唐山社会实践报告

第一篇：唐山社会实践报告

唐山社会实践报告

实践目的：

今年是建团90周年，为贯彻落实胡锦涛总书记在纪念建团90周年大会上的重要讲话精神和《教育部等部门关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》精神，响应学校组织号召，我们以“青年服务国家，青春奉献中华”为旨，以“燃青春激情，耀科技之光”为实践活动为主题，计算机学院科技协会的同学们组成了赴唐山社会实践的实践团，力争通过了解老工业基地唐山的发展足迹和现状，将我们平时在学校里学得的知识和所做的科技作品以及各类学校科技比赛中获奖的作品进行理论与实践的结合，尝试如何真正地能将我们的科学理论知识转化成生产力，从而得以认识到自身知识体系薄弱的地方和以后努力的方向，争取为国家的发展奉献青年该尽的绵薄之力。

实践内容：

2012年07月17日

平日里，学习和生活都在学校里，我们都很少有机会去接触社会，所以这次去唐山的实践活动，给了我很大的震撼和收获。7月17号，科协实践团一行人在上午10点钟，准时登上了由北京站开往唐山北站的火车，11点30分，我们怀着兴奋与喜悦的心情，第一次踏上了唐山的土地——与我想象中落后的景象不同，从唐山北站出来后，一栋栋高楼，优秀的城市绿化伴着一股现代化气息向我迎面扑来，这真的是经历了1976年唐山大地震后的唐山么？我真有点不敢相信自己的眼睛。正在震撼与疑惑之际，唐山科技局的张立忠处长和王妍副处长想我们迎面走来，然后热情地和同学们握了手，这让我们倍感亲切。之后，我们走上了小巴，来到了饭店。我们在饭店里与市委周秘书长，王福艳局长以及到火车站接我们的张立忠处长和王妍副处长一起用餐，餐桌上，各位领导都像是自己的叔叔阿姨一般，完全没有我们想像中领导的架子，与我们进行交流，使我们都受益匪浅。

会餐结束后，我们下榻蓝天大酒店。在简单的整理之后，我们坐上了小巴，向我们实践的第一站出发了。第一个参观地点是开滦博物馆，说起博物馆，我的脑海里便不由自主地出现了博物馆正厅里，那副令人震撼的共和国矿工的巨型浮雕。煤矿，与唐山的盛衰密不可分，参观了博物馆，让我觉得中学历史所学的开滦，唐胥铁路，唐山交大等都变得十分有质感，从洋务运动以来，唐山便一直作为中国最具代表性的工业城市，它的兴衰也折射出中国由衰到复苏的艰辛历程，让我心中油然而生一股无比敬佩之情，他就像一个巨人，屹立在华北广阔的平原上，守卫者首都的大后方。

参观完博物馆，我们一行人来到唐山大地震纪念公园。车子一进入园区，引入眼帘的便是那刻着数十万在大地震中遇难同胞名字的黑色大理石石墙。午后的风霎时间没了原来的柔和，缺平添了一份悲怆，是啊，我们清晰地看到，那么多不同姓氏的同胞，有的写着完整的名字，有的不知全名，便用某某人之子、之父代替，有的是全家人都被地震无情地夺走了生命，我们不由得倒吸了一口凉气，望着那一眼望不到尽头的石墙，潸然无语，哽咽。不过令我震撼的还是唐山人民面对灾难时，顽强拼搏，不屈不挠的精神。那时全国的经济都不景气，唐山人只能靠自己，于是，整个唐山在灾难中变成了一个大家庭，你失去了亲人，别难过，我便是你的亲人，人人都团结互助，灾后仅10天，抗震号机车就在废墟中驶出，在后一个月，全市便陆续恢复生产，唐山人特别能吃苦，特别能战斗的精神在灾难面前挥洒得淋漓尽致。

收拾悲伤的心情，我们来到了唐山著名的南湖生态城。当车子驶上山坡时，同学们都眼

前美丽的南湖风光惊呆了，和风徐徐，碧水蓝天，一片自然与人文想呼应的景象。不过跟令我们震惊的还是2年前的垃圾山与今日南湖的美好景象的强烈对比，难以想象，两年前，我们脚下这片美丽的生态城竟是垃圾堆积，臭气冲天的垃圾山。人称北京后花园的唐山，短短数十年的时间，以其令世人赞叹折服的速度，创造出一个又一个的奇迹。

