第一篇：思政第十章
第十章 中国特色社会主义外交和国际战略
一、单项选择题
1.当代世界的时代主题是（B）
A、战争与革命B、和平与发展
C、帝国主义和社会主义革命D、反对霸权主义和强权政治
2.“东南西北”问题的核心是（C）
A、东西问题B、南南问题C、南北问题D、西西问题
3.发展问题是指（D）
A、发达国家的发展问题
B、发展中国家的发展问题
C、社会主义国家的发展问题
D、以发展中国家的发展为核心的整个世界的共同发展与繁荣
4.二战以来，导致世界动荡不安的主要根源是（A）
A、霸权主义和强权政治B、发展中国家的贫穷落后
C、各国之间难以协调的矛盾D、西方资本主义国家发展的不平衡
5.中国外交政策的基本目标是（B）
A、提高中国的国际地位B、维护世界和平，促进人类共同繁荣和发展
C、反对霸权主义和强权政治D、实现全人类的解放
6.中国对外政策的根本原则是（B）
A、和平共处五项原则B、独立自主
C、永不称霸D、维护世界和平，促进人类共同繁荣和发展
7.中国外交工作的立足点是（A）
A、加强同发展中国家的团结与合作B、独立自主
C、加强同西方发达国家的合作D、加强对话，反对对抗
8.国际旧秩序的实质是（D）
A、军备竞赛B、划分势力范围，建立军事集团
C、操纵和利用联合国D、霸权主义和强权政治
9.江泽民新安全观的实质是（C）
A、平等互利B、加强合作
C、以互利合作寻求共同安全D、和平共处
10.处理国与国之间关系的最好方式是（B）
A、大家庭方式B、和平共处五项原则方式
C、集团政治方式D、势力范围方式
11.联合国安全理事会的5个常任理事国是（D）
A、美国、日本、德国、法国、中国
B、英国、法国、俄罗斯、德国、美国
C、美国、俄罗斯、中国、德国、英国
D、中国、俄罗斯、美国、英国、法国
12.我国处理同其他国家之间关系的最高准则是（B）
A、社会制度的性质B、国家利益
C、意识形态D、和平共处五项原则
13.在当今世界，威胁世界和平和稳定的主要根源是（A）
A、霸权主义和强权政治B、两个超级大国争霸世界
C、各个国家在文化上的差异D、各国经济发展不平衡
14.和平共处五项原则（A）
A、是处理所有国家之间关系的原则
B、只是处理资本主义国家之间关系的原则
C、只是处理社会主义国家之间关系的原则
D、只是处理社会主义国家与资本主义国家之间关系的原则
15.对于一切国际事务，都从中国人民和世界人民的根本利益出发，根据事情本身的是非曲直，决定自己的立场和政策，不屈从于任何外来压力。中国不同任何大国或国家集团结盟，不搞军事集团，不参加军备竞赛，不进行军事扩张。材料体现了（B）
A、中国对外政策的宗旨是维护世界和平，促进共同发展
B、独立自主是我国对外政策的根本宗旨
C、维护和平是我国对外政策的基本目标和首要任务
D、中国是维护世界和平和地区稳定的坚定力量
16、党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央继续高举（A）的旗帜，坚定不移致力于维护世界和平、促进共同发展。
A、和平、发展、合作、共赢B、和平、发展、互惠、共赢
C、和平、合作、和谐、共赢D、和平、发展、正义、共赢
二、多项选择题
1.当代世界的两大问题是（AB）
A、和平问题B、发展问题C、合作问题
D、建立国际新秩序E、数字鸿沟问题
2.二战后的国际秩序是（ABCD）
A、以超级大国的争夺和对抗为主要内容
B、以大压小、以强凌弱、以富欺穷
C、大国、强国任意干涉他国内政
D、践踏他国主权和领土完整
E、恐怖主义横行
3.邓小平倡导的国际政治经济新秩序的特点是（ABCDE）
A、顺应了历史大潮发展变化的要求，具有鲜明的时代性
B、首次明确提出同国际经济新秩序相适应的国际政治新秩序，并强调“两件事情要同时做”，洞察到世界经济与世界政治的影响与互动作用
C、明确指出并精辟论证了国际新秩序的最主要的原则是“不干涉别国的内政，不干涉别国的社会制度”
