第一篇：卡勒《文学理论入门》读书笔记
《文学理论入门》读书笔记
——叙述问题之焦距
本学期的文学概论课，常老师让我们阅读了卡勒的《文学理论入门》，并试图给我们信心去阅读：“这是一本很有意思的书。”其实我觉得大多的理论书对我而言都差不多，有趣不有趣取决于我能够从其中的理论部分所联想到的感性部分的多少。
读完这本小书，我最感兴趣的部分就是作者对于讲述故事的聚焦的分析。可能是与我们的所接触到的文学作品关系比较近的缘故吧，我看到这部分的时候一下子想到了很多东西。
【聚焦】
关于聚焦，无非是谁再看？关于叙述的论述经常提到“一个故事是从什么视角讲述的”，而我们在进行诗歌赏析或者做阅读题的时候也会遇到相似的问题。那我们就会说，这篇xx是从一个小孩儿或者一个成人的角度论述的，这就够了。但其实这是两个问题：谁在讲话？所表述的是谁的看法？通常而言，应该是作者通过某个笔下的某个角色进行表述自己的看法或者代表一个阶层的看法。亨利·詹姆斯在他的小说《梅西所知道的》里用了一个叙述者，他不是一个儿童，但他却是通过一个儿童的感觉来讲述故事的。但我们必须明确的 是，梅西不是叙述者，叙述者是作者，是亨利·詹姆斯，梅西只是他选择的一个角度，以此来讲述书中的许多事情。而在对梅西的描写时，作者也用了第三人称“她”。举例说来，梅西并不完全懂的她身边的那些成年人之间的性关系。这个故事通过她来聚焦，这是两位叙述理论家米克·巴尔和热拉尔·热内特发明的术语。通过梅西的意识或者位置对事件进行聚焦。日本小说《恋空》就是一个很明显的例子。这部小说分为两部，一本是从女孩子的角度写的，一本则是从男孩子的角度。同一件事情，我们可以很清楚地看到两者对此的不同的或相同的感觉和反应。但是这两本书都是作者美嘉，美嘉才是叙述者。不过这部作品有一个特别的地方就是，这是作者本人的真实故事。我们可以说，美嘉既是他们的故事的叙述者，又是他们的故事的聚焦人。
讲这么多，这个问题就可以简化为“谁说”“谁看”两个独立存在的问题。
那么事情通过谁的看法聚焦并得以表述的？聚焦人可以是，也可以不是叙述者。这里存在着各种不同的变化因素。
【时间的因素】
叙述可以是在事情发生的当时聚焦这些事件，可以是事件发生后不久，也可以是时间过后很久。它可以集中在聚焦人在事件发生时知道些什么、想些什么，也可以集中在时间过后他们如何看待那些事情，事后总会看得更加清楚一些。
还是《梅西所知道的》，梅西是个孩子，在描述那些发生在她身上的事情时，叙述者可以根据她这个孩子的角度去看事件，把叙述限制在她当时的想法和感觉上，或者由她自己根据在叙述当时她的只是和理解去看事件。当然她还可以把这些感觉看法结合起来，在她当时的所知所感和现在的认识之间转换。当第三人称叙述是通过某个具体任务看待事件时，它可以运用类似的变换手法，描述对这个人物来说，事情当时是怎样的，之后他又是如何理解这些事情的。聚焦时间的选择可以创造出极为不同的叙述效果。作者举例说侦探故事就是只描述聚焦人在每一个调查阶段所了解的事情，而把所知的结果留到高潮时托出。
电影《赎罪》中也是从一个小女孩Briony的角度进行叙述的。小时候是个喜欢生活在自己幻想中的小女孩，看到自己暗恋的人和自己的姐姐在一起，心生嫉妒，说了一句颠覆姐姐和那个男人命运话。长大的过程中，她开始知道自己的嫉妒心及其所造成的无法弥补的伤害，便开始赎罪。这是一个由心理和认知的成熟所带来的同一个叙述者的不同的时间段对事物的认识。另外在叙述的手法上，在《赎罪》中我们可以看到大量的闪回镜头，每一次的闪回镜头都对前面的镜头做出了明确的解释。导演通过正叙来设置悬念，随后通过闪回来给出答案，从而推动着整部影片故事情节的发展。但是这种叙事方式在开头的时候给人的感觉极不自然，前20分钟里，剧情具体要讲的是什么完全不知所云。随着剧情的发展，谜题开始不断地被揭开，对剧情的了解也就更加地深入起来。在结尾的时候却又给了观众当头一棒，原来前面两人团聚的剧情完全是Briony所杜撰的，故事瞬间变成了凄美的爱情悲剧。
这就是时间因素给我们带来的惊喜。
【距离和速度】
在某种程度上，故事可以用显微镜来看，也可以从望远镜来看，可以缓缓地详细道来，也可以很快地告诉我们发生了什么事。书中举例说“感激万分的国王把女儿嫁给了王子，国王去世后，王子继承了王位，统治着这个国家，幸福地过了许多年”。而我所理解的这段大概就是我们在写作中所指的详略问题吧。讲述一个故事，不需要每个细节都讲得那么详尽，太过详尽让人觉得流水账或者无重点，那样不利于我们把握作者的中心思想，同时在阅读的过程中，由于缺少那种起伏跌宕的感觉而觉得索然无味。你可以像鲁迅先生在《社戏》中以缓慢细腻的笔调去描写前往看社戏的路途中的风景和伙伴们的言谈，你也可以选择用戛然而止的方式去结束一个故事。在电影《霸王别姬》（啊啊啊啊啊，我又提到霸王别姬了，怎么办！我摆脱不掉程蝶衣啊摆脱不掉张国荣啊！）的结尾，陈凯歌就是以段小楼的面部表情的定格结束了整个故事，其后的发展由我们自行想象。这种空间让人十分留恋，有种不可言说的吸引力。
但千万不要乱了对节奏的把握。不要在该慢的时候快，而在该略写的地方流连许久。那样整个故事的叙述会让人觉得很软很无力。
与速度有关的是各种不同的频率：比如可以告诉我们在某一个特定的时刻发生了什么，或者每个星期二发生了什么。最独特的是热拉尔·热内特称之为“伪重复”的频率，某些事情非常特殊，以至于不能一次又一次地发生，而这种事却被描述成定期发生的。
【知识的局限】
卡勒说，在一个极端，一次叙述可能会通过一个非常有限的视角调节故事的视点——从“摄像机镜头”或者是从一只“墙头上的苍蝇”的角度，只描述行为，而不向我们提供任何可以接近人物思想的机会。即使这样，仍然可以根据“客观”或者“外部”描述按时的理解程度创造出各种不同的变化。
因此，“那个老人点燃了一支烟”这句话，看来是根据一个熟知人类活动的旁观者的视点，而“那个头上顶着花白头发的人把一只燃烧的小棍拿近他自己，然后一股烟雾便开始从一个和他的身体贴在一起的白色的管状物中飘散开来”这样的描写看来就是根据一个外星人或者是根据一个“相隔甚远”的人的视点。后
者的描写让我阅读理解的时候感觉很无力很脱离常态。
此外，写作课的许金林老师曾经让我们看过一个电影《朋友在何处》，其中所用的手法便是尽情给我们镜头给我们画面，可是就仅仅是用镜头和画面讲述一个简单到不能再简单的故事，没有人物的内心活动，也没有给出多少人物的特写。可是我们在看到最后的时候，还是觉得内心充斥着某种感觉。你可能觉得小男主角好傻，何必要那么让自己那么累去给伙伴送作业；你也可能觉得小男主太可爱了，为了伙伴不受老师的批评，来来去去走了那么多路也觉得很值得。只是一个简单的小故事，可是我们就是在这种纯讲述的过程中也可以得到不同的感受，并且能够对人物和他们的思想做出自己的评价，发表自己的观点。
在另一个极端，是所谓的“无所不知的叙述”，聚焦人是像上帝一样的人物，他掌握着了解所有角色内心世界和隐秘欲望的方法，“国王看到这一切喜出望外，但他想要金子的贪婪欲望仍然没有得到满足”。在无所不知的叙述中，从原则上说可以知道和可以讲述的东西似乎没有止境，这种叙述不仅在传统故事中很常见，在现代小说中也很普遍。在现代小说中，选择要切实际讲述的内容是很关键的。
关于这一点的例子实在是太多了。大多数小说采取的都是第三人称，从第三方的视角讲整个故事叙述开来。你可以在叙述中看到所有人的行动，他们的内心活动。这样的阅读一般来说难度不大，因为你可以有很多角色去选择切入文章中心。比如说《红楼梦》。《红楼梦》中人物繁多。纵观整部著作，作者就是以第三方的视角给我们画面，我们可以知道宝玉看到黛玉的时候的心理活动，可以看到黛玉那小心翼翼地言行举止及内心矛盾，也可以看到刘姥姥在憨厚老实的表面下存在的为了生存的私心。这些东西，也许故事中的人物彼此间不甚了解，可是作为读者，就是在笔者的这样的一种描述下看得清清楚楚。
