关于企业文化的论断

第一篇：关于企业文化的论断

关于企业文化的论断

企业精神、企业价值观、经营理念、质量理念、服务理念、社会理念、发展理念及规划。

这些是可以让外人随便写出来就可以了吗？

企业文化是这么容易就有了吗？

你想你们的企业文化只是挂在墙壁上，和网页上就行了吗？

一个不注重文化的民族，最后会怎么样？

一个不注重文化的企业呢？

企业文化是以企业的员工为核心，横向为与员工个人事业发展相关的行业与企业因素；纵向为与员工个人情感和责任相关的家庭和社会因素。围绕企业文化，员工对与之紧密联系的企业、行业、家庭、社会的看法、态度、愿望、观念决定了企业文化的内容。

（一）员工如何认识自己。主要包括员工个人的价值观，他对自身的职业发展规划，对自己在企业中作用的认知等方面的内容：1．员工职业规划：调查员工的个人成长愿望和成长动因，对于自己未来发展方向和所期望达到的目标是否有清楚地规划。2．员工的职业价值观：调查员工对待工作的态度。包括员工的责任感和使命感，主人翁意识、竞争意识和团队意识，面对困难和挫折的态度，遵循的行为准则，对工作风险与收益的要求，工作的动力要求，企业的归属感的强度，是否认同企业的价值观和行为准则，是否自觉自愿的遵守纪律等方面。3．对个人在企业中工作状况的评价：调查员工的工作是否适合其才能的发挥；是否符合他的职业规划；是否满足现有的工作条件和工作内容，改变现有状态的愿望有多强；在一个职位上持续工作时间的长短；还包括他对企业给与他的尊重、地位、待遇等方面的评价。

（二）员工对企业的认知。员工对企业在经营管理活动中所表现出来的方法、风格和习惯，以及企业的规章制度、组织结构、企业文化和企业战略规划等方面会有自己的认知，对这些认知的了解是对企业管理现状诊断的最好依据。员工对企业的认知调查从以下方面着手：1．对企业人力资源管理的评价：调查企业对员工任用、考核、培训、升降的方式；绩效考核和薪资制度是否科学，是否可以达到激励员工的作用；员工对人力资源管理满意度如何。2．企业的决策和沟通的模式：调查企业的决策过程，包括由谁决策、向谁咨询、个人还是集体决策等；调查企业内沟通是否及时，有哪些沟通方式，更倾向于那种交流方式，沟通效果如何；调查企业内部如何处理矛盾，包括避免冲突或让步的愿望，以及处理矛盾的方式；

3．对企业组织结构的认知：调查不同管理职位和功能及相对重要性；部门主管在工作中扮演的角色和发挥的作用；组织的集权与授权情况，各个岗位的员工是否明确他们的职责；组织内部是否存在工作顺利展开的障碍。4．领导的管理风格：调查领导在工作中的方式和风格，是干涉主义、权威性还是咨询参与方式，或是采用其他多样化的灵活方式；他在工作中追求结果还是过程导向；他是倾向于公司业务和是否赢利还是倾向于对员工的关心和民主；领导的形象是否符合公司的发展需要。5．员工对企业文化的认知和期望：员工认为目前企业所体现出的企业精神、核心价值观、企业文化理念是什么；员工期望建设一种什么样的企业文化，他们认为这样的文化更适合企业的发展，更能反映员工的诉求。

（三）员工的家庭观念。家庭可以说是一个人情感的寄托，是他努力奋斗的源动力之一，也是他事业成功的基石。家庭生活塑造了一个员工的价值观，员工对企业和家庭关系的认知，也在一定程度上反映了个人的信仰和观念，体现员工对企业的认同感和归属感。员工在家庭中对企业的评价，企业文化对他在生活行为中的影响，他所表现出来的让家庭成员所感受到的对企业的认同和归属感，员工如何认知工作与生活的地位和相互关系，如何解决工作与生活之间的矛盾，处理、协调好自己在工作与生活之间的角色等方面的内容。

