第一篇：修身与传统文化论文
学古人之言行改自身之弊端
中华千年文化，历史传承，各位古圣先贤为后人树立了众多学习的榜样。古人之言行对于现代生活的我们有着十分重要的指导意义。适应了现代生活的我们，又有多少人能够践行古圣先贤的言行呢！又有多少人与先贤们的言行相背离呢！
学习了修身与中华传统文化的课程后，对于古圣先贤有了一定的了解，《弟子规》、《了凡四训》等众多古代经典更是让人获益匪浅！回想自己现在日常生活中的言行，习惯，再想想古人，不免自惭形秽！所以我们要学古人之言行，改自身之弊端。
对于我自己过去的生活,有顺也有败，有挫折也有成功。有时候命运就是爱捉弄人，高中时的我膝盖出了问题，医生说是天生盘状半月板不适合运动，很容易损伤。由于自己当时并不知道，最后出了问题，几乎不能走路了。就这样，住进了医院，手术台我就上了两次，最终治愈的差不多了。我想说的是有时候一些事情虽然是天注定的，但是我们依旧有能力去改变它！袁了凡先生的命运不就是这样吗？命由我作，福自我求！由先前的命中命中无子变为膝下有两子。袁了凡先生是靠自己的积德行善为自己改变的命运，并且教育自己的子孙学会积德行善。
高考，对于所有的高中生来说应该是人生中最重要的一件事，然而我的第一次高考失败了，正如古人的落榜!古人对待落榜，几乎全部都是发奋努力，专心读书，等待下一次机会。他们并不在乎自己年龄的问题，只是一味读书，立志报国。正如《了凡四训》中讲到的：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。然而现代的我们，失败后只是有一少部分会选择继续奋战，无奈的我也不得不走上了这条路。新的机会必须环一种方式来对待，新的一年我改变了许多，所有心思都放在了学习上，几乎是不被任何事打扰。学习古人那种秉烛夜读，悬梁刺股的精神，改掉了那些懒散的坏毛病。虽然随着时代的变迁，古人的一些东西已经不再适合我们现代人的生活，但是我们不得不说仍然有很多东西是值得我们学习的。单单针对我个人来说，平时生活中的许多言行是必须要向古人学习的。我本人属于做事比较鲁莽，不顾后果的人，说话总是欠缺考虑，很少考虑到别人的感受。话说多，不如少。我还是那种比较爱管闲事的人，对于一些看不过的事情总是想说两句。后果就是惹祸上身。正如古人所说“话说多，不如少”，不该多言之处，切不可多言。我自身存在的这些问题必定会对我的未来造成一定的影响。本来自己也没有当回事，前段时间发生的一件事让我深有体会。我在学校的青年志愿者协会工作，换届竞选采取答辩的形式，我对于自己的能力还是十分自信的。但是就是答辩当天，由于我的说话方式以及平时做事的一些方式不太合适，竞选失败了！现在想一下，如果我是去企业面试工作，还是以那种方式，我能成功吗？这些问题如果继续存在的话，一定会影响到自己的人生命运，所以必须改过！
学古人之言行，改自身之弊端。学会发现自身的弊端，并且积极改过。《了凡四训》中提到“改过之法”，即：第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能发这三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。我所说的改过并不是像书中所说的那样的彻底，我们毕竟是生活在现代的，对于有些事情并不能要求的太过苛刻，只要我们能够做到知错能改就可以了。对于袁了凡先生自身改变命运的方式，我们也应该认真地学习，从生活中的点滴做起，不说做到积德行善吧，但至少无愧于心。尽自己最大的努力来改变自己，千万不要被命运所阻碍！还是那句话：命自我作，福自我求！古人已经为我们树立了榜样，一切只能靠我们自己！
第二篇：修身与中国传统文化
中国地质大学（北京）期末考试论文专用
课程名称：修身与中华传统文化班号：10021121学号：1002112121姓名：张福强成绩：
修身养心
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中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道理当中，尤其对修身养心方面对我的影响最为深。在学习修身与中华传统文化之前，我从未去寻找过修身的定义。修身，是指修养身心，努力提高自己的思想道德修养水平。
修身是根本，我从弟子规中找到了原型，弟子规开篇就教育我们修身总的准则：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。这是我学完弟子规后的的些感悟，这对我今后的人生将产生巨大的影响，让我从各个方面不断的完善和提升自己，也让我明白了人生做人的一些准则。
但从我的内心来说，最重要的不是那些做人的伦理大道理，而是弟子规告诉我如何孝敬父母，我以前认为孝敬父母就是现在好好的努力，将来有更好的经济基础，让他们在晚年能够幸福的度过，而完全忽视了其他的方面。在弟子规告诉我孝敬父母不仅仅是提供物质孝敬，更在乎于精神上的孝敬。我在学弟子规以前是这样的：从高中开始到大一结束我都是住校，我是从来不主动打电话给我的父母，除非到要生活费才迫不得已的打个电话，打电话的时间也是很短的，也许含有一些因素在里面，就是我很小就成了留守儿童，相对别人来说比较独立，为此我父母既感到不解又有一点后悔。学完弟子规后让我彻底明白了，父母那样做是有他们的苦衷的，其实在他们的内心里何尝不想和自己的子女在一起呢，但是由于生活所迫，他们不得不离开自己的家乡和孩子，漂泊他乡。我在学弟子规的时候又了解到在外漂泊的人都很不容易，尤其像我父母他们从90年代就在外面漂的人就更不容易了。