而在以单一角色的意识进行聚焦的故事中，我们按人称又可以分开来看，一种是第一人称，一种是第二人称。第一人称叙述，叙述者讲述他想些什么，看到些什么，做了写什么；而第三人称叙述，也就是我们经常能够说的第三人称的有限视角。作者举例：像小说《梅西所知道的》里的情景一样。视角的局限可能会产生靠不住的叙述，也就是我们有一种感觉，即据以聚焦的认识不能或不愿像老
练的故事读者们那样去理解事件。在《赎罪》中的而一个画面，Briony从窗户看到姐姐和自己暗恋的那个仆人的儿子，姐姐在对方面前开始脱衣服，然后画面转为对Briony 的面部表情特写，等再转向窗外的时候，已经是姐姐浑身湿漉漉得从男子身边走过去了。对于Briony和观众，我们都会觉得那在那个画面转换的过程里。姐姐与男子之间有了身体接触或者其他亲密动作。我们会和小女主一样觉得气愤，甚至一个暗恋者的嫉妒和愤怒。而事实上，姐姐只是跳入水池中拿不小心丢入里面的花瓶的碎片，然后上岸穿好衣服离开。多有趣的切入视角！
【最后小小的总结一下吧】
作者可以用不同的聚焦点写故事，而读者们可以通过一位作者的聚焦点了解这位作者的写作习惯和看待问题的方式，同时作为读者我们可以享受到更多的福利，不同的聚焦点可以让同一个故事有完全不一样的感觉，我们在欣赏阅读的时候也必然会觉得十分愉悦。
第二篇：《文学理论》读书笔记 韦勒克
文学理论----韦勒克 第一部分定义和区分 第一章 文学和文学研究
区分----两种说法 1.是一种“再创造”：是不必要的复述，不可能比原作好 2.怀疑论：文学是无法进行研究的，将研究和鉴赏分开
两者均存在着一定的问题，而采用了科学研究方法。但是认为科学本身就有自己的研究方法，这种方法甚至早于科学方法，他们其实可以起着很大的作用的。如何弄清这些差异是一个复杂的问题。一般来说，自然科学是找出不同事物的相同的东西而人文研究是找出他们独特的个性和价值例如研究莎士比亚，因为文学是不存在着文学法则的。
因而对于这一问题有了两个极端的解答方法
1.将科学研究与历史研究视为一途，仅限于收集事实，或是建立法则
2.否认该学科，坚持文学是无法研究的。需要知道的是每一文学作品都兼具一般性和特殊性。
结论：人文科学就是要基于文学理论并使用通行的术语来说明它的特性，文学理论是必须的。
第二章 文学的本质
什么是文学研究: 1.一切与文明的历史有关的研究，事实上这些都排挤在严格意义上的文学研究，这个实际上等于否定了文学研究具有特定的领域和方法。2.“名著”，只注意出色的文字表达形式不管其题材如何。根据美学价值和一般学术名声。仅仅阅读名著会失去对文学产生的环境因素的清晰的认识而且也无法了解其连续性、类型的演化和创作过程的本质。
3.限指文学艺术即想象性的文学。但是文学有带有语言的色彩，故必须要弄清文学的、日常的、科学的这几种语言在用法上的主要区别。科学语言趋向于使用类似数学或符号逻辑学那种标志系统。文学语言则是有很多歧义的即高度内涵的，还有表现情感的一面，强调文字符号本身的意义，强调语词的声音象征。而这种区分在不同类型的文学作品中又有不同程度之分。日常语言在量上和实际意义上与文学语言相区别。文学的本质
显现于其所涉猎的范畴中：是虚构的世界，想象的世界。但是想象性的文学也不必一定要使用意象。
结论：一部文学作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体。
第三章 文学的作用
1．贺拉斯提出:“甜美”及“有用”其他如快感和教训的看法、宣传和纯粹的声音、意象的组合的看法的对立、游戏和工作的争论。2．替代作用 3．传达知识：其中的人物既是个别又是类型，因为他是由许多类型所构成的如哈姆雷特的性格；人性知识；使自己觉察所看到的事实； 4．文学的真理:文学作品通过每一艺术上完整连贯的作品所包含的对人生的看法来宣示自己的”真理”;艺术可以发现和洞察真理，并加以宣传（有意或无意的影响读者，使之接受作家个人的人生态度。）
5．净化作用：但是文学究竟是宣泄我们的情感。，还是相反激起了我们的情感呢。
结论：诗歌可以有多种作用，而忠实于它的本性是它基本的和主要的作用。
第四章 文学理论、文学批评和文学史
文学学 语文学
research
1、文学史、文学理论、文学批评三者的区分：把文学理论看成是对文学的原理范畴和判断标准等类问题的研究，并且将研究具体的文学艺术作品看成文学批评或看成文学史。但是三者又是完全互相包容的。文学史家必须是一个文学批评家和文学理论家纵使他只想研究历史。文学史对于文学批评也使极其重要的，因为文学批评必须超越单凭个人好恶的最主观的判断。
2．认为文学史的主要课题是作家的创作意图这样一种观点是十分错误的。艺术品的意义是一个积累的过程的结果即历代的无数读者对此作品批评过程的结果。
绝对主义的观点诉诸“不变的人性”或“艺术的普遍性”。
透视主义的观点要求我们研究某一艺术作品时必须能够指出该作品在它自己那个时代的和以后历代的价值。
相对主义和绝对主义都是错误的，但是现在很多学者都推崇相对主义，而在实际的过程中又作着文学批评的工作，也导致了反对研究现存作家。
第五章 总体文学、比较文学和民族文学
法国人维尔曼提出了比较文学这一术语。几种含义：口头文学、对两种或更多种文学之间的关系的研究（法国比较文学学派）、把它与文学总体的研究等同起来，世界文学是由歌德提出的。他期望各国文学有朝一日能合而为一。
总体文学，指诗学或者文学理论和原则，后来作为与比较文学形成对照的特殊概念。研究超越民族界限的那些文学运动和文学风尚。
比较文学的研究对象是研究不同民族、不同国别、不同文化系统的文学之间的联系与区别。
第二部分初步工作 第六章 论据的编排与确定
学术研究的第一步就是要搜集研究材料，细心的排除时间的影响，考证作品的作者、真伪和创作日期。两个层次：作品文本的搜集和校正；作品的创作日期、真伪、作者、合作者和修改增删等问题的考证，称为“高级校勘”。分为以下几个阶段：
1、搜集和汇总材料，不管是手抄本还是印刷本。书目对于研究的艺术作品的起源和进化问题的作用。
2、编辑的工作。对手抄本的处理
3、校阅的程序即考证出各抄本的系谱的工作。在书本编辑中出现的几种问题如注释，版本，考证等存在的问题及其解决的方法。
4、以上是对作品文本的确定，以后便要着手解决作品的系年、真伪、作者以及修订情况等问题。
第三部文学的外部研究
引言
第七章文学和传记
一部文学作品最明显的起因就是它的创作者，因此从作者的个性和生平方面来解释作品，是一种最古老和最有基础的文学研究方法。传记的作用：
1、有助于揭示诗歌实际产生的过程；
2、对一个天才的内在价值的研究；
3、为系统地研究使人的心理和诗的创作过程提供了材料。
其真实度和可信度？很多是根据其作品进行虚构，弄出传奇式的人生经历。应该注意的是作家不能成为他笔下的主人公的思想、感情、观点、美德和罪恶的代言人，作家的生活与作品的关系不是一种简单的因果关系。所以在研究时也应当分辨开两类诗人即主观的诗人和客观的诗人。即使是主观诗人其自传性的个人叙述与同一母题在文学作品中的运用仍存在差别。
认为艺术纯粹是自我表现，使个人感情和经验的再现的观点显然是错误的。传记也只是作家的一个梦并不是真实的，首先忠实于文学的传统和惯例。
结论：要将传记解释法应用到任何一件艺术作品上，都必须对每一个别的情况做细心的审查和研究，因为艺术作品不是供写传记用的文献。
虽然如此，使人的的作品也往往是诗人本身的经验、本身的生活传统的戏剧化表现。其作用：
1、具有评注上的价值，解释作家作品中的典故和词义。
2、还可以帮助我们研究文学史上所有真正与发展相关的问题中最突出的一个即一个作家艺术生命的成长、成熟和可能衰退的问题。
3、也为解决文学史上其他问题积累资料。但是它并不具有特殊的文学批评价值。
第八章 文学和心理学
文学心理学：
