领导人的选才之眼（推荐）

第一篇：领导人的选才之眼（推荐）

领导人的选才之眼

有显人才，有潜人才，显人才都在重要岗位上，被重用着；潜人才是那些怀才不遇，英雄无用武之地的人。要发现他们，就需要眼力。企业领导者要有怎么样的选才之眼？很多时候，一个优秀的组织总是把适当的人组织到一个团队中去完成一个既定的目标。几乎每个企业管理者都会谈目标管理，我在管理咨询过程中，经常会问他们，确保目标实现的关键是什么？90％的回答是：“目标清晰”。假如目标已经清晰了呢？回答就相当散乱了。其实，当目标确定之后，最关键的问题，就是目标员工。做管理的不知道目标员工，恰如做市场的不知目标客户。

选择员工，就像选择市场一样，寻找目标市场、目标客户，那同样企业也需要有目标员工。如果没有目标员工，内部管理就是弱的，没有办法去适应目标客户，没有办法占领目标市场。

目标员工应该是什么样的？我们发现，优秀的公司里面，管理者对员工除了一些技术上的要求之外，还有四个方面的要求，我们称之为四个纬度：

双赢之理念

目标员工要与企业走得紧密，那么首先理念要合。这个理念不能是个人单赢的理念，必须是与企业双赢的理念。一个员工加入到企业的队伍中，如果一心只考虑自身利益，认为占不着便宜就是吃亏，想要自己赢，而不是为企业做考虑，那么，这样一个想赢不想输的单赢员工就不能成为目标员工。在一个组织里，只有企业发展了，员工才有发展的空间，如果企业垮台了，那么员工也就没有施展才华的平台。所以，企业领导者在选择目标员工时，要选择能与老板一起把蛋糕做大的，愿意为企业付出的，有双赢甚至多赢理念的目标员工。

事业之乐趣

员工对事业的乐趣是企业发展的内动力。所以，一个员工有了与企业共赢的理念，还要有对事业的乐趣。

为什么有些人一上班就想着放假？主要是他们在心理上对工作丧失了兴趣。怎么办？孔老先生曾对门下弟子说“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”。学习如此，工作也应如此，好之不如乐之。

不如让员工在工作中寻找乐趣，由无奈工作向主动工作的境界转变。其实在这里，高级经理人会是很好的表率。很多经理人在解决了生活温饱问题之后，就是追求远大的理想，于是他们在工作中找乐趣，主动积极去工作，推动了企业的发展。所以，领导者在选才时要着眼于此，看看目标人才是否对此项事业有真正的乐趣。

互补之能力

人人有才但是人无全才，所以企业领导者苛求全才的想法是不现实的。“金无赤足，人无完人。”有不足才需要弥补，团队要完成任务，员工需要互补的能力。我们打造一支团队不是看重明星员工的多与否，更注重的是团队成员互补的能力。

2006年的世界杯，巨星云集的巴西队输给了老弱的法国队，最终夺冠的是因缺乏球星不被看好的意大利队。连候补队员都是一流球星的巴西队为什么会被淘汰出局？偶然中隐藏着必然。正是巨星云集埋下了失败的种子。完美的个人不一定能组成完美的团队，而且往往

无法组成一支完美的团队。完美的团队一定是善于整合资源的团队。

这一点，唐太宗就做得很好。唐太宗不仅有一双识英雄的慧眼，还有统观大体，整合资源的能力。他发现房玄龄善于谋略，对于定国安邦有许多精辟的见解，并且能拟制具体的办法，但同时也发现房玄龄不善于整理自己的想法，在决策上优柔寡断。而杜如晦虽然不善于想事，却精于决断，对别人提出的意见，他能够做出周密的分析，并且经他审视的事情，很快就能变成一项决策。于是，唐太宗启用二人辅佐自己，而二人齐心协力，优势互补，搭配得宜，为唐太宗治国安邦制定很多律令。这就是历史上有名的“房谋杜断”。

对企业而言，具有互补的能力，扬长避短，共同努力才能够出色地完成任务。如果领导者是急性子的，那么经理人最好是慢性子的；如果领导者在决策上优柔寡断，那么搭档必须是一个果断的人；如果领导者没有幽默感，就要找一个风趣的下属，等等。比方说，比尔？盖茨和鲍尔默，一个是微软的“魂”，一个是微软的“神”。的确如此，在他们二人之中，盖茨认为自身亲和力不够，鲍尔默的亲和力和超人的煽动力很令他欣赏，所以他选择了鲍尔默，形成性格的互补。

人才是企业最重要的资源。既然不能苛求全才，那么就要善于选择各种“偏才”，使其在能力上形成互补，相得益彰，共同为企业的持续发展不断地创造价值。

成长之潜力

员工成长的潜力是企业持续发展的源泉。一个人的能力代表的是现况，而潜力表明的是未来发展的状况。很多时候，人才不是挑选出来的，也不是培养出来的，而是在伴随企业不断发展的同时能够激发自己潜力的。一个人能够持续成长才是最重要的。我们的领导者经常会发现，在挑选人才时，一个有经验有学历有能力的候选人，上岗后确实为企业做出不小贡献，但是随着企业的发展却慢慢退隐下去了；而一个当时很不起眼却很有学习能力、有发展潜力的候选人，在企业发展中却做出了令人刮目相看的业绩。