D、把建立国际政治经济新秩序作为我们对外政策的一个基本方面和一个基本方针 E、将建立国际新秩序同中国在国际舞台上的地位与作用紧密联系起来
4.邓小平根据当今时代特征，赋予维护国家独立和主权思想以新的内容，表现在（ABC）
A、以“一国两制”战略推进国家统一
B、坚决维护我们自己选择的中国特色社会主义制度和发展道路
C、强调要靠自己的发展来维护独立和主权
D、不与资本主义国家打交道
E、反对霸权主义和强权政治
5.我们始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策，外交工作取得了一系列重大进展，表现在（ABCD）
A、我们同发达国家关系进入全面发展时期
B、我们的周边环境处于新中国成立以来的较好时期
C、把同第三世界的团结与合作推进到令人满意的新阶段
D、多边外交极为活跃
E、与俄罗斯结盟
6.江泽民新安全观的核心是（ABCD）
A、互信B、互利C、平等D、协作E、互助
7.和平与发展的主要障碍是（AD）
A、霸权主义的存在B、资本主义的存在C、社会主义的存在D、强权政治的存在E第三世界的存在8.和平与发展（ABCD）
A、是当今时代的主题B、这两个问题至今一个也没有解决
C、是世界人民的要求和愿望D、是世界发展的潮流
9.和平共处五项原则包括（ABD）
A、互相尊重主权和领土完整B、互不侵犯；互不干涉内政
C、和平过渡D、平等互利；和平共处
10.我国处理一切国际事务（ABCD）
A、都要从中国人民和世界人民的根本利益出发，决定自己的立场和政策
B、不屈从于任何外来压力
C、不同任何大国或国家集团结盟，不搞军事集团
D、不参加军备竞赛，不进行军事扩张
11.党的十五大报告指出，当今世界（ABCD）
A、在相当长的时间内避免新的世界大战是可能的B、争取一个良好的国际环境和周边环境是可以实现的C、冷战思维依然存在D、霸权主义和强权政治是威胁世界和平与稳定的主要根源，12.苏东剧变以后，我国成为综合力量最强的社会主义国家。有的国家建议我国当头，我们党的原则是（BCD）
A、可以当头B、决不能当头
C、不当头是我国的一项国策D、不当头并不是无所作为
13．中国坚持走和平发展道路，其必然性在于（ABC）
A、建设中国特色社会主义的要求B、符合中国历史文化传统的要求
C、适应当今世界发展潮流的要求D、巩固国际政治经济秩序的要求
14．1945年以来，世界政治经济发展变化的最主要趋势是（AB）
A、经济全球化B、政治多极化C、欧洲中心化D、世界多样化 15.2005年9月15日，国家主席胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上，发表了《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的讲话，他提出（ABCD）A、坚持多边主义，实现共同安全
B、坚持互利合作，实现共同繁荣
C、坚持包容精神，共建和谐世界
D、坚持积极稳妥方针，推进联合国改革
16.主要在越南、泰国等东南亚国家发生的禽流感于2005年10月扩散到欧洲、中国、中东及美洲等地。一直被认为是传染病“拒入”地带的俄罗斯、乌克兰、克罗地亚、希腊、瑞典和英国等欧洲国家也相继出现禽流感疫情，世界各国都感到了危机。这一事件表明（ACD）A、人类面临的全球性问题日益突出
B、发展中国家的贫困直接导致了这一全球问题
C、协商对话和携手合作是应对全球性问题的理性选择
D、全球公共卫生能力建设亟待加强
17.新中国建立之际，毛泽东提出的外交方针有（ACD）
A、“一边倒”B、“反霸权主义”
C、“打扫干净屋子再请客”D.“另起炉灶”
18.当今时代，在处理国际关系和外交关系方面，我们要坚持（ABCE）的外交布局
A、大国是关键B、周边是首要C、发展中国家是基础
D、互利是根本E、多边是舞台
第二篇：思政教案
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
（一）道德的起源
1、社会关系的形成是道德产生的客观条件