1、从心理学的角度，把作家当作一种类型和个体来研究。例如认为诗人的天赋是补偿性的。弗洛伊德则认为艺术家本来就是背离现实的人，因为他不能满足其与生俱来的本能要求，于是他就在幻想的生活中放纵其情欲和野心勃勃的愿望即诗人是一个社会所认可的或推崇的白日梦者。但是很多作家要任务要尽其可能去做一个神经病患者。
例如荣格和艾略特都认为人的内心的底层潜存着集体无意识即已经封闭起来的我们民族以往的记忆，甚至是史前期人类的记忆。各派对艺术家的划分。
2、也可以指创作过程的研究或者指对文学作品中所表现的心理学类型和法则的研究。在诗人的印象和表现之间是有差别的。灵感即创作过程中的无意识因素。可能是字与字之间的联想也可能是我们内心的意念所指的对象之间引起的联想。主要是因时间和地点上的衔接性以及相似性或者是不同性引起的。
3、最后，还可以指有关文学对读者的影响的研究即读者心理学。详见下一章节。
第九章文学和社会
文学再现生活，而生活在广义上则是一种社会现实。文学都是一种特殊的社会实践，文学研究中所提出的大多数问题是社会问题。文学不是社会进程的一种简单的反映而是全部历史的精华、节略和概要。关系：
文学实际上取决于或者是依赖于社会背景、变革、发展等方面的因素。
1、作家是社会的一部分。作家的出身的问题的研究，而这一点是否也决定了他的社会意识和社会立场呢？作家一般是为其他的社会阶级服务的。
2、研究文学的经济基础和作家的社会地位时势必要研究作家与读者的密切关系，研究他在经济上对这些读者的依赖问题。
3、政府对文学的资助即对文学的支持和鼓励对文学的影响。但是关于文学生产和它的经济基础之间的确切关系或者读者大众对一个作家的确切影响等问题还没有令人信服的结论。
4、作品的成功、保存、流传的文化情况或者是作家的名望和声誉的变化情况主要是一种社会现象。
如何处理文学与社会的关系？
把文学作品当作社会文献，当作社会现实的写照来研究。对社会态度的研究道德史、思想史的研究。因为文学作为某一社会文化的一部分，只能发生在某一社会的环境中。文学作品最直接的背景就是它语言上和文学上的传统，而这个传统又要受到总的文化“环境”的巨大影响。文学与具体的经济、政治和社会状况之间的联系是最为直接的。
2、马克思主义的文艺批评在其揭示一个作家的作品中所含蓄或潜在的社会意义时，显出它最大的优越性。但是也存在着极大的缺陷。
3、知识社会学:不但注意到某种特定的意识形态在立论上的先决条件和含义,而且也强调隐藏在调查者背后的设想和倾向性。但常常蒙受本身过分的历史主义之害，最终走向怀疑论。
第十章文学和思想
可以用完全不同的方式来表述。通常人们把文学看作是一种哲学的形式，一种包裹在形式中的“思想”；通过对文学的分析，目的是要获得“中心思想”。与此相反的意见是完全否定文学和哲学的任何关系。
文学可以看作思想史和哲学史的一种记录，因为文学史与人类的理智史是平行的，并反映了理智史。对于理智和情感的处理。
狄尔泰将思想史中分为三种主要的类型：实证主义、客观唯心主义、自由唯心主义或称二元唯心主义。并将不同的作家归入其中。精神史
哲学与文学间的紧密联系常常是不可信的，强调其关系紧密的观点往往是被夸大了。因为这些观点是建立在对文学思想、宗旨以及纲领的研究上，而这些必然是从现存的美学公式借来的思想、宗旨和纲领，只能和艺术家的实践维持一种遥远的关系。
第十一章 文学和其他艺术 文学和美术、音乐的关系：
1、诗从绘画、雕刻或者音乐中汲取灵感。艺术品可以成为诗的主题。同时文学也可以成为绘画与音乐的主题，特别是声乐和标题音乐的主题。另外有时文学确实想要取得绘画的效果，成为文字绘画或者想要取得音乐的效果而变成音乐。但这一点仍然是大可怀疑的。诗中的音乐性与音乐中的旋律是根本不同的东西。而诗歌和音乐之间的合作是存在的，但最好的诗歌很难进入音乐，而最好的音乐也不需要歌词。
2、艺术间们创作的目的和理论。从事不同艺术的艺术家表达了听来相同和类似的创作意图。可是理论和意图在不同的艺术中完全不同，更不用说艺术家的活动所产生的具体结果，即作品及其特殊的内容和形式了。例如音乐就不可能有古典主义，因为古代的音乐是不为人知的不可能形成音乐的进化。不同的形式它们的社会背景或理智背景都是不同的。
3、对于各种艺术之间比较研究最重要的方法是建立在分析实际艺术品，也就是在分析它们的结构关系的基础之上的。艺术的平行比较。而在某些时代或某些民族中某一种或某两种艺术异常高产，而其余的艺术领域不是一片不毛之地就是只有模仿和派生的东西。
各种艺术都有自己独特的进化历程，有自己不同的发展速度与包含各种因素的不同的内在结构。
第四部 文学的内部研究
引言
第十二章 文学作品的存在方式
文学作品的存在方式或者“本体论的地位”问题：
1、诗或者文学作品是什么、在哪里的问题？ 几种传统的答案的驳斥： ⑴把诗当作一种人工制品：首先存在着大量的口头文学。纸上写的东西并非“真正的”诗，因为诗的印刷也有不同的版本。而这些印好的诗中也有很多不正确的因素。但是印刷对于诗又有极大的作用。首先表现在为数极少的印刷古怪的作品中，诗行的结尾、诗节的安排、散文的分段，以及那些只有通过拼写才能理解的眼韵或者双关语以及许多类似伪手法都必须看作文学作品中不可分割的因素。
⑵、文学作品的本质存在于讲述者或者诗歌读者发出的声音序列中。但是朗诵只是在表演诗歌而不是诗的本身。而且存在着大量的根本不可能诉诸声音的书面文学。这也会导致荒唐的结论即如不诵读，一首诗就不存在并且每诵读一次，这首诗就获得了一次再创造。诵读一首诗并不是这首诗本身，因为我们能在心理中校正这一诵读的表演。但是在某些文学作品中特别是抒情诗中声音仍然是其总体结构的一个重要的因素。
⑶、诗是读者的体验。体验与诗永不相当，这一观点必然会导致荒谬的结论即诗除非去体验就不存在，同时每一次体验都是对原诗的一次再创造。
⑷、诗是作者的体验。但是当作品完成之后作者也成了自己作品的一个读者。作者的经验有两种不同的含义：有自觉意识的经验、意图，这是作者要在作品中体现的；或者存在于漫长的创作过程中的包括有意识与无意识两方面的整个经验。作家的意图可能会让我们大失所望，因为我们常常可以看出新的东西。而艺术家的创作意图很可能受到同时代批评风气和批评标准的强烈的影响。自觉的创作意图与创作实践分道扬镳在文学史上是常有的现象。
⑸、真正的诗是创作过程中作家有意识的经验与无意识经验的总和。从心理状态来解释诗的论点是站不住的因为它不能把真正的诗的标准（对作品的每一个单独的经验中抽取出来再将它们合成真正的艺术品的整体）特性阐释清楚。方法：应该是对各个层面的分析。如英伽登提出的语音层面、意义单元的组合层面、表现层、世界层面、形而上层。如语言学的平行观念
第十三章 谐音、节奏和格律
每一件文学作品首先是一个声音的系列，从这个声音的系列再生出意义。而在某些作品中，这个声音层面的重要性被减弱到了最小的程度，可以说变成了透明的层面。
分析声音效果时，应该注意的原则：
1、要把声音的表演与声音的模式加以区别。
首先区分这一问题的两个极不相同的方面：声音的固有因素和关系因素。固有因素指声音的特殊的个性即音质的差别通常称之为音乐性或者谐音。关系因素的差别则可能成为节奏和格律的基础。
区分声音的模式和声音的模拟之间的差异：前者是相同的或相关联的音质的复现而后者是富于表现力的声音的使用。例如押韵的使用；相同的声音可能是不同的意思。使用“配器法”，人们首先要对三个不同的层次做出分别： ⑴、对物理音响的实际模仿
⑵、这种声音的模仿应该与刻意的声音描绘相区别。
⑶、区别声音的象征与隐喻这一重要的层次。
2、节奏的几种理论的分析：
⑴、把“周期性”判定为节奏的绝对必要的条件。显然将节奏与格律视为一体，必然导致否定“散文节奏”的观点
首先要明白具有艺术性的散文节奏的本质：研究的最好方法是必须记住将它和散文的一般性节奏以及诗的节奏区别开来。
⑵、把节奏的含义大大扩展，甚至把非重复性的运动形式也包括在节奏的定义内。但是它没有注意到实际的读音。