2012年07月18日

18号上午，实践团一行人来到了路北区的惠达陶瓷。惠达是一家专注于卫浴陶瓷的企业，我们首先参观的是其众多生产区域中的一个厂区。工厂里除了为数不多的工人，剩下的便是各种大型机械，自动化生产应用的惠达的生产中十分广泛，包括各种仪器的控制，生产流程的控制，企业的ERP全部实现了信息化管理。其后，我们来到惠达的文化中心，在这里，我们见到了与传统印象中陶瓷企业中不一样的景象——风格迥异的卫浴用品，富有创新性的产品，不仅如此，惠达甚至以各种民族文化元素，包括中国红，青花瓷，伊斯兰，设计出富有鲜明特色的起居套件。之后，由惠达的信息部科长和人力资源部科长与我们召开座谈会，我们为他们介绍了OPENRATING系统，并得到了他们的肯定。信息部部长还为我们就惠达信息化的历程做了一个总结和展望，使我们对自己学到的理论知识有了一个全新的认识，认清了自己需要努力地方向，使我们受益匪浅。

中午用餐后，我们一行人来到了西尖坨村——一个以农业为主要经济来源的小村，我们在村在日常会议听取了村长的汇报。村长也是地地道道的农民，他操着一口浓郁的唐山口音，黝黑的皮肤衬着憨厚老实的笑容，让人倍感亲切，一个地道的农民，也是一个优秀的村长和共产党员，硬是让全村的农民都过上了小康的日子，着实让人敬佩。

而后，我们来到了华北平原上的江南水乡——惠丰湖，游船行驶在波光粼粼的湖面上，伴着湖风撩起的阵阵水波轻轻地拍打着船翼，在湖面掀起了渐行渐远的盎然。夹岸的是清代的民间建筑，还有随风飘摆的杨柳树，不由得让人想起塞上江南这个词。的确，江南在此刻，应该是一个代词，代指所有摇荡着水乡柔情的地方，当然此刻，江南说的便是惠丰湖了。

2012年07月19日

19号上午，我们首先来到路北区的鹭港小区参观危房改造的成果。看着照片里六七十年代破败的鹭港小区，再看看眼前高楼林立，底商繁荣的景象，让我们不得不对路北区区政府在危房改造的工作中所做的努力由衷地感到钦佩。现在，当年鹭港的居民全都搬进了居民小区，每户都分得了一间底商，每年单单是租金，每户纯收入就达到了6万元，小区居民的生活质量也越来越好。之后，我们来到而来娘娘庙村，热情地村长站在村委会的门口迎接我们的到来，同学们一下车，便被迎进了村委会会议室。一进会议室，只见桌子上摆满了各式各样的水果，等到所有的领导都就坐后，我们便开始品尝这些水果了。娘娘庙是以水果为主要产业的村庄，这里每家每户都有自己的果园。由于有村领导的重视，得以以科学的方向来种植水果，所以娘娘庙的水果无论是质量还是产量上都是河北乃至华北地区首屈一指的，村民也因此走上了小康致富路。出了娘娘庙，我们来到了李家庄。李家庄和娘娘庙的产业结构很相似，是以蔬菜种植为主要支柱产业的一个村庄。同样相似的还有村领导科学种植，科学培育的思想和措施，李家庄的党委书记带头学习大棚养殖，并定期请农业专家为村民们进行科学种植的培训，使村民们都掌握了科学种植的方法，种植的蔬菜输给北京，天津等地区，成了远近闻名的蔬菜基地，很多菜商都慕名来进货。下午，我们参观了路北区的4个居民小区，深切感受到小区人文建设之用心，每个小区都各出高招，有点将区委会改建成书屋和文化交流中心，丰富了居民的业余文化生活；有的将医疗机构与居委会相结合，使居民有病不出区，小病小区医，大病医院医；有的则根据居民中老年人居多的特点，将居委会建设成老年人的文娱中心，极大地丰富了老年人的精神文化生活。这些小区都充分利用了有限的资源，尽全力为小区的居民服务，使我们充分感受到居民生活处处都充满了便利。

晚上，吴海英市长在百忙之中来酒店看望我们，使我们受宠若惊。吴市长白天刚开了几场关于引进唐山科技合作项目的会议，嗓音已经有点沙哑，但她还是十分热情精细地为我们分析了唐山的整个科技发展概况，以及唐山未来科技的发展途径及走向，替我们对憧憬了一下唐山未来的科技发展，是我们觉得收获了许多。