（四）员工的社会观念。企业在发展中需要关注经营、关注利润，这是企业生存、发展、壮大的根本，所以企业要扮演好经营者角色。另一方面，企业还应该担负起社会的责任，为社会的和谐发展做出贡献，所以企业要扮演社会角色。企业的社会意识体现在企业的行为上，反映在企业的理念里，这离不开员工的社会观念。所以通过对员工公民意识的调查有助于对企业文化的诊断和建设。

（五）员工对行业的认知。随着我们国家市场经济的发展，不仅一些传统行业分工越来越细，而且还涌现出很多新兴的行业。每一个行业都有自身的发展模式、方向和前景，处在行业中的人们会对行业有自己的认知，他们会评价行业是朝阳产业还是夕阳产业，会分析行业如何可持续的发展。这些认知也会影响到行业内企业的员工对企业以及对工作的态度。对员工行业认知的调查，主要是考察员工对行业发展的信心，发展模式的探索和对未来目标的描述。综上所述，我们可以明确员工是企业文化建设的核心，认为企业文化离不开员工的个人信仰、道德准则、价值观念和对工作、生活的态度，而员工所处的企业、行业、家庭和社会对员工这些方面的形成又有着非常重要的作用，而员工在这些方面的反映和行为有集中体现了其上述的观念。

第二篇：思想政治工作“生命线”论断

二．思想政治工作“生命线”论断的提出和它的发展。

“生命线”论断源于国际共运史上对思想政治工作地位和作用的高度形象概括。在社会主义建设时期，“生命线”的含义是指思想政治工作为其他工作提供思想保证、精神动力和智力支持作用。“生命线”论断内涵的科学性在于：思想政治工作是做好其他工作的必要保证，但并非唯一原因，更非“政治挂帅”，思想政治工作只有渗透和服务于其他工作，才能真正体现它的价值。

一、革命导师对思想政治工作重要性的认识

马克思、恩格斯、列宁、斯大林尚未使用“思想政治工作”的名

称，但他们对于“宣传工作”、“政治工作”或“政治思想活动”等重要

性的论述是“生命线”论断的重要源头。

（一）马克思、恩格斯强调：掌握“精神生产资料”支配权的重要性

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中就明确提出，党的一项重要任务就是教育人们认识到“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。” “共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立” 他们高度重视对工人群众的宣传和争取，“我们决不想把新的科学成就写成厚厚的书，只向‘学术’界吐露。正相反，我们两人已经深

入到政治运动中；..我们有义务科学地论证我们的观点，但是，对我们来说同样重要的是：争取欧洲无产阶级，首先争取德国无产阶级拥护我们的信念。”在论述掌握“精神生产资料”支配权的重要性时，马克思、恩格斯指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精 神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。” 因此，对于统治权的占有和夺取，也就内在地包含着对“精神生产资料”———理论、文化、知识以及宣传与教育机构、宣传工具等的占有和夺取；党的宣传思想工作必然要为无产阶级夺取、巩固政权大造舆论。

（二）列宁提出马克思主义的“灌输原则”

在创建布尔什维克党时，针对否认政治思想教育作用的单纯经济观点，列宁指出：“我们应当积极地对工人阶级进行政治教育，发展工人阶级的政治觉悟。” 要加强政治教育工作，就必须加强政治宣传工作。在谈到马克思主义理论教育的重要性时，列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，“没有革命理论，就不会有坚强的社会党”。针对第二国际修正主义影响下崇拜工人运动自发性、轻视革命理论和政治教育的错误倾向，列宁提出了马克思主义的灌输原则，从理论的高度阐述了无产阶级政党有组织地对工人群众进行马克思主义理论教育和政治教育的必要性。

