头顶的星空与心中的道德

第一篇：头顶的星空与心中的道德

头顶的星空与心中的道德----在2012届研究生毕业典礼暨

学位授予仪式上的讲话

校长申长雨院士2012年7月2日

各位同学、各位老师，同志们：

今天，我们在这里隆重举行2012届研究生毕业典礼暨学位授予仪式，为164名同学授予博士学位，为4638名同学授予硕士学位。在这庄严的时刻，我谨代表学校领导和全校师生，向圆满完成学业的各位同学，表示热烈的祝贺！向各位研究生导师，表示诚挚的感谢！向各位研究生的家长和亲友们，致以崇高的敬意！

同学们在校学习几年来，在导师的悉心指导下，刻苦钻研、锐意进取，取得了可喜的成绩：你们在学期间共发表论文2268篇，有1400余名同学分别获得研究生优秀科研奖、优秀学生干部和三好研究生荣誉称号，涌现出了556名省级和校级优秀毕业生。你们当中，还有69位同学成为今年第一批国家留学基金委建设高水平大学公派留学研究生，总数居全国高校第29位。你们取得的优异成绩，已经成为学校创建高水平大学的重要支撑。在这里，我谨代表学校，向你们表示衷心的感谢！

同学们，经过几年来的辛勤努力，你们如今已经学业有成，站到了一个新的起点上。一部分同学将继续深造攻读博士学位，更多的同学将走上社会开始创业，你们将面临人生又一次重要的转折。在这个即将分别的时刻，作为校长和老师，有很多想要说的话，但纵使千言万语，也表达不了对你们的关切之情。在这里，我只想提请同学们深入思考两个问题，这就是西方哲学家康德曾说过的一句名言：世上有两样东西值得敬畏，一个是头顶的星空，一个是心中的道德。我想，这句话，有两层深刻的含义，一个是大自然的奥妙无穷、深不可测，需要我们不断地去探究；一个是人类社会的道德法则、行为规范，需要我们自觉地来遵守。如果再引申一步，就是提示我们一方面要仰望星空，志存高远；另一方面，还要审视自己，严格自律，努力使自己成为一个德才兼备、对社会有益的人，说到底，就是如何做事，如何做人。这就是我今天想提请大家思考的两个问题。

首先，是仰望星空。古往今来，不乏仰望星空的仁人志士。老子仰望星空，开始了对大自然的思考，揭示了道生一，一生二、二生三、三生万物的哲理；庄子仰望星空，感悟到了天空的浩瀚，发出了鲲鹏展翅扶摇直上九万里的奇想；哥白尼仰望星空，发现了日心说，使人类对宇宙的认识向着真理迈进了一大步；爱因斯坦仰望星空，发现了相对论，开启了人类探究大自然的新天地。古人仰望星空，有了女娲补天、嫦娥奔月、方舟救世的神话；今人仰望星空，有了载人航天、人类登月、火星探测的实践。正是无数仰望星空、志存高远的人，推动了人类的进步和社会的发展。可以说，有没有远大的理想和高远的志向，很大程度上决定着一个人将来成就的高低，也关乎着人类的进步和民族的兴衰。我想，在座的各位同学，正是抱着远大的志向，才历经十几年的寒窗，青春无悔地读到研究生。尽管同学们所学的专业各有不同，将来从事的工作也会有很大的差异，但无论你们将来从事什么工作，都要能够经常抬头望一望星空，在关注个人命运的同时，静下心来思考一下，自己能够为国家和社会做些什么，要尽可能地把在学校储备的知识、掌握的技能和在工作实践中练就的本领，与国家的进步、民族的振兴结合起来，努力做出一番无愧于时代的业绩。尽管我们不可能人人都能够成为巨匠大家，但同学们都一定能够在各自的工作岗位上做出一番成绩。我相信，一滴水同样能映射出七彩的阳光。这是我今天想提请同学们思考的第一个问题。

接下来，我想提请同学们思考的第二个问题，就是心中的道德。士有百行,以德为先。立人先立德，树人先树品。可以说，自古以来，以德为先，都是做人用人乃至治理国家的精要。从古代推崇的“仁、义、礼、智、信”五常之道，到“修身、齐家、治国、平天下”的人生