事物是变化发展的，每个人的“长”和“短”不是一成不变的。企业领导者要用发展的眼光看人，要赏识具备发展潜力的员工。在企业的发展过程中，只有激发员工潜能，使其拉长短腿，变短为长，方能为企业的发展提供长盛不衰的力量源泉。所以，有成长潜力的员工，能够与企业共发展的员工，才是企业梦之队的目标员工。

有了这样的一个标准，企业的领导者就会非常明白选择什么样的人才了。但是，光有标准是不够的，还要有策略去选人，这个策略可以分为上中下三策。

上策是选择：只要善于发现，总有天然良材。罗丹说“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”那么对于企业家来说，社会上不是没有合适的人才，而是缺少发现的眼光。发现人才才能最终做出选择。

中策是改造：不怕不优秀，只怕低于底线。其实选人不应着眼于全才，因为往往不可能有全才，那么与其强求不如退而选其次。要知道好的组织可以将差的员工向好的方向改变，只要达到一般水平的都有改造的可能性。

下策是容忍：从战略性用人到策略性用人。我们看到，企业发展历史中，有些人是可以陪伴企业一直走到底的，但至少要有一半的人是要在这个过程中被淘汰的。如果不淘汰怎么办？那就是容忍。香港的一些老企业就是这样，牺牲自己的发展速度来容忍员工，与员工一起走。

一个标准化的商业化组织，是要有长足的发展的。在长足发展过程中，就免不了有临时性的用人，所以有时候你讨厌他不如把他看做一个临时工。因此，一个企业要有战略性地用人，也要有策略性地用人。策略性地用人就是完成历史阶段性的任务，尤其是在企业的变革时期，非常需要一些临时并且有能力的人加入。

在我们领导者选人的时候，有一种人才是我们必须注意到的，个体发展DNA——群体繁衍遗传密码

在选才的时候，有一类人才要值得领导者注意，他可能在各方面水平都不高，但是有人气，能够聚拢人才，可以为企业的发展发现并举荐人才。我们可以把这类人才叫做教练型人才，也可以叫做母性人才，就好比群体繁衍遗传的DNA密码。

推荐贤者的人才才是真正的贤者。西汉韩婴的《韩诗外传》记载了这样一个故事：子贡就人才问题向孔子请教，问什么样的人算得上真正的贤者。孔子回答说：“齐有鲍叔，郑有子皮。”说的是齐国有鲍叔牙，郑国有子皮。然而子贡却认为管仲和子产为国效力，他们才是贤者。孔子解释说，我听说管仲是鲍叔牙推荐的，子产是子皮推荐的，却没有听说管仲、子产推荐了什么人。原来，孔子认为真正的贤者是能够发现人才、举荐人才的人。

在企业中，人才就是血液，企业要实现可持续发展，就要不停注入新鲜血液以保持企业的活力和动力。而人才举荐人才就是不断地造血，所以企业领导者要关注真正的贤才。

领导禅悟

选择企业梦之队的目标员工，本质上是选择一个能够和企业走得很近，很紧密，又很长远的员工，这也就是我们所说的目标员工。简单地说，选择人才就跟一个人选伴侣一样，选择愿意为你付出的，与你一起生活有乐趣的，性格互补的，并且能够长远发展的人。

所以企业要走得远，就要选择有双赢理念、有工作乐趣、有互补能力和成长潜力的目标员工一起走。没有目标员工，企业就很难实现长远目标。

在理念、乐趣、能力和潜力上，我们会发现每一个目标员工都是有差别的，会有较差、一般、良好和优异的区分。所以，领导者在选人的时候最起码要要求每个维度都达到一般，最好有一个维度是良好或者优异。如果达不到这个要求，就要不拘一格选人才。一个优秀的领导者不仅要有伯乐相马的慧眼，还要有千金买马骨的智举。一个好的管理者，要在市场上抓住目标客户，在内部抓住目标员工，两手成一体，无往而不胜。

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第二篇：智慧之眼

1、和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事你就不小气；和睿智的人在一起，遇事你就不迷茫；和聪明的人在一起，做事你就变机敏；懂得感恩的人，善待他人；懂得惜福的人，善待自己。

2、【气质的培养】1.沉稳，不要随便显露你的情绪。2.不要逢人就诉说你的困难和遭遇。3.在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。4.不要一有机会就唠叨自己的不满。5.重要的决定尽量和信任的人商量，最好隔一天再发布。6.说话不要有任何的慌张，走路也是如此

3、每天读点文学名著:心理学研究发现，态度往往不能决定行动，反而是行动有时候决定了态度。人们总是为自己的懒惰寻找各种理由和借口，但从来不曾因此受到鼓舞而立即投 身行动。所以，要改变自己的心态，就不能期望用心态去改变心态，而必须是用行动去改变心态！当你沉浸在正在做的事情中时，你会发现，你能完全掌控自己。4、1,戒躁，别轻易易发脾气。2,戒卑，别认为处处不及旁人。3,戒傲，别总是自鸣得意。4,戒妒，别妒忌别人，总希望别人栽跟头。5,戒愁，不要生活在忧虑中。6,戒慎，不要提心吊胆。7,戒悲，别让不幸的事常浮现。8,戒疑，别总以为别人暗算自己

