古文读后感

第一篇：古文读后感

古文读后感

古文观止 读后感

人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章，古文读后感。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵，读后感《古文读后感》。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

古文观止 读后感

人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

第二篇：《经典古文》读后感

《经典古文》读后感

《经典古文》读后感 篇1

这本《经典古文60篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人。它交给我的道理数都数不清。我印象最深的一篇古文就是《劝学》了。

《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。接着又从几个方＊＊体叙述了学习的重要性：1。用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。2。以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质。3。以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。

而后面的第二段又告诉了我们几个道理：1。空想不如学习。整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的东西多。2。要善于利用外物，借助工具学习。有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。这里强调了三点：1。学习要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能到达千里之外，这就是逐步渐进、积累的效果2。学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。3。学习要专心致志。就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。

这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。读完这本书后，我在想：我们在生活中到底有没有做到文章上说的这些呢？我们在生活学习中到底有没有明白学习的意义呢？而我们对待学习的态度又是什么？知道了这些，我们应该做出什么样的行动呢？既然现在明白了，就应该摆好学习态度，认真学习，我相信，只要你按照上面说的的去努力，一定会成功！这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人。

《经典古文》读后感 篇2

古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。

就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承春秋大义的宗旨与韩愈辟道攘佛的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈文起八代之衰，道济天下之溺，若就文以载道论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。

古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挟飞仙以遨游，抱明月而长终，各有所取，无有高下。非谓天下忧乐就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以正统士人自居，重儒家传统的立德、立功，立言，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是《观止》大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以士自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令观止黯然失色。

《经典古文》读后感 篇3

这本《经典古文60篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人………它交给我的道理数都数不清。我印象最深的一篇古文就是《劝学》了。

《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。接着又从几个方面体叙述了学习的重要性：

1、用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。

2、以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质。

3、以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。

而后面的第二段又告诉了我们几个道理：

1、空想不如学习。整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的东西多。

2、要善于利用外物，借助工具学习。有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。

这里强调了三点：

1、学习要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能到达千里之外，这就是逐步渐进、积累的效果

2、学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。

3、学习要专心致志。就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。

这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。读完这本书后，我在想：我们在生活中到底有没有做到文章上说的这些呢？我们在生活学习中到底有没有明白学习的意义呢？而我们对待学习的态度又是什么？知道了这些，我们应该做出什么样的行动呢？既然现在明白了，就应该摆好学习态度，认真学习，我相信，只要你按照上面说的的去努力，一定会成功！这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人………。

《经典古文》读后感 篇4

《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问；如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的`因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

没错，就是它—《古文观止》。

《经典古文》读后感 篇5

正所谓浓缩的都是精华，《古文观止》就是这样的一本“精华”书籍，它收录的文章全都是古文中的精华。《古文观止》让我饱饱的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韵味的同时，也让我对历史、文化、社会的发展有了更深的了解。读完这本书，我相信会它让你受益终身。

作为中国古文选本之最的《古文观止》，最大的特点一、选文经典，二、时代性的编排、三、最为津津乐道的评注，我想这就是《古文观止》一直以来为人们喜爱的原因吧。我认为它被称为“历史上最高水准的文言文”一点都不为过。选文方面，着重选择汉朝之前的经典篇目，如《公羊传》、《国语》、《左传》等，它们总和达到了七十篇，占《古文观止》选文的三分之一之多。我认为这样的好处：一是让我们后人能够了解到中国散文的发源，二是让我们了解到秦汉时代文学的分量。所选的作品极具代表性，有司马迁的《史记》、王羲之的《兰亭集序》、柳宗元的《捕蛇者说》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》等，无一不是大家之作，经典之作。所以收录的作品都是经济文化最鼎盛朝代时期的散文，也是最精华的部分。不管你是初学者还是学者，从中都能得到很大收获。在编目方面，《古文观止》也很有特色，抛弃传统的类型分类，而是采用以作者分类，朝代分类，可见编者的思路清晰，想更好呈现文章的想法。我从这样的编排中，看到的是时代的发展脉络，看到的是大气磅礴的气势。最让我耳目一新还是书中的评注，让我了解古人对于古书的评价，如《醉翁亭记》中表现其骈散风格的“也”的评注，司马迁对屈原的“同心忧思”的评注，表现出的“同是天涯沦落人”的嗟叹。让我们从这些古文的评注中，了解评注者思想的同时，进一步感受到古文美。