2、人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件 人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。
（二）道德的本质
道德是由经济基础决定的，反映社会经济关系的一种特殊的社会意识形式。
二、道德的功能与作用
三、道德的历史发展
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
孟子：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”；范仲淹：“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”；顾炎武：“天下兴亡、匹夫有责”；林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；„„
以上诗句，都显示了强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。正是从国家利益和整体利益的原则出发，在个人对他人、对群体、对社会的关系上，儒家传统伦理认为在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”、“见得思义”和“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”的思想行为。这些思想不但在中华民族的长期发展中起着有益的作用，对提高我国现实的道德水平仍有积极作用。
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。
孔子：“己所不欲、勿施于人”、“已欲立而立人、已欲达而达人”；“仁者爱人”；墨子：“兼相爱、交相利”、“爱人若爱其身”、“爱人者；人必从而爱之，利人者，人必从而利之；孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、民为贵、社稷次之，君为轻”；„„
以上充分体现人本主义思想，这有利于协调家庭、社会的各种人际关系，也能够由强调整体利益而成为社会变革的一种力量。
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
4、倡导言行一致，强调恪守诚信
5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
中国传统道德认为，人们的精神需中，最高尚的需要就是道德需要，它是对自己所信仰的理想人格的追求，是对他人、对社会作贡献而不是向社会索取。儒家传统伦理思想把道德上的“理想人格”，作为学习的根本要求。孔子主张在物质生活基本满足的情况下，人们应追求一种崇高的精神生活，并把它看作是人生的最大快乐。墨子“尚贤”，推崇“圣王”、“贤人”，把为大众谋利的牺牲精神，作为人生最值得的追求。以上对崇高精神境界的追求，又总是同自强不息、刚健有为的人生哲学与生活态度相联系。
6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
重视修养践履，通俗地说，就是强调道德主体在完善自身中的主体能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在树立起崇高的理想、信念和道德人格的同时，最重要的就是要奋发志气、养心修身、变化气质，以达到最高的理想人格的目的，这就是通常说的成“仁”。为到达道德的理想境界，要“克己”、“养心”、“慎独”，强调“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”，强调对自己道德品质的严格要求。