3、格律理论中的几个主要类型的辨析： ⑴、“图解式”格律法：以图解符号来描述长音和短音，英文中指重音和非重读音节。⑵、“音乐性”的理论，建立在诗中的格律和音乐中的节奏类似的假定的基础之上。它有力的强调了韵文趋向主观感觉的等时性倾向。但是用它来处理口语体或讲演体韵文时就显得远远不够了，也不能分析自由体或任何非等时性的韵文。
⑶、声学格律理论：建立在客观基础上的，通常使用科学仪器记录发音的情形。但是它忽略了文字的意义，有可能该读者读的是错误的。
结论：俄国认为诗是一种精心设计的对为位模式即强调的格律于普通口语节奏之间的对位。认为不同的派别有不同的格律标准。这是一条可行的道路。
第十四章 文体和文体学 几种错误的观点：
1、诗歌与语言的发展是密切相关的。贝特森则认为诗歌被动地反映语言的变化。这些都是令人无法接受的。语言与文学是一种辩证的关系，文学同样也给予语言的发展以深刻的影响。
2、文学与知识界和社会的直接影响相脱离的观点也是站不住脚的。从两个不同的角度去研究文学的语言：
1、可以把文学作品仅仅作为语言史的文献纪录。但是只有当语言的研究成为文体学时，才算得上文学的研究。
⑴、文体学的核心内容之一正是将文学作品的语言与当时语言的一般用法相对照。但是我们仍不能说我们已经很好的掌握了日常语言与艺术语言的界限了。实践中我们本能的运用从当代语言的用法中推演出来的标准。
⑵、文体学的研究范畴：研究一切能够获得某种特别表达力的语言手段。所有能够使语言获得强调和清晰的手段均可置于文体学的研究范畴内
⑶、建立文体特点与表达效果之间的特别关系:标明某种修辞手段与其他修辞手段一起可以不断复现在带有某种意义情调的段落里。
⑷、对文学作品将从其审美的功能与意义方面加以描述。只有当这些审美兴趣成为中心议题时，文体学才能成为文学研究的一部分。有两个方法：对作品的语言做系统的分析，从一件作品的审美角度出发，把它的特征解释为“全部的意义”，这样文体就好像是一件或一组作品的具有个性的语言系统；研究这一系统区别于另一系统的个性特征的总和。
较好的方法是根据语言的原则，全面地、系统地分析文体风格。它的危险在于分析者抱有一个“科学的”完整性的理想，很可能忘记艺术效果及其重要性并不简单地等同于一种语言手段使用的频率这样一个道理。
当文体分析能够建立整个文学作品中普遍存在的统一原则和某种一般的审美目的时，它就似乎对文学研究最有助益。
德国的学者还建立了一种更为系统的文体分析法，叫作“母题与文字”,这一方法的基础是坚定在语言特性与内容成分之间存在着平行的关系。“心理文体学”要谨慎的对待。
结论：要先分析不同作家的风格的殊异。
第十五章 意象、隐喻、象征、神话
意象：在心理学上“意向”一词表示有关过去的感受或知觉上的经验在心中的重现或回忆，而这种重现和回忆未必一定是视觉上的。它的功用在于它是感觉的”遗存”和”重现”。但是一般认为意象可以使视觉的，可以使听觉的，或者可以使心理上的。
象征：出现在不同的学科中。它们共同的取义部分也许就是：某一事物代表、表示别的事物。在希腊语中是“拼凑、比较”，因而产生了在符号及其所代表的事物之间进行类比的原意。象征、意象、隐喻之间的区别? 象征具有重复与持续的意义。一个意象可以被一次转换成一个隐喻，但如果它作为呈现与再现不断重复，那就是象征。
可将象征分成现代诗人的“私用象征”和前代诗人广泛采用并容易理解的象征的情况。还有一种是公开的“自然的”象征。神话：在亚里士多德的《诗学》中意味着“情节”、“叙述性结构”、“寓言故事”。对于许多作家，神话是诗歌与宗教之间的共同因素。
结论：认为文学的意义与功能主要呈现在隐喻和神话中。这四个术语使我们注意到文学作品的各个方面，它们把过去分割的“形式”与“内容”准确地沟通并联系在一起。这些术语的意义：
1、它们把诗歌拉向“外在图像”和“世界”
2、又把诗歌拉向宗教和“世界观”
结论：我们应在新老两派观点间做一很好的平衡，一方面避免修辞学派的偏见，另一方面避免心理学传记派和“寻求启示派”的过激。
我们可以把诗歌的变义类词格最贴切的分作相近的和相似的两类。传统上相近的词格是换喻和举喻。在举喻忠，比喻词与其所代表的事物间的关系是内在的。隐喻，我们必须要区分符合“语言普遍原则”的隐喻与特殊的诗歌隐喻。隐喻的四个基本因素是类比双重视野、揭示无法理解却可诉诸感官的意象、泛灵观的投射。每一个时期都有其特别的隐喻法。223-246 第十六章 叙述性小说的性质和模式
1、叙述性小说和生活之间的联系？
古典主义或新古典主义：叙述性小说呈现了典型的、普遍的人物与事件
一部小说提供了一种“个案史”——对一般的模式或众多事物的阐释或范例性的说明。小说和现实或生活相比的真实性不应以这一或那一细节的事实的准确性来评价。正确的批判方法是拿整个虚构的小说世界同我们自己的经验的、想象的世界加以比较，而我们的经验和想象的世界比起小说家的世界来通常缺少整体性。
2、叙述性小说使我们注意到时间以及时间的连续。
在流浪汉小说中，编年顺序的写法颇具代表性。事件是一个接着一个发生的，都是由主人公串起来的。
要讲述一个故事必须注意事件的发生过程，而不能仅仅着眼于它的结局。
3、叙述性小说的两个主要模式：传奇和小说。小说是现实主义的而传奇是诗的或史诗的或应称之为“神话的”
4、小说的分析批评
通常把小说区分出三个构成部分即情节、人物塑造和背景。背景在现代理论中变成了气氛或情调。这三者互相影响、决定。
情节：应该把情节分为较松散和较复杂的情节，分为浪漫的和现实的情节。情节本身是由较小的叙述结构即插曲和事件组成的。提出了“母题”来表示最基本的情节因素。而我们所说的小说的构成，俄国人和德国人称为母题形成。在一部文艺作品中，母题形成必须能够增加“现实的幻觉”即具有审美的作用。寓言是时间和因果的顺序连续，是所有母题的总和。
人物：塑造人物最简单的方式是给人物命名，每一个称呼都可以使人物变得生动活泼、栩栩如生和个性化。塑造人物的方法：详细的体貌描写及道德和心理本性。人物的塑造有静态型的也有动态型或发展型的。后者更适用于长篇小说。扁平的人物塑造可能导致人物的漫画化或抽象的理想化。
背景；是文学描写的要素，与叙述是有区别的。背景即环境尤其是家庭内景，可以看作是对人物的换喻性的或隐喻性的表现。背景也可能是一个人的意志的表现，如一个自然背景就可能成为意志的投射。背景又可以是庞大的决定力量，环境被视为某种物质的或社会的原因，个人对它很少有控制力量的。
一个故事可以用书信和日记的形式来讲述或者由轶事扩展而来。长篇小说中套进短篇小说、以第一人称讲述故事的方法。叙述方法的主要问题在于作者和他的作品之间的关系。
由史诗的混合式叙述模式发展出两种方法：浪漫的嘲讽式，故意夸大叙述者的作用，强调书中的人物只是写出来的文学上的人物。另一种相反的方法是“客观的”或“戏剧的”方法。有图画和戏一样的客观，还有在时间中呈现出来的客观。
第十七章 文学的类型
一、文学类型的理论是一个关于秩序的原理，它把文学和文学史加以分类时，不是以时间或地域为标准，而是以特殊的文学上的组织或结构类型为标准。
二、文学类型不是一直保持不变的。文学批评的一个特色似乎是发现和传播一个派别，一种新的类型样式。
1、亚里士多德和贺拉斯的分类：史诗和悲剧是主要的文学种类。亚则有更多的区分即史诗、戏剧、抒情诗
2、现代文学理论把想象性文学区分为小说（包括长篇、短篇和史诗）、戏剧（散文或是韵文写的）和诗（主要指相当于古代的抒情诗的作品）三类。
3、新古典主义者的分类：不解释说明关于种类和种类划分基础的信条 结论：我们认为文学类型应视为一种对文学作品的分类编组，在理论上，这种编组是建立在两个根据上的：一是外在形式，一是内在形式。
三、古典的理论和现代理论之间的区别：
古典理论是规则性的和命令性的，但它的那些“规则”也已不再是愚蠢的权力主义，不但相信类型与类型之间有性质上和光彩上的区别，而且相信它们必须各自独立，不得混淆。也以社会性标准来区分类型。现代的类型理论明显是说明性的，假定传统的种类可以被混合起来从而产生一个新的种类。不但不强调种类之间的区分，反而把兴趣集中在寻找某一种类中所包含的并与其他种类共通的特性，以及共有的文学技巧和文学效用。