信条；从“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”的治国之要，到当代的“以德治国”的基本国策，都道出了道德的重要性。关于这一点，大家也都有着深刻的体会，从小学到大学，都要求 “德、智、体、美”全面发展；各行各业招贤纳才，也都讲究“德才兼备”；还有对各类专业技术人才和各级领导干部的考核，都注重“德、能、勤、绩、廉”的考察，这些无一不是以“德”为先！德，作为一个人的品德和修养，既包括做人要忠孝仁爱、正直善良、诚信礼貌，还要有坚定的信仰、强烈的责任心、进取心和事业心，就是对国家要有忠心，对父母要有孝心，对人民要有爱心，对事业要有恒心。研究生教育，是国民教育序列中的最高学历层次，如今，同学们通过各自的努力，已经拥有了比其他人更多的知识和才能，不久的将来，同学们很快也将成为各行各业的骨干和社会的精英。因此，你们的个人品德和修养，不仅将会影响到一个单位的风气，而且很大程度上将决定着社会当下与未来的精神风貌。所以，大家一定要努力提高个人的品德和修养，坚守社会公德，坚持做人操行，自觉抵制不良风气，努力使自己成为社会正气和新风尚的引领者、德才兼备的楷模。在这里，我想请同学们记住但丁说过的一句话：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷”。这是我今天想提请同学们思考的第二个问题。

同学们，毕业典礼之后，你们就要告别学校，奔赴四面八方施展才能。你们的身份也将由同学变成校友，但无论称谓怎么变化，也无论你们在校学习的时间长短，甚至对母校还有着怎样的不满意，我都坚信，你们和母校的情感永远不会改变。从这些天来，同学们身穿学位服穿梭于校园的各个角落，用你们手中的相机，留下满含笑意的身姿当中，我已经深深地感受到了同学们对母校的热爱与眷恋。你们在母校学习和生活的点点滴滴，已经融入到学校发展的方方面面，凝聚成为母校的历史和文化，成为母校一笔宝贵的财富。同时，母校的一草一木、一砖一瓦，也都已经深深地烙进同学们的心灵深处，成为你们割舍不断的难忘记忆。由衷地希望同学们，今后不管走到哪里，都不要忘记母校，母校也会时刻牵挂着你们，关注着你们的每一点进步。

同学们，“此地一为别，飞蓬万里征。”衷心祝愿每一位同学都能够：仰天大笑出门去,直挂云帆济沧海！

谢谢！

第二篇：头顶利剑高悬+心中警钟长鸣

利剑高悬 警钟长鸣

努力践行“三严三实”树立正确的价值观

天津市警示教育主题展是运用党的十八大以来正风反腐成果对全市党员干部开展警示教育的重要举措，通过图片、视频、实物等多种手段，集中展示了党中央推进全面从严治党的战略部署和天津市的具体实践，深刻剖析了中央和我市查处的各类典型案例，以案施教、以案示警、以案肃纪，进一步彰显了我们党坚定不移推进党风廉政建设和反腐败斗争的信心和决心。

通过集体参观“利剑高悬 警钟长鸣”天津市警示教育主题展，深刻学习领会了总书记关于全面从严治党重要论述精神，要不忘初心，不忘根本，以案为警，拒腐防变，作好表率，不断加强自身建设，切实担负起全面从严治党历史重任，为实现党代会确定的目标任务而不懈努力。

一、提高政治站位，强化政治担当

作为一名共产党员，要深刻领会总书记系列重要讲话精神，牢固树立“四个意识”，提高政治站位，增强政治觉悟，强化政治担当，全面增强对拒腐防变的能力，树立牢固正确的人生观、价值观、世界观、权力观，时刻清醒的认识到权力是谁赋予的，应该利用手中的权力为谁谋利益，要真正做到权为民所用、利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的浩然正气。

二、遵守党的纪律，改进工作作风

以党章为根本遵循，牢记《准则》，严明纪律，用党章党规来约束自己的行为，耐得住艰苦，持的住小节，挡得住诱惑，在糖衣炮弹面前保持清醒的头脑，净化自己的灵魂，升华自己的思想，时刻保持自己作为一名党员对反腐倡廉工作的责任感和使命感。自觉执行和维护党的政治纪律，自觉与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，坚定不移地把反腐倡廉建设引向深入，管好自己、抓好班子、带好队伍，做到干部清正、政府清廉、政治清明。