孔子说：“见贤思齐、见不贤而内自省”、“三人行必有我师”，“见善如不及，见不善为探汤”；孟子讲“养性”、“养气”，认为通过自己的“持其志”的修养功夫，可以涵养成一种“塞于天地之间”、“至大至刚”的浩然正气；宋代朱熹强调“道问学”和“尊德性”，要“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；„„ 谦虚谨慎、戒骄戒躁、爱国爱民、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、诚实守信、尊师敬业等等，已为广大人民群众所熟悉，并一直为人民所传颂并实行。此外，还形成了刚健有为、自强不息、杀身成仁、舍生取义、仁民爱物、奋发图强的人生哲学和生活态度。中华民族在长达几千年的历史发展中，虽然经历过无数患难与困苦，但始终能屹立于世界民族之林，这同中国的传统文化、特别是优良的传统伦理道德的作用是分不开的。
三、正确对待中华民族道德传统
中华民族的优良道德传统，有着自己的独有的民族特点，但我们决不能固步自封，唯我独尊，在继承和发扬中华民族的优良道德传统的同时，还要善于吸收和借鉴世界上所有民族的一切优良道德加以改造，并结合中国社会主义实践的现实，以创造出有中国特色社会主义伦理道德体系。
在文化的继承问题上，应反对所谓的“西方中心论”。世界上的许多民族，在人类发展的不同时期，对人类文明、对人类的伦理道德，都做出过不同程度的贡献。如古代的希腊、埃及、印度，以及文艺复兴以来的资产阶级思想家们，对于人和人之间的伦理关系和道德原则，对于有关伦理道德的许多问题，都有过深刻的、值得我们批判继承的思想和理论。
当然，对于一切外国的文化伦理思想，同样要批判地继承，决不可以无批判地“兼收并蓄”。
要反对“民族虚无主义”和“文化保守主义”。
“民族虚无主义”思想及评析。这是一种不加分析地全盘否定一个民族的文化、思想的理论。表现：对传统文化遗产采取形而上学的态度，全盘加以否定，极力鼓吹西方资产阶级的文化，不但颂扬资产阶级的所谓“民主”、“自由”和“人权”，而且宣扬资产阶级的个人主义利己主义思想，宣扬西方的拜金主义和享乐主义，甚至宣扬一切西方资产阶级的腐朽道德。从五四运动时以胡适为代表，到现在一些人所主张的“全盘西化”思想，就是对中国传统文化持民族虚无主义态度的典型表现。他们认为只有全盘西化，包括学习西方的先进科学技术、伦理道德，中国的现代化才有可能。评析：“民族虚无主义”主张全盘西化，对于中国几千年的文化遗产，不区分精华和糟粕，采取绝对否定的态度。他们意识到中华民族的优秀传统伦理道德，在经过以马克思主义为指导的批判继承之后，同样是抵御西方个人主义文化伦理道德的一个重要力量，因而把反对中国传统文化和否定中国传统伦理道德作为他们宣扬资产阶级自由化和资产阶级个人主义的一个重要方面；这些由于羡慕西方发达国家的物质生活，从而盲目崇拜西方的文化艺术和价值观念，甚而全面否定自己民族的伦理道德的思想，对于发展中华民族的优良道德传统和建设社会主义新道德，极端有害。
“文化保守主义”思想评析。与“民族虚无主义”相反“文化保守主义”在传统文化上主张全盘复古，不加批判地全盘继承。表现：所谓“中学为体，西学为用”的理论和所谓“物质上可以开新，道德上应该复归”的思想，都是坚持在道德上“全盘复古”的思想。近百年来，在如何对待传统伦理道德的问题上，有所谓道统论、国粹派等，它们都曾经赤裸裸地主张复古。康有为先主张“维新变法”，后来也鼓吹“尊孔读经”，提倡儒家三纲五常的伦理道德。20世纪二三十年代以来，国内出现的所谓新儒家学派，主张 “复兴儒学”，实际上是一种无批判的继承。目前在海外及港台，一些人研究新儒学，只强调要认同、继承、弘扬儒学的基本的精神价值，而不主张对儒家伦理精神的批判和改造，甚至主张以儒家资本主义来代替社会主义，更是错误的。评析：从中华民族的传统伦理道德来看，在以儒家伦理思想为主要内容的体系中，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“三纲”思想，占有相当重要的地位。愈到中国封建社会后期，“三纲”思想就发展得愈加严重，严重束缚人们个性发展方面；在中国历史上，封建统治阶级极力提倡“愚忠愚孝”，利用政权和社会舆论的力量，大力提倡所谓“忠孝节义”的楷模，褒扬烈女节妇，大树贞节牌坊，使封建的“三纲”成为严重束缚人们的一种精神枷锁。因此，对以维护封建等级制度为目的的一切道德原则和道德规范，都必须进行彻底的批判，以清除其封建遗毒。
