第一篇：2014年司法考试之取舍要有道
2014年司法考试之取舍要有道
“君子爱财，取之有道。”莘莘学子参加司考，取之亦应有道，得则金榜题名；反之则名落孙山。此“道”乃放弃之道。司法考试是一门放弃的艺术，考生要把握如何放弃；较难的知识点该如何取舍；该遗漏哪些知识点„„
实际上不能理解的知识点可能就在大法中多一些，比如刑法、民法，同学们的特点是什么，根据调查，很多同学反映卷三答的不好，因为对于程序法或者有一些小法就是法条的记忆问题，其实也不是说理解不理解，就看你记没记住。对于大法是不一样的，更主要的是对于知识的理解不到位的问题。对知识的理解不到位要看什么问题了，比如说因果关系的问题，有的同学做题的时候总是做错，只要把握必要的知识点，比如客观性、关系，还有关系的中断，掌握几个比较典型的案例，记住模糊的东西。另外，此等情况下，高人指点是很有必要的。我当时听了独角兽司考网校VIP保过班的课程，确实受益匪浅！记得网校的qq是800086007，大家听听课，问题也就迎刃而解了。确实每年出题都有不好的题目，想不明白的东西不要浪费时间，重点知识还是要把握的，只是有些题你觉得太渺小，就忽视了。
因为司法考试的复习跟高考的复习不一样，高考的复习，因为东西少是翻了好多遍，所以大家整体上都能掌握，这个时候你再想我哪些是缺的往里补，但是司法考试这么多信息量你说哪些缺的，恐怕缺的很多，所以查漏补缺实际上就不适合这样的考试，只是大家在把握重点知识的基础上，在看条文的时候首先知道哪些是重点知识，考过的内容最好在条文中做上标记。
实际上学习是循序渐进的，可能第一遍、第二遍只掌握了重点的知识，第三遍的时候就把普通的知识点看到了，就是说一些非重点知识，但是看完之后不见得全部掌握，可能第三遍看掌握了10%，第四遍看掌握了20%，非重点知识，所以这是面不断扩展的问题，而不是说你全部掌握了就能看到哪块漏了，不可能，司法考试漏的太多了，因为600分满分你有240分都是允许你漏的。就如独角兽司考网老师所言，司考就是一场考试而已。那么，我们就以一种应试的心态对待就ok了！
司法考试不仅仅是智力的考验，同时还是一个方法的较量。大家在备考中一定注意取舍有道。切不可盲目跟风、平均用力！预祝大家2014年司法考试顺利通过！
第二篇：“孙子兵法”之写作有道
“孙子兵法”之写作有道
行军打仗时，军事指挥员需知己知彼，方可百战百胜。作文中的字词句段似兵将，写作则恰似行军打仗，只有巧用“兵法”，才能写出好文章。
打好“阵地战”，需“弹药充足”
写作时，我们可以把笔下的字词句段变成飞机、大炮、千军万马，对事件进行全方位、纵深式地叙述，对人物进行立体化、多角度地刻画。不惜笔墨，轮番雕琢，这样的作文句式轰轰烈烈，语言厚重有力，能够撼动人心。但要想打好“阵地战”，我们在平日里就得多积累妙词佳句。只有拥有厚实的语言积累，写作时才会有“弹药充足”的底气。
下面我们不妨看一段“阵地战”风格十足的作文片段：
老师的批评就像直击心灵深处的利刀，催促我在长满荆棘的道路上行进。老师的批评里有几分残酷，有几分期待，更多的是老师埋藏在严厉中的对我们的爱……
这段用于文章结尾的片段，将中心词“批评”重笔勾勒，恰似阵地战上的轮番猛攻，很有阅读冲击力，也极具心灵震撼力。
巧用“游击战”，择机打动读者
作文“游击战”的精髓是善于组织精妙的言语，选择恰当的“当口”，或评议，或叙述，或抒情，给读者带来一次次“游击”，让其不断感受到文章中的道理、事件、情感等。它不是让你择机打击读者，而是要择机打动读者。
马年春晚小品《扶不扶》中就有一段很“游击”的对白。通过前一段的冲突，大妈和郝建和解，大妈说：“小伙子，大妈这么误会你，你都没走，好人呀！”郝建说：“人倒了咱要是不扶，人心不就倒了吗？人心倒了，咱想扶也扶不起呀！”
别小看这一来二去的两句对白，直白的言语中却富含情感与哲理，这无疑是一次有效的心理“游击”，直中观众心扉，引人深思。
作文“伏击战”更容易“俘虏”人心
作文“伏击战”是指在行文中为将要发生的事情埋下伏笔，当前文“不经意”的暗示与下文中“原来如此的结果”相对照时，读者便“中了埋伏”，思路就会顺着伏笔所引导的线索向前走，而这样的文章更容易“俘虏”人心。另外，“伏击战”还可以让文章在含蓄的行文过程中结构严密，达到水到渠成的顺畅效果。
下面这个作文片段就打了个漂亮的“伏击战”：
一进姥姥的堂屋，就见正面墙上挂着苹果大彩画，看得我直流口水。表弟听说我来姥姥家了，急着跑来找我玩。他凑到我的耳朵边小声地说：“听说山上果园里的苹果都红透了，咱们偷偷溜进去，摘些又大又红的苹果过过瘾吧……”
开头不经意地写水果画，就是为下文偷苹果设下埋伏。前后一对应，“看苹果-偷苹果”的线索自然而然地呈现出来，然后会导出一场偷苹果的“好戏”。