5、荣誉的最高境界：你已远离江湖，江湖还在传说你；喝酒的最高境界：你还知道他是谁，他已经不知道你是谁；交友最高境界：久不联系，常在心中；事业的最高境界：家人想你，单位念你；生命的最高境界：哭着来，笑着走。

6、学会这些：1.别人持才自傲，你却虚怀若谷。2.别人卖弄口才，你却多思慎言。3.别人拼命外显，你却韬光养晦。4.别人你斗我争，你却远离是非。5.别人直来直去，你却融方于圆。6.别人争破头颅，你却以退为进。7.别人拿放不起，你却能屈能伸。8.别人趾高气扬，你却不显不炫。低调是态度，也是智慧。

7、【如何让别人信任你？】

1、给自己的嘴巴安上一把锁，不要试图讲出全部的想法；

2、少作承诺，并保证已做承诺的信誉；

3、永远不要错过赞赏和鼓励别人的机会；

4、保持开放的心态。讨论但不要争论，即使不赞同，也不愤忿，这是内心成熟的标志。◆

8、《感悟人生》

1、海越深，越平静；人越深，越淡然；

2、幸福就是以一颗善良的心造福别人；

3、人只有经历过炼狱般的磨难，活在人间每天才都是天堂；

4、敢听真话，需要勇气；敢说真话，需要魄力。❤

9、人生有很多路要选择，选中一条，走下去，便会碰见这条路上的人和风景；而选择另一条，则是完全不同的风景与人。有的人可能与你一起走，有的人留在原地；一起走的人，也可能在下个路口与你分开。没什么可哀叹的，这是人生必然，珍惜身边与你一起看风景的人，并在下一个分别路口，洒脱地挥挥手。

10、情感心理学:感动，快乐，悲伤，痛苦，愤怒。都不得不一路抛弃，否则前路漫长，这重量我们无可承担。而它们所剩的，最深重而无法扔掉的部份，都已经化进了血肉，组合成新的自己，这就是成长

11、精彩历史:【五个犹太人改变了世界】 第一位是摩西：他说一切都是律法；第二位是耶稣：他说一切都是苦难； 第三位是马克思：他说一切都是资本；第四位是弗洛伊德：他说一切都是性；第五位是爱因斯坦：他说一切都是相对的!

12、善良的苏格兰农夫从粪池救出一个小男孩，男孩的绅士父亲酬谢农夫谢绝。绅士说：让我们签个协议，我带走你的孩子，给他最好的教育，农夫允诺。农夫的孩子后来发明了青霉素，获得诺贝尔奖。数年后，绅士的儿子得了肺炎，青霉素治好了他。这两个孩子分别是弗莱明和丘吉尔

13、精彩历史:【 丘吉尔名言 】

1、谎言环游全球的时候，真相还没穿好裤子。

2、钱就像肥料，广施才有效。

3、勇气是既能站起来侃侃而谈，也能坐下来静静倾听。

4、如果你感觉自己正在走过地狱，那就千万别停。

5、圆滑就是让人满怀憧憬地走向地狱

14、情感心理学:

1、钟表，可以回到起点，却已不是昨天。

2、使人成熟的是经历，而不是岁月。

3、少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。

4、有一种伤叫悲伤，是睫毛再也承受不住泪球的重，轻轻碰到就会滴落。

5、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了

15、【佛心佛语】佛曰：1不可说,不可说,一说即是错。2人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。4笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。◆

16、【让爱变得成熟点】①我穿过记忆的长河，身子却是干的；我路过别人的故事，眼眶里却满含泪水。②one for all , all for one！③有时候喜欢是一种习惯；有时候喜欢是一种寄托。④爱情的悲剧源于挑剔；婚姻的完美由于宽容。⑤一个人时，善待自己；两个人时，善待对方。、17、1、会说不如会听的，衬托别人，更显自己。天下熙熙，皆有利来，天下攘攘，皆有利往。微笑是无言的口才。

2、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

3、直道可跑马，曲径可通幽。

4、决定复仇前先挖好2座坟墓。

5、适当的悲伤可以表示感情的深切，过度的伤心却证明智慧的欠缺。

18、【13个健康细节让女人年龄加密】1.减少盐分摄入；2.每天喝2000ml水；3.吃饭时少喝水；4.高跟鞋7cm是极限；5.每周熬夜不超过2次；6.向右侧卧最健康；7.电视开着就不要坐下；8.别光靠跑步来减肥；9.尽早开始瑜伽课程；10.每天走6000步；11.便前也要洗手；12.别每天都使用护垫；13.别把卫生巾存放在厕所。

19、情感心理学:这个世界本来就是痛苦的，幸福都是短暂的。有时要相信缘分。既然放不下，就不要刻意放下，把她放在心里吧，能遇到一个让你放不下的人，也是一种幸福。有的人，活了一辈子，都没有遇到能让自己动心的人。时间会治疗一切，我相信幸福会在不远的将来，等着你。