正确对待传统文化和传统道德。对中国道德传统文化，既要反对民族虚无主义对民族文化遗产的全盘否定，又要反对不分糟粕和精华的“全盘复古”的错误态度，而应坚持辩证的、一分为二的分析态度，去了解、批判、吸收和改造。中国传统伦理道德思想中往往是精华和糟粕相交织、相融合，因而我们既要善于吸取其中合理的思想，又必须善于剔除其中的消极内容。正如毛泽东所说，在总结和继承我们的传统文化时，必须要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华。”即要批判继承、弃糟取精、综合创新、古为今用。其中尤其要强调古为今用，要批判地继承中华民族的优良道德传统，以适应有中国特色社会主义建设的需要，适应建设社会主义的新的道德体系的需要。
第三节 恪守公民基本道德规范
一、我国公民基本道德规范的提出及其意义
中共中央印发《公民道德建设实施纲要》明确提出：要“在全社会大力倡导‘爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献’的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民”。
《纲要》的颁布与实施，对加强公民道德建设，克服市场经济带来的道德上的各种负面影响，提高全体公民的道德素质，有着极其重要的意义。
（二）公民基本道德规范的主要内容
《纲要》提出的20个字可以细分为10个基本道德规范，即：爱国、守法、明礼、诚信、团结、友善、勤俭、自强、敬业、奉献。
“爱国”，主要是规范公民与国家的关系，强调对祖国的忠诚与热爱，要求每个公民必须确立中华民族的意识和国家利益至上的观念，有强烈的民族自尊心和自信心，自觉维护祖国的独立、统一、尊严和利益，为祖国的繁荣富强而努力奋斗。
“守法”，也主要规范公民与国家的关系，强调要遵守国家的法律法规，遵守各项规章制度，它要求每个公民在社会生活中自觉做到学法、懂法、用法、守法。
“明礼”，主要是规范公共场合的公共道德行为，强调讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，即讲文明、讲礼貌。
“诚信”，主要是规范公共关系中的道德行为，强调诚实、诚恳、信用、信任。诚信是公民道德建设的重点。
“团结”，主要规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力，强调人们为实现共同的理想、完成共同的目标，在认识、情感、意志、行为等方面达到和谐统一的状态。团结就是力量。
“友善”，注重公民个人之间的亲善关系，强调待人处世态度友好，珍重友谊，珍视友情，为人善良等等，这是人们更好地融入社会的前提。
“勤俭”，主要是对公民个人提出来的道德要求，要求每个公民具备勤劳、勤奋、俭朴、节俭等良好的道德品质。“自强”，是要求每个公民都要自尊、自重、自励、自立，具有不屈不饶、顽强拼搏的精神。
“敬业”，主要是规范公民与职业的道德关系，要求公民有职业责任感，珍惜岗位，忠于职守，钻研业务，精益求精，恪守职业道德，尽职尽责等。
“奉献”，强调克己奉公，助人为乐，服务社会，造福国家、社会和他人等。作为一种美德，奉献历来被人们崇尚。
（三）诚实信用是公民道德建设的重点
“诚”是指诚实，多指“内诚于心”，“信”是指守信，偏重于“外信于人”，合起来指：诚实正直，言而有信。诚信主要包括两层含义：一是要以信用取信于人；二是对他人要给予信任。诚是信的基础与前提。只有诚信于心，才有言行一致。诚信道德是成为公民的立人之本、家庭之道、经商之宝、交友之道、为政之道。