四、价值：
能引起我们对文学的内在发展的研究也就是能引起我们对所称的“文学遗传学”的注意。
第十八章 文学的评价
我们在评价文学时应该依据文学自身性质的等级。两种观点
断言有独立的、不可再分解的“审美经验”的存在
把艺术认作科学和社会的工具，否认“审美价值”这样的“中间物”的存在，即否认它是“知识”与“行动”之间，科学、哲学、与道德、政治之间的中介物。
在于它的广泛的包容性，在于它们非专门化的包容性之中。文学作品是一种审美对象，能激起审美经验。形式主义对文学的评价的标准：
把语言奇异化，但是没有一直新奇的东西的存在 标准是具有包容性的，是“想象的综合”和“综合材料的总和与多样性”材料的多样性特别指的是思想与性格、社会与心理经验的类型等的多样性。
第十九章 文学史
第三篇：《二十世纪西方文学理论》的读书笔记
《二十世纪西方文学理论》之读书笔记
《二十世纪西方文学理论》，伍晓明译，英国特雷.伊格尔顿著。伊格尔顿是英国著名的马克思主义文学理论家和批评家，一般被视为西方马克思主义文学批评在英美文学界的最新代表人物。《二十世纪西方文学理论》出版于1983年，是伊格尔顿向英国普通读者系统介绍和批评二十世纪西方文学理论的一本专著。本书的目录是：序，导言，1、英国文学的兴起，2、现象学、诠释学、接受理论，3、结构主义与符号学，4、后结构主义，5、精神分析，结论：政治批评，参考书目，中外人名对照表，译后记。
本书确定本世纪文学理论变化发展的开端是在1917年，革命于俄国形式主义。首先，伊格尔顿在导言中分析论证了文学是什么，通过对文学定义的假设分析及对相关价值判断标准的判定，伊格尔顿认为“文学并不存在”。伊格尔顿在书中为我们勾勒了二十世纪西方文学理论发展的三条主要脉络。一条是现象学、诠释学到接受理论，一条是形式主义、结构主义到后结构主义，一条是精神分析理论。下面来分而述之：
一、现象学、诠释学、接受理论
海德格尔的方法一般被称为“诠释现象学”，以区别于胡塞尔及其追随者的“先验现象学”，因为它建立在历史解释问题而非意识先验问题的基础上。伽达默尔认为，在历史的天空下，沉思地综观过去、现在和未来的是一个起统一作用的本质—传统，一切有效的作品都属于这一传统。历史不是一个斗争、割裂和排斥的场所，而是一条连续的链，一条永远流动的河。
伊格尔顿认为，诠释学视历史为过去、现在和未来之间的交流和对话，并力图耐心地消除这一无止境的相互交流过程中的种种障碍，但却导致了一个系统性的交流失败，即诠释学无法面对意识形态这一问题：人类历史的这一对话至少有半数时间乃是权势者对无权势者的对白，交流双方，比如男人和女人，很少处于平等地位。
接受理论—现代文学理论大致分为三个阶段：全神关注于作者的阶段（浪漫主义和19世纪）；绝对关心作品的阶段（新批评）；近年来逐渐转向读者的阶段。接受理论认为，是读者使得作品具体化，作品是一些空隙构成，需要读者填空和对话，阅读过程是一个动态的复杂运动。伊赛尔的接受理论基于一种自由人本主义意识形态。即相信，我们在阅读时应当柔顺虚心，随时准备让自己的种种信念成为问题，从而接受改造，一个具有强烈意识形态的读者很可能不是一个合格的读者。
伊格尔顿认为，表面上看接受理论具有很大的开放性，但因为它的统一自我说（各部分必须前后一贯的适应整体）和封闭文本（读者与作品之间相互论证的封闭回路）却使这种开放性失去了意义。伊赛尔为我们提供了一个严格的标准化模式去控制语言的无边无际的潜能，罗兰·巴尔特却赠送给我们一种私人性的、非社会化的、本质上混乱的经验。
二、结构主义、符号学、后结构主义
结构主义、符号学—―结构主义者认为，一切文学作品都根据种种模式、原型、神话和文类等规律结构起来。全部文学从根本上归结为四种叙事范畴：喜剧的、传奇的、悲剧的、反讽的。符号学创立者皮尔士区别了三种基本符号：图形的符号；索引的符号；象征的符号。
伊格尔顿认为，结构主义完全否认了意向的存在，以前的批评理论坚持说者写者的意向对于解释来说是至高无上的，但结构主义却又走向了另一个极端。
后结构主义—―后结构主义则认为，语言更像是一张无边无际蔓的网，其中各种成分不断交流循环，没有什么成分可以被绝对地定下来，其中任一部分都与其他东西牵扯，意义乃是各个所指之间能够无始无终进行下去的副产品，而不是牢牢拴在一个特定所指尾巴上的概念，能指层和所指层并不存在一个和谐的对应的关系。
在论述了后结构主义的特征之后，伊格尔顿转向了对其历史地位及作用的讨论，他认为后结构主义是从兴奋与幻灭，解放与纵情，狂欢与灾难—1968—的混合中产生出来的，尽管无力打碎国家权力种种结构，但却可以颠覆语言结构。似乎成为逃避政治问题的捷径。但德里达本人却不想仅仅将解构发展为一种新的阅读方法，解构最终是一种政治实践，它试图摧毁特定思想体系及其背后的那一整个由种种政治结构和社会制度形成的系统借以维持自己势力的逻辑。伊格尔顿认为，也不应该将后结构主义当作一种简单的无政府主义或享乐主义，它与性别歧视、女权主义这些政治关切也是存有关系的。作为整体的后结构主义，其未来尚无法预测。
三、精神分析（略）
四、结论：政治批评
伊格尔顿认为：文学理论具有政治性，现代文学理论的历史是政治和意识形态史的一部分。政治批评中提出，应建立一种综合性的“话语理论”来研究文学这种话语。伊格尔顿倾向于多元性的文学批评和理论。
第四篇：《海伦·凯勒》读书笔记
《海伦·凯勒》读书笔记
《海伦·凯勒》读书笔记1
《海伦凯勒》这本书讲述了一个真实的故事，读了这本书我的心情久久不能回复。
这本书讲述的是美国女作家、教育家海伦凯勒的一生。海伦凯勒在一岁半时，因生病而失去了听觉和视觉，这么沉重的打击，不是一般人能够承受的，但她并没有向命运屈服，在她的努力下，她以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克拉女子学校，受到了国家政府的赞扬！
一个盲聋人竟然能获得这么大的.成就，真是难以想象，但凯伦凯勒做到了，她做到了。通过这件事，我在想一个盲聋人能够获得这大的成就，那我们有什么理由不比她更好呢？所以我觉得我们这些健康的人，应该珍惜美好的时光，珍惜快乐的生活！
我们应该怎样面对人生？海伦凯勒的一声为我们提出的问题作出了圆满的答案，她的不断追求是我们的指向标！
《海伦·凯勒》读书笔记2
读了《海伦.凯勒传》这本书，我觉得海伦.凯勒这一生活得非常有价值，虽然她失去了听力和眼睛，但是她身残志不残。她深知残疾人的痛苦，并下决心帮助和她一样的残疾人，她最后不但考上了一所大学，而且终生致力于残疾人事业。她在学习中得到了苏利文老师的帮助，克服了许多的困难，这种精神和毅力是我们常人所难以想象的。苏利文老师也是书中的主要人物，她是海伦的恩师。海伦小时候出生在富贵家庭，从小就娇生惯养，是苏利文老师使她成为一个懂礼貌、懂规矩的好孩子，更是苏利文老师教导她成才的。苏利文老师和梅西先生结婚的'时候，海伦怕苏利文老师从此离开她、不管她，但苏利文老师不仅没有放弃她，还让她住到了自己家中，苏利文老师对海伦的一生都有着很重要的影响。海伦的父母亚瑟先生和凯勒女士也一直呵护着海伦的成长。海伦从父母和苏利文老师那里学到了许多做人的道理，以至于她在生命的最后一刻，还在为发展残疾人事业而奔波。
读了这本书，我的感触很多，我一定要象海伦那样，做一个有知识的人、一个对国家和人民有用的人。
《海伦·凯勒》读书笔记3
我们最近学习了《海伦·凯勒》这篇课文，学习过后让我感触万千，受益匪浅。
课文主要讲了海伦一岁半的时候双目失明、两耳失聪，在沙利文老师的精心指导和不断鼓励下，以惊人的意志力顽强学习，表达她对生活的'无比热爱以及不屈不挠的奋斗精神。