2012年07月20日

上午，我们来到了中国北车集团。走进北车，我们就倍感亲切，同是交通人，同为祖国的交通事业站着自己的岗，一股归宿感油然而生。中国北车是我国轨道交通装备制造业领军企业,主要从事铁路机车车辆、城市轨道车辆等产品的制造、修理等业务，主要产品包括铁路机车、客车、动车组、货车、地铁等。若大的厂区里，我们能看到的除了厂房，便是机车了。我们参观了车辆由材料到成形，再到信息系统的安装与接线，再到完工出厂的整个流程。看到北车人矜矜业业，心细如丝的工作态度，还有世界上首位女铝焊工和6万根线未出差错的工作记录，我们都深深地被折服了。北车人知道自己工作的重大意义，知道自己身上肩负着人们出行的安全，所以工作都是小心翼翼，半丝半毫的差错都不敢有。之后，北车的科技处领导给我们开了一个座谈会，从企业的核心技术，ERP一直讲到企业的发展和未来，使我们醍醐灌顶。下午，我们来到了曹妃甸经济开发区，参观了曹妃甸具有强大吞吐能力的深水港。虽说我是海边长大的，但机械化码头还是第一次见到——整个码头都装备着先进的装卸机器，活像一个机械金刚，使得码头的工作效率能一直保持在一个很高的水平。为我们介绍的是一位“老码头”了，他深情地展望了曹妃甸的未来：这个码头给曹妃甸提供了条件啊，原料进得来，产品出的去，前面是四季不冻的深水港，背靠的是由丰富资源的矿山，这是老天对曹妃甸的恩赐啊！的确，这是个发展的好地方，我们也仿佛看到了又一座新兴的海滨城市将在渤海湾拔地而起。实践总结与体会： 这次实践让我对唐山有了全新的认识。唐山是近代工业的摇篮，是一座因煤而行的城市。大地震曾无情的摧毁了这里的一切，但却没摧毁唐山人的脊梁，特别能吃苦，特别能战斗的精神，让唐山成了涅槃的凤凰。唐山有酒曰盛世凤凰，说的就是这个意思，欲火重生的凤凰，唐山必将越来越美好！

第二篇：唐山学院大学生社会实践报告

唐山学院暑期社会实践

题目

系(部)

班级10

姓名

学号4100516201指导教师

实践时间2011 暑期社会工作实践经济管理系国贸2班于琼沈妍年7月15日至8月15日

暑期实践报告

实践，在我们的课程中占有不可替代的作用。它是我们能力的一个锻炼，更是我们适应这个物欲横流的社会的考验！社会实践是我们学生走出校门，走向社会、接触社会、了解社会、投身社会的良好形式，是培养锻炼才干的好渠道；是提升思想、修身养性、树立服务社会的思想的有效途径。参加社会实践活动，有助于我们在校中学生更新观念，吸收新的思想与知识。

在大学这懵懂自由的生活中，我们应该认真的给自己一个客观的定位。大学，这个孕育希望、催熟果实的天堂需要更多的实践带来鲜活的元素，需要我们多多的接触社会，多多学习学校里学不到的知识。活到老、学到老，当然，更重用到老。统帅三千兵马却只懂得纸上谈兵永远都不能名留千古，抱着课本对各项等级证书一网打尽，却忽略了实际操作也无济于事！

只有亲临其境披荆斩棘而过，才懂得其中的喜怒哀乐，才晓得苦涩香甜，才领悟悲欢离合，才能真正明了青春真正的含义！只有真正的实践过，经历过才能真正体会其中的苦与乐。梦想扬帆，青春起航，二十年华，初出象牙塔的我怀抱着满当当的希冀，背负着沉甸甸的理想，带着锻炼能力与体验生活的心情，踏着七月暑期的钟声，踏上了实践打工之旅。

一：通过社会实践，我明白了学生社会实践对我们在校生的重要性，它让我们可以真正的了解社会现实，体验生活。一个月的打工实践，一晃而过，但从中领悟与明白的东西却使我终生受用。这次打工生活加深了我与社会各阶层人的了解与感情，拉近了我与社会的距离，也让自己在这次打工实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值才能真正的得到体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。我在打工实践中得到了许多感悟：

1、挣钱的辛苦与不易

在打工的一个月里，初到那里时老板的冷眼与同事的埋怨，真是什么都不会，干什么都不对。不管做什么都会受到责骂与冷嘲热讽，再加上是新人，大家都欺负你，累活脏活都是自己干还得不到大家的肯定，天天弄的一身脏，手被扎、被切，新伤旧伤不断。早上九点到中午一点，下午四点半到凌晨一