读《古文观止》可以了解历史、了解哲学、了解理学思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中国传统文化的集合，读《古文观止》也是我们了解古文的一种方法。所以我推荐《古文观止》这本极具影响力的书作为我们的枕边读物。

《经典古文》读后感 篇6

在这个假期里，我读了很多书，也知道了很多道理。但其中，告诉我最多道理的书就是这本《经典古文60篇》了。

这本《经典古文60篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人.它交给我的道理数都数不清。我印象最深的一篇古文就是《劝学》了。

《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。接着又从几个方面具体叙述了学习的重要性：用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。

而后面的第二段又告诉了我们几个道理：1.空想不如学习。整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的东西多。2.要善于利用外物，借助工具学习。有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。这里强调了三点：1.学习要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能到达千里之外，这就是逐步渐进、积累的效果2.学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。3.学习要专心致志。就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。

这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。读完这本书后，我在想：我们在生活中到底有没有做到文章上说的这些呢？我们在生活学习中到底有没有明白学习的意义呢？而我们对待学习的态度又是什么？知道了这些，我们应该做出什么样的行动呢？既然现在明白了，就应该摆好学习态度，认真学习，我相信，只要你按照上面说的的去努力，一定

会成功！这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人.

《经典古文》读后感 篇7

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书能找到心灵的宁静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。

《经典古文》读后感 篇8

作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中的作用是无与伦比的，歌德曾说：“读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

《古文观止》这本书是由清初山阴人吴楚材和吴调侯俩叔侄编著的。所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦到明末散文发展的大致轮廓。我读这本书就如同跨入了中国古籍文化巍峨的殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。其中最让我身受感触的还属韩愈所著的《师说》一文。感觉字字入理，句句动情。

《师说》中的一段话这样写到：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大意是说古代求学的人一定都有自己的老师。老师是用来传授真理、讲习学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑呢?有了疑难而不向老师学习、请教，那些疑难就始终无法解决了……最后说到真理和知识所在的地方，就是老师所在的地方。

读完这段文字，我立刻联想到了自己的平时的学习。我以前偶尔会有一些问题不太懂，而又不敢去问老师或不好意思向同学请教，怕老师会说我上课没认真听讲而责备我；怕同学们因为我成绩好竟然有不明白的问题而取笑我。现在，我终于明白该怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去请教别人，正如文中所说“孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都有自己擅长的方面，我们向别人请教，并没有什么可以感到羞耻的地方。

读完《古文观止》这本书，确实令人受益匪浅啊!希望同学们都去读读这部国学经典名著。

《经典古文》读后感 篇9

《古文观止》是本好书，是中华礼貌智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文可是就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为梦想奋斗的精神品格。下头我就选谏逐客书二段来品析。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问；如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，之后说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自我感到愧疚。想想自我在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，应对一些物质的事物，也不能够地应对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

没错，就是它—《古文观止》。

《经典古文》读后感 篇10

在这个假期里，我读了很多书，也知道了很多道理。但其中，告诉我最多道理的书就是这本《经典古文60篇》了。

这本《经典古文60篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人……….它交给我的道理数都数不清。我印象最深的一篇古文就是《劝学》了。

《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。接着又从几个方面具体叙述了学习的重要性：

1.用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。2.以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质。3.以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。

而后面的第二段又告诉了我们几个道理：1.空想不如学习。整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的东西多。2.要善于利用外物，借助工具学习。有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。这里强调了三点：1.学习要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能到达千里之外，这就是逐步渐进、积累的效果2.学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。3.学习要专心致志。就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。

这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。读完这本书后，我在想：我们在生活中到底有没有做到文章上说的这些呢？我们在生活学习中到底有没有明白学习的意义呢？而我们对待学习的态度又是什么？知道了这些，我们应该做出什么样的行动呢？既然现在明白了，就应该摆好学习态度，认真学习，我相信，只要你按照上面说的的去努力，一定会成功！这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人……….