20、难过的时候就吃东西，因为胃和心的距离很近，当你吃饱了的时候，暖暖的胃会挤占心脏的位置，这样心里就不会觉得那么冷清，那么空落落

21、说话秘笈:【口才训练注意七点】

一、打开目光.练就自信的目光

二、打开声音.放开声音，抑扬顿挫铿锵有力

三、打开手势.树立自信的形象

四、打开你人见人爱的表情

五、打开思路.一切说话都是有思路准备的

六、打开心门。一切都是要放开你的心★

22、【五句话改变你人生】第一句话是：优秀，其实是一种习惯。第二句话是：生命，只是一种过程。第三句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。第四句话是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。第五句话是：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。

23、佛语禅心:【职场男人当有“四气”】

1、多点底气,遇事不萎缩,解难有分寸,凭能力自立,靠智慧取胜；

2、多点豪气,褪去女人味,肝胆沥云霄,少落俗流套,不拘繁琐节；

3、多点霸气,困苦中坚毅,挫败前挺立,山崩不变色,舍我又其谁；

4、多点生气,诙谐驱烦闷,幽语解千愁,赠别人笑声,给自己愉悦。

24、【改善人际关系十招】1保留意见：争执失涵养。2认识自己：了解自己优势。3决不夸张：精明者克制自己。4适应环境：维护好同事关系。5取长补短。6言简意赅。7决不自高自大：炫耀使人更看轻你。8决不抱怨：抱怨使你丧失信誉。9不要失信：避免说大话。10目光远大：多交朋友。

25、当你回忆从前时你笑了，说明你长大了；当你回忆从前时你哭了，说明你成熟了；当你回忆从前时你漠然了，说明你世故了；当你回忆从前时你感慨了，说明你无奈了；当你回忆从前时你淡定了，说明你开始老了。26、10句温馨话】

1、最重要的是今天的心；

2、别总是自己跟自己过不去；

3、用心做自己该做的事；

4、不要过于计较别人评价；

5、每 个人都有自己的活法；

6、喜欢自己才会拥抱生活；

7、不必一味讨好别人；

8、木已成舟便要顺其自然；

9、不妨暂时丢开烦心事；

10、自己感觉幸福就是幸福。

27、《格言七则》1生气是短暂的发疯。2脾气和嘴巴不好，心地再好也只算是个打七折的好人。3君子如水，随方就圆，人生无处不自在。4知识是个积累的过程，智慧是个简约的过程。5兄弟未必是朋友，朋友却一定是兄弟。6想拥有从未有过的东西，必须做从未做过的事情。7任劳容易任怨难，耐劳容易耐烦难。

28、美到窒息的文字:当你想念一个人的时候，尽情去想念吧，也许有一天，你再也不会如此想念他了。到了那一天，你会想念曾经那么想念一个人的滋味。当你爱一个人的时候，尽情去爱吧，也让他知道你是如此爱他。也许有一天，当你长大了，受过太多的伤，失望太多，思虑也多了，你再也不会那么炽烈地爱一个人。

29、可想可不想，别想；可说可不说，别说；可吃可不吃，别吃；可买可不买，别买；可要可不要，别要；可理可不理，别理；可信可不信，别信。

30、情感心理学:喜欢是一种淡淡的莫名的好感，是一种突然间的冲动，是一种闪在脑里的念头，爱是一种埋在心里的翻江倒海，是不可以用任何的喜欢来代替，是一种力量！

31、实用心理学:人生的情致，来自淡泊。淡中交耐久，静里寿延长；扫弃焚香可见清福，养花种竹必自安乐；淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居；知事少时烦恼少，识人多处是非多；得点闲眠真可乐，吃些淡味自无忧；淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年。守本分而安岁月，凭天性以度春秋。淡泊之人，是雅人，更是高人。

第三篇：兔之眼读后感

《兔之眼》读后感

高新区石佛中学

左鹤霞

从《兔之眼》中品味……

高新区石佛中学左鹤霞

一开始，我就被这个课堂上发怒咬人的铁三所打动，迫使刚上岗的小足老师顿时不知所措、无奈到“痞子教师”足立老师的出场……悄悄地把自己浸在这美丽的故事里了。“今天的孩子，还能向我们大人敞开心门吗？喜欢哭鼻子的小谷老师是如何打开孩子心门的钥匙呢？”像书中所说，感受生命底层深刻而丰沛的情感，带领您和孩子寻回最温柔、最纯真的童心。让我们再一次回味。

爱养苍蝇、沉默不语、攻击性强，《兔之眼》里的铁三是一个令人头疼的男孩。他一出现，我就想到这类“怪异”的孩子。如果没有一份超级耐心、一份超级爱心，再加上特别的教育方式，这样的孩子最终会被置于危险的边缘地带。不只铁三，爱养鸽子的德治、一开心就到处乱跑的美奈子也各有各的囧样，他们最后都有不错的改变——从灰谷健次郎这本日本长篇小说中，仍然可以告诉现在的我们如何对待这类孩子以及他们的特殊语言和行为。