诚信是人之为人的基本道德品质，是走向成功的重要条件，能为个体在社会中获得成功奠定坚实的基础。古今中外任何社会都把诚信作为美德加以推崇，诚信的人总能优先赢得别人的赞赏或认可。一个人很难靠孤军奋斗获得成功，需要他人的帮助、支持和理解，具备诚信品质的人，值得信赖，可以赢得更多的朋友、合作者和更多施展自己才华的机会，也能最大限度地得到别人的帮助；诚信的人，能够诚实待己，全面客观地审视自我，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我贬低，所以往往能“知己知彼，百战不殆”。
真诚能让我们最大程度地把握自己的命运。诚信能使你在与人交往中，展现出巨大的人格魅力。古人说：“人而无信，不知其可也”，要取信于人，就要真心诚意，表里如一，毫无矫揉造作地待人处事。如果“逢人只讲三分话，不可全抛一片心”，只能拉大与别人的心理距离，难以得到别人的理解和帮助。
诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项最基本的道德要求。就此而言，诚信是企业的生命，是商品交换和经济交往的纽带，是竞争力量和优势产生的源泉。一个企业拥有了诚信，就会在激烈的市场竞争中，步步为营，节节胜利。
诚信能为成功提供良好的社会环境，社会其实就是由大大小小的诚信构成的。我们每时每刻都在享受着诚信带给我们的好处：
反过来讲，不讲诚信最终只能是害人害己。守信是人格确立的重要途径，也是人与人之间交往得以继续的前提。没有人愿意与不讲信用的人交往，只要欺骗别人一次，就永远失去了别人的信任，更谈不上别人对你的重用。现在，一些人不讲诚信，为了眼前的利益，造假惑人。这不仅损害个人信誉，还破坏整个社会的信用机制，使人与人之间缺乏最起码的信任。到头来，不仅自己无法得到他人诚信的回报，还人为地加大了自己成功的成本。因为没有安全感，每个人不得不耗费大量的人力物力以防止被欺骗。结果人人都生活在紧张和压抑之中，生活的幸福感大大降低；同时由于信用被破坏，社会就不能很好的发展，经济不能正常的增长，个人也难以顺利的达到成功。
二、大学生与诚信道德
对于当代大学生来说，诚实守信意味着端正学习态度，踏实学习，虚心求教，不懂不装懂，独立完成学习任务；坚守学术道德规范，正确对待学习成绩，不抄袭、不剽窃等。目前我们在诚信道德建设方面存在诸多不足，部分同学缺少诚信和正义感；个别甚至偷窃、抢劫，敲诈，走上违法犯罪的道路；一些学术腐败现象对青年学生已经造成了一定程度的影响，有的同学骄狂浮躁、自命不凡，或好高骛远、不切实际，有的作业偷工减料、考试抄袭剽窃，个别甚至为了沽名钓誉而不惜铤而走险。„这些迫切要求我们加强诚信道德建设。
我们都渴望成功，因此应主动成为诚信的忠实卫士，而不要埋怨世态炎凉，人心不古，美好的一切就在你我手中。要从我做起，从身边的小事做起，播种诚信，当诚信无处不在、无时不在的时候，我们离成功就不远了。
三、努力提高道德修养的自觉性
（一）道德修养贵在自觉
（二）认识和把握道德修养的途径与方法
第三篇：思政演讲稿
立志须躬行
各位评委，老师，同学们，下午好！我是15英师1班的xx，今天非常荣幸代表xxxx组在这里给大家做一次简短的演讲。今天我演讲的主题是“
立志须躬行 ”。
“躬”为亲自，“行”为行动，虽是简短的两个字，但真正能做到的只是少数人。人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用就会失去生活的勇气。因此只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天，一小时，一分钟的理想。有一位哲人说过，梦里走了许多路，醒来还是在床上。他形象的告诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式的理想生活中，更需要大胆努力的去做。在理想中躺着等待新的开始，不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。就比如，如果心中没有一个造房子的梦想，即使拥有天下的砖头也没用。但是如果只有造房子的梦想而没有砖头，梦想也无法明天实现。正如路遥曾说：要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使天寒地冻，路遥马亡。理想是要有的，这是一切的开始，还要勇敢地去实践，不然梦想的事物永远都只能是美好的蓝图。