三、筑牢反腐防线，时刻警钟长鸣

警示教育主题展使我感受到党在政风反腐方面取得的丰硕成果、迈出的坚定步伐、增强了反对腐败的信心，厚植党的执政基础。每一个典型案例都令人触目惊心，其腐败过程更是发人深省。作为一名党员干部要以案为鉴警钟常鸣，勤奋做事廉洁做人，筑牢拒腐防变的思想防线，防微杜渐，时刻为自己敲醒警钟，明底线、知敬畏，做到心中有党、心中有民、心中有戒、永葆共产党员清正廉洁的政治本色。

四、切实增强责任，坚持求真务实

要以强烈的历史责任感、深沉的使命忧患感、顽强的意志品质，发扬求真务实精神，增强工作责任感和紧迫感，坚定不移地推进全面从严治党，推进党风廉政建设和反腐败斗争。通过参观此次警示教育主题展，作为街道书记，更要强化党委主体责任，着力惩处发生在群众身边的不正之风和腐败问题，狠抓党风廉政建设，狠抓监督专项检查,形成全街道上下“一盘棋”的工作氛围，营造出风清气正的政治生态，为党和国家事业发展积聚强大正能量。

“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失”，警示教育主题展，使我更清醒的认识到党风廉政建设和反腐败斗争面临的严峻形势，我感到作为一名基层干部，只有始终践行“三严三实”，始终增强“四个意识”，耐得住寂寞、守得住清贫、抵得住欲望，才能堂堂正正做人、清清白白为官！

第三篇：再读《三体》有感：头顶的星空

头顶的星空

--再读《三体》有感

谢健

这是我第二次读《三体》。第一次读的时候，死神永生一部还没有出版。在第一读结束后很久，才终于通读了一遍。

我感谢这套书。

在两个孩子还小，家里充满了烦躁琐碎的小事时，在家里老人看电视的片片雪花般的噪音中，是这套书带着我飘向了宇宙。我原本想用浩瀚来形容宇宙二字，但显然这不适合。

第一次阅读时，让我印象最深刻的不是智子的出现，也不是“整个宇宙将为你闪烁”的震撼，而是作者对文革油画般的刻画，画面色彩沉重，深色的红，深色的黑，仿佛在带着我仔细的浏览历史中凝固的一页。而对叶文洁父亲的批斗则是画面透视线的最后集合点。在那一个点上，油画变成了影片，就像在二维的画面上增加了一条时间轴。作者没有解释“彬字不好，不要文质彬彬，文化大革命要武斗，不要文斗”，也没有具体描写民众是如何抢夺军队的武器库，这些历史事件都化作油画中隐含的透视线，如同铺在地面的铁轨，没有人告诉你是谁架设的，却把你的视线引到了远方蒸汽火车的团团白雾中。

在我所阅读过的不多的文学作品中，有的是以当事人的身份回忆经历过的种种，有的是以后来者的角度收集资料试图还原历史的轨迹。当然这些也都让人感到震撼，比如《夹边沟纪事》，但同时也让读者有一丝疑问，因为事情都太过蛮荒，反而让人怀疑它是否真的发生过。而在一部科幻题材的小说中，出现这样长篇幅的对文革的反思，对人性的鞭笞，我不仅没有想到，也在阅读后发现那一丝疑问再也不存在了。叶文洁为什么会成为坚定的反人类者，是啊，有过那种经历，我也不能不说，她是有自恰的逻辑的。也正因为这种逻辑让人信服，不得不让人反思文革对人性的泯灭到了何种残酷的程度：人类竟然是如此的残酷而又疯狂，竟然可以使得一个人可以将人类作为一个整体而背叛。