所以在我从弟子规中学到了这些的时候，我是完全明白了他们的良苦用心，我决定坚持每个星期都跟我父母打一个电话，这对别人来说也许有点太少，但对我来说这是一个进步了，在以后我会提高我的电话频率，让他们在心灵上也不会那么孤单，感到他们的子女时时刻刻都在想着他们，感到他们这一生的付出不是白费的。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程，特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习它也就显得尤其必要。我真的很感谢弟子规，我想我会将它永远传下去，让我们的子孙后代也继续受到它的熏陶，将我们的中华传统文化发扬光大！
任课教师：李山梅日期： 2012年 12月 10日
第三篇：修身与中华传统文化期末
中国地质大学（北京）期末考试论文专用 课程名称：修身与中华传统文化班号：10021021学号：1002102121姓名：赖如春 成绩：
弟子规之余力学文
《弟子规》里面讲了七个方面，前面六个方面讲“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”，这些方面都是让我们自己努力去落实而提升自己的，那是只讲力行这方面，学文就是要学习圣贤经典，学习圣贤经典帮助我们力行，那我们力行就有正确的方向。
在余力学文中，我感触颇深的就是“读书法，有三到，心眼口，信皆要！方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起！“就是说读书的方法要注意三到：眼到，心到，口到。三者缺一不可，如此才能得到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，这样永远也定不下心来，必须把这一本书读完，才能去读另外一本！这让我不禁想起了我自己。大一的时候，空闲时间比较多，而我自己又没加入什么协会或者组织，所以我就去买了几本课外书看，有《基督山伯爵》和《福尔摩斯诡异的杀人事件》。一开始我是特别有激情，我想到曾经有人说过在大学期间要看完200本课外书才行，那时我决定我一定要看完这两本书。刚开始我是看那《基督山伯爵》，《基督山伯爵》分上下两本，我看了大概一个星期，把上册给看完了，那时候突然想为什么我不先看看《福尔摩斯诡异的杀人事件》这本书呢？《福尔摩斯诡异的杀人事件》肯定更有意思！于是我又去换成去看《福尔摩斯诡异的杀人事件》这书，确实挺好看的！不久有一和我一起去买书的同学问我《基督山伯爵》的大结局是什么，我才想起我还没看完《基督山伯爵》呢！于是我又换了本书看，刚看不久就有些搞糊涂了，因为上册是好久以前看过的，里面的一些内容和角色有些记不清除了，看起来特别吃力，就有点看不下去了，但也不想再重新看一遍上册，于是也就不想看了！心里觉得特别郁闷，心里不好受，也就更没什么好心情去看《福尔摩斯诡异的杀人事件》这本书了！所以那两本书就一直被搁置在书架上，直到现在都还没看完！现在看到《弟子规》里的这句话，我就想起了当初的我，一点也没做到《弟子规》中所说的“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”这是讲学习一定要按部就班，读这本书就要把它从头到尾读完再开第二本，不要看着这本想着那本，这样就会搞乱。一个人学习如果能够注重这种方法，他其实成功的就快。当初如果我能够按照《弟子规》中所说的这样做，那么现在我肯定已经把那两本书都已经看完了，并且从中获益不少，了解了读书的乐趣，并且乐此不彼，从此爱上读书„„„„可那都已经是后话了！
这个从读书又可以引申到我们的日常生活！当我们有很多事情要做时，我们应该先一心一意的做完一件事情，然后再去做另外一件事，如果这件事情还没做完就又急着去做另外一件事情的话，那到头来我们就可能真的一事无成！除了做事，还有比如求学问，一次让他学一大堆东西，也没有顾虑到他有没有囫囵吞枣，到最后一定会学不好，甚至于会觉得不想再学了。现在很多孩子一学三、四个才艺，到最后的结局是什么？厌学。过多的学习压力让很多孩子喘不过气来，而且一门没学好，又得学习另外的学科，这让孩子们越学越累，也越来越不想学，最后不但没学到什么才艺，还让孩子产生了厌学的念头，这不是得不偿失么？
《弟子规》中提到了许许多多的我们在生活中要注意的，熟读《弟子规》，并且时时刻刻按照《弟子规》中所说的来严格要求自己，这样，我们的人生才会少一些遗憾，我们离成功也就越来越近！任课教师： 李山梅日期：2011年 12月 1日
第四篇：修身与中华传统文化结课论文
中国地质大学（北京）期末考试论文专用
课程名称：修身与中华传统文化班号：10021231学号：1002123125姓名：邹志焱成绩：
姓氏分享
邹姓