孙子曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”写作也如此，我们绝不能打“无准备的仗”，只有备足“弹药”，巧用“兵法”，才能成为一个富有智慧的“将帅”。
第三篇：语文教学要学会取舍
语文教学要学会取舍 ——听凌洁教学《故乡》有感
金江中学
张胜燕
一直以来，我在教学那种篇幅很长的文章时都有一种无从下手的感觉，自从那次听了凌洁老师上了鲁迅的《故乡》后，我才豁然开朗：哦，原来语文教学可以这样进行啊。它让我明白，语文教学要想获得成功就必须要学会取舍。
《故乡》一文篇幅较长，要想在40分钟的时间内完成一堂出色的公开课教学，必须要要很扎实的功底。下面我们先来回顾一下凌洁老师这堂公开课的大致过程：
一、导入部分，化用诗句“书山有路巧为径，学海无涯乐做舟”，对古诗句只改动了两个字变“勤”为“巧”，变“苦”为“乐”，令人耳目一新，迅速抓住了学生的心。
二、介绍作者简洁明了。
三、新课教学部分分“我读故乡文”、“鲁迅看故乡”、“鲁迅叹故乡”三部分。
四、拓展部分是“我的真情告白”书写初读《故乡》的真情感言。
五、课后探究文章主题，尝试品味语言，以图片“再现鲁镇”结束。
“我读故乡文”让学生以自己喜欢的方式读并运用圈点勾画法进行标注，谈初读感受，重视学生的感悟。“鲁迅看故乡”采用跳读方式，勾画出鲁迅眼中的故乡变化，突出一个“变”字。“鲁迅叹故乡”重点结合末段进行品味。
乍看起来，这堂课似乎没什么突出的特点啊，但凌洁老师却在教学“鲁迅看故乡”一部分时别出心裁地一下就抓住了学生和听课老师 的心，那就是让学生们在“景色”、“人际关系”、“闰土”、“杨二嫂”这四个变化中选择决定本堂课的教学重点，这一点迅速成为本堂课最大的亮点（老师必须在课前对四个方面都要做好充分的备课工作）。它便是我所说的“学会取舍”。
当然，并非人人都能做到“学会取舍”，要想做好教学内容的取舍，必须要有扎实的语文基本功，要有很好的课堂驾驭能力，要有灵活的课堂应变能力，要有活跃创新的思维。这些都需要我们在教学中不断努力，不断积累，逐渐形成一种综合能力
第四篇：慈善需行之有道
慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动所得，那么他大概也会像其他饥民一样贫于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，无宁不给，以免受着得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。以适应怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需要受者的心理方式施行，亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更想是用受者的自尊心往自己的脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫·乔布斯，去世后被发现帐上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想流浪汉对玉米、烧饼的需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又依合适的方式实行之外，实行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的慈善。正因为有人行善不得处，才会有某红字会人员的疯狂炫富，才会有农夫与蛇的悲剧。将慈善行之得处不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正有需要的人。
我们都是苍穹下奔碌与浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒一样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯·韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生、甚至于落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创造了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
第五篇：2018国考申论：中华优秀传统文化发展要行之有道
2018国考申论范文：中华优秀传统文化发展要行之有道
今年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。中华优秀传统文化传承发展工程的实施关乎中华民族伟大复兴，关乎中华文脉延续，关乎国家文化安全，关乎人民群众的文化素养。如何深入切实传承发展中华优秀传统文化，其创造性转化和创新性发展的路径主要有哪些呢?