第三篇：《经典古文60篇》读后感

在这个假期里，我读了很多书，也知道了很多道理。但其中，告诉我最多道理的书就是这本《经典古文60篇》了。

这本《经典古文60篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人……….它交给我的道理数都数不清。我印象最深的一篇古文就是《劝学》了。

《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。接着又从几个方面具体叙述了学习的重要性：1.用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。2.以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质。3.以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。

而后面的第二段又告诉了我们几个道理：1.空想不如学习。整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的东西多。2.要善于利用外物，借助工具学习。有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。这里强调了三点：1.学习要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能到达千里之外，这就是逐步渐进、积累的效果2.学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。3.学习要专心致志。就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。

这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。读完这本书后，我在想：我们在生活中到底有没有做到文章上说的这些呢？我们在生活学习中到底有没有明白学习的意义呢？而我们对待学习的态度又是什么？知道了这些，我们应该做出什么样的行动呢？既然现在明白了，就应该摆好学习态度，认真学习，我相信，只要你按照上面说的的去努力，一定会成功！这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人……….

第四篇：古文愚公移山读后感300字

古文愚公移山读后感300字1

今天和妈妈一起看了本《愚公移山》的故事，从前啊，有一个老爷爷叫愚公。为了能让家人出行方便，他带领全家人一起挖土，抬石头，下定决心要搬走这两座大山。邻居嘲笑他自讨苦吃，但愚公认为。我要是死了，还有我的儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，我们一辈一辈的可以一直挖这两座山，但是山是不会再长大的，又干嘛发愁挪不走他们呢？他们的行为感动了上天，就命令两个神仙背走了两座山。我看了很敬佩他们，能这样的不怕困难，坚持不懈。

愚公老爷爷这样有毅力，我想到了我自已，有一次和妈妈去爬山，爬到山的一半，我就累了，不想走了，老想让妈妈抱着。妈妈鼓励我，给我加油，我坚持坚持再坚持终于爬到了山顶，妈妈夸奖我。我也很开心，在山顶上往下看，房子，人都是小小的，远处的山还能看的到。通过自已的努力，坚持一下，就能成功。学习也是一样的。只要我们认真听课，回家认真写作业，就能取得好的成绩。我一定会加油的！

妈妈对我说无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

古文愚公移山读后感300字2

故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他们家门口有两座山，人们进进出出很不方便。

一天愚公对全家说：”这两座山，挡住咱家的门口。咱们不如全家出力，移走这两座大山，的家看怎么样？“愚公儿子、孙子都说：” 你说的对，咱们明天动手吧！“可是，愚公妻子却说搬两座山太难了，这么大两座山可以一点点移走，你又放的下这么多石头和泥土？

第二天，于公开始搬山了。但愚公一个月下来跟以前没什么两样。有一个老头，处事精明。有一天，他就对愚公说：”你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬两座大山。“愚公说”我觉得你还没小孩子聪明。我虽然快死了，但我还有儿子，儿子死了，还有孙子，子子孙孙一直传下去，无穷无尽。

愚公带着一家无论严寒酷暑，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派两名神仙到人间去，把两座山搬走了。

读了愚公移山的故事，我明白了，只要有决心，有恒心，不要被困难吓倒。没有克服不了的困难！

古文愚公移山读后感300字3

读了《愚公移山》这篇文章，我知道了一个智慧的启示，它让我明白了一个做人的道理。

从前，有一个叫愚公的人，他一生为打鱼为生。一家有六个儿子、一个女儿。每天去打鱼都要爬过高山才能到海岸边，打鱼要拿很多东西，所以很难爬过高山。有一天，愚公带着一家人一起要把高山移到别的地方，可是有一些人对他说：”别移了，这只是白白浪费力气。“可他每次都说：”怎么是白白浪费力气呢？我死了还有儿子，我儿子死了，那还有我的孙子，这样一代一代的传下去，一定会把大山移开的。“这句话感动了上帝，于是，上帝让人把这座大山给移走了。第二天，愚公看见山没了，他很高兴，说：”老天有眼啊！“

这篇文章让我想起了一则名言：人心齐，泰山移。是啊，人心不齐了就连一块大石头也抬不起来，人只要团结就能胜利，十个团结的普通人和十个诸葛亮比，一定是团结的一方胜利。

这个故事我一定会记在我心中的。

古文愚公移山读后感300字4

愚公移山在精神上打动了人心。愚公觉得前面两座山挡住了他们的道路，为了大家行动方便，就不怕苦不怕累，下定决心要把这座山移开。后来他的行动打动了上天的心，就把这座山移开，如果当时愚公没有恒心和努力，山就一定移不开。