（三）斯大林认为政治教育是党的首要任务

列宁以后，斯大林对思想政治工作理论的发展做出了一定的贡献，比较系统地论述了思想政治工作的重要性：巩固党的领导的一件很重大的工作，就是党的宣传鼓动工作、政治与理论教育工作。由于人们的意识的发展落后于其经济地位的变化，又由于资本主义残余势力总是设法复活和支持遗留在人们意识中的资本主义余毒，所以在社会主义建设时期，加强思想、政治上的工作十分重要。

二、我党思想政治工作“生命线”论断的提出和发展

我党继承和发扬了无产阶级思想政治工作的基本经验，对思想政治工作的地位和作用有着更为清醒和自觉的认识。毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民等党中央领导人对“生命线”论断的提出和发展做出了突出贡献。

（一）革命战争年代周恩来、毛泽东对“生命线”论断提出的首创性贡献

党中央在《给苏区中央局及苏区闽赣两省委信》中就指出：“必须充实现有军队中的政治工

作，实现中央政治工作条例，政治工作不是附带的，而是红军的生命线。”在中国工农红军第一次全国政治工作会议上，周恩来等明确提出了“政治工作是红军的生命线”的科学论断。周恩来在《抗战军队的政治工作》中指出：“革命的政治工作是民族

革命的生命线”，在毛泽东、周恩来主持和指导下，由谭政具体组织撰写的《关于军队政治工作问题的报告》中明确指出：“政治工作是我们军队的生命线，无此则不是真正的革命 军队。

（二）建国后毛泽东对“生命线”论断发展的新贡献

建国以后，毛泽东对“生命线”论断的发展的贡献主要表现在：赋予了“生命线”论断以新的内涵。“政治工作是一切经济工作的生命线。”说明了政治工作要结合经济工作一道去做的 原则。毛泽东在强调政治工作重要性的同时，也强调政治工作“是要结合经济工作一道去做，不能孤立地去做。”思想和政治是统帅、灵魂，思想工作和政治工作是经济工作、技术工作的保证。“思想工作和政治工作，是完成经济工作和技术工作的保证，它们是为经济基础服务的。思想和政治又是统帅，是灵魂。只要我们的思想工作和政治工作稍为一放松，经济工作和技术工作就一定会走到邪路上去。”

（三）改革开放时期邓小平对“生命线”论断的一贯坚持党的工作重心转移到经济建设上以后，邓小平多次强调要加强党的思想政治工作，防止埋头经济工作，忽视思想工作的倾向。党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》重申了党的“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”的论断。

（四）第三代领导集体对“生命线”论断的创新性概括丰富

以江泽民为核心的第三代领导集体吸取此前放松思想政治工作的教训，从不同角度强调了思想政治工作“生命线”地位和作用，概括起来主要有以下几个方面： 思想政治工作事关大局。意识形态工作“直接关系社会主义事业成败”，“加强和改进新形势下党的思想政治工作，是全党的一件大事，也是宣传思想工作的重中之重。” 思想政治工作是党的优良传统和政治优势，是实现党的领导的基本方式，要把思想政治建设摆在党的建设的首位。“加强党的领导，首先要加强党的思想政治领导。”

总之，“生命线”论断的内涵在于：思想政治工作是做好其他工作的必要保证，但是我们视思想政治工作为“生命线”并非说它是做好其他工作的唯一原因；“生命线”不能脱离它所服务的本体，思想政治工作只有渗透、服务于其他工作之中，保证其他工作的健康 发展，才能真正体现它的价值。

第三篇：学习“八荣八耻”重要论断的一点体会

培养社会主义荣辱观，是党交给的一项政治任务。作为一名党员特别是领导干部，必须不折不扣地完成这一伟大的任务。在北京铁路公安局党委的领导下，在处党委的精心组织下，按照中心组的学习安排和具体要求，认真学习了学习“八荣八耻”的具体内容，通过学习，感觉收获颇多，体会很深。

对于我们党来说，培养社会主义荣辱观，无疑是一个老话题。但在今天，我们党把这个老话题突出地提到全党同志面前，无疑又有其新的要求。在全党开展以实践“八荣八耻”重要思。想为主要内容的学习八荣八耻教育活动，就是我们党着眼于新世纪新阶段的新形势、新任务而作出的重大决策。扎实深入地开展这一活动，应正确处理老话题与新要求之间的关系。

