幸福感

第一篇：幸福感

关于提升员工幸福感的研究

幸福感是一种心理体验，它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断又是对生活的主观意义和满足程度的一种价值判断，他表现为在生活满意度基础上产生的一种积极心理体验。这种体验并不是某种转瞬即逝的情绪状态，而是基于主体自觉或不自觉的自我反省而获得的某种切实的比较稳定的正向心理感受。是一种积极的存在状态。

长期以来，人们一直把财富视为幸福的一个重要因素，但是财富仅仅是能够带来幸福的因素之一。而随着社会的发展和科技的进步，我国社会有了巨大的进步。科技的进步和生产力的转型都预示着企业员工的工作性质有了巨大的进步。随之幸福感的追求方式也发生变化，而不是一味的通过增加财富来增加幸福感。

那么，影响幸福感的因素是什么呢？

标准的消费理论认为，越多的选择意味着越高的生活质量，消费者通过选择来获得更多的幸福；更高的收入也意味着更高的福利和强烈的幸福感。大量的数据和研究表明，在某一时点幸福感与收入成正比关系，但是从其他的一些方面来看，幸福感与收入没有显著的正相关关系，这意味着不是越富有就越幸福；富裕的人不见得比一般人更幸福，关键是看怎样去使用，在什么样的情况下使用。有研究表明，收入与幸福感之间存在一定的相关性，但不是简单的线性关系，收入对不同收入水平阶层的员工幸福感有不同的影响，在收入较低时，绝对收入与幸福感强相关，当收入较高时两者的关系弱化。对企业员工来说，增加相同的薪酬，对企业的高层员工和企业的底层员工所起到的作用是不一样的，底层员工相对于高层员工来说相对贫穷，对提高收入具有迫切的需要，而高层员工薪酬相对较高，相应提高收入作用往往没有提高底层员工收入来得多，他们更多的需要是一种地位的提升和职业生涯发展的需要。

在现实生活中，除了睡眠以外，工作占据了人们大多数的时间，这不仅是属于生活很重要的一部分，同时也是个人收入的重要依据，影响着自我价值的实现，提供着社会需要的商品和服务所以工作中的各个方面的因素对员工的主观幸福感起着重要的影响作用。然而，工作当中许多因素都在潜移默化这影响人们的主观幸福感，比如工作环境、工作兴趣、工作业绩、企业文化和晋升空间等等，这些方方面面都对员工满意度和幸福感有不同的影响。实践表明，良好的工作环境，优秀的工作业绩以及合理的晋升空间，可以提高企业员工的幸福感。反过来幸福感的提高也能够促进工作业绩的增长，同样快乐的情绪和良好的绩效之间的因果关系是双向的。

从家庭角度去看，首先，我国是一个社会主义国家，无论是在传统文化还是现代文化的影响下，都是极其注重家庭因素，一个完整的家庭以及家庭的和谐性都对员工的心里产生不同程度的影响。而且近十几年来，随着人民生活类型、准则以及社会价值观念的改变，女性教育水平增加，家庭结构随改变，越来越多的女性投入到工作之中，使我国传统“男主外，女主内”的家庭结构正在不断改变，加上近年来就业形势严峻，失业率高和离婚率高造成工作和家庭二者之间的矛盾突出，从而对员工的主观幸福感产生了极大影响，使员工工作效率下降。

而现代的员工价值观中，更多的采纳了平衡家庭和工作关系的概念，也就是越来越多的员工开始考虑如何协调好工作和家庭之间的关系，更多地关注工作和家庭积极方面的东西。使得现在更多的员工当他们在选择新的工作时，甚至会把他们个人和家庭生活产生的影响、因素看得比薪酬和晋升机会更为重要，有些员工为了能够和孩子在一起，或者说为了更好地照顾家庭，可能会放弃晋升机会。总得说来，家庭因素和工作因素是相互联系和相互影响的，家庭会对工作产生影响，同样，工作因素也会对家庭关系产生影响，研究显示，良好的家庭支持对员工的幸福感影响很大，家庭的和谐也极大地影响了员工在工作和生活中的满意度，因为，如果员工在企业受到的压力比较大，把产生的负面情绪带入家庭关系中，而家庭关系受到影响，在家庭中的情绪又带到工作中，这样容易产生恶性循环，这样，给员工造成极大的不良影响，所以，企业可有什对性的采取措施，选择适当的方式帮助员工改善家庭和工作的关系，增加员工的幸福感。

在企业当中，各个方面的人际关系都对幸福感有显著的影响，因为，在社会当中人不是相互独立的，是生活在一个群体当中，每天都要和别人沟通和交流，不同的人际关系构成了一个人沟通交流的需要，不论是同事、亲戚或朋友，任何一个方面的缺失都会对员工造成极大影响，会感到孤独、失落，带来负

面的情绪，若是没有良好的上下同事关系，在工作上很容易受到排斥和孤立，不仅对自身的工作造成很大影响，也对自身业绩和工作情绪造成一个恶性循环，而没有良好朋友关系，则员工会感到与社会脱离，没有归属感，产生不良的消极情绪，如果带入到工作中，也会造成不良影响，与亲人的关系就更不用说了，所以说企业有必要建立一些良好沟通环节，以及营造良好的企业文化来帮助企业，员工建立良好的人际关系，还可对通过节日活动等措施，加强员工之间互动，创造员工与亲人之间的互动，增强对企业的归属感和幸福感。