在生活中，做事不仅要有坚定的信念，人们常说：”百年如一日去做。“我们做什么事都要知难而进。迎难而上，坚持不懈的做事，才会有很好的成绩。

有些人从小就生活在富有的家庭里，什么事都能满足，喜欢不用做劳动，还怕吃苦。有些人从小就自己长大，他在理想和成功的路上的确很痛苦，人士需要付出劳动。愚公就是因为他不怕辛苦地移山，才有成功。如果我们都不怕辛苦，那么，一切困难的问题我们也能解开。

愚公移山告诉我们：只要有信心。努力。恒心就有成功。所以学习我要迎难而上，才能天天向上。

古文愚公移山读后感300字5

北山有个愚公，年近九十，住在两座大山的正对面，每天出行都要绕路而行。有一天，他召集大家把太行王屋两座山搬走。妻子对愚公说你连一座小山都搬不动，能对太行王屋怎么样。还有挖下来的石块扔到哪儿。大家都说扔到渤海里。

有个叫智叟的人劝愚公说：”你连一根草都拔不动，即使拔得动，你死掉了怎么办？“”即使我死掉了还有儿子，儿子生孙子，孙子再生儿子，祖祖辈辈一定能把山搬走。“

这事传到天帝耳中，把天帝感动了，他命令夸娥氏的两个儿子把大山搬走了。

愚公虽然笨，但他有永不放弃的信念，所以把天帝感动了。我们也要有永不放弃的精神，即使有困难，只要有永不放弃的精神，再困难的困难也难不倒我们。

古文愚公移山读后感300字6

最近，我看了由湖北美术出版社出版的《成语故事》。这本书深深地吸引了我，因为里面讲述了许多像“汗马功劳、盲人摸象、画龙点睛、名落孙山、水滴石穿”等等这样生动有趣的成语故事，其中让我最受启发的要数“愚公移山”了。

从前有个老人叫愚公，他家门前有两座山，所以出行很不方便，有天他召唤全家老少说要搬山，大家一致同意。之后他们不管是炎热的夏天还是寒冷的冬天，都在搬山。邻居劝他说：“你已经老了不可能把这座山搬走的。”愚公说：“我是老了，但我还有儿子，儿子会生孙子，孙子又会有儿子，一代代挖下去，总有一天会成功的。”愚公的精神感动了天上的神仙，于是就施法术把山搬走了。

读了这个故事我知道了，做事要有顽强的忍耐力和不怕困难、不怕牺牲的精神，这样再难的事也能办成。我就想起我学弹钢琴的事，每开始学一首新的曲子，我都会觉得很难，磨磨蹭蹭不肯练习，还不停地抱怨：“这首曲子太难了，我不会弹！”在妈妈的鼓励下，我学会了给自己定一个目标，练习后在琴谱上画上一个个“正”字，告诉自己已经弹了多少遍，按这种方法给自己鼓劲，这样弹得久了，自然就会熟练起来。练琴如此，做其他事情也同样。只要像愚公那样坚持不懈，不怕困难，任何事情都能做好。因为“有志者，事竟成”！

古文愚公移山读后感300字7

今天我读了《愚公移山》这个成语故事，他的精神让我深深地感动了。

古时候有个愚公一家人住在北山，门前有两座大山，他每次出门的时侯，必须绕过这两座大山，都要花好长时间。

这样的日过了很多年，愚公想，如果在这样下去，子子孙孙都要受到大山的阻挡，于是他决定把这两座山搬走，每天他都带全家老小来搬山，愚公坚持不懈的精神感动了玉皇大帝，于是玉皇大帝派两个大力神把这两座山搬走了。

这个故事告诉我们一个道理，做什么事只要坚持不懈地去做，就一定能实现自己的愿望。我想起以前背三字经 的经过，其实我努力去背了，可总是背后忘前，心里想，”这么难，不背了“ 结果到现在我还不能完全把它背下来，今天我读了愚公这个故事，以后我应该像愚公那样坚持不懈，加倍努力去学习。