我们党作为马克思主义政党，无论是思想理论，还是路线、纲领、方针、政策和全部工作，以及党的建设等，都须顺应时代发展的要求，反映人民群众的意愿，正确引导中国社会不断前进。要做到这些，就必须坚持用时代发展的要求审视自己，以改革的精神加强和完善自己。在新世纪新阶段，我们党着眼于当今世界和当代中国的发展变化，坚持以邓小平理论和“学习八荣八耻51973(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆www.xiexiebang.com查看)”重要思想为指导，对全面建设小康社会作出战略谋划和全面部署，强调树立和落实科学发展观，采取措施加强党的执政能力建设，实现了党的指导思想以及各项方针政策在新的历史条件下的与时俱进，为保持党的先进性提供了理论指导和政策保证。在全党开展学习八荣八耻教育活动，就是要用邓小平理论和“学习八荣八耻”重要思想进一步武装党员头脑，使全党同志明确新形势新任务对党员先进性提出的新要求，通过认真解决党员和党组织在思想、组织、作风以及工作方面存在的突出问题，促进影响本地区本部门本单位改革发展稳定、涉及群众切身利益的实际问题的解决，不断增强党员队伍和党组织的创造力、凝聚力和战斗力，为实现全面建设小康社会的宏伟目标提供坚实的政治保证和组织保证。

古人云：听其言，观其行。这不仅适用于对一个人的评价，也适用于对一个政党的判别。我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。人民群众评价我们党，不仅要看党的思想理论、方针政策等是否先进，更要看党在当代中国社会发展中所起的作用，看广大党员是否发挥了先锋模范作用。当前，在党员队伍中还存在着一些与先进性要求不相适应的问题，影响党的先进性，损害党和人民的事业。因此，开展学习八荣八耻教育活动，不仅要解决思想认识问题，更要51973(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆www.xiexiebang.com查看)解决各种实际问题。这一方面要求党的思想理论工作努力贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断增强创造力、说服力、感召力，着力回答重大理论和实际问题；另一方面要求广大党员干部实践党的先进性、弘扬党的先进性，使先进性的思想之花结出丰硕的实践之果。在实际工作中，应当防止两种倾向：一是把先进性要求理想化，不顾改革开放和发展社会主义市场经济的现实，提不切实际的要求，这样反而不利于党员先进性的发挥；二是把先进性要求抽象化，说起来头头是道，做起来走样变形，这样只能引起群众的反感。

我们党来自人民，植根于人民，服务于人民，人民群众的拥护和支持是党的胜利之本和力量源泉。在长期执政的条件下，我们党的先进性必然表现为拥有广泛而坚实的群众基础，保持对广大人民群众的强大凝聚力和感召力。失去群众基础，不但毫无先进性可言，而且必将失去执政地位。今天，尽管我们党已拥有6800多万党员，但相对于一个13亿人口的大国来说，党员仍然只是少数。面对错综复杂的国内外形势和艰巨繁重的现代化建设任务，我们党要团结带领广大人民群众实现全面建设小康社会的宏伟目标，就必须充分发挥党员干部在社会发展中的带头作用，始终保持同人民群众的血肉联系，充分调动全体人民的积极性、主动性、创造性。先进性与群众性是辩证统一的。开展学习八荣八耻教育活动，就是为了不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。牢牢把握这一点，广大党员干部才能积极主动地投入到学习八荣八耻教育活动中去，以实际行动影响群众、带动群众，从而使我们党做到与时代发展同步伐，与人民群众共命运。

毛泽东曾说过：“做一件好事不难，难的是做一辈子好事”。同样的在一段时间内保持共产党员的八荣八耻不难，难的是要一辈子都保持八荣八耻。所以，要想始终保持共产党员的八荣八耻，就必须时时刻刻加强对党员的教育，加强对党员的制约，用内外两种力量来保证。具体来讲，我认为保持党员八荣八耻必须做好以下四个方面：