这不仅是悲哀，简直是恐怖。

然而，这种恐怖，它发生过，在我所在的国家，就在50年前。

能让人产生这样的反思，使得这部小说有了更深沉的意义。

我感谢这套书。

当然，作为一部小说，其故事的发展也常常使得我感到惊讶，同时又不得不佩服。用肉眼不可见的纳米丝切割ETO的船舶，在基本不损坏硬盘设备的情况下，又能同时消灭船内所有有生力量，不得不说是一个精妙的计划。我放佛也在大坝顶端看到巨轮“像一叠扑克牌般向前倒下，分散为一片片”，面壁计划的产生发展，以及破壁人的出现与成功，阶梯计划中一步步的缩减荷载，直到最后“只送大脑”，无论哪一个计划都让观者惊叹。但与作者对危机发生后人类社会的精彩描写相比，这些反而显得不那么重要。如果人类，或者说，地球真的遭遇外星入侵，那人类社会会做出怎样的反映？在这之中的人又会是怎样？罗辑一次次的被质疑，一次次的又取得了人们的信仰，一时间是让万人匍匐的神，一时间又是连一首山楂树都听不完的被遗弃者。人类一会儿陷入集体大消沉，社会的精英阶层选择自杀，底层民众选择荒淫行乐，一会儿又陷入盲目的自大，却眼睁睁的看着自以为无敌的宇宙舰队在一滴水滴的撞击下灰飞烟灭。我们跟随着作者的指引，从一个人的身上，瞬间被抽到三万米的高空，如上帝般俯视着这个世界。这种对人类整体的思考，使得阅读者在第一部的基础上，进一步被拉升。对人类整体反应的描写，其难度比单纯描写一个人要更难，也更让人思绪难平。

但与这些相比，还有一点让我对文学作品有了更深的认识：庄颜。

这本身是罗辑的一个承诺，一份礼物。是他构思的一个虚拟的人物，他本来是应该将她写下来，她却走进了他的生活。原来文学作品的高级境界是如此这般，作家不是在构思虚拟的人物，创造虚拟的事情，而是如偷窥癖一般尾随着那些人物，耗尽心血也只是为了将他们华彩的一生书写下来。怪不得我在看雨果的作品时常常有一种弘大感，自己的眼睛像镜头一样有时迅速拉升，有时又失重般的下坠，有时可以看到拿破仑近卫团血红色的旗帜在风中猎猎作响，有时又可以看到卡西莫多的身影在钟楼的一角被攥紧。这真是一种美好的感受，正因为作者是真切的看到听到，作者就在那个世界里，所以他传达的东西是如此真实，仿佛眼前的桌子一般可以直接伸手触摸。与之相比，聊斋志异这种道听途说的故事体就像路边的小石块一样不值得留下太多的注意。

是的，《三体》提高了我的文学鉴赏能力。

我感谢这套书。

遗憾的是以前我没有读过第三部，虽然读过的同事都跟我说第三部最为晦涩难懂。但真的遗憾，我之前没有读第三部，这使得我这次重读的价值都大大缩水。如果有了第三部的宇宙观，前两部就如同录音机开放了快进功能。

以前的宇宙观就像一根单轴，宇宙是膨胀的，160亿光年大小的宇宙，在诞生时什么都没有，随着熵的递减以后只会越来越宽渺无边。只有这一个解释，我就像纸片上的一个黑点，跳不出这个纸面来思考。但《三体》做到了。如果宇宙初始是十维的，光速是被降低到30万公里的，那之前是什么样的图景？光是想象我们三维世界的人进入四维，就让我听到脑子费力转动时老旧螺丝吱吱喳喳的摩擦声，但作者给了我这个机会，让我跳出地球，跳出太阳系，直到跳出了自己所在的这张纸，去想象外面的世界是什么样子。当然这非常难，外面的世界可能有无穷无尽的样子，我只是一个没有形状没有质量的点，我从桌面上跳起来，突然看到外面的世界，我根本都不能理解看到的是什么。旁边的水杯在我看来就是一面白色的墙，因为没有透视关系我看到的一切物体都是各种颜色不同的纸。如果以令人眩晕的速度将我再拉高一些，我才能看到杯子的口，但也并不能就此宣布这是一个有椭圆形开口的平面。

反其道而行之，在最后的宇宙广播中，三体文明和地球文明的文字最终还是出现了。难以想象发送这广播的主体是几维空间的智慧体。我是三维的，那么二维平面上的文明那么多，我能一一了解吗？那么，一维的呢？对于三维的我来说，一维就是一个点。那么如果是5维的智慧体，来观察三维的我们呢？如果是更高维度的呢？