《愚公移山》这个故事，对我今后的学习，道路上的成长都会有很大的帮助，只要坚持愚公精神我们的道路会越走越宽的。

古文愚公移山读后感300字8

我读三年级时，我爸爸给我买了一本《儿童寓言》，那时我虽然不认字，但是我会拼音，所以大部分我都会背，比如《学羿》，《刻舟求剑》，《染丝》，其中有一篇使我深受教育，那就是—《愚公移山》。

刚读完这个故事，我也觉得愚公很愚蠢，与其费尽力气去移山，倒不如去搬家呀？不愧别人总说他是个愚蠢的老头。后来我才觉得愚公是一个伟大的人。他移山的勇气、坚强和永不放弃的决心很让人敬佩。

记得有一次，我在卧龙超市广场爬天梯，我爬到中途觉得很累就放弃了。读了《愚公移山》之后，我知道了，只要有勇气坚持就能克服所有的困难。

我想，今后只要遇到困难，我都会想起愚公，那就什么困难也不怕了。

古文愚公移山读后感300字9

今天我读了一个叫《愚公移山》的小故事。它使我懂得了一个道理。

它讲的是从前有一个名叫愚公的老人，他家的门口有两座大山。一个是太行，另一个是王屋。愚公和家人每天出门都要绕很远的路，很不方便。愚公想如果有条路该多好啊，这样再也不用绕着走了。因为这个原因，愚公决定要把家门口的大山搬走。他每天都要早起和家人一起挖山、搬山。就这样日复一日、年复一年。中间不管有多少困难、多少伤痛他都没有退缩过。因为他这种坚持不懈的精神感动了玉皇大帝。他命令夸娥氏的两个儿子背走了堵在愚公家门口的两座大山。从此以后，这里不再有高山阻挡了。

从这个故事中看，愚公是一个有毅力和敢于创造的人。他不惧怕任何困难，冲破阻力，坚持不懈的做着自己认为该做的事情。我更明白了一个道理，那就是无论遇到多么困难的事，只要有恒心、有毅力，坚持不懈的做下去，就会获得成功！回想自己在学习上一遇到什么问题就放弃，不想办法解决。比起愚公这位老人家，我很惭愧。从今天起我下定决心学习愚公这种坚持不懈的精神。

第五篇：古文《醉翁亭记》读后感文学价值

《醉翁亭记》是北宋欧阳修的名作，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐……”这名句想必是人人传诵，这天就让我们来品味一下这位大师的大作吧!下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《醉翁亭记》读后感

欧阳修，一个我极为欣赏的人。虽然我不是什么名家，或许没有资格去评论古时伟大的文学家，但还是不住地喜爱他，爱他的文，爱他的人。

《醉翁亭记》，一篇很早就阅读过的文章，同《岳阳楼记》一样，对这种文章还是懵懵懂懂，只是被其中语言所感动。自认为《岳阳楼记》是篇辉煌的文章，把一切感情化作文字赤裸裸地展现在面前，无法不被它征服。“醉翁亭”呢?则是平淡中透露出无言的欢乐。似乎不需要直接表达出来，却能使人心有所获。获得的就是那个时代那里的人们心中的喜悦。即使自己不是身处在那里，仍能幻想出活生生的画面。绿意满眼，野花丛丛，鸟儿时叫，溪水潺潺;太守摆宴，心之欢喜，野菜山肴，突显美味;从游太守，去而鸟悦，微醉而归，心亦欢愉。心中就是这样的感觉，很平淡的，很甜蜜的。假如我是滁州民，看着太守那么的清廉，生活过得如此之美，怎能不欢乐呢?

若把欧阳修的思想融入到《醉翁亭记》中，或许有另一般风味。大家都在说欧阳修传承了范仲淹的高尚思想，把“后天下之乐而乐”贯穿始终。我也颇有感触，在如此美妙的山水风景下，如此热情欢腾的气氛里，欧阳修竟首先感到的是百姓之乐，其次才是自己寄情于山水的乐趣。其实有段时间不明白他的乐究竟如何?但这些天不断领略文章，不断在手中潇洒挥舞着“乐”字，才一点一滴地看到欧阳修的笑，为百姓之乐而乐。曾经以为官吏决不会领会百姓真正的幸福，但从《醉翁亭记》里，看出一位封建王朝官吏超前的政治认识。从欧阳修个人来讲，他总是坚持着自己的理想，永远地含笑面对人生曲折。欧阳修的文字告诉我，或忧或喜，只在选择。面对如此美好的生活，能实现自己的一丝丝理想，为何不选择喜呢?