1、加强党员的思想道德建设。一个真正的共产党员，要想具有八荣八耻，保持八荣八耻，代表社会前进的方向，就必须在思想道德文化建设方面用共产主义道德要求自己，使自己在现实生活中成为高尚道德的示范主体。首先，在个人要求方面，党员既要模范执行党的现行政策，又要发挥高尚道德风格。党的现行政策是党依据当前的任务和现实客观条件制定出来的，其目的是调动绝大多数人积极性，促进社会生产力发展，其着眼点是对整个社会行为的规范。共产党员作为社会中的一员，理所当然应该模范执行党的现行政策，这本身就有道德示范的意义。在执行党的现行政策的前提下出现同样的机会谁先占，应得的利益谁多得、社会的弱者谁照顾、必要的牺牲谁承担等政策规范不到的问题时，共产党员就要发扬高尚道德风格，先人后己，必要时放弃自己的利益，无私奉献，甚至牺牲自己的生命。这样，才能体现党员的先进道德文化示范性。其次，在道德教育方面，党员既要讲党性，又要讲良心，不能把自己的道德等同一般群众的道德。道德是有其内在支配机制的，以是非感、正义感、责任感、同情感和自尊、自爱、自重等为表现的道德良心，对道德选择的确定，道德目标的追求和理想人格的形成有重要影响作用。我们对党员、干部进行道德教育，在提出党性要求的同时，不能忽视良心引导的作用，要使广大党员以最纯洁的良心支配自己的道德行为，在群众中树立起既高大，又亲近的道德榜样。

2、提高党员的科学文化素质。衡量和判断一个党员先进还是落后，其先进程度如何，最根本的是看党员在推动社会生产力发展中的作用。只有自觉地反映社会生产力特别是先进生产力的发展要求，才能顺应社会的一般规律，始终站在历史发展的最前列，在代表最广大人民群众的根本利益的同时，使自身成为社会的先进部分。什么是先进的社会生产力？胡锦涛同志在“七一”讲话中已明确指出：“科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志。”因此，党员要使自身成为社会生产力的先进部分，就必须不断地学习先进的科学技术，不断提高自身的科学文化素质。

3、增强党员全心全意为人民服务的观念。胡锦涛同志指出:“我们党来自于人民,植根于人民,服务于人民,建设有中国特色社会主义的全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益。”忘记远大目标，不是合格的党员，不为实现党在社会主义初级阶段的纲领努力奋斗，同样不是合格的党员。要保持党员的八荣八耻，就必须在如何全心全意为人民谋利益上下功夫。为此，党员就必须在工作和生活的各个方面严格要求自己。我认为，关键的就是要树立以下四个观念：第一，当官不为发财的观念，共产党的国家，领导是人民的公仆。因此，当官不是发财的岗位，就像教师不是看病的岗位一样，想发财，就不要做官；想做官，就不要想发财。第二，为民不遗余力的观念。哪里要修路，51973(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆www.xiexiebang.com查看)哪里要架桥，哪里的群众办事遇到阻碍，党员干部都要往心里去，都要想办法解决，党员干部要看在眼里，急在心里，竭尽全力对待。“为官一任，造福一方”，人民选择了我们，我们就要全权负责。否则，对不起人民。第三，办事不图回报的观念。为民办事是党员干部的天职，个人不应该指望得到什么奖励，什么报偿。只要合乎条件，群众要做什么，我们就给予什么方便，没有什么价钱好讲的，也没有什么理由好推辞的，更没有什么好索取的。“办事图什么？”办事只图功效，只图人民顺心，人民满意。资本主义国家的公务员尚且如。此，共产党的党员又怎能落后。第四，工作不带私心的观念。无数事实证明，有了私心就没法全心全意为人民谋利益。再有利的事情，再好办的工作，都会变得纠缠不清。有了私心，就不能头脑清醒，就不能秉公办事，就不能理直气壮，就不能得到人民群众的信赖。“工作只求实际”，是什么就是什么，该怎么办就怎么办，有问题绕着走，回避、退缩，不是共产党员的作风，应当用实事求是的态度，注重客观规律，尊重客观实际，紧紧抓住新形势产生的新问题，研究解决问题的新办法、新途径，进一步寻求工作创新，把本职工作完成好，只有这样，才算做到了为人民服务，才算履行了一名共产党员的光荣使命，才能对得起党，对得起人民。