在宇宙广播的157万种文字中，三体跟地球文字都出现在100万位以后。联系小说中提到的，降维打击是宇宙战争的一种，是否可以随之推论，越靠前位的文字，是越高维度文明所使用的？那么，三体世界和地球文字之后出现的文字，是否是更低维度的智慧体的？我们所在的宇宙，也肯定是从更高维度被压缩下来的，然而我们从进化开始的一刹那，从最简单有机体出现时就是以三维形式出现的，那么是否也说明，即使被降维，那么被降空间里仍能随机进化出有主动能力的文明？二维文明？一张纸上的智慧体？一维的？一个点里的？被二向箔二维化的太阳系，除了成为一个没有质量的引力场，一个反物质，是不是也可能重新进化出二维智慧体？书中没有给出答案，但是我想这个答案是读着可以自己揣摩出来的。

然而揣摩的结果让人惊讶：二维世界也是自行弘大的宇宙，因为里面还是有光速，所以基本粒子还是在震动，一切都没有完全死。一维世界也是一样。因此我们周边的一本书，里面就有无穷的二维世界，而每一个二维世界又包含着无穷的一维世界。宇宙不是一个个的玻璃弹珠，散落在外星人的玩具篮里，而是像无穷的俄罗斯套娃，无穷无尽。

在解读云天明的寓言故事时我曾停下来思考，在书页上写下自己的揣摩。结果虽然基本都是错的，但不妨碍它带给我的乐趣：我进入了作者所营造的空间，就像无数无知的地球人一样，抬头仰望，终于看到星星不再是忽明忽暗的点，他们就像一面玻璃上的贴花，而我们只是阳台上勉强能抬起头来看一眼的一只乌龟而已。至于玻璃外是什么，阳台外的世界是怎样，我虽然爬不出这透明的玻璃缸，但不妨碍我不停的幻想，并为之微笑。

最后，用一幅画来结束今天的文字。并再次感谢这套书。

第四篇：我心头的星空和心中的法纪演讲稿

我心头的星空和心中的法纪演讲稿

我是中学组第10号选手，我演讲的题目《是我心头的星空和心中的法纪》

法律是什么？我觉得是一杯综合果汁，每一种水果都是因为人类的需要而后期添加的，歌德曾说过“一部健全与恒久的法律，必定是理性与人情的统一。”换句话说——法律其实是各种价值调节后的结构。

法治，顾名思义，就是依据法律的治理。法治包括形式意义上的法治和实质意义上的法治。形式意义上的法治强调“依法治国”，“依法办事”的治国方法，制度及其运作机制。实质意义上的法治强调“法律至上”“法律主治”“制约权力”“保障权利”的价值，原则和精神。

然而我有个法律系的姐姐，在他的课上，教授经常说这样一句话：“法律是这样规定的可现实生活.......”现实生活是个很神奇的东西，老实人往往默默无闻反而那些在法律外徘徊的人却名利双收。我对此深深地感到疑惑与不解，这时我就会看着那些前辈过来拍了拍我们的肩膀说“孩子，你还小，不懂。”

我很想问，我们到底需要懂什么？当我们成长了，这个世界的法官会是00后，银行行长会是00后，甚至是国家主席，总统都是00后。到那时我们还需要懂些什么？我想问在座的各位，如果真到了那个时候，你们会为这个社会做些什么？

我知道，并不是所有人都会变为手握重权，站在风口浪尖把握国家命运的人。你我都是再普通不过的升斗小民，只是这个庞大的社会机器上一颗再普通不过的一颗小小的螺丝钉，力量甚微。

但是我们都忘了，有一件事是我们可以去做的，那就是我们在我们这一代人老去的路上将法律的权威贯彻到底。大家都知道苏格拉底之死，苏格拉底是古希腊的三贤之一，因思想与当局统治相反，被判有罪，他的学生们为了营救他，打通了所有的关节，助他从牢中逃出，然而苏格拉底还是选择了死亡。大家或许会疑惑苏格拉底为什么面对不公的审判依旧选择了顺从。因为他认为必须维护法律的威严，他所需要的正是让雅典在他的刺激下重生，他要让雅典公民明白，如果一个人自愿生活在一个国家，并享受着国家的法律给予的权利，就等于与国家之间有了一个契约，不服从法律就是毁约，是一种十分不道德的行为。