通过对影响企业员工主观幸福感的影响因素分析，我们不难发现造成企业员工幸福感低的原因一方面是企业本身的问题，这和企业管理制度、工作性质、员工工作兴趣、薪酬、职业生涯发展以及工作环境有关；另一方面主要是员工个人问题，包括员工的人际关系，家庭婚姻关系、以及个人性格、能力和心态等自身素质。从这些因素的分析，我们可以知道造成企业员工幸福感低的原因非常的多，几乎涉及到方方面面。但是从幸福感的定义及特点出发，我们不难发现造成幸福感低的原因是有一系列的相关因素共同影响造成的，而员工通过自身的主观评价去对幸福感进行体验，就像是一个天秤，但是一系列降低幸福感的因素的重量超过提高幸福感因素的重量时员工便会感到不幸福，而在一系列降低幸福感的因素当中，必然每个因素的重量都是不一样的其中，一些影响最大的关键因素往往是造成天秤失衡的重要原因。

提升员工的幸福感是现代企业的热门话题，也是加强企业内部管理的一项重点工作。提升企业的竞争力最根本的是要顾客的满意度，顾客满意企业的产品和服务，才是企业的立足根本。而顾客满意度来源于员工的满意度，所以怎样提升员工的幸福感，无论是对企业的未来还是现在，都是非常重要的。那么如何才能提高员工的幸福感呢。

一、开展各类文体活动，推动员工身心健康，要充分发挥教育职能，努力提升员工的的思想素养和艺术修养，大力推广普及各类艺术兴趣活动，寓教以娱、寓教以乐，陶冶员工情操，让员工业余生活乐有所好，各取所需，有效释放工作压力，增进同事友谊，营造稳定、和谐、乐观、积极向上的文化氛围。企业的凝聚力和向心力不断增强。全面提高员工业务技能水平和综合能力素质，不断引导广大树立正确的人生观、价值观。

二、在文明舒适上下功夫，一是把员工发展放在首位，拓宽员工成长成才渠道，搭建员工干事创业平台，激发员工的主人翁意识，促进员工和企业共同进步。二是转变发展方式，加强绩效管理，推行精益生产，抓好节支降耗，提高和改善员工生活、生产条件，创造良好的工作环境。三是充分发挥工会职能切实保证员工福利待遇和企业发展提升。加强基层工会自身建设，提高工会整体工作水平的有效载体，不断增强工会组织的吸引力和凝聚力，充分发挥工会组织的桥梁和纽带作用，调动职工的积极性和创造性。构建和谐稳定的劳动关系。

三、坚持公平正义原则，在效率优化，注重公平的前提下，采取有效方式，缩短收入差距，保证员工合理分享发展成果。充分调动员工劳动创造的积极性，努力为企业发展尽责出力。充分发扬民主，尊重员工民主权利。

四、从安全生产入手，利用事故分析会、安全活动日等大力宣传安全生产的极端重要性和必要性。启发和引导员工牢固树立“安全铸就品牌，安全营造幸福”等思想观念，切实增强员工搞好安全生产工作的责任心和紧迫感，进而把“我要安全稳定，我要幸福生活”的安全幸福意识渗入到生产的全过程，落实到过程中的每一个步骤，每一个环节。正确处理好安全、质量和效益、效率的关系。自觉养成用安全生产制度约束和规范自己行为的良好习惯。遵守规章制度，卡控安全源头、消除安全隐患、确保安全生产、获得健康财富，提升员工幸福感。

五、把全面提升员工素质作为落实全心全意依靠职工办企业的重要保障，根据企业发展需要，制定学习规划，创造学习环境，多渠道创造学习条件，创造和巩固职工发展愿望和动力，激发和激励员工主动学习知识，练就过硬本领，更新知识结构，扩大知识储备，更好的适应企业的改革发展需要，在平凡的岗位创造不平凡的业绩，实现自身人生价值。

从20世纪50年代到现在，幸福感的研究有长足发展，幸福感这一概念也被人们所提及和重视，影响幸福感的因素方方面面，不仅包括主观因素，也包括客观因素，企业也有关键因素和次要因素，总之，在企业提升员工幸福感时，应具有针对性地采取各项措施来提高企业员工的幸福感，这样才能达到更好的效果。

由此可见，幸福感是一个统一的有机整体，是主观与客观、快乐与意义、发展与享受、个人与集体的统一，从主观到客观，从个人到集体，形成未来幸福感的脉络。一方面幸福感不能脱离幸福的生活状态而存在，另一方面幸福的生活状态只有被自我觉知的时候才对个人有意义。

第二篇：幸福感

读亚里士多德幸福观有感

【摘要】自古以来，关于幸福的说法和定义众说纷纭。这个人类最终的追求却不停地被问到什么是幸福。亚里士多德的幸福从其含义阐发。开篇讲到幸福即善，幸福不是种品质，及阐述幸福是合德性的生活，这种合德性的活动是沉思等。引发我的些许感想和思考。本文通过描述合德性的生活如为我们带来幸福，及沉思这种活动对生命意义幸福意义的直觉体悟。无一不展现了亚里士多德这位伟大哲学家阐述的幸福观带给我们对幸福以明晰的真理。最后，联系所学知识谈到获得人生幸福与中道的关系，也启示我们学会如何幸福生活，做个有德性之人，并应将个人幸福同社会全人类幸福紧密结合。

[关键字] 幸福、德性、沉思、中道。

现在的经济发展影响城市的幸福感，且主要为个人幸福。尤其在中国而言，很少有人会把个人幸福和国家、社会的幸福联系在一起。在古希腊则多数强调城邦的幸福。达林·麦马洪《幸福史》中总结了西方从古希腊至今两千年来，每个时期的幸福观：“在荷马时代，幸福等同于幸运；在古希腊哲学所处的时代，幸福等于智慧和德行；在中世纪，幸福等于天堂；在启蒙时代，幸福等同于行乐。”那么幸福到底是什么？多数人不太考虑这个问题。仅仅当幸福是一种感觉，或是一种快乐，对此并没有什么明晰的概念。