姓氏本来只是以血缘为纽带的氏族及宗族的称号，可是在华夏民族，一个极为普通的姓氏，却蕴蓄着丰富隽永的文化内涵。研究姓氏文化的主要目的，就是去打开姓氏的迷宫，在寻根的同时，领略姓氏文化的博大精深，增强家族和民族的自豪感与凝聚力。
在百家姓中，邹姓虽未名列前茅，然溯源追本，与其它巨族显姓相比，亦有其特殊之处。邹姓源于轩皇，是黄帝子孙。得姓来源有二：一支出自黄帝五世孙，子姓契，形成于春秋时期，系以邑为氏；一支出自黄帝玄孙颛顼的苗裔曹侠，形成于战国时期，系以国为氏。两支邹姓的发祥地均在山东齐鲁，在当时以文教兴盛见称。
邹姓的发祥地应以今山东邹县为主源。邹为楚灭后，邹姓开始向河北一带迁衍，后逐渐称盛于范阳一带。古时的范阳，即今北京市昌平、房山及河北省涿州一带。西汉以后，邹姓的一支自河北范阳迁居河南邹坊，成一大聚落。魏晋南北朝时，北方烽火连天，称盛于古时范阳一带的邹姓，首当其冲身受其害，他们也同北方其他士族一起，避祸南迁于江、浙一带，后又散居于闽粤一带。唐代是邹姓南徙最频繁的时期。唐初，有府兵队正邹牛客，随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍定居。唐德宗贞元末年，邹垣自安徽当涂迁江西南昌新吴驾山，其后不久，为避黄巢之乱，邹垣又举家迁闽，其后子孙繁衍，分居邵武等县。唐末，有光州固始人邹磐、邹勇夫随王潮、王审知入闽，其中邹勇夫曾镇守归化镇（在今福建省泰宁县），其子邹相遂家于当地。南宋时，邹应龙自泰宁迁居长汀上堡乡，其子殿八郎，移居清溪（今福建省安溪）社蕉坑。殿八郎生五子，散居闽粤各处，次子邹德宏，迁至广东长乐（今五华县）象岭开基，子孙居华阳、玉磨两乡，并有迁居广东之梅州、揭阳、广西之平乐者。宋代以后，今福建之泰宁，邹姓更是族大人众，是当地名望地位较高的家族。此际，邹姓在南方各地得到了进一步的推进，已广泛分布于今江西、江苏、福建、浙江、湖南、广东、广西等地。明初洪武年间，邹姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江任课教师：李山梅日期：2014年5月1日
苏、浙江等地。明清之际，邹姓已广播于江南广大地区，并有闽粤之邹姓渡海赴台，进而飘洋过海，远播海外者。如今，邹姓在全国各地分布甚广，尤以四川、江西、山东、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省邹姓约占全国汉族邹姓人口的百分之六十八。邹姓是当今中国姓氏排行第六十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三三。
《太上感应篇》
了凡四则》是清末袁了凡先生所著，共有四篇《第一篇 立命之学》、《第二篇 改过之法》、《第三篇 积善之方》、《第四篇 谦德之效》。袁了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。博学多才，精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得、并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长，兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。享年七十四岁。明熹宗追赠“尚宝司少卿”。
《了凡四训》，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的威胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。《了凡四训》，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤。用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障。确实是自救救人的最佳捷径。《改造命运的方法》，内容通俗明朗，又不失原著《了凡四训》的主旨。读者诸君或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的观点，然其含有“修身律已安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鉴的。
因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、有志气、有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会，造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这些收获，正是此书所以能够流传千古，历久不衰的原因。
《了凡四训》，是袁了凡先生，一生奉行《太上感应篇》的精华所得。开头所以先谈“立命之学”，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃，因为人生的气数，虽由前生造因而定，但命运的好坏，却随着此生心性之状态而改变，因此以立命之说开宗明义。第二篇接着讲“改过之法”，是因为一般
人，都自认自己是无过失之人，而不知改过行善，试想不知改过之人，就象漏了底的容器，行善也收不到效果。