以语言文字为中心。中国的汉语言文字是世界上独一无二的语言，是中国传统文化的重要载体，承载着中华民族五千年的文明史。汉字中蕴藏着中华民族的价值观念、思维方式、审美情趣、历史渊源、风俗习惯等诸多文化因子。数千年历史的铸炼和积淀，汉字所蓄涵的丰厚文化底蕴，是拼音文字所无法想象和比拟的。通过汉字、汉语的教育学习来传承传播中华文化，是一条根本的途径。毋庸置疑，增强中国文化软实力，增强世界对中国的认同感，增强中华文化对世界的吸引力，汉字与汉语将承担不可替代的责任。
以文化经典为依托。中华文化经典指中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。在中华文明发展史中，用文字铸就、流传下来的各种历史文化典籍浩如烟海，积淀着中华民族最深层的精神追求和价值意义，蕴含着丰富的思想道德资源，为以文化人、化成天下提供了丰厚滋养。以经典原著为依托，大力推进经典作品的整理、翻译、改编、诵读等，让经典在传承发展中华优秀传统文化中发挥根本性、支撑性作用。
以习俗节庆为纽带。习俗作为人们生活与文化的传承事象，既是各民族不同政治、经济的反映，又是民族传统、文化心态、生活方式的表现形式，其形成与民族生活的自然环境、生产方式、经济条件、崇拜心理等有关。中国传统习俗和传统节日是维系民族成员心情、心性、心思的牢固纽带，过好每一个传统节日，传承好每一个优秀传统习俗，能够培养国民的爱国情操，提升民族自豪感，增强民族凝聚力。让每一位中华儿女为中华灿烂文化感到骄傲和自豪。
以化育知行为关键。传承发展中华优秀传统文化的关键在于加强认知教育。善于从中国传统文化中挖掘教育资源，对不断提高传统文化教育的吸引力、感召力具有极大的促进作用。加强中华优秀传统文化教育是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育，增强文化自信的重要组成部分，也是构建中华优秀传统文化传承体系、推动文明传承发展的重要途径，更是培养和践行社会主义核心价值观的重要基础。
以文化传播为平台。树立中华文化自信，弘扬中华传统文化，必须加强自身人文道德修养，使传统文化能够与当代社会相适应。当前，我们进入了新媒体时代，网络媒体、手机媒体等一系列文化传播的新载体，改变和建构着大众新的阅读习惯。新媒体时代，将中国传统文化转化为数字化存储方式是革命性的变化。充分发挥互联网平台的传播优势，立足本地，将乡贤文化、村规校训、优秀家风、传统民俗等进行广泛传播，是传统文化创造性转化的最佳途径。
以生活方式为目的。传承发展中华优秀传统文化的最终目的是为了让优秀传统文化走进千家万户，走进生活，不断满足人民群众日益增长的精神和物质需要。中华优秀传统文化不仅承载于思想、文字、语言，还存活于书法、音乐、曲艺等老百姓喜爱的文艺形式中。只有将中华优秀传统文化与现实生活密切联系起来，传统文化才会变得具体可感、有血有肉，才有生命力，才能为人民大众所接受并内化到自己的生活中。
以文化活动为载体。群众参与性强、受众面广的文化活动是传承发展中华优秀传统文化的有效载体。活动，是传承发展传统文化的生命力所在。离开了文化传承活动，也就失去了载体和活力。各级宣传文化部门可以组织开展以弘扬优秀传统文化为主题的书法、绘画、摄影、对联、剪纸比赛等群众喜闻乐见的文化活动，形成传承发展优秀传统文化的良好氛围。
以对外宣传为渠道。提升国家文化软实力、努力增强国际话语权的最有效方式就是以中华优秀传统文化为内容，创新文化“走出去”的表达方式，向世界宣传中国传统文化。中国传统文化的普适性宣传，需要精心构建对外话语传播体系和表达形式，发挥好新兴媒体的作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，努力构建“美美与共”的人类命运共同体，形成天下归仁、天下大同的“至德要道”。
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