亚里士多德的幸福观。他首先认为幸福是至善。这也是亚里士多德开篇提到善的概念，并也将幸福将其等同。我们无论追求什么，用什么样的手段进行目的的求索，最终没有人会说我不想追求幸福或获得幸福。善是最终目的，幸福就是这样的东西。在我看来，将善看成最终目的，那这里的善必定是万物达到最和谐的美好及自身也达到最平衡的状态。像老子的上善若水就是指最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。那么如此之水是幸福的吗？我想我若是水应感到幸福。此幸福非我一人因男朋友说能给我的幸福或因其说声爱我而心生感的幸福，而是一种伟大名状的幸福。因为如水般滋润万物的同时让更多的生灵获得生命的洗，让它们得到幸福并自身得到价值的实现。至于老子强调的“水善利万物而不争。”我认为若有人真正做到这样的境界，也没什么好争的了。因为他已达到真正的幸福，达到至善，这已是最终目的，无可厚非。

其次，他认为幸福是合德性的生活，不是消遣。亚里士多德首先强调幸福不是品质。因为品质无法区别人与其他生物的活动性质，幸福是人的一种自身就值得欲求的。这其实就是强调了幸福是属人的幸福。而他找到了合德性的实践似乎就具有这样的性质。因为高尚的行为自身就值得欲求。但同时令人愉快的消遣也是这样，但是后者却不一定带来好的结果，并且在现实中结果经常弊大于利。比如，对有钱有势的人进行消遣的分析，就可以发现外在的物质和他们沉浸的愉快的消遣并带不来他们内心的踏实和幸福。他们大多数很少感受到幸福，尤其在中国不仅是富人很少说自己幸福，现实中无论什么阶层什么职业的人似乎考虑金钱和工作比幸福更多。他们更多的认为，连基本上等生活得不到何来幸福。亚里士多德阐明德性与奴斯的实现活动并不取决于是否占有权势和金钱或沉浸于肉体非纯净的快乐不应该被我们视作最值得欲求的。因此，只有适合他的品质的那种现实活动最值得欲求。这句话应当深有感触，就像佛家慧海禅师说：“肚子饿时就吃饭，身体困时就睡觉。就是我修行的密宗了。”对我们常人而言，越平凡的事越难以做到。人们总是浮躁于自己的工作、学习甚至吃饭睡觉。按照自己的品质生活，对人而言就要按照人的品质生活即按照德行生活。我们需要负责严肃地对待自己人生所经之事。心无杂念地做事做人。想必活在当下，春风拂面绝非易事，是我们一生的修行课。其次他论证，我们的目的若是消遣，那是荒谬的。谁会劳碌奔波一生就为了消遣，消遣只是休息，休息是为了更好的工作。所以，如前面所说只有幸福以外是我们选择每种事物是为了别的事物，因为幸福就是目的。第三，幸福的生活是合乎德行的，那自然就是要求我们严肃生活，而非消遣。那么如何严肃生活？在日常生活中人的本心很难显露，有的人无法认识到其本心，也就无法做出合德行的事。有的人认识到了但是未做出。最痛苦的事莫过于被现实束缚永远无法摆脱只能挣扎，这是这却也是人最独特之处。海德格尔论述人的沉沦时说，人们在日常生活中往往把此在当作与其他存在者类似的存在者。以此失去了自己独特的个性，受自然和社会环境的约束，甚至被后者吞没这样就成了非本真的存在。这种状况即为沉沦。那么如果“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”在这样的现实面前，我们需要严肃对待时，是做卑鄙者还是高尚者更为幸福呢？第四，他认为较好的人较有能力者的严肃工作比纯消遣更具有幸福性质。这点我们都有体会。谁也不会真的愿意只是消遣而不创造价值，因为真的这样做了就和动物没什么区别了，别人给足了食物和衣物，那只能叫被圈养。因为人的尊严和自尊是要靠自己的实践活动赢得的。就像奴隶也可以得到肉体快乐，但是没有人会同样让奴隶分享幸福。所以，幸福是合德性的生活，幸福和沉思。亚里士多德找到了一种东西来说明那种合德性的现实活动就是沉思。沉思是最高等的一种实现活动，因为它最为连续，幸福中必定包含快乐，而沉思是合乎智慧的活动就是所有合德性的现实活动中最令人愉快的。且沉思中有最多的自足，也是唯一因自身故而被人们享受的活动。我们喜欢沉思，也应该学会沉思。事实上，在浮躁的环境下我们很少沉思，很少真正让心灵回归净土，对话与自己的奴斯。我们需要认识到神赐予我们神性的奴斯和沉思的力量。沉思本意是认真、深入地思考，在寂静和孤独中对某个中心意念或意象的深沉思索。沉思，不是单单地指用理智去思考推理。但是维特根斯坦的神秘主义中就有强调，理智推理和语言表达都没有把握住伦理原则的实质。人们的伦理行为只服从意志的支配，意志不通过理智和语言直接把握住了伦理的原则。人们可以因行善而感到欢乐愉快，因作恶而惶恐不安，感情和意志已经向他们揭示了什么是善或恶，什么是人生的价值。他这里所讲的意志，我们可以理解为意志的沉思。沉思如中国哲学所讲的一种直觉体悟，在主客二分融合中去获取生命的意义。追求幸福的意义。亚里士多德说：“一个人不是以他的人的东西，而是以他的自身中的神性的东西，而过这种生活。”所以合乎奴斯的实现活动才是最幸福的。而合乎其他德性的生活只是第二好的。奴斯与其他公正、勇敢这类属人的事务不同。奴斯的德性是分离的。其次，像神这样的存在，我们所说的属人的事务不属于他。但是它的创作又最伟大，那么它的活动除了沉思还能有什么？且低等动物不能享有幸福，而神的生活全部都是幸福。因为神是至善因而是最幸福。人的生活因为与神相似的那部分就能享有幸福，所以幸福与沉思同在。有句话写给大学生的是：“别让自己过得平庸。”如果真的对于我们而言大学的意义就是找份工作，看待一个人的价值就是用金钱衡量。这没有问题，但是我们真的幸福吗？人类生来就与孤单为伴，很少有人能彼此理解思想，这才构成了人类复杂又独特的一面。面对生活种种，只愿不忘与沉思为伴。孔子云：“每日三省吾身。”不一定需要反省自己的种种检讨自己种种，但我们真的需要沉思。需要奴斯带领我们与神对话，接受超越时空的一段洗礼。学会沉思的人不会孤单，更不会内心空虚，不被外物所累。其内心定是自足而幸福的。