第四篇：学习“八荣八耻”重要论断的一点体会

培养社会主义荣辱观，是党交给的一项政治任务。作为一名党员特别是领导干部，必须不折不扣地完成这一伟大的任务。在北京铁路公安局党委的领导下，在处党委的精心组织下，按照中心组的学习安排和具体要求，认真学习了学习“八荣八耻”的具体内容，通过学习，感觉收获颇多，体会很深。对于我们党来说，培养社会主义荣辱观，无疑是一个老话题。但在今天，我们党把这个老话题突出地提到全党同志面前，无疑又有其新的要求。在全党开展以实践“八荣八耻”重要思。想为主要内容的学习八荣八耻教育活动，就是我们党着眼于新世纪新阶段的新形势、新任务而作出的重大决策。扎实深入地开展这一活动，应正确处理老话题与新要求之间的关系。

我们党作为马克思主义政党，无论是思想理论，还是路线、纲领、方针、政策和全部工作，以及党的建设等，都须顺应时代发展的要求，反映人民群众的意愿，正确引导中国社会不断前进。要做到这些，就必须坚持用时代发展的要求审视自己，以改革的精神加强和完善自己。在新世纪新阶段，我们党着眼于当今世界和当代中国的发展变化，坚持以邓小平理论和“学习八荣八耻51973”重要思想为指导，对全面建设小康社会作出战略谋划和全面部署，强调树立和落实科学发展观，采取措施加强党的执政能力建设，实现了党的指导思想以及各项方针政策在新的历史条件下的与时俱进，为保持党的先进性提供了理论指导和政策保证。在全党开展学习八荣八耻教育活动，就是要用邓小平理论和“学习八荣八耻”重要思想进一步武装党员头脑，使全党同志明确新形势新任务对党员先进性提出的新要求，通过认真解决党员和党组织在思想、组织、作风以及工作方面存在的突出问题，促进影响本地区本部门本单位改革发展稳定、涉及群众切身利益的实际问题的解决，不断增强党员队伍和党组织的创造力、凝聚力和战斗力，为实现全面建设小康社会的宏伟目标提供坚实的政治保证和组织保证。

古人云：听其言，观其行。这不仅适用于对一个人的评价，也适用于对一个政党的判别。我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。人民群众评价我们党，不仅要看党的思想理论、方针政策等是否先进，更要看党在当代中国社会发展中所起的作用，看广大党员是否发挥了先锋模范作用。当前，在党员队伍中还存在着一些与先进性要求不相适应的问题，影响党的先进性，损害党和人民的事业。因此，开展学习八荣八耻教育活动，不仅要解决思想认识问题，更要51973解决各种实际问题。这一方面要求党的思想理论工作努力贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断增强创造力、说服力、感召力，着力回答重大理论和实际问题；另一方面要求广大党员干部实践党的先进性、弘扬党的先进性，使先进性的思想之花结出丰硕的实践之果。在实际工作中，应当防止两种倾向：一是把先进性要求理想化，不顾改革开放和发展社会主义市场经济的现实，提不切实际的要求，这样反而不利于党员先进性的发挥；二是把先进性要求抽象化，说起来头头是道，做起来走样变形，这样只能引起群众的反感。