苍蝇是小说中出现频率最高的事物，它导出了核心故事：小谷老师想的是如何让铁三停止养苍蝇，但铁三极力保护，推倒了老师。“苍蝇”既是小谷和铁三的死结，也是两人别扭关系的突破口。几次遇阻之后，小谷老师从足立老师那里得到启发——越是“怪异”孩子身上的宝藏越多——她开始研究苍蝇，并以此和铁三交流。这个男孩终于在书的第71页说出了第一句话：“就是这个”。问题迎刃而解，小谷老师此后教铁三画苍蝇，贴苍蝇的标签，他学会了画画、写字。铁三加紧对苍蝇的研究，对它们的家族了如指掌，还解决了肉食加工厂的苍蝇问题，成了一名苍蝇博士。

铁三甚至可以快乐地欣赏“苍蝇之舞”，他为何如此钟情这种虫子？自幼失去爸爸妈妈，由爷爷代为抚养，狗和苍蝇是他最好的玩伴。从铁三生活在垃圾站的生活环境来看，这一点并不奇怪。书里说：“苍蝇并不曾威胁他人，其食物也只不过是所谓的社会废弃物。虽然这并不值得称颂，但它没有残忍的习性，过的是谨小慎微的，犹如平民般的生活。”到这里，苍蝇成了一种象征——它与铁三的境遇何其相似。在看似不洁的表现之下，苍蝇的世界其实远比我们想象的要丰富得多。

还有智障儿童美柰子，大部分的老师和家长是不同意为了美奈子，连累了全班的学习进度。可是小谷老师却坚持让大家一起来接受这个智障孩子。经过一段时间的努力，实行值日生制度，家长们发现孩子已经能够替人着想，站在别人的立场来考虑问题，变得有爱心，这种改变是无价的。淳一同学的巨大改变令人感动。问他为什么即使课本被撕破了也不愿意换座位，淳一同学回答说，“如果不好好对待美奈子，她要是到处去撕人家的课本怎么办？”淳一同学的妈妈感慨地说：“这句话让她这个大人都觉得惭愧呢。”想到我们国家教育的急功近利，即使是智力正常的孩子，有的还根据考试成绩来分座位，对学生的打击是可想而知的。

故事以看流星作结，皆大欢喜，场景就像封底那幅快乐的粗线条图画。开启“怪异”孩子心门的是一群非常有爱的老师。不过，像执着的爱孩子的小谷、足立这样的老师更是当之无愧！

特别是相当有才的足立老师给我留下很深的启发。那堂保留“好家伙”、去掉“坏家

伙”的作文课妙趣横生。十全九美的他，帮铁三拾破烂赔狗笼、贴联合家长广告、出于对孩子的同情而绝食抗议、为填肚子而偷东西、写过关于儿童诗和作文的书，有赌博之类生活不检点的传闻，名声不太好。这个有笑有泪、有喜有忧，立体的、丰富的足立老师栩栩如生地浮现我的脑海里。同时，他能关心受人歧视的“垃圾站”这些底层孩子们，读懂他们心声，感动着，维护着，用他的爱心、善心诠释着别人眼中的“个性“、痞子形象。

毫无疑问，书中的老师奉行的无疑是作者的教育观：只有爱，才能开启“怪异”孩子的心门，进入他们的美妙世界，发现他们成长的力量，获得有效的交流。赞美、鼓励、尊重、商量、协助、学习，这都是值得推广的爱。

那么，我们是否该反思：日本在36年前都有这么好的教育思路了，我们的孩子是怎么成长的呢？我们的老师和家长都是怎么做的呢？我们的教育最重要的是要教孩子学会做人的道理。大家都说这个世界越来越冷漠了，那我们是不是缺少教育我们的孩子学会关心和帮助呢？我们的孩子所需要的关爱已经足够了，他们缺少的是如何关爱别人，不懂得这个，他能做好人吗？

第四篇：《兔之眼》读后感

《兔之眼》读后感

看了这本书真的感受到没有不好的学生只有不好的老师。在这个浮躁的社会，每个人都像上了发条似的，马不停蹄地往前走，只顾着赶路，却无暇抬头看看周围的风景。面对孩子，无法心平气和地面对问题，给孩子多一点等待的时间，让孩子自己慢慢地成长。

这本书没有教条式的叙述教育的理念，我们该如何去对待学生，而是从很典型的实例中向我们娓娓道来：爱养苍蝇、沉默不语、攻击性强，《兔之眼》里的铁三是一个令人头疼的男孩。一开始，他像一个“怪异”的孩子呈现在我们面前。如果没有一份超级耐心、一份超级爱心，再加上因材施教，这样的孩子最终会被置于危险的边缘地带。不只铁三，爱养鸽子的德治、一开心就到处乱跑的美奈子……，他们最后都有不错的改变——这本由灰谷健次郎写于1974年的日本长篇小说，仍然可以告诉现在的我们如何对待非正常孩子，或者孩子的非正常行为。

