 沈括笔谈 司马编年 资治通鉴 067 一门三杰 千里婵娟 清明上河 繁华再现 068 耶律大辽 文字契丹 党项西夏 元昊始建 069 大金鼎盛 半壁江山 东京保卫 靖康之变 070 高宗赵构 杭州汴州 老将宗泽 垂死三呼 071 世忠救帝 刘锜破金 精忠报国 难撼岳军 072 绍兴和议 秦桧弄权 青山有幸 忠骨佞臣 073 宋词泱泱 婉约豪放 奉旨填词 清照感伤 074 稼轩挑灯 吹角连营 放翁南望 柳暗花明 075 山河破碎 遗臣天祥 天地正气 万古流芳 076 一代天骄 成吉思汗 世祖称帝 大哉乾元 077 马可游记 盛赞中华 郭君守敬 授时历法 078 汉卿杂剧 元曲四家 道婆棉纺 衣被天下 079 孟頫书画 元人冠冕 脱脱更化 三史流传 080 大明太祖 洪武元璋 永乐盛世 郑和西洋 081 宦官专权 土木之变 临危受命 清白于谦 082 严嵩父子 残害忠良 魏党东厂 昏暗无光 083 时珍本草 光启农政 霞客游记 宋氏天工 084 水浒西游 三国演义 临川四梦 拍案惊奇 085 均田免粮 大顺闯王 崇祯自缢 三桂受降 086 天命可汗 顺治入关 郑氏英雄 收复台湾 087 康熙大帝平定三藩 中俄之战 盛世康乾
088 扬州八怪 南洪北孔 红楼聊斋 儒林官场 089 虎门销烟 割地赔款 太平天国 内忧外患 090 英法联军 毁我明园 咸丰巡幸 慈禧垂帘 091 洋务自强 师夷之长 左公宗堂 收复新疆 092 甲午海战 丧权马关 八国侵华 庚子国变 093 辛亥革命 武昌起义 国父中山 民主先驱 094 窃国大盗 复辟称帝 五四运动 共产主义 095 鲁迅先生 呐喊彷徨 狂人日记 民族脊梁 096 国共合作 北伐统一 南昌起义 长征万里 097 日军侵华 东北沦陷 南京屠杀 神圣抗战 098 三大战役 红旗漫卷 雄师渡江 地覆天翻 099 抗美援朝 保卫家园 两弹一星 神舟飞船 100 纵有千古 横有八荒 少年中国 来日方长
第五篇：辜鸿铭《中国人的精神》读后感
辜鸿铭《中国人的精神》读后感
近日，拜读辜鸿铭先生的大作
辜鸿铭（1857－1928）生在南洋（马来西亚），学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。他十三岁即赴欧洲求学，十余年中游学于英法德意诸国，归国后长期担任张之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外务部左丞。他精通英、德、法等近十国文字，尤其擅长英文写作，被孙中山、林语堂推为中国第一。1915年，辜鸿铭在北京出版了《中国人的精神》（Spirit of Chinese People）一书，汉语题名“春秋大义”。不久即被译成德、法、日等多种文字出版，一时轰动东西洋，在德国甚至掀起了持续十几年的“辜鸿铭热”。
20世纪初叶的中国，传统的儒家学说和传统文化受到了很大的批判，有一位谙熟欧洲文明而服膺儒家传统文化的中国人，再次举起“春秋大义”的旗帜，在国内外发表了大量的英文著述，极力维护中国传统文化的尊严，鼓吹儒家文明的普世价值，在东、西方文化界都产生了深远的影响。此人
就是辜鸿铭。
《中国人的精神》是辜鸿铭最有影响的英文代表作品，全书系由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》、以“中国人的精神”为核心的系列论文结集而成。面对当时西方列强对中华民族的欺凌和对中国文化的歧视，辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴（deep，broad and simple）”，此外还有“灵敏（delicacy）”。辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”（gentle，温文尔雅），“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏
着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”，因此，“与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。辜鸿铭以此回应和解释西方人关于中国人的一种根深蒂固的套话：“中国人缺乏精确性”。他形象地说：“中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以精确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。”在辜鸿铭看来，不屑于精确的中国人，其“赤子之心”与“成年人的智慧”有机地融为一体，达到了“心灵与理智的完美谐和”：这就是历史悠久的中华民族“永葆青春的秘密”。他引用“最具中国味道的英国诗人华滋华斯”的长诗《丁登寺》，展现出中国人心灵与理智完美结合而产生的那种“安祥恬静、如沐天恩的心境”。正是这种心灵状态和精神境界，赋予了中国人那种“难以言状的温良”。
“真正的中国人”的温良，在“真正的中国妇女”或“理想妇女”身上得到了尤为充分、完满的体现。中国男人的“温文尔雅”，在中国妇女那儿变成了“神圣的、奇特的温柔”。辜鸿铭承认，在其它国家和民族的理想妇女身上也存在着这
种温柔，比如基督教的圣母马利亚，但是与中国的观音菩萨相比，中国的理想女性要在“轻松快活而又殷勤有礼”方面更胜一筹。他认为《诗经》中的《关雎》一诗描绘出了中国理想女性的三个本质特征，即“悠闲恬静之爱，羞涩或腼腆以及‘debonair'一词所表达的那种无法言状的优雅和妩媚，最后是纯洁或贞洁”。谈及中国女性，中国人纳妾的问题自然是一个不可回避的话题。辜鸿铭将这种现象的“合理存在”归因于中国妇女的“无我教”，或曰“淑女或贤妻之道”：“正是中国妇女的那种无私无我，使得纳妾在中国不仅成为可能，而且并非不道德。”这显然是一种狡辩，不过这种狡辩也从另一个角度强化了中国妇女幽美而贤淑的理想形象。
中国男人和女人为什么会具有上述精神特征？辜鸿铭认为，这是中国的“良民宗教”长期教化的结果。所谓“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精华”是义与礼，“特别是礼，更为中国文明的精髓”。辜鸿铭比较了中国与欧洲宗教教义之不同：“欧洲宗教要人们‘做一个好人'，中国的宗教则要人们‘做一个识礼的好人'；基督教叫人‘爱人'，孔子则叫人‘爱之以礼'。”他自然而然地联系到当时欧洲陷于“一战”炮火的残酷现实，指出这场战争的道德根源正在于不讲礼义而崇信强权。因此，他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止这场世界大战，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”，并为战后文明的重建提供一把“钥匙”。用中国传统的儒家文化去拯救西方文明，这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大义”之所在。历史的发展证明，辜鸿铭的“春秋大义”并没有产生“乱臣贼子惧”的实际效果，他对中国“良民宗教”的普世功用显然是过于自信了。不过，在“一战”前后的欧洲，特别是德国，由于人们身受战争苦难，对于自身文明的价值普遍感到失望乃至绝望，而对和平安宁的东方产生了某种朦胧的欣羡，辜鸿铭其人其书就成了他们心目中“希望的使者”。不仅大学里有人组织“辜鸿铭研究会”，成立“辜鸿铭俱乐部”，他的名字还广泛流传于普通民众之口。在这股“辜鸿铭热”的推动下，欧洲人对中国与中国文化的了解有所加深，辜鸿铭笔下遵奉良民宗教、社会有条不紊的中国与温文尔雅的中国男人、幽美贤淑的中国女人的形象也广为人们所熟知，乃至成为身陷战乱之中的欧洲人心向往之的一个乌托邦。真实与否姑且不论，辜鸿铭所阐发的“中国人的精神”和他以中救西的“春秋大义”，在中国人对外传播民族文化的历程中，无疑写下了独特而醒目的一笔。
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