获得幸福要履行“中道”。中道即中庸之道。中庸在字面上的解释即是中道之意，而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。其主旨在于修养人性。中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”。《做个幸福的女人》中有句话：“做个中庸的女人，幸福很难把握，应该时刻记得握沙如握幸福的故事。学会摊开掌心，让幸福永远停驻，勿失分毫，而不是让幸福在紧握的指缝中慢慢流失。首先学会中道，在大是大非面前不乱不忙，懂得收方自如随处而动。按人情做事，按世故做人。无论到了何种境遇都要随处而安更要在新的环境中创造自己的价值；其次，中道要求我们为而不争。为而不争故天下莫能与之争。其实这还是要求我们勿被外界扰乱心境。我们需要努力但不是为了将所取成绩炫耀或比较，而是为了追求内心的富足和幸福。我想无论是亚里士多德的哲理还是中国哲学、诗人等描绘的幸福。都少不了自己内心最真切的那种高于快乐之上且持久存在的东西。而那，便是幸福。与世之争不是消极不为。幸福当然需要外物，但真正的幸福并不需要太多的外物维系。不管那些物质富足的有钱有势之人是否真的幸福，我们只需要知道生活和事实才是真实的镜子。毕竟幸福是因人而异的。幸福毕竟是凝聚着人们的三观并在现实活动中得以实现的。每个人的世界都有其界限，对世界的不同体验决定了人们不同的自我，并通过自我决定了他们对世界的不同理解。就像你无法要求一个杀人如麻的罪犯说他杀人时不幸福。因为他本身与我们所论述的常人所体悟的世界就不一样。最后，学会中道，不是要人圆滑世故，墙头草倒。而是要坚持自己的内心的准则，怀一颗信仰之心。每个人都将个人幸福同社会全人类的幸福相联系，这看似不切实际，看似太过高远。事实上，我们都在努力。认真上好一堂课，做好一份事，都是在坚持我们的准则做人做事，都是在为自己的幸福，社会的幸福尽到自己的责任。那些把自己的幸福加在别人痛苦之上的，其实都不是真正的幸福。虔诚教徒做好事，因为他们被教育为这样才可以处在最好的状态。这个状态就是中道，因为他们相信这样为上帝所爱。并且这样做也是智慧的、高尚的事。自身也会快乐，最终收获幸福。这也是全人类最大的幸福！