苍蝇是小说中出现频率最高的事物，它导出了核心故事：小谷老师想的是如何让铁三停止养苍蝇，但铁三极力保护，推倒了老师。“苍蝇”既是小谷和铁三的死结，也是两人别扭关系的突破口。几次遇阻之后，小谷老师从足立老师那里得到启发——越是这些孩子身上的宝藏越多，她开始研究苍蝇，并以此和铁三交流。这个怪男孩终于说出了第一句话：“就是这个”。问题迎刃而解，小谷老师的爱和耐心打开了孩子的心扉，此后她教铁三画苍蝇，贴苍蝇的标签，让他学会了画画、写字。铁三加紧对苍蝇的研究，对它们的家族了如指掌，还解决了肉食加工厂的苍蝇问题，成了一名“苍蝇博士”。

铁三甚至可以快乐地欣赏“苍蝇之舞”，他为何如此钟情这种虫子？自幼失去爸爸妈妈，由爷爷代为抚养，狗和苍蝇是他最好的玩伴。从铁三生活在垃圾站的生活环境来看，这一点并不奇怪。书里说：“苍蝇并不曾威胁他人，其食物也只不过是所谓的社会废弃物。虽然这并不值得称颂，但它没有残忍的习性，过的是谨小慎微的，犹如平民般的生活。”到这里，苍蝇成了一种象征——它与铁三的境遇何其相似。在看似不洁的表现之下，苍蝇的世界其实远比我们想象的要丰富得多。

合上书本，我不禁感慨：如果我的孩子有这么一位如姐姐似妈妈的知心老师，引导他帮助他和他一起度过这六年儿童时期，那是何等的幸福啊！而自己在教育学生时总会缺乏耐心，埋怨家长的不配合、缺失家庭教育，不注意方式方法。比起小谷老师和足立老师我们所做的还很不够，或者说我们可以做得更好，我们的学生可以更幸福快乐。

阅读此书是一次心灵的净化，希望每一位老师、家长和孩子们都能读一读此书，从而懂得如何关爱别人，教孩子学会做人的道理，感受幸福！

第五篇：佐藤学 教育之眼

佐藤学：教育研究的三种视角

2016-11-03 陈静静 教师博览

微信公众号：佐藤学学习共同体

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飞鸟之眼：高瞻远瞩却浮光掠影

飞鸟高翔天空，一目千里，所以在自然界中，视野最为开阔的莫过于它们。它们自由自在，不受拘束，没有限定。但是由于视角多是俯瞰、虽然开阔，却并不集中，而且因为它们高悬在空中，所有的事物在它们眼中都是渺小而不甚清晰的。

记得刚刚开始学习教育理论的时候，我所接触的基本上都是这个类型的理论，比如： “教育与经济谁先行”

“教学中的各个要素之间的关系”等等 作为一个还没有入门的研究者，我曾经一度认为这样的问题体现了思想的深度，这种宏大的哲学命题确实需要我们仔细思考。但是经过一段时间的学习，我发现其实这些问题是没有确切答案的，即使有答案也是强加于人的，而且即使我有能力提出自己的见解，当我在面对具体的教育问题时还是束手无策。教育专业人士却在教育的门外打转，隔着厚厚的围墙，在研究一些不着边际的宏观命题。我一直在追寻：

我到底应该研究些什么，我的出发点和立足点应该放在哪里。

一位年近花甲良师益友，致力于教育研究和教学30余年，她不无感慨地说： “兢兢业业写了那么多的东西，现在看来又有多少是有价值的呢？这种纯理论的研究最后只会让人走向困惑和虚无，如同一个人在与空气跳舞。”

我相信很多从事理论研究的人或多或少都曾经有过这样的困惑。

以往我们的教育研究过多地从“飞鸟之眼”来观察教育实践，虽然能够“高瞻远瞩”，但是由于飞得太高，根本难以顾及到实践，其结果是一方面教育研究者批评实践现场的封闭落后，而教育实践者也因理论并不能体现和指导自己的工作而对理论丧失信心。教育理论与实践之间的鸿沟越拉越大，就算在今天这样的倾向性也非常明显。

教育研究常常以其所建构或创造的理论为起点，采用舍恩所谓的“理论应用于实践”（theoryinto practice）的模式，而后再对实践进行评价，然后修改理论，再应用，再评价。

在这种情况下，相对于实践者和实践领域，研究者往往会以居高临下的姿态对其进行预见和猜测。克兰蒂宁和康奈利不无讽刺地说：

“在做研究报告时，我们（研究者）皱眉则想象教师也在皱眉，我们微笑就想象教师也在微笑”。

在这种思想的影响下，理论者醉心于自己的假设和论证，对实践越来越缺乏关心和关照，理论和实践，理论者和实践者之间日益分化，而且渐行渐远。教师用自己的方法进行着日复一日的教学，理论和实践者各有一套话语体系和行为方式，两者之间如同两条平行线无限延伸却永不相交。

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蜻蜓之眼：视角下移却蜻蜓点水

蜻蜓也善于飞翔，但与飞鸟不同的是，蜻蜓飞翔的高度要低得多，而且他们常常还会停下来歇息，因此与飞鸟相比

蜻蜓更加容易亲近，也更接地气。

从研究的角度上来看，“蜻蜓之眼式”的研究所聚焦的不是宏观的层面，而是在思考和反应一些中观层次的问题，比如某个区域的某种特定的教育问题，或者教育管理方面的课题等等。一般来说这样的研究可以对区域的教育管理和决策提供专业支持，这种研究的目的不是理论建构，而是解决教育管理和决策的具体问题。