我们党来自人民，植根于人民，服务于人民，人民群众的拥护和支持是党的胜利之本和力量源泉。在长期执政的条件下，我们党的先进性必然表现为拥有广泛而坚实的群众基础，保持对广大人民群众的强大凝聚力和感召力。失去群众基础，不但毫无先进性可言，而且必将失去执政地位。今天，尽管我们党已拥有6800多万党员，但相对于一个13亿人口的大国来说，党员仍然只是少数。面对错综复杂的国内外形势和艰巨繁重的现代化建设任务，我们党要团结带领广大人民群众实现全面建设小康社会的宏伟目标，就必须充分发挥党员干部在社会发展中的带头作用，始终保持同人民群众的血肉联系，充分调动全体人民的积极性、主动性、创造性。先进性与群众性是辩证统一的。开展学习八荣八耻教育活动，就是为了不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。牢牢把握这一点，广大党员干部才能积极主动地投入到学习八荣八耻教育活动中去，以实际行动影响群众、带动群众，从而使我们党做到与时代发展同步伐，与人民群众共命运。

毛泽东曾说过：“做一件好事不难，难的是做一辈子好事”。同样的在一段时间内保持共产党员的八荣八耻不难，难的是要一辈子都保持八荣八耻。所以，要想始终保持共产党员的八荣八耻，就必须时时刻刻加强对党员的教育，加强对党员的制约，用内外两种力量来保证。具体来讲，我认为保持党员八荣八耻必须做好以下四个方面：

1、加强党员的思想道德建设。一个真正的共产党员，要想具有八荣八耻，保持八荣八耻，代表社会前进的方向，就必须在思想道德文化建设方面用共产主义道德要求自己，使自己在现实生活中成为高尚道德的示范主体。首先，在个人要求方面，党员既要模范执行党的现行政策，又要发挥高尚道德风格。党的现行政策是党依据当前的任务和现实客观条件制定出来的，其目的是调动绝大多数人积极性，促

第五篇：不可轻易论断他人美文

这是一个著名历史故事。当年孔子带着众弟子周游列国不受待见，困在陈国和蔡国之间，连着好几天无米下锅，穷苦不堪。好不容易找到一些米，孔子却在饭快熟的时候瞥见颜回用手抓甑里的饭吃。孔圣人不高兴了，不过他还是压住火气，只是在吃饭时故意说：“刚才祖先托梦，让我把最干净的饭食送给他们。”颜回忙说：“不可，刚才有灰尘掉进甑里，我把灰抓起来吃了。”孔子明白了事情的原委，暗自庆幸没有责怪颜回，同时大发感慨：有时眼睛看到的也未必可信，了解一個人确实不容易啊！

一个人的思想品质到底怎样，一时一事是很难作出评判的，因为看到的只是表象，背后的真相有时会出人意外。在一节“思品”课上，老师向学生讲了这样一个事例。

一艘游轮遭遇海难，船上有对夫妻，好不容易来到救生艇前，艇上只剩一个位子，这时，男人把女人推向身后，自己跳上了救生艇。

女人站在渐沉的大船上，向男人喊出了一句话……

讲到这里，老师问学生：“你们猜，女人会喊出什么话？”

学生们群情激愤，都说：“我恨你、我瞎了眼！”

这时老师注意到有个学生一直没发言，就向他提问，这个学生说：“老师，我觉得女人会喊——照顾好我们的孩子！”

老师一惊，问：“你听过这个故事？”

学生摇头：“没有，但我母亲生病去世前，就是对我父亲这样说的！”

老师感慨道：“回答正确。”

轮船沉没了，男人回到家乡，独自带大女儿。

多年后，男人病故，女儿整理遗物时，发现了父亲的日记。

原来，父亲和母亲乘坐游轮时，母亲已患了绝症，关键时刻，父亲冲向了那唯一的生机，他在日记中写道：“我多想和你一起沉入海底，可是我不能。为了女儿，我只能让你一个人长眠在深深的海底。”

老师讲完故事，最后感慨地说：“世间的善与恶，有时错综复杂，难以分辨，所以凡事不要只看表面，不可轻易论断他人。”