参考文献

《做个幸福的女人》 《现代西方哲学新编》 《尼各马可伦理》（第一卷和第十卷）《中国哲学史》

《听冯友兰说中国哲学》 参考论文

《浅论<尼各马可伦理学>与<道德原则研究>伦理思想的几点比较》 《尼各马可伦理的幸福观》 《佛语禅心》

第三篇：幼儿教师幸福感

精选范文:幼儿教师幸福感(共2篇)爱 使 我 幸 福 刚送走一批孩子，心里空荡荡的，上一届孩子的音容笑貌总是在我眼前浮现，时不时地在我心里涌起一股酸楚。时隔几天，我又迎来了一批新孩子，我被分在了一个中班，顶替了一位刚休产假的老师，面对这些陌生的新面孔，我又重新找回了充实与快乐，孩子们给我带来了新的欣慰和喜悦。可是接班的第一天，我却接二连三地碰到了软钉子：我和班里原来的一位老师同时站在门口接待孩子，孩子们却只问这位老师好，对我置之不理，家长也是只和这位老师搭话；吃早饭时我满脸笑容的给每位孩子添饭，孩子们却总是把饭碗递给另一位原来的老师；我试着询问每一位孩子们的姓名，可是当我叫错了一位孩子的名字时，孩子们却发出了哄堂大笑„„我不禁又想起了和上一届孩子在一起的快乐时光：那时，我和每位孩子都是好朋友，孩子们的知心话、悄悄话都愿和我说，通常是这个孩子牵着我的手，那个孩子拽着我的衣服，屁股后面还呼啦啦的跟着一大群„„相比以前，我何时受到过今天这样的“礼遇”？考虑再三，我感到了自己的失误，我认识到:对别人只有真心付出自己的爱，才会得到更多的爱。一位好老师只有用爱的语言和行动去吸引孩子，用理解、宽容、豁达和智慧去感染孩子，才能真正成为孩子心中的好朋友。于是我改变了自己的 心态和“占略”：俯下身子，用爱心去拥抱每一位孩子。清晨，我早早地等待在教室门口，用灿烂的笑脸来迎接每一位孩子，我不再等着孩子们先向我问好，而是主动的先和孩子们打招呼，和家长交流孩子们的情况；我想方设法接近每一个孩子，微笑着询问他们的名字，拉拉这个的手，摸摸那个的头，亲亲那个的脸颊，用温柔的话语和甜甜的微笑去感动每一位孩子；我使出浑身的解数，充分发挥这些年积累的教育经验，挖掘自己的教育潜能，带领着孩子们快乐的的游戏、愉快的探索、开心的玩耍„„家长来园接送孩子时，我就主动迎上前和家长交流孩子的情况，家长会上，我积极向家长介绍自己了解的一些育儿新理念，下班后，我还从有限的休息时间里抽一些时间去一些孩子的家里家访„„功夫不负有心人，终于我的爱感染了我的孩子们，我的真诚感动了我班的家长，当我流利地叫出每个小朋友的名字时，我带着孩子们愉快的游戏时，孩子们都欢呼雀跃在我的周围，我也高兴地与他们相拥在一起。家长们对我这位新老师也越来越信任和喜欢了。我的爱终于有了回报。十几年的幼教历程，我始终坚信爱是做好教育的前提，爱就是最好的教育，只有真心付出自己的爱，才会得到更多的爱。我始终坚信，对于自己的选择就要义无反顾地坚持，爱给了我坚持的勇气、坚定的信念。爱使我无比的幸福！[幼儿教师幸福感(共2篇)]篇一：幼儿教师的职业幸福感

幼儿教师的职业幸福感

教育是幸福的事业，教育过程本身就是追求幸福和创造幸福的过程。幼儿教育是幸福的职业，幼儿教师的职业幸福感就是幼儿教师在工作中，由于工作的物质环境和精神环境称心如意，由于在工作中实现了自己的职业理想和目标，从而获得了物质和精神上的满足感。幼儿教师培养的是国家未来的建设者，她们被誉为“幼儿的

希望教师能够严厉一些，还有的家长在孩子受到批评后会埋怨教师，社会各界对教师的期望就更不一致了。全社会都用“圣人”的标准去要求教师，势必会给教师形成一种幸福观的文化心理强势，小心翼翼地维护着世人设定的幸福标准———清高、节制，甚至扭曲自己的内心意愿，舍弃正当的俗世欲求，舍弃幸福的日常生活过程，企图以“圣人”的幸福来代替凡人的幸福，从而使幸福失去了现实生活的根基，淘空了个人幸福的现实内容。

另一方面，在我国传统社会中教师往往被树为社会的楷模，社会普遍期望教师是一个十全十美的人,但现实中教师也只是一个从事着普通工作的凡人，过高的社会期望值和苛刻的标准很容易使教师产生不同程度的压抑，最终使教师在工作中产生自卑感、挫折感等消极悲观的情绪,并随之对教师这一职业产生疲倦感。

根据马斯洛人的需要层次理论，人只有实现了最基本的生理需要，才能实现更高级的精神需要。教师的幸福也要有基本的甚至较充分的物质条件作保障，如果连最起码的衣食住行都得不到满足，恐怕很难体验到“幸福”这一高层次的精神需要。

2.幼教工作的特殊性

幼教工作是劳心劳力的双重高强度工作。幼儿教师的教育对象是幼儿，是一群懵懵懂懂对世界充满好奇心的孩子。幼儿的爱、幼儿的天真无邪是幼儿教师职业幸福感的主要来源，但也正是因为幼儿教师的教育对象是幼儿，是一个脆弱极需保护的群体，从而给幼儿教师带来许多工作压力。幼儿教育工作的特殊性主要表现为:全面、细致以

及重大的安全责任。

全面、细致往往使教师感到工作繁琐、十分疲惫，重大的安全责任使教师感到万分紧张。幼教工作付出的不仅是体力，更是心力。调查发现，幼儿教师上班时间不能喝水，不能上厕所，因为每一分每一秒她们都必须高度集中注意力观察记录孩子的一言一行，还需处理各种临时发生的状况（如孩子突然生病、闹矛盾、尿湿裤子等）。

其次，幼儿园安全工作方面的压力又是教育行业中最大的，很多时候会有一些不可预知、不可避免的意外发生，幼儿教师上班时每一根神经都紧绷。工作压力如此大，但幼儿教师并没有获得相应的物质报酬，付出大量劳动，待遇却偏低，幼儿教师自会心理失衡，怎能拥有职业幸福感。

（二）组织因素 1.管理制度不合理

幼儿园管理模式包括科学管理与人本管理。科学管理是一种规章制度管理，属于刚性层面的管理；人本管理则是一种从人的情感、需要、发展的角度出发的管理方式，是一种柔性层面的管理。

如果幼儿园管理完全采用科学管理，管理者控制教师研究的自主权，限制教师培训和进修的资格，管理缺乏人性化，幼儿教师就会产生强烈的被控制感觉，缺乏心理自由，尊重和自我实现的需要就得不到满足，幼儿教师就会逐渐丧失职业幸福感。

2.评价机制

科学、合理、公正、公平的教师评价机制能激发教师职业热情、提高教师教学水平、促进教师自身发展, 同时使教师品味到工作的幸福。教师是学校办学的主体, 是课堂教学的主导者, 让教师在评价中认识自己, 发展自己, 看到自己的成功与力量, 是确保教师幸福感得以实现的有力保障。