以“蜻蜓之眼”来看教育固然是非常重要的，但是也会存在一定的误区:

即蜻蜓点水、浅尝辄止

这种研究常常采用的研究方法是问卷调研和访谈，有的研究者只需要制定某一个问题的问卷，然后在一定范围内发放，随着网络技术的不断发展，很多研究者并不需要亲自到学校去发放，而是采用网络调研的方式，他们与被调查者并没有真正见过面，也没有去过他们所工作的环境，也不了解他们的真实想法。而是根据多数人对问卷的作答情况进行数量化的分析，每一所学校、每一位老师都不过是这个调研中一个微不足道的小小数字而已。而且调研最后的结果和结论往往是不公布的，所以对很多被调研对象来说，他们在不知情的情况下去填写一些莫名其妙的问卷，然后又没有了下文，所以对待这种不知前因后果的调研，老师们最常用的方式就是: 应付

我自己也常常成为被调研对象，我的办法就是与自己相关度较高的就认真琢磨琢磨，否则就随意点一下。正是因为与调研对象缺乏深入的沟通，所以这类调查的结果往往是低效甚至无效的。

另一些研究者相对比较严谨，他们会选择一些学校作为重点研究对象，到学校去访谈一下校长或者某些教师，作为数量化研究之外的补充材料。虽然这比问卷调研有所深入，但由于访谈对象所限，研究者对学校的了解往往是片面的、不清晰的。

可以说一两所学校的一两位受访者的主观感受，并不能代表所有的情况，学校和教师的独特性往往被忽略。如果学校层面的校长和老师有机会读到类似的报告的话，他们可能会对研究结论提出质疑，因为这样的结论与他们学校的实际情况相去甚远。

有些教育研究者或教育管理者也希望能够了解学校的情况，但是他们不愿意去与老师和学生深入交流，而只是与学校的管理者了解情况，看一看学校的工作计划、总结，翻一翻学校准备好的各种台账资料，然后就在心里或在评价表上给出相应的分数，教育问题的研究和评价已经简化成对台账的翻阅。

老师工作得是否愉快

他们在工作中是否遇到了问题 学生们是否能够快乐地学习

他们的成长是否得到了全面的关注等等

蜻蜓点水的研究是无法给出准确的答案的。正是因为如此，这样的研究也得难以广大师生的支持和认真参与，也就无法对学校生活产生实质性的影响。

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蚂蚁之眼：所见有限却精确细致

与飞鸟和蜻蜓相比，蚂蚁显得微不足道，它们个头不大，四肢短小，每天成群结队地在地表或地下爬行、忙碌。但是蚂蚁虽小，却有着自己特有的优势。

看似最不起眼的它们，却是最为亲近泥土，亲近自然的，它们每天都在用身体丈量着土地，用触角嗅着泥土的味道，它们知道哪里有喜欢的食物，知道地下多深处有水源。它们对大地的熟知程度远远高于飞鸟和蜻蜓，它们在用自己的行动改变着土地的样貌和性质，它们的家就在这里，它们才是这片土地真正的主宰。

蚂蚁的视野随不甚宽广，但是它们却精心地改变着脚下的土地，它们的视角对研究者来说应该是不可或缺的，也是难能可贵的。研究者自己成为一名教师，站在他们的立场去亲身体验：

深入学校和课堂 与教师共同生活 了解他们的苦乐

了解孩子们真正的学习情况 了解学校和家长各自的苦衷

教师专业场景中的生活细节都可以成为研究的对象，而这样的研究因为更接地气、更接近教师真正的生活，所以会得到学校和教师的广泛的接受和支持。

实际上，教育研究应该不同于一般的自然科学，甚至都不同于一般的社会科学，它应该是深植于教育实践的土壤之中的，应该为教师的智慧的判断和决策、为学生的快乐的学习和成长而不断探索的。

教育的理论应该是“实践中的理论”（theoryin practice）,教育理论不会因其具体性、不确切和生成性而显得不成熟，相反当教育理论做到了这一点，真正在理论和实践的关系上找到了合适的契合点，那才代表的教育理论的成熟，代表着教育理论自己的研究方式和特征，从实践到理论，再到实践再上升为理论，这样的螺旋上升过程才是教育研究本该选择的发展线路，而不是相反。

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转换视角：用另一只眼睛看教育

在笔者看来，无论是“飞鸟之眼”还是“蜻蜓之眼”抑或是“蚂蚁之眼”都是必要的视角，关键是如何让这三种眼睛都成为“慧眼”。每个人会因为自己的身份、立场和背景的不同会选择不同的观察视角，但是每个人在选择自己视角的同时，应该更加敏感地意识到或许可以用其他方式来思考和解决问题。

在转换视角这个方面，佐藤教授学无疑是一个典范。佐藤学教授在东京大学获得教育学学士学位后，曾经在三重大学从事教学工作。后来，他再次回到东京大学攻读博士学位，并留校任教。从他的博士论文《美国课程改造史研究——单元学习的创造》（东京大学出版会，1990年）可以看出，最初佐藤学教授也是倾向于理论研究，专注于美国的课程史的钻研。