现在经常看欧阳修的文字，他从不写怨写悲。在他的心里，只有欢笑，只有为百姓乐而乐，尽力地用自己含笑对人生的态度，为人民做一个两袖清风的好官。

醉翁亭记读后感

至今阅古文已有百余篇，最喜欢的还是《醉翁亭记》，这篇初二所学的古文，是值得反复看的，记得它与《小石潭记》、《岳阳楼记》在一个单元里，上到这儿时，老师说：“这三篇中，《小石潭记》是最浅的，因为仅仅是以愁而写愁，《醉翁亭记》其次，因为他写出了与民同乐，而《岳阳楼记》为最高，他不仅仅写景，更抒发了自己心系天下的报负。”我当时点头称是。但实则我并不同意，《小石潭记》主题虽然不高，但此文的写景是三篇中最细腻的，而《岳阳楼记》虽然主题高深，但“心系天下”，这东西实在是虚的很，而又是最无用的，设想：一个人心系了天下，别人依旧处在混沌中，一个人的呐喊必定是羸弱的社会精神所不能理解的，一个人的号召会招来更多的祸害。看来，那倒不如像欧阳修那样，心系永州，与民同乐，自己也落个痛快。

我们不妨看一看《醉翁亭记》的行文安排：按语文考纲的要求——第一段是写醉翁亭的地理位置与名字由来，第二段写景致变化，第三段为永州人民的快乐登山之景，第四段点名身份和抒发淡淡愁绪，我看实则不然。这篇散文是用一种喝醉了的笔调写的——二十一个“也”，一句三叹，全文以一种超脱的基调所展开，那欧阳修好似凌于万人之上，成仙了。致使全文“仙气”很重。首节单“林壑尤美”四个字表层里层都有无比的超脱之感，而“渐闻”、“泻出”、“峰回路转”等词语可谓无一词可换，可见其用词之极致。“醉翁之意不在酒”以成千古名句，“得之心而寓之酒”——呵，多完美!第二段大用对偶，这古文中的常见手法在欧阳修的手下又活灵活现了：他把对偶与比较相结合，使得第二节五光十色，明暗多端，香气扑面，乐亦无穷，仙气纵横。第三段与民同乐便很有讲究了。永州人放下工作，前来跟随太守游玩。

可见欧阳修在当地的声望还是很好的，号召力不错，更显出他统治方针的正确和当地民风的朴实。当地人和太守不分彼此地位的差异，共饮而乐，更见得其当官当到了极致——与民同乐。我以为便是如此，这一段有一些为自己歌功了。而我最爱的第四段，从醉眼中看到的景象果然不同——声形兼备。值得一提的是，在上完此段的当天，在我骑车回家的路上，居然真的就有一幕醉了的夕阳景在等我。橘红的光撒在每一处，又好像随风动起来了。霎时，橘红，金黄和说不出的颜色交织在一齐，似在流淌。我醉于期中了好久。对于其中淡淡的愁绪，我总认为我是有的。欧阳修虽然快乐，但终是与永州人不同，这种格格不入的反差，也只能溶在酒里了，而我——与别人不同之感与日俱增。

白天我与同学嬉笑怒骂，到了晚上却有说不出的孤寂，害怕应对自己。这种东西我不可能溶在酒里，呵!那就溶在成堆的作业中了，呵!也许随着我阅读数量的增加，《醉翁亭记》的地位可能会被动摇甚至颠覆，但我只可会记着它给我带来的感受，因为这是我最初而最真实的心路历程。

谈谈《醉翁亭记》的文学价值

内容摘要：无论是古代文坛还是现代文坛，《醉翁亭记》都可以被称作文言文中的经典，它具有相当珍贵的文学价值和文化价值，通过写景抒情自然结合的写作方法，运用虚实相间、骈散结合的语言表现出欧阳修与封建社会其他的“迁客骚人”所立足于个人得失的根本不同，更加体现出欧阳修与民同乐的思想境界。

关键词：文学价值 文化价值 与民同乐 览物之情

《滁州志》记载：“欧阳公记成，远近争传，疲于摹打。山僧云：寺库有毡，打碑用尽，至取僧室卧毡给用。凡商贾来，亦多求其本，所遇关征，以赠官，可以免税。”由此可见，《醉翁亭记》在当时就颇受人们的推崇。

一篇文言文要成为经典，主要应该取决于它的文学价值和文化价值。

《醉翁亭记》的文学价值主要体现在哪里呢?