英国人亚克敦一生酷爱读书读书多大7万卷，却连一篇像样的文章也写不出来。成也好，败也好，不能拘泥于书斋。一位学者很恰当地说：“就像沙漠吸收流水，虽然喝了一江春水，最后却连一泓清泉也没有喷涌到地面上。”所以我们要果断地实践，果断地躬行。
漫长的征途需要一步一步地走，崇高的理想要想实现需要一点一滴地奋斗。通往理想的路是遥远的，但起点就在脚下，在一切平凡的岗位上，在扎扎实实的学习和工作中。中国古代先哲老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”实现崇高的理想，要从我做起。著名数学家华罗庚曾语重心长地对青年学子们说，踏踏实实、循序渐进，与雄心壮志、力争上游并不矛盾。不踏踏实实打好基础，就无法攻尖端、攀高峰，有时表面上看好像是爬上去了，但实际底子还是空的。华罗庚认为，雄心壮志只能建立在踏实的基础上，否则就不叫雄心壮志。雄心壮志需要有步骤，一步步地，踏踏实实地去实现，一步一个脚印，不让它有落空。
只要将理想付诸实践，抬头必然会是阳光璨然。
各位同学，今天你闪耀了么？
谢谢大家，我的演讲结束了。
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第四篇：思政观后感
狭路相逢，亮剑者胜
亮剑是一种勇气。古代剑客狭路相逢，勇者胜，哪怕对方是第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。勇气可嘉，虽败犹荣。这就是亮剑精神。有了这种精神，纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，我们也能勇往直前，柳暗花明又一村。在坚苦卓绝的战争中，正是这种亮剑精神指引着我们整个民族坚强的抵御外来的侵略，生存至今而屹立不倒，亮剑精神讲的就是大无畏的胆略。
——《亮剑》
电视剧《亮剑》2005年首播，播出第一周，收视率平均11．42，最高13．7，收视份额28．7，无数观众赞不绝口。它在央视3套、央视8套、山东卫视、四川卫视、重庆卫视、北京卫视等30多个频道播出数十遍，征服了无数观众。在我看来，《亮剑》没有张艺谋电影的群星阵容，没有好莱坞大片的华丽视觉，但是它却创下了那样高的收视率，得到了观众一致好评，可以说这不是偶然。我们并不是影评家，我们大多数人只是平凡的老百姓，我们看《亮剑》看的不是它有哪些明星，用了多么优秀的特技，多么完美的剪辑，我们只是用最平凡的眼观看待一群始终朴实如一的革命先烈平凡而又壮烈的事迹。在那些“灰头土脸”的军人身上，我看到了民族的精神，中国的精神——亮剑精神。
悠悠中华，五千年的华夏神韵凝聚于我们民族的精髓，铸就了一个骄傲的民族，一个不屈的民族，一个无论什么时候傲然“亮剑”的民族。无论我们曾经经历了多少苦难，无论我们曾经经历了多少伤痛，我们的民族没有屈服，没有低头。面对多么强大的敌人他始终昂着他高贵的头颅，傲视苍穹。哪怕含着泪水，只要手中握剑，剑锋所指，望尘逃遁——敢犯我中华天威者，虽远必诛。
在物欲横流的今天，民族的精神在消退，我们有多少人还记着战火中为我们创造幸福的革命先烈，有多少还记得我们民族不屈的精神？中国在发展，我们要和平崛起。但是，国内外反动势力亡我之心不死。一再制造事端，一再制造摩擦。我们热爱和平，我们渴望安宁。我们我会让步、妥协，但是并不代表我们的屈服，那些大谈国家无能，政府软弱的人是否知道自己的真正我位置？我们不是要在那里咆哮呻吟的，我们是要在积蓄力量，等到我们能够“拔剑”的时候，我们会毫不犹豫的“亮剑”。
一个电视剧，一群衣衫褴褛的士兵，几个土里土气的英雄，代表的就是一个民族。他们坚强，在敌人的残酷打压下生存，为革命积蓄力量。他们睿智，在国内外发对势力见游刃，彰显着民族的智慧。