但是他没有像一般人那样选择躲在书斋里钻研故纸堆，而是走出了象牙塔，到中小学中去、到课堂中去，对此，他也经历了复杂的心路历程。

众所周知，日本一向重视教育，1900年日本就完成了义务教育的普及，在OECD 的PISA测试中，日本也始终站在第一梯队的前沿。

但是到了20世纪70、80年代，日本的学校教育出现了前所未有的危机，学校荒芜、学生逃学、班级崩溃的现象屡屡见诸报端，社会把矛头直指学校和教师，学校教育风雨飘摇。他在研究美国课程改造史的过程中，对杜威非常钦佩，特别是杜威创办芝加哥实验学校，以非凡地勇气去改造教育现实。时至今日，他对杜威的仰慕之情依然溢于言表。正是由于这种特殊的时代背景激发了他的斗志，他决定走出书斋，走向实践。佐藤学教授之所以选择引领中小学教师的教学，因为他认为： 基础教育是塑造人的关键阶段，给基础教育以正向的指导，就会影响一批人甚至一代人 因此，他不知疲倦的奔波于各地中小学、幼儿园，走进每一位老师的课堂，关注每一个儿童的学习过程，在中小学，他的身份不再是一位东京大学的知名学者，而是做一位： 认真的倾听者

倾听老师的心声 倾听儿童的话语

倾听着课堂上每一个微妙的声响

他沉浸其中，以一种“蚂蚁”对待泥土一样的专注精神去感受、去聆听。他与老师在交流的时候，都是以课堂上的儿童所展现出现的学习状态为中心的，他与老师们分享着他所看到的学生们的故事，讨论着故事背后所蕴含的教育内涵，在他看来几乎所有的课堂都是精彩的。因为每一个课堂中都有几十个儿童在演绎着精彩的关于学习的故事

他就是通过对课堂细致而微地观察、分析赢得了老师们的心，老师们觉得他就是自己的知音，他懂自己、懂自己的课堂、懂这个课堂上的孩子们。他用“蚂蚁之眼”所观察到的世界，甚至比真正从事教学的老师还细致、还深入。

但是，佐藤学教授从来不只是用一种视角来看待教育的，他同样学识渊博，高瞻远瞩。走进他的办公室，我们所见之处几乎都是书，而且常常能看到他的桌子上同时翻开几本书。

也正是由于大量的阅读，积淀他深厚的学理基础。可以说，他扎根土壤，思想却在自由高飞。同时，他对教育理论的研究因为深入课堂而越发深刻、细腻，并逐渐成为日本教育研究的领军人物，更是曾经担任过日本教育学会的会长。同时他还经常应邀到美国、法国、意大利、墨西哥等国家进行讲学，在学术研究领域的声望和影响力可见一斑。

但是他并不醉心于做飞鸟，而是时刻保持着“蚂蚁”一样的草根性，即便是到其他国家去，他也不会忘记深入课堂，与其他国家的校长和老师进行交流，从异国同仁那里获取经验和灵感。

他在中国颇有影响的著作《教师的挑战》（被《中国教育报》评为2012年影响中国教师的100本书TOP10）中对这些国家的课堂教学改革进行了细致而深入的阐释。在佐藤学教授的课上，他经常如数家珍地对许多国家的教育研究和实践的现状进行分析，让人不禁惊叹于其研究见识的广博和大气。这对我们中国的教育研究者、管理者和一线的老师都有一定的启示作用。一个人的身份可能是固定的，但却不应该因此而固化了自己的视野。

在我们看来，无论是“飞鸟之眼”还是“蜻蜓之眼”抑或是“蚂蚁之眼”，这都是我们必要的视角，对待教育我们需要时刻提醒自己去转换视角。

做理论研究的人更多地进入学校、课堂，与学校中的老师们、学生们共同呼吸、共同感受，聆听教育最主要的主体们所发出的声音，如果说他们在很多情况下还是“失声”的，那并不说明他们的声音微弱，而是我们自己在堵着耳朵。课堂中的精彩背后有着难以言说的深刻，一个雨滴所折射的是太阳耀眼的光辉。而对于一线的教师来说，也同样可以用不同的视角来看待自己所身处的学校和班级，以一种开放的、接纳的、不断超越自我的心态去学习、去思考、去研究，在看似平凡的教学生活中发现美、发现故事、发现新的路径。

教育就是一个不断与新时代的人们展开交流活动的领域，所以与教育相关的所有人都应该具备与这些新时代的人们展开对话的能力。

要展开对话，最首要的是换位、换角度思考，只有这样才能让每一种视角都成为慧眼，具备最强的洞察力，那么这个领域的很多问题就可以有解，甚至可能是多解。

作者简介：上海市浦东教育发展研究院副研究员、华东师范大学教育学博士、复旦大学公共管理博士后、日本东京大学佐藤学研究室访问学者、美国路易斯安那州立大学访问学者。

主要论著《教师实践性知识论：中日比较研究》，《跟随佐藤学做教育：学习共同体的愿景与行动》（2015年影响中国教师的100本书）等；翻译佐藤学教授多部著作，包括《教师的挑战》（合译）（2012年中国教师最喜爱的图书top10）,《新时代的教师》以及《教师花传书》等。