3.成长平台（幼儿教师职业生涯）卡瑞克和卡兰翰(crick &callahan)指出: 一个师范生的书桌与一位教师的书桌之间的距离,虽然在直线跨度上很短, 但是它确是这些年青人在那么短的时间内所要跨越的一段最长的心理上的历程。教师的成长需要一个培训和交流的平台, 三十多年的教师生涯需要不断的补充营养, 只有在社会、教育行政部门和学校的大力支持下, 教师才会成长为教学经验丰富、实[幼儿教师幸福感(共2篇)]践能力过硬、专业素质扎实的优秀教师, 才会取得成功和采摘到幸福的果实。

（三）社会因素 1.家长的评价

家长在幼儿教师的心目中占据着独特的位置，家长对待教师的态度和行为真真切切影响着幼儿教师对这份工作的感受。

家长的尊重与信任是幼儿教师工作质量的直接肯定者。在工作中，家长的一言一行牵动着教师的心。家长的尊重与信任意味着相信教师的教育能力、人格力量，是对教师辛勤劳动的承认和报偿。这种被承认、认可的体验是一种幸福的体验。但是，有些家长要求苛刻，期望过高，只要孩子在幼儿园遇到一点“问题”就要找老师和幼儿园负责。长此以往，幼儿教师会产生极大的心理压力，觉得自己成为了

下页篇二：幼儿教师幸福感 毕业论文

题 目 幼儿教师幸福感

幼儿教师幸福感

摘要：随着现在经济的高速发展，很多人因工作、生活、前程、财富、交际等原因，社会压力越来越大，越来越多的出现职业焦虑现象，职业幸福感正在流失已成为一个不争的事实。相对于其他职业来说，我认为幼儿教师这个职业是一个幸福的职业。因为随着党和政府对学前教育的高度重视，幼儿教师职业也越来越受到全社会的重视与尊敬，幼儿教师的地位大大地提高了；因为幼儿教师面对是一群天真无邪的小天使，天真的脸庞，幼嫩真诚的语言让你看到人性最本源的美；因为有广大家长对幼儿教师的无限期望认可与尊重；因为有园领导人文化的管理与关怀，有幼儿园这样一个温馨的工作环境。幼儿教师是幸福的。

关键词：幼儿教师 幸福

幸福是什么？幸福就是人的总体需要得到满足时所产生的愉快状态。而幸福感是人的需要得到满足、潜能得到发挥时所获得的持续快乐体验。随着现在经济的高速发展，很多人因工作、生活、前程、财富、交际等原因，社会压力越来越大，越来越多的出现职业焦虑现象，职业幸福感正在流失已成为一个不争的事实。相对于其他职业来说，我认为幼儿教师这个职业是一个幸福的职业，幼儿教师是幸福的。

一、教师是太阳底下最崇高的职业

教师这个职业是神圣的，因为他是人师，是人之楷模，它担负着培育下一代的艰巨任务。学前教育是终身学习的开端，它承载着国家的未来、家庭的期盼、孩子的梦想。学前阶段既是人性格形成的关键时期，也是人的智力发展的关键时期，是语言、形状知觉，音感发展的敏感期，是人一生发展的基石。幼儿成长发展如何，这不仅仅是一个家庭的问题，而是未来国家民族长远发展问题。随着党和政府对学前教育的高度重视，幼儿教师职业也越来越受到全社会的重视与尊敬。幼儿教师的地位也大大地提高了。所以做为一名幼儿教师，是非常幸福的。

二、我们面对的是一群天真无邪的小天使

幼儿教师职业幸福感的重要体现是孩子的成长和他们的真情回报，孩子的天真无邪能让你看到人性最本源的美，孩子的点滴进步会使你感到愉悦和欣慰。幼儿教师的幸福感，有时是在路上孩子们稚嫩的一[幼儿教师幸福感(共2篇)]声“老师好！”；有时是听到家长对朋友骄傲的说“这是我们孩子的老师！”。早班时一个孩子走到我面前，伸出小手露出两个红红的草莓，说“老师你吃，草莓可甜了！”于是班里的孩子都围过来，“老师，我家有糖，明天拿给你吃！”“老师我家有巧克力！”“老师我家有牛奶！”??看着孩子们一张张纯真的笑脸，我真是幸福极了。幼儿教师的幸福感在于教师节时孩子们甜甜的一声“节日快乐！”；在于孩子的天真的一声“老师你辛苦了！”；在于身体不舒服时孩子暖心的一声“老师，打针不疼的！”。那天真的脸庞，幼嫩真诚的语言，我像拥有全世界一样，欣慰而快乐，谁说幼儿教师不是幸福的呢？

任何工作不可能一帆风顺总会有困难和矛盾出现，会有烦恼和不快产生。只有自己去寻找工作的乐趣，形成幼儿教师职业的幸福感，才能在工作中成为一个快乐的人，就像有人说的一样，如果你把孩子看作是令自己心烦的人，那么你就会感到心烦;如果你把孩子看做是可爱的天使，那么你就会变成快乐的天使。我们应该以欣赏、审美的眼光看幼儿身上的优点，把幼儿看成活生生的富有灵性的个体，完全的接纳他，而不是带着自己的有色眼镜来审视他。完全的接纳幼儿，教育意味着教师所持的是一种宽容的态度，意味着教师对儿童文化的尊重和理解，而这种尊重和理解本身也会给教师带来幸福。天真无邪是儿童身上最宝贵的品质，是拯救异化的成人生活的一剂良药。幼儿的天真无邪使教师因看到了人性最本源的美而体验到一种幸福。苏霍姆林斯基曾说：“幼儿内心生活时刻给我们带来满意和不满意、高兴和苦恼、忧愁和欢乐、疑惑和差异、宽慰和愤怒。在儿童世界给我们带来的极广阔的情感领域内有愉快的和不愉快的、高兴的和伤心的曲调。善于认识这种和谐的乐声，是教育工作者精神饱满、心情愉悦和取得成功的最重要条件。”如果你把孩子看作是令自己心烦的人，那么你就会感到心烦;如果你把孩子看做是可爱的天使，那么你就会变成快乐的天使。