我希望大家都记住，无论你以后有着怎样的工作，怎样的身份，怎样的地位，你都不能违法乱纪。即使给了你十万个理由让你去违法，你都要保持自己的操守跟底线，仅仅就因为一个理由，这个理由就是你不是一个禽兽，你是一个人，是有着自己思想，自己的坚持的人。康德说过，“有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的法纪。”

我希望我们所有的00后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，绝不摧眉折腰，绝不将法律弃之如履，绝不绝不绝不失望于人性。如果你以后开路边摊，就不要卖地沟油食品，你不要缺斤少两。如果你在校，就不要违反校纪，不要胡作非为。但是我亲爱的00后们，遵守原则并不是无视他人的无节操，遵守法律并不是忽视他人的违法乱纪，你要尝试去改变。如果将来再是有那些人跟你说“年轻人你不要看不惯，你要适应这个社会。”这时候你就应该像一个真正的勇士一样直面他，你告诉他“我跟你不一样，我不是来适应社会的，我是来改变这个社会的！！”

我相信你们正如我相信我自己一样，一定会成为一个遵纪守法的好学生，好公民。

第五篇：仰望星空与脚踏实地[推荐]

能够仰望星空者才能脚踏实地

我们总是把“仰望星空”和“脚踏实地”对立着来说，当我们要赞美“仰望星空”者那种志存高远的姿态时，我们就会将“脚踏实地”理解为满足于现实没有追求，当我们要赞美“脚踏实地”者的实干精神时，我们就会把“仰望星空”当做一味空想好高骛远的代名词，如果这两个词都以褒义出现，我们肯定要强调必须平衡好这两者之间的关系，似乎一定要通过努力两者才能兼得。可是当我听到那句广告词的时候，我突然觉得在现实生活中这两个词从来都是亲密无间的。

那句广告词是——我们志存高远，所以我们更关注于细节。

它们之间不是“既要”“又要”的关系，它们是“因为”“所以”的关系。是啊，创造品牌的人都是有梦想的人，而我相信有梦想的人都是以仰望星空的姿态在追求，梦想太美了，如那满天的繁星，似乎遥不可及但又那般璀璨动人。同时我又相信那些被星空吸引的人一定是追求完美的人，是为了细节不惜一切代价的人。如果说“脚踏实地”是指实事求是踏踏实实一丝不苟地从小处做起的话，那我想说只有懂得仰望星空的人才真正懂得什么叫脚踏实地。

让我们来看看苹果的品牌故事，乔布斯绝对是个执着的仰望星空者，他说“你想用卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界？”，他还说“不要让他人的观点掩盖你内心的声音。最重要的是，要有勇气追随自己的内心和直觉。”所以他总是被自己那些超前的灵感左右，因为超前而差点失去投资者，因为无人能够追随而一度陷入困境，但他从未放弃自己对完美的执着追求，因此当你面对苹果那有着糖果色半透明外壳并且通体看不到一颗螺丝钉的如玩具般极致完美的产品时，你在被惊艳的同时是否也会被它精致的细节所折服？那不也是乔布斯在车库中挥汗如雨一周工作66个小时积累的吗？

有时品牌服装和地摊上的仿品之间的差别只在于纽扣的缝线到底缝了几圈，可我往往会毫不犹豫地多花几倍的钱去买品牌，同时对仿品怀有鄙夷，我敬重那位对缝线精益求精的设计者或制造者，他的那种对完美对品质的执着追求让自己的作品成为了艺术品，让人看到这件衣服时会产生和仰望星空时同样的感动。“中国制造”何时才能像“德国制造”一样成为一个响当当的褒义词？我想中国脚踏实地者已太多，我们要呼唤更多地人来仰望星空。当他们被使命和信仰感动，他们会更加虔诚地脚踏实地。我总是尽力地在自己的课堂上将最美的文学作品介绍给我的学生，也总是以最美好最高尚的理想和价值观激励学生，有人说在今天这样只追求分数只在乎成功的时代这样做不切实际，不如踏踏实实把学生的分数搞上去。谁说能够欣赏最优秀文字的人不能应对考试？谁说认识提高了学生不会踏踏实实地提高成绩？能够仰望星空的人会懂得怎样更好地脚踏实地，而只知脚踏实地的人恐怕更多的是懦弱和无知。我坚信在我的学生中间一定会有人成为仰望星空者，他们会被自己美如星空的理想吸引无怨无悔地付出一切努力。