亮剑是一种团结。历史证明，只有团结才能产生胜利。二战时期苏联一个飞行队涌现出20名王牌飞行员。究其原因，他们都具有同样的性格和气质，承传同样的优秀传统，凝聚无畏的战斗意志。无论在什么样的情况下，他们都敢于亮剑，哪怕是剩下最后一个人，也要坚持到最后一秒。一个优秀的集体，应该具有培养英才的土壤。大到这个团队的整体，小到团队的每个成员都有一种豪气当头，势不可挡的爆发力和强大的凝聚力，从而铸就成这个团体亘古不变的灵魂。亮剑精神讲的团结的力量。
这正是我们的需要的精神，我们学习的亮剑精神。我看的不是一个电视剧。
第五篇：思政学习心得
思政课学习心得
邓小平爷爷说：“我们说的做的能不能解决问题，问题解决得是不是正确，关键在于我们是否能够理论联系实际，是否善于总结经验，针对客观现实，采取实事求是的态度，一切从实际出发”。
——前言
从小学的《思想品德》到大学《毛泽东思想特色社会主义理论体系》，思想政治课一直是我非常喜爱的一门学科，它在我的思想及生活中都起到了非常重要的作用，每每遇到不顺心或学习压力时，政治老师便会教我们用积极乐观的态度去看待问题。而如今上了大学又迈进了一个新的生活层次，要继续学习生活，作为当今大学生，我们更应该担负起社会分配给我们的任务，学校为我们设立了思想道德修养课，它就像我们生活前进的指明灯，带着我们大家一起向前迈进。
大一的《思想道德修养与法律基础》是张梅娟老师任课的，张老师以她特有的人格魅力将思想政治课这一门具有强烈的政治性和思想性的课程变得生动有趣，这门课旨在引导我们大学生明白自己应该做什么，不应该做什么，并且要如何做去。中华民族是一个拥有上千年优秀文化传统的国度，因此思想政治便尤为重要，如何将我们学到的知识真正奉献给祖国和人民，青年时期注重思想修养，陶冶情操，努力树立正确的世界观、人生观、价值观，对自己一生的奋斗和成就将会产生长远而巨大的作用。因此，在生活中我们应该从自我做起，从现在做起，从一点一滴做起，努力成为祖国未来的有用之才！
大二的《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系》是韦雪琼老师教我们的，韦老师亲切和蔼、与时俱进，深得同学们的爱戴。韦老师通过一个个真实感人的历史故事让我们都深刻的意识到先辈们打江山的不易，红军长征过程的艰辛与苦难，我们今天的美好生活都是先辈们用鲜血和生命换来的啊！而今，我们的祖国日益繁荣昌盛，作为祖国未来的建设者，我们要时时刻刻牢记自己是一个中国人，牢记我们的名族使命！建设中国特设社会主义坚持以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导思想，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，坚持把坚定正确的社会主义政治方向放在首位，努力建设我们伟大的祖国！学习思想政治有利于我们勤思考，常讨论，多想想为什么，通过相互间经常讨论，可以取长补短，弄清是非，达到共同提高的目的。同时留心我们身边的先进事迹，模范英雄人物作为自己学习的榜样，有利于激励我们不断的前进与提高，关心时事政治，关心国家大事。大学的生活是丰富人生的一种历程，为我们大学生提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己，经过思政课的学习之后，我更加热爱我的祖国了！积极乐观的面对我们的生活，大胆创新，勇于挑战，永不言弃。以一种平和的心态处事，通过各种有益的社会活动，积极锻炼自己能力，增强自己的人格素质，也完善了自己人格魅力的修养和陶冶。
在此，我真心的感谢所有从小学到大学教过我的思政老师们，是你们让我树立了正确的人生观与价值观，每一堂思政课都对我的人生有非常重要的意义，才让我有勇气去面对生活中的每一个挫折与困难。
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