三、有家长的期待与认可和社会的尊重

孩子是祖国的未来，更是家长的希望。现在独生子女越来越多，在家庭中家长无一例外地对孩子的将来有所考虑和期望，他们期望孩子的各个方面都是出色的。期望孩子成绩出众，将来考大学；期望孩子体格健壮，将来可以破记录；更期望孩子德智体美劳全面发展??“不要让孩子输在起跑线上”的想法更让广大家长对幼儿教师寄予了无限的期望，因此，幼儿教师职业也越来越受到全社会的重视与尊敬。幼儿教师的职责从过去的“看孩子”到今天“为孩子一生的可持续发展奠基”，幼儿教师的职业内涵发生了巨大而深刻的变化，所以家长工作是幼儿教育中很重要的一部分。在平常工作中，我经常与家长交流孩子在园的生活、学习、健康以及心情如何等各个方面，让家长及时了解孩子的表现。我们更是通过家长会、亲子操、六

一、元旦联欢、家长开放日等让家长亲自参与，看到我们的工作，看到孩子的进步。听到家长对我们说：“老师，辛苦了！“你们真不容易呀””“我们孩子在幼儿园变得懂事有礼貌了”??听到家长真诚的称赞，看到家长欣慰的笑容，就是工作再烦再累，也觉得值得。从家长期望的目光中我感受到了幼儿教师职业的幸福感。

四、园领导人文化的关怀与管理

记得园长在会议上对我们说：“我们的办园宗旨是‘让孩子拥有幸福童年，让教师品味精彩人生，让师生走上幸福之路。’我要让教师成为幸福的教师，让学生成为幸福的学生，让家长成为幸福的家长??”听着园长激昂的讲话，我感慨万千。园里每一项制度的出台，都经过教职工大会讨论决定．要求教师做到的，园领导首先做到表率。制度是严厉的，但领导在管理时却是有弹性的，我们园李老师爱人做完手术，需要人照顾，领导知道了这一情况，马上取消了李教师的坐班，让李老师安心照顾爱人。尊重理解教师，通过定期召开教职工代表大会和园务委员会．让教师们畅所欲言，对于合理化的建议予以采纳，并给予奖励。在工作中信任教师．给予教师自我管理的权利，给教师一定的决策权、评价权。另外，在工作中给教师一定的弹性空间，教师可以根据实际情况灵活调整教育计划，选择教育内容。园里经常组织教师进行各种团队文化活动，如教师节联欢活动、三八健康行活动、举办“中秋合家欢”团圆夜、“团队拓展训练”等等。幼儿园就像老师另一个温暖的家。教师生日，园长会在餐厅准备一个大蛋糕；教师节，园长会亲自写一份贺卡送给老师，几句贴心而真诚的祝福与希望，让我们感动很久??这样的例子数不胜数。在这样温馨的环境中工作，难道我们不感到幸福吗？

作为一名幼儿教师需要不断提高自身的专业素养，要用真心、爱心、耐心、诚心来对待孩子和自己的工作，这样才能更为孩子们接受和喜欢，才能获得家长的信任和同行领导的赏识，自己也才能更幸福快乐的工作。

虽然从事幼教事业收入不多，但我觉得幼儿教师不仅拥有生活中最大的幸福，而且还拥有别的职业不曾有的幸福，那就是孩子们真诚的爱。有一句话说得非常好“不要老想着自己没啥，多想想自己有啥，你就会幸福很多！”，让我们学会享受，多一些从容淡定，多一些豁达，多一点微笑。这样，孩子会亲近你，同事会喜欢你，家长会尊重你，领导会欣赏你。