为人若诸恶不改，众善奉行，则功过相抵，等于没作。若诸恶不改，只略行数善，则就只见祸不见福。因此说，改过是立命的下手工夫，所以第二篇奠上“改过之法。” 人若知过能改，但不晓得行善的道理，也是徒劳无益，因此第三篇接着谈“积善之方”，淋漓尽致的分析行善的道理与方法。
初学行善之人，难免会像穷小子忽然变成暴发户，会有傲慢天下，藐视一切的骄傲作风，因此末篇以“谦德之效”，叮咛“满招损，谦受益”的道理。人能谦虚为怀，则行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而达致改造命运的目的。
袁了凡先从立命，树立志向开始，鼓励人们奋发向上，他叫人们还要不时检讨自己的过错，只有知错就改之人，行善才能收到效果。做人才能做到谦德。
我们知道世界上有四大文明，但传承到今天，只有我们中华文化得以见在，为什么只有中华文化能够传承到今天，这就是我们老祖宗的伟大智慧的所在。可是自打“五四运动”以来，我们已经有五代人没有再接受和传承了。特别是改革开放30年，我们一味地学习西方，追求物质，提倡消费，如果我们把地球上的物质都消废掉了，那我们的子孙怎么办。如今，人民的价值观已经完全西方化了。一切都在竞争，什么都引进竞争机制，一切都向着更高、更强、更快发展。竞争的结果是什么？那就是斗争，就是毁灭。这样行吗？这样能构建和谐社会吗？
我知道，我们这一代人都没有接受我们老祖宗给我们留下的传统的中华文化的教育，虽然我们都接受过大学的教育，但是我们没有接受我们老祖宗给我们留下的传统的中华文化的教育，即使接受了一点，那也是被曲解的教育。中华民族要一代代生息繁衍下去，人民要有一个信仰，要有正确的人生观、价值观、世界观。毛泽东时代，我们把毛泽东思想作为信仰，可是改革开放30年来，人们的价值观变了，一切向钱看，一切都去竞争。而我们的老祖宗留给我们的确是“温良恭俭让”。这就是道德。只有这样身心才能和谐，家庭才能和谐，社会才能和谐。
第五篇：修身论文
中国地质大学（北京）期末考试论文专用
课程名称：修身与中华传统文化 班号：10021041 学号：1002104109 姓名：*** 成绩：
《了凡四训》学习感受
在我上《修身与中华传统文化》这门课程之前，我对《了凡四训》这本经典的中华传统文化著作不曾有过一丝了解。这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。当老师介绍这本书，并在课上给我们讲了这本书的主要内容后，这本书的精髓让我深深的思考了许多……
说起“命中注定”这个词，我想大家都非常熟悉，但是又有多少人真的去思考过是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？而我们更多的只是呼号着腰通过自己的努力去改变自己的命运。从了凡先生的亲身经历我们可以清楚地看到，他在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。
说到这里我就想说一说自己的经历，我从小在一个不算潦倒，但却完全跟不上现代化的山区农村里，或许我本该走上像许许多多农村孩子一样的去城里打工的人生道路，但因为家庭方面的一些矛盾，我家进城买了房子，于是我也就进城读书了，这或许就是我命运的第一个转折点。后来考高中，由于差三分没能免去学费，于是我妈就对我说：“孩子，别惋惜了，这就是我们家的命！”于是我也就认为这或许真的就是我的命，不必太过纠结。然而三年后的高考，让我再一次感叹自己的命运，那也成为了我人生的第二个转折点。以我平时的成绩，并且高考时正常发挥的情况下，我应该可以考上一个比较不错的大学。然而可能是由于高三后期身体上的原因，让我的高考小小失败了，于是来到了地大。为什么我在这里加上一个“小小”的呢，是因为我现在并不觉得那是一个失败，但是又不得不承认那并不成功，故以“小小”修饰。当然现在有时也会想如果当时我多做对或者是多做错一道选择题，那么今天我又会在哪里？我的身边又有着怎样的一群同学？我又在过着怎样的生活呢？这难道这些真的就是命运么？
就上面的自我发问，我想许多人都会有属于自己的答案，我在这个问题上是这么认为的，首先我的确是相信命运的，而且深信不疑！但我知命却不会认命，我并不会去听从命运的安排，认为一切早已命中注定，我们再怎么努力也逃不过命运的定数。我相信只要我们努力就能够改变自己的命运，主宰自己的命运。
人类文明到了高度发展的今天，我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们都在探求宇宙人生的真相，以解决生命的问题，亦既生死方面的问题。然而对于“命运”的认识，却始终给不出一个科学上的诠释，因为它永远存在我们每个人都的心中，不一样的形式，不一样的形态。我想《了凡四训》这本书更多的意义是在于让人们去效法了凡先生，去改造自己的命运，净化社会风气。教化人们走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人！
任课教师：***日期： 2012 年 5 月 1 日
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