《醉翁亭记》写法上的突出特点，是写景抒情自然结合，融情入景，情景交融。

如第一段写醉翁亭的环境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表现醉翁亭赏心悦目的外景;用“水声潺潺”“峰回路转”表现醉翁亭幽清的环境;接着写亭的近景，用鸟翼作比，有凌空欲飞之意;然后借解释亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文写景抒情的基调。第二段写醉翁亭四周的朝暮、四时之景，以“乐亦无穷”表现作者纵情山水之意。第三段写滁州官民同乐的图景，极力写出滁州人民在和平生活中怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风俗人情画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者“与民同乐”的政治理想。

句法骈散结合，语词虚实相间，是《醉翁亭记》语言形式上的显著特点。

该文虽说是散文体裁，但文中采用了不少骈句，读来声调铿锵，节奏感强，像“日出而林霏开，云归而岩穴暝”、“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌”等。

文中的21个“也”、25个“而”，把诗一样的句子散文化，一向被视为创造性使用虚词的范例。本文通篇有21个“也”结尾的语句，每个“也”字句代表了一个语意层次。概括地说，我们可以将这些句子分作两类。一类是先将实际的景物描绘出来，而后加以解说，如此层层展开，每一层都用一个“也”收住，如：“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。”“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”使人感到不疾不徐，自然合拍。第二类是用在一般的肯定句中，如：“四时之景不同，而乐亦无穷也。”“也”字的连用，为全文营造了一种平和、愉悦的情调，这很切合作者在文中所表达的与民同乐的思想感情。

我们试着比较一下下面两组句式不同的表达效果：

【甲】望之蔚然而深秀者，琅邪也。

水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。

有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

【乙】琅邪山，蔚然而深秀。

酿泉，水声潺潺，而泻出于两峰之间。

醉翁亭，翼然临于泉上。

【甲】也就是原文采用的是前后二分式的句法结构，这种表述给人的感觉，先是心理上的惊异、发现，后是领会;这种句法的多次出现，还提示了景观的目不暇接和思绪的源源不断。【乙】用的是一般描写的句法，先点出景观名称，后加以描写;这就表现不出心理的惊异、发现和理解的过程，有点像流水账了。

《醉翁亭记》语言形式即文学上的这一特点，已经为大家所公认。但对其文化价值，一直以来似乎重视不够。

说到《醉翁亭记》的文化价值，先得了解该文的创作背景。宋仁宗庆历五年(公元1045年)，范仲淹、富弼、韩琦等人推行的“庆历新政”失败，相继贬职。欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关权臣，他因此也遭到贬谪。《醉翁亭记》就是他被贬到滁州(今安徽滁县)当太守时写的，写于作者被贬为滁州太守第二年(1046年)，他当时只有39岁，却自称为“苍颜白发”的“醉翁”，这有点自嘲的意味。

当一个正直的知识分子遭到贬谪命运之时，一般人会以怎样的心态面对呢?我们来看一个例子：

闻乐天授江州司马/[唐]元稹

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

听到朋友贬官，作为朋友的元稹“垂死病中惊坐起”，何况是当事人呢?

而从《醉翁亭记》中，我们似乎看不到欧阳修因为贬官而怨天尤人，而痛不欲生。他寄情山水，与民同乐，对生活表现出了极大的热情。他用欣赏的眼光在观察着醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，在体验着滁州人民怡然自乐的生活画面。

我们不妨把《醉翁亭记》一文所表现出的“览物之情”跟范仲淹笔下“迁客骚人”的“览物之情”作一比较，我们会发现他们之间根本性的区别。简言之，欧阳修的“览物之情”体现了他与民同乐的思想，范仲淹笔下“迁客骚人”的“览物之情”则立足于个人的得失与荣辱，这是二者之间的根本区别。不难看出，比起封建社会一般的“迁客骚人”，欧阳修的境界要高出许多。

我们是不是可以这样说，正因为欧阳修是那个时代一位难得的与民同乐的好太守，所以，他才能写出《醉翁亭记》这样有境界的美文。