幸福，因为我们每天忙碌而充实。幸福，因为我们是幼儿教师！

参考文献: 1 郑健成;幼儿园骨干教师省级培训的探索[d];福建师范大学;2011年

徐伟;罗杰斯人本主义心理学对幼儿教师角色转变的启示[d];山东师范大学;2012年 3 赵学菊;幼儿园班级规范教育研究[d];安徽师范大学;2009年

周红;试析幼儿园新教师的角色适应[d];西南师范大学;2010年

邓红;民办回族幼儿园教师成长之研究[d];西北师范大学;2010年

杨维农;幼师数学素质教育设计[d];福建师范大学;2009年

张秋艳;我国表演性幼儿基本体操现状研究[d];北京体育大学;2011年

职业幸福感研究[d];南京师范大学;2011年

童观的个案研究[d];东北师范大学;2010年

束从敏;幼儿教师李辉;幼儿教师儿

第四篇：幼儿教师幸福感

教育随笔：幼儿教师幸福感

晚上出来散步，一声声“老师好！”叫得我心里暖洋洋的。一天来的劳累早已抛到九霄云外。我微笑着抚摸着孩子的头，她笑咪咪的顺势依偎在我的怀里。一种初为人母时的感觉再次得到体验，幸福悠然而生。早晨上班的路上，一声“老师好！”，接着伸开小手露出两个红红的樱桃，“老师给你吃，樱桃很甜的”。是啊！老师早已被你的一言一行甜晕了。师生二人有说有笑，高兴入园，又是多么幸福，因为我们是忠实的朋友。幼儿园里，“老师，你今天真漂亮”，一个熟悉的声音引来许多小朋友。有的说：老师的头发很漂亮；有的说：老师鞋子漂亮。得到孩子们的夸奖和认可，我感觉到自己真的变漂亮了。同时，孩子的话也时刻提醒我，每天要有一个崭新的面貌，饱满的精神迎接每一个孩子的到来。午睡时间，苗苗突然哭了起来。经过询问，苗苗边哭边说：“老师，刚才，我看到有人追你，我很害怕，我叫你，你又不答应”，说着又哭了起来。原来苗苗做了噩梦，看到苗苗伤心成这样，我好感动。有孩子们的挂念，我是多么幸福。欣赏着孩子们入睡时的姿势、表情，我幸福的醉了。自由活动时间，延续小朋友走到我面前，很神秘地靠近我的耳朵，悄悄的对我说：“老师，我妈妈说星期天带我到姥姥家去，我拿好吃的给你吃”。多么天真，多么暖心的一句话，让老师每天早早来园打扫好卫生，迎接孩子们的到来。放学收拾好教室才肯离去。工作中，每一句暖心的话，每一个高兴的事，我都愿意与我的家人分享。孩子们把高兴带给我，我把快乐带给家人，我深刻体会到做幼儿教师的幸福感。

第五篇：教师幸福感

教师幸福感

幸福是什么?也许一种奉献就是幸福，一种满足就是幸福，一种感动就是幸福，还是一种说不清，但能让人心温暖，让人感动的东西。幸福是人生的主题和人生的根本问题。对幸福范畴的理解与对人和人生的本质的认识联系密切。

而教师的幸福感来自何方？或者说当教师幸福吗？也许有人说，教育是心灵的事业，做教师应当是幸福的职业。教育职业并不必然是幸福的，它的幸福依赖于教师的积极创造，依赖于教师能否在教育过程中把与他相关的主客体内在地统一起来。

教师的幸福也称教育幸福。对自己生存状态的意义的体味构成我们教师的幸福感。教师的幸福有这样几个特点

（1）教师的幸福具有精神性。

教师在自己的职业生涯中所得到的报酬，不能仅仅从物质生活的多少来衡量。学生的道德成长、学业进步，进而对社会做出的贡献，都是教师生命意义的确证，师生之间在课业授受何道德人生上的精神交流、情感融通都是其他职业无法体会到的。

（2）教师的幸福具有给予性。

教育幸福的特点之一就是给予性与被给予性。教师只有进行了富于热情和智慧的给予后，才能从自己的教育对象身上看到自己的劳动成果，进而实现精神享用－体验幸福。

（3）教师幸福具有集体性。

教育劳动的特点之一就是教育成果是教师集体和个体劳动的结晶，因此教师幸福是具有集体幸福与个人幸福统一的性质。任何一个学生都是教师集体劳动的结果，也是学生集体劳动的结果。因此，教师的幸福及其体验既具有一般幸福所具有的个体性，更具有集体的性质。

（4）教师幸福具有无限性。

教师的幸福具有效果上的无限性，表现在时间上，教师的幸福是无限的。教师对学生在人格和课业上的影响具有终身性质。

当然，现在由于诸多方面的因素，影响到了教师的幸福，那么教师到底如何找到幸福感呢。

我认为，教师幸福感在产生来自，物质生活的不断满足；精神文化生活上的收获和享受；来源于获得教学成功时得到的劳动成果（即成就感）、个人荣誉；心理上的满足与自我虚荣。有的是我们决定不了的，但是我觉得可以从以下几个方面获取：

（1）教师要不断学习和更新知识，丰富自身知识体系。通过不断学习，及时充电，提高自身的职业道德素质和业务水平，尤其在精神文化生活上不断充实自己。让自己具有更好的心理优势，做事得心应手，高效完成各项任务，也是对个人一种心理满足。

（2）教师应学会自我调节与控制，安排好自己的教学和生活、娱乐活动，学会忙里偷闲。要善于调整自己的处世心态，正视自己的工作岗位要求，以积极乐观的心境对待工作。

（3）要学会看到学生的进步，看到学生的亮点。也许我们的学生不是那么优秀，但我们要去找他们的亮点，看到学生的进步。我们的同学的成绩不好，但是很懂得尊重老师，这就是亮点。就像我跟我们班同学所说的那样，你昨天迟到了，今天按时到校了，就是一种进步；你上次考试倒数第一，而这次是倒数第二，这就是进步。而这些进步，则正是我们的成就，因为没有我们的辛勤劳动，他根本不可能完成高中学业。

（4）要学会与同事和睦相处。算算我们跟同事在一起的时间，甚至超过了家人，所以谁也不愿意工作生活在一个有隔阂的世界里。在我们学校这个集体中，应该说是一个知识层次相对较高的群体，每个人的个性不同，思想觉悟不同，对于同一个问题的观点不同，所以要处理好与同事的关系，保持良好的心态对待每一个人。

当然，影响教师幸福感的还有其自身的很多因素。如性格的孤僻压抑，不善于排解压力，不会寻找快乐元素；工作的盲目低效，业务不能胜任；对自己没有准确的定位，嫉妒同行。

有关专家指出，一个不幸福的教师无法让学生获得人生的幸福，教师自己要成为一个幸福的人，是自己的需要也是教育的需要。在当前的现实环境下，让所有的教师都有职业幸福感并不断提高他们的幸福指数仍需要做很多实际工作。