对于海伦·凯勒的这种精神，我甚是惭愧。记得那是一个炎热的暑假，我待在家里，看看电视、吹吹空调、吃吃冰激凌，别提有多爽了！对于小伙伴的邀请，我也是除了游泳，其它一律“拒收”！爸爸看不下去了，把我“拎”出了房门，说：“你再这样下去就真要变成‘猪’了！走！跟我去跑步，锻炼一下你的意志力！”我一听，愣住了，马上使出我的“必杀绝技”：装出楚楚动人、可怜的样子看着老爸，显然老爸不吃这一招，我照样被“拖”出去了。刚跑了一圈，我就不行了，又偷偷的跑回家了。
自从学习了这篇课文，我下决心要变得坚强、不屈不挠，向海伦学习。海伦虽然双目失明、双耳失聪，但是她有顽强的意志力，她依然取得了成功，我们这些四肢健全的人难道还做不到吗？
我们难以想象海伦·凯勒是怎么样生活下去的，仅仅半个小时，我就坚持不下去了。一个四肢健全的健康人，是否更应该珍惜如今美好的生活呢？海伦·凯勒虽命运坎坷，却成绩优异，她是用什么样毅力撑下去我无法想象。再想想我们还有什么理由不好好学习呢？只有不努力的学生，没有天生的差生啊！
《海伦·凯勒》读书笔记4
最近，我读了《海伦·凯勒》。海伦在她出生十九个月的时候，因为生病，失去了宝贵的听力与视力，所以她成了又聋，又哑，又盲的重度残疾儿。她不能像正常人一样学习生活，可她凭着自己的意志一次有一次地向病魔挑战，克服了常人难以想像的困难，坚持不懈，终于考上大学，成了一位出色的演说家。
海伦是一个非同一般的女孩，她有着拼搏到底的勇气，有着惊人的意志，还有那为盲人福利奉献一生的理想。虽然她的生活中承受了那么大的打击，可是她却有向命运之神挑战的决心！失去视力的海伦虽然不能感受雨后彩虹的缤纷，也无法欣赏皎洁明月的清辉，她无法用自己的双眼去领略大自然的美，但是她却用心去体会，用心去感受……
海伦自幼就有一个伟大的愿望，那就是要建立一个盲人基金会。考取大学后，她就一直在为创建基金会奔波在她的生命里最美好的.就是助人。和海伦比，我是渺小的。我没有她那惊人的意志，没有她拼搏到底的精神，也没有她那美好的憧憬。在我身上，更多的是独立子女的缺点：脆弱，怕苦，怕累，遇到困难总想躲避。读了这本书，我完全进入了她的世界，这个世界带给我的是无比的震撼。我，不，不止是我一个人，是所以的人都应该向海伦学习，学习她那无私奉献，助人为乐，精益求精的精神！
《海伦·凯勒》读书笔记5
《海伦·凯勒》这篇课文写的是一个真实感人肺腑的故事，我一口气读完了它，从中受到许多教益.
这篇课文记叙了美国盲聋女作家海伦·凯勒的一生.海伦一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对与一般人来说是不可想象，不可忍受的痛苦，然而，海伦并没有向命运屈服，在老师的教育和帮助下，她战胜了病残，学会了说话，用手指“讲话”，并掌握了五种语言，24岁时，她以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利女子学院.此后，她把毕生的精力都投入为世界盲人聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府人民及高等学院的赞扬和嘉奖.
一个不幸的`聋盲人能取得如此大的成绩和荣誉，是多么地令人折服啊，如果她向命运低了头，那她可能是一个让人可怜的寄生虫.然而她没有屈服于命运，以惊人的毅力，顽强的精神走完了人生道路，并为人类做出了贡献，成为一个知识广博令人尊敬的人.
海伦的一生是不平凡的，她给予我们及大的鼓舞，一个又盲又聋的残疾人都能以自己顽强的毅力克服种种困难，最后成为一位那么令人尊敬的而我们有些健全人呢，却总以条件差呀困难多啊作为没有取得成就的理由.但是和海伦相比，这些困难是多么微不足道啊!一个人只要胸怀远大的理想和奋斗目标，就会有无穷无尽的力量，去努力实现自己的理想.
因此，我们少年儿童都要学习海伦·凯勒那种不屈不挠的奋斗精神，努力克服一切困难.这样我们才能达到成功彼岸，真正成为21世纪的接班人!
《海伦·凯勒》读书笔记6
大意：
海伦·凯勒因为小时候的一场高烧，让她成了既聋且盲又哑的人。虽然身体上的障碍，一度让她灰心、失望，但是在家人们的关怀以及老师耐心的指导下，她终于克服了学习上重重的'障碍，学会读书、写字。
凭着勤奋不懈的努力，她最后也取得大学文凭。她还以过来人的经验，帮助了很多身体上有障碍的人，让他们恢复信心，更致力于盲人生活的改善，海伦·凯勒几乎把自己的一生都奉献给残障者。
心得：
海伦·凯勒最令我感到佩服的事，他虽然耳朵聋了、眼睛盲了、嘴巴也不能说话，但他还是很积极、热情的面对她的人生。他还为了帮盲人争取福利而四处奔走，最后成立了基金会。
海伦·凯勒这种残而不废的精神，是我们应该要学习的，不能因为在某件事情遇到了瓶颈就轻易放弃，这样是不会成功的。所以一定要坚持到最后！
《海伦·凯勒》读书笔记7
《海伦·凯勒》这本书记述的是个真实，感人肺腑的故事。我一口气读了一半，从中受到了教益。
书中介绍了美国女学者海伦·凯勒的一生，她什么也看不见了，听不见了，可她凭着自己的毅力，学会了讲话，并且学会了语言文字为人类做出很大贡献，她受了外国人的赞扬，一生拥有鲜花和掌声。
一个看不见，听不见的残疾人，如何取得那么大的成绩？如果海伦·凯勒屈服了不幸的命运，那么，她会成为一个无知的人。然而，她并没有低头，而是以毅力，顽强的精神，走完了光彩的人生道路，成为一个知识光博、受人尊重的人。
读了这本书，我深刻的'认识到：一个人能不能取得成就，不再与条件的好坏，而在于有没有奋关的精神。平时，有些人总是以为条件差，困难多而不去奋斗。但是跟海伦相比，这些条件差也是微不足道的！一个人只要有远大的目标，为这个目标而不懈的努力奋斗，就会拥有无穷无尽的力量，胸有成竹的获得成功。
人应该如何对待人生？人生价值如何在？我觉得海伦·凯勒为我做作了回答，她的人生道路就是我的人生道路。
《海伦·凯勒》读书笔记8
读一本好书就如同与一位高尚的人交谈。那些经得起时间冲刷的经典书籍是人类光彩熠熠的智慧结晶，值得我们细细品读。
这几天我读了海伦凯勒的《假如给我三天光明》，我觉得作者真是生命的奇迹。一个失明失聪的人，通过超乎常人难以想象的艰难努力竟然考上著名的大学，又克服身体的残疾以非凡的毅力，写出了那么多优秀的作品，这对于一个正常人都难以做到，更何况是一位失明又失聪的人，真是让我十分的感叹。
这本书讲的是海伦凯勒小时候因为一场重病，导致她进入了一个黑暗无声的世界。她曾六年无法与人正常交流，只能靠一些简单又抽象的手语基本维持生活，无法干别的事情；她也曾上学时弄不懂复杂的数学题，读不懂书上的内容，完成作业要比别人花更多的时间。她虽然想过放弃，但她没有，而是选择了坚持。最终经过身边的人与自己的努力，她变得开朗且内心充满光明，她从小看起来就比较倔强，有很强的好奇心。虽然她的人生仅有十九个月光明与声音的经历，但她渴望光明，她努力地和莎莉文老师学习文字，如饥似渴的学习着。她曾在这本书中写道：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧。”这也说明了知识的重要性，因为有了对知识的`渴望，才成就了一个生命奇迹和传奇人生。
现在读着她的作品，看到了她的成功。每一位成功者的背后都付出了艰辛的努力，成功和荣誉不是从天上掉下来的，也不是随随便便信手拈来的，没有一个人生来就是天才就能成功。就连一个又盲又聋的人通过努力就能取得如此成就，我们为什么不能呢？难道我们不比她接受外界的东西更方便吗？也许每个人生来就有些差异，但我们不能因此失去信心，不要总觉得自己不行，你以为你是一只飞不高的麻雀，但只要你为自己树立的目标并为之付出努力，就可以成为一只展翅高飞的雄鹰。
通过这本书了解了海伦凯勒的苦难辉煌，感染了千千万万不同时期的读者，也同样深深地触动了我。每当我读到她悲惨苦难的人生遭遇，便为她的不幸感到忧伤，当我眼前浮现她那乐观努力的样子，又不禁对她无比敬佩和感动。我想我们与她相比是幸运的，我们有健全的身体，能正常的生活学习。她身残志坚，乐观坚强，努力进取。她的精神必将激励我们能如她一样去努力学习生活，让我们也一定如她一样坚强乐观，我想没有什么能阻挡我们与她一样获得成功和辉煌！
《海伦·凯勒》读书笔记9
书名：残障者之光─海伦凯勒
作者：周久琳
最近我兴致冲冲的拿出被我束之高阁的伟人传记出来阅读，我挑了其中一本书，书名是：残障者之光─海伦凯勒。这本书让我百看不厌，一看再看。也让我不得不佩服海伦凯勒的韧性，这使她成为我最崇拜的人。
故事的发展：
海伦凯勒出生时是一位人见人爱的孩子，而且她比同年龄的孩子要来的聪明许多。但是在她一岁的时候事情有了改变。
那一天，海伦凯勒高烧不退，她的'妈妈请了医生来一探究竟。终于，海伦的烧退了。她的父母欣喜若狂。几天后海伦的妈妈察觉了异样，“海伦，海伦？”试了几次后，海伦依旧对母亲呼唤不理不采。这让海伦的家人急的像热锅上的蚂蚁，经过一番煎熬，医生的宣告是：因为这次的感冒压迫到视神经，从此海伦变成既聋且又盲又哑的人。她被推进一个无声又黑暗以及无法与人交谈的世界中。
随着海伦逐渐长大，父母也事事顺从她，海伦的脾气变的愈来愈暴躁。不久妈妈生了妹妹，因此疏忽了海伦，海伦暴跳如雷，眼看小宝宝就要被摔到地上，大伙儿连忙制止，所幸小宝宝平安无事。爸爸见状赶紧向妈妈讨论要不要送海伦去聋哑学校就读。妈妈因为爱怜所以选择请家教来教导海伦。
一开始，海伦很排斥沙利文老师。后来，她逐渐习惯沙利文老师的存在了。经过沙利文老师的开导，海伦逐渐变的开朗、活泼又勤学上进的好孩子。她学会了读书、写字，甚至可以开口说话。她也凭藉着自己的力量得到大学文凭，使她成为残障者之光”
读后的心得：
海伦凯勒的经历让我学到要拥有一颗追求上进的心，使我把永不气馁做为心中的原则。就像谢坤山说的：“不要看见自己所没有的，只要看见自己所拥有的。”意思就是要我们不要因为一时的挫败而放弃自己。人生不如意的事十之八九，我们不可让每一次的小小失败而被打败，所以，我们要在挫折中学习更坚强的精神，如此才有机会去创造另一个美好的人生。
《海伦·凯勒》读书笔记10
一、书籍介绍：书名：海伦凯勒
发行人：庄朝根出版者：世一文化事业股份有限公司出版年月：二零零六年一月
二、故事大意：海伦凯勒从小就比一般人还先学会讲话、走路，但不幸的事情发生了，海伦突然发高烧，等高烧退后，海伦已经看不见又听不到，连带说话能力也丧失了，因此她开始会用手势和动作来表达自己的意思，后来他们认识了沙利文老师，沙利文老师不仅改掉海伦的任性、顽固，也教她比手语、写字……等，最后海伦成为国际知名的女学者。
三、启发或佳句补充：美丽的'绿藤秘密的缠绕着海伦·凯勒温馨的家。海伦经常鼓励大家要“点亮心中之光，勇敢向前行。”
四、读后心得：我觉得这本书真是百看不厌，因为海伦·凯勒的奋斗故事令我印象深刻……。如果海伦没有目盲、没有耳聋，或许就不会有海伦精采的奋斗故事，也没有海伦凯勒这本书，更没有那么多对她崇拜的人，到现在，海伦·凯勒的故事还回荡在我心里。
《海伦·凯勒》读书笔记11
我读了《海伦.凯勒》这本书后，受益匪浅。
这本书讲述了海伦凯勒坎坷的一生在海伦一岁半时一场大病使她丧失了使视觉，使她看不到五彩缤纷的世界;也使她丧失了听觉，使她听不到世间美妙的声音。海伦凯勒就是这样一个命运悲惨的女孩。如果我有这样的遭遇，我一定会抱怨上帝的残酷，和对我的不公平，痛苦的生不如死。但海伦没有这样，没有因此对生活失去信心，没有丧失对生活的积极心态，没有抱怨命运的不幸，而是比常人更加的努力向上，不断的奋斗拼搏。
他丧失了听觉视觉后在安妮.莎丽文老师的精心指导下，他学会了用手指“说话”，并且还掌握了五中文字，我读到这里是不禁问自己，你不聋不盲身体健康，为什么不如一个残疾人呢?我只学两门语言，可她却学五门语言，真是不敢想象她是经过怎样的努力，多么的刻苦，才能有这样的学识。
24岁时她又以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学，有人真的很疑惑，这样一个残疾人是怎么考上哈佛的`呢?他正是凭着惊人的毅力，顽强的精神，才考上哈佛的。我真的很惭愧我作为一个健康人凭什么不努力学习呢?
海伦凯勒的经历，给了许多人极大的鼓舞。也让我明白了许多：不管山峰有多么的险峻，我们都应坚持登到成功峰顶;
不管浪有多么的凶猛，我们都要拉紧风帆一直驶到成功彼岸;不管遇到的事情有的多么困难，我们都要凭着毅力一直走到成功的终点。
《海伦·凯勒》读书笔记12
我们学到了第九课——《海伦·凯勒》，这篇课文让我们见识了一位双目失明，双耳失聪，却又取得很高成就的奇女子。
课文的大概意思是这样的：有一个不幸的孩子——海伦·凯勒在一岁半的时候，就生活在了无光和无声的世界里，她变得暴躁。就在这时，安妮·沙利文老师来到海伦身边，在耐心细致的教导下，海伦学会了阅读、书写和算术，学会了用手指“说话”。当海伦10岁时，父母把海伦送进了盲哑学校，当她归来时，她说话已经和常人无异了，在19时，海伦做出一个决定：要像沙利文老师一样把全部的爱都倾注在残疾人身上。
虽说海伦·凯勒看不见，也听不见，她却凭着自己的努力，写成了14本巨著，现在那本海伦的自传《假如给我三天光明》，早已是家喻户晓的著作了。有人说海伦·凯勒之所以成功，是因为她有一位好老师，但我想说，虽然那位把一生心血与爱都倾注在海伦这个孩子身上的沙利文老师有很大的功劳，但带给海伦成功的大部分功劳，应该是归功于海伦自己不屈不挠的`努力。你看，海伦为了汲取丰富的“营养”不停地摸读盲文，手指已经磨出了血；你听，那一遍又一遍朗读单词或句子的声音，正是小海伦为了尽早和别人交流，而刻苦练习发音······
想想海伦的刻苦，我的目光渐渐回转到自己的身上，想一想自己，并不难发现自己和海伦一比，差上十万八千里了，简直就是无地自容呀！我同样有一位与沙利文一样的老师——任老师，她同样是一位为学生无私奉献所有知识的好老师。又一次，任老师为了着急讲一些作业，跌倒在地，可任老师却没有坐下休息，而是忍着伤痛，继续把作业给我们讲完。我的作文写得不太好，任老师却牺牲休息的时间帮我来补作文，可我却不认真，不努力，所以作文总是提升不上去。想到这，我很羞愧······
我和海伦的外界因素差不多，却没有她优秀，原因在于我没有她刻苦。没有她如饥似渴的求知精神。
学了这篇课文，我明白了有了刻苦，不屈不饶的求知精神，才有可能走向成功。
《海伦·凯勒》读书笔记13
如果你双目失明，看不见灿烂的阳光，看不见雨后的彩虹，你会悲哀吗？如果你双耳失聪，听不见鸟儿的欢唱，听不见泉水的丁冬，你会痛苦吗？如果你心里有很多想说的话却连一个音都发布出来，你会绝望吗？而海伦·凯勒身患这三种疾病却微笑地生活着。
1880年6月27日，海伦出生在美国亚拉巴马州北部的一个殷实的家庭里，就在她快一岁的时候，一场可恶的病魔无情地剥夺了海伦的`视力和听力，让她变成了一个又聋又哑的孩子。这一切，就像一场噩梦，海伦今后将应对一个黑暗，无声的世界，那是多么可怕啊！幸而，海伦有一个慈爱的父母，海伦从小就受到真善美的熏陶，她幼小的心灵中，始终点燃着一盏明灯。
海伦七岁的时候，她得启蒙老师沙利文小姐来了，带来了一缕海伦才能看到的光明。沙利文小姐用自己独特的方法教海伦学会了很多单词。海伦发觉自己能够写作或者发出声音。对于一个生活在无声世界的人来说，再也没有比这些更让她兴奋的了。她觉得整个世界变得从未有过的完美。每个白天，她都充满了喜悦；每个夜晚，她都盼望着新的一天的到来。
海伦十岁那年，在郝拉先生的精心训练下，海伦学会了说话。在海伦十六岁那年，海伦进入剑桥女子中学进行了系统的学习。海伦开始了没日没夜的学习，经过艰苦卓越的发奋，海伦以优异的成绩透过了哈佛大学德克立夫学院的考试。在大学里，海伦额外付出成倍的时刻记笔记和明白功课资料。
最后，经过不懈的发奋，海伦获得了宝贵的大学学位，成为人类历史上获得文学学士学位的第一位盲聋人。海伦一生写了很多着作，如《我生活的故事》，《石壁之歌》，《走出黑暗》及《乐观》等等。海伦的文章吸引了千千万万的读者，她独特的人生经历感动并激励着无数脆弱的心灵，也激励着我奋发图强，做一个坚强而又刻苦发奋的人。
《海伦·凯勒》读书笔记14
今天，我在家聚精会神地读着《海伦·凯勒》。《海伦·凯勒》这本书记述了一个真实而感人的故事，女主角是海伦·凯勒。我一口气读完了它，从中受到许多教育。
书中介绍了美国盲聋女学者海伦·凯勒的一生。她双目失明，又失去了听力，变成了哑巴，可是，她凭着超人的毅力，学会了讲话，并且学会了五种语言文字，为人类做出了出色的贡献。正因为这样，她受到过许多国家和人民的奖赏与赞扬，一生拥有无数鲜花和掌声。
一个残疾人，为何能取得如此大的成就？如果海伦屈服于不幸的'命运，那么，她将成为一个可怜而又无知的人。然而，她却没有向命运低头，以惊人的毅力，顽强的精神，走完了自已光彩的人生道路，成为了一个知识渊博，受人尊敬的人。这时，我又想起20xx年春节联欢晚会里的“千手观音”的节目。主持人姜馨田，以及所有舞蹈演员也都是残疾人，他们也一定战胜了命运。看来，还真不能小看这些残疾人呢！
读完了此书，我强烈地认识到：其实一个人能不能取得成就，不在于自身的条件，而在于有没有奋斗的精神。平时有些人总是以条件差呀，困难多呀，而不能取得成功为理由。但和海伦相比，这些理由又显得多么微不足道呀！一个人只有胸怀远大的目标，并且为了这个目标努力，才会有无穷无尽的力量。
《海伦·凯勒》读书笔记15
昨天我妈妈给我买了一本《海伦·凯勒》，读了这本书我有很多话要说。
海伦·凯勒1880年出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。在她一岁半的时候，一场重病夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她竟然学会了读书和说话，并以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家的嘉奖。
一个聋盲人要脱离黑暗走向光明，最重要的是要学会认字读书。而从学会认字到学会阅读，更要付出超乎常人的毅力。海伦是靠手指来观察老师莎莉文小姐的嘴唇，用触觉来领会她喉咙的颤动、嘴的运动和面部表情，而这往往是不准确的。她为了使自己能够发好一个词或句子，要反复的练习，海伦从不在失败面前屈服。
从海伦7岁受教育，到考入拉德克利夫学院的14年间，她给亲人、朋友和同学写了大量的信，这些书信，或者描绘旅途所见所闻，或者倾诉自己的情怀，有的'则是复述刚刚听说的一个故事，内容十分丰富。在大学学习时，许多教材都没有盲文本，要靠别人把书的内容拼写在她手上，因此她在预习功课的时间上要比别的同学多得多。当别的同学在外面嬉戏、唱歌的时候，她却在花费很多时间努力备课。
我读懂了：一个人无论生活条件有多么得不好，只要你想学，一定会取得成功得！
第五篇：如何制作读书笔记卡
与书同行——学做读书笔记卡
北郊小学：左婧
面对读课外书，怎样才能不忘呢？学到的东西怎么才能不丢呢？我国历来就有一条卓有成效的治学经验，叫做“不动笔墨不读书”。章学诚在《文史通义》中写道：“札记之功，必不可少；如不札记，则无穷妙者，皆如雨珠落大海矣。”“摘抄法”就是一种常见的读书笔记的方法。这次的综合实践课上学生们展开了丰富的想象一起学做读书笔记卡。
学生们先从版面的设计入手，然后在内容上进行筛选，从好词、好句到好段一一不放过。接着学生配上小插图，使整体看上去美观、整洁、清新。虽是第一次尝试做，可都做得有模有样，新颖脱俗，看着他们脸上的专注表情，似乎对于阅读的渴求又增添了几分兴趣。篇二：试谈如何培养学生做读书笔记的习惯
试谈如何培养学生做读书笔记的习惯
攀枝花市第十一中小学魏长青
古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是做读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。写读书笔记，对于深入理解、牢固掌握所学到的知识，对于积累学习资料，以备不时之需，很有必要。在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。
要让学生养成做读书笔记的习惯，首先要让学生了解读书笔记的种类以及写法：
一、符号式笔记
我们读书的时候，把书中重要的、或者有疑问的地方，用各种符号(例如直线、曲线、括弧、三角、问号„„等等)勾划出来，或在书的空白处写上批语，这种笔记，就是符号式笔记。
做符号式笔记需要注意以下几点：
(1)所读的书必须是自己的。对于在图书馆借的或借的别人的图书，不应该乱批乱画。(2)每一种符号所代表的意思，自己应该固定下来，不要随意改动。(3)符号不能作得过多。(4)要清楚整齐。
二、摘录式笔记
摘录式笔记就是把我们从书上、报上看到的一些精辟的，富有哲理的，对我们很有启发的内容抄写下来。这种方法看起来比较费事，其实是一种省时省力，积累知识的好办法。这是最简单的一种做读书笔记的方法。摘抄可以加深理解和记忆，日后查找起来，面对茫茫的书海，就能体会到作摘录笔记的优点了。作摘录笔记时要注意以下几个问题：
(1)要有选择地抄录。可以摘抄一本书、一篇文章中的一些好的词语、句子和精彩的段落等。
(2)要忠实于原文。(3)要注明出处。
三、剪贴式笔记
在自己订阅的报纸、杂志上看到好的文章或者其它有用的资料及时剪下来，经过整理就是剪贴式笔记。这种方法收集材料快，也很简便。
剪贴式笔记需要注意以下几点：
(1)进行剪贴式笔记时要按不同的内容分类。(2)每一条剪贴的内容要注明出处、时间。
(3)短小的剪贴笔记也可以作为读书卡片的内容。
四、感想式笔记
读完一本好书或一篇好的文章，将自己的感想和体会写出来，这种读书笔记就是感想式笔记，也叫读后感。
这种读书笔记重在训练同学们的理解和表达能力，也是我们小学生在写作时
需要用到的。读后感的写法较之于前面所提到的读书笔记的写法，要难些。
五、写读书卡
其次，要培养学生做读书笔记的习惯，还要注意通过一些活动，激发学生的 兴趣。
做读书笔记要让学生形成习惯，那就是说要让学生长时间坚持做下去。虽然学生明白了“不动笔墨不读书”的道理，许多学生也在做读书笔记的过程中尝到了一定的“甜头”，但根据学生的年龄特点，在做了一段时间以后，许多学生往往会出现懈怠的现象，比如有的学生做得没开始的时候认真了，有的干脆不做了。如何使学生对读书笔记保持持久的兴趣呢？像小学中的很多项目一样，搞活动可以有效地激发学生做读书笔记的兴趣，使他们能持久地做好读书笔记。
跟做读书笔记相关的活动很多，我觉得以下两种活动的效果还是很不错的： 第一，在班上可以搞“读书笔记”展示评比活动。把班级中所有学生的读书笔记都展示出来，让学生评出最优秀的读书笔记，教师给予适当的奖励。在这一活动过程中，落后的学生看到了优秀的读书笔记，会下决心向他们学习；优秀的学生因为同学的敬佩而会更加努力地把读书笔记做好。
第二，在班上搞一些读书活动。根据读书笔记的内容，让学生诵读摘抄的精彩段落，介绍图书的内容或讲故事，谈读书后的感想，告诉同伴做了读书笔记以后的收获等。在这样的活动中，不管是交流的还是倾听的学生，都会切身体会到“读书做笔记”的作用，从而使交流活动变成学生今后认真做读书笔记的“动力源”，最终养成做读书笔记的好习惯。
第三，鼓励学生参加比赛。在去年12月份举行的校园文化艺术节中，我让全班学生都写了读后感，最后选了5篇读后感交到教务处。结果，我们班有4篇读后感被张贴出来。那四个同学非常的高兴，自信心得到了增强，同时也激发了写读书笔记的兴趣。
总之，只要让学生明确写读书笔记的重要意义，教给学生写读书笔记的方法，想办法培养学生写读书笔记的兴趣，就有希望 培养起学生写读书笔记的习惯。不过，这个过程是比较缓慢的，需要我们持之以恒，否则，培养学生做读书笔记的习惯就会成为一句空话。
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