两点的长工作时间真的让我觉得体力不支，再加上心灵上受到的创伤，在最初的那段时间里真的让我受不了。时间久了，一切都比较熟悉了，天天面对同样的事而且大部分是体力活，觉得太无聊太辛苦了，挣钱真的是太不容易了！觉得这大学生真是社会上的廉价劳动力，而且真的是什么都不会，觉得自己真的是太差劲了，以后在社会上生活真的是太难了！

2、人际关系的处理与应对

社会上人际关系交往非常复杂，很难说清楚，只有亲身经历了才能了解。大家为了工作走到一起，每个人都有自己的思想和个性，要跟他们处理好关系需要许多技巧，这就要看你怎么把握，如何待人接物、如何处理好人际关系，有些不能改变的东西就要学着去适应它。在工作中必须勤于动手、动脑、不断学习、不断积累，遇到不懂的地方自己先想办法解决，实在不行就要虚心请教他人，没有自学能力的人必将被企业和社会所淘汰。

3、要热爱自己所从事的工作，用心为所从事的工作付出

服务行业，不仅要提供客人所需要的东西，更重要的是提供人性化的服务。若要为客人提供优质的服务就是要充分读懂客人的心、充分理解客人的需要，甚至是超越客人的期望，在日常工作岗位上为客人提供富有人性化和艺术的服务，高层次的满足客人的需求，让客人愉快地有频频光顾的欲望！为客人点单的时候，要依据不同的客人给客人一个定位，适当的为客人推荐适当的、不同档次的消费品。不仅要有眼力，还要有很好的说话技巧，让客人愉快地接受你的推荐。热爱并用心的为所从事的工作付出，就会得到意想不到的收获与快乐！化牢骚、埋怨为快乐！

4、实践与学习兼重

认识来源于实践，说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识能力的新发展。实践，就是把我们在学校所学的理论知识运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践就等于零，理论应该与实践相结合，实践还可为以后找工作打基础。我们不只要学好学校里所学的知识，还要不断从生活中、实践中学习其他知识，不断从各方面武装自己，才能在日益激烈的竞争中突出自己。

二：以下是我暑假打工实践体验生活的一些详细介绍。

实践单位：唐山市路北区鹊鸣烧烤城

实践时间：2011年7月15日至2011年8月15日

实践内容：作为一名服务员体验社会生活、了解社会服务工作，近距离接触、了解社会，学习有关烧烤的一些知识和服务客人的技巧方法，以及如何处理人际关系、如何和他人分工合作等。

实践目的：通过实践锻炼自己的社会实践能力，加深对社会的认识了解。今年暑假，我在鹊鸣烧烤城实践工作了一个月的时间，获得了经验更增长了见识，使我对社会工作有了更深的了解。体验到生活的艰辛和不易，有不少的收获和所得。其间有酸有甜、有苦有乐，苦的是穿串和分清那几十种烤料、技巧的点单等；乐的是顾客对自己付出服务的肯定与赞赏。在工作岗位上勤勤恳恳的付出不光有汗水还有智慧和技巧，更多的是自我超越。因此，自己变得成熟了,少了份脆弱、多了份坚强,忘了如何去依靠、想的是如何去学习，让自己独立自强。没有了父母的关怀，没有了老师和同学的指点，自己的一切事都要自己亲自去解决。我深深体会到了没有自己办不成的事，只有自己不去办的事。认认真真的学习，勤勤恳恳的做事，这才是生活，真正的生活！

这次实践打工生活虽然有点累但既充实又有滋有味。从中我学会了很多，认识很多人。懂得了团队在工作中的作用，为以后的学习和工作提供了宝贵的经验和教训。我以后会更加勤奋地学习，锻炼自己各方面的能力，努力提高自己的综合实力。

在当今社会，就业问题总是围绕在我们身边，成了说不完的话题。招聘会上的大字报总是写着“有经验者优先”，可还在校园里的我们这般学子社会经验又会拥有多少呢！？为了拓展自身的知识、扩大与社会的接触面，增加个人的社会经验，锻炼和提高自己的能力以便在毕业以后真正走入社会，能够适应国内外经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好的处理各方面的问题，不断满足社会对人才的要求，我们不仅要学习好学校里的知识，还要不断从生活中、实践中学习其他知识，不断从各方面武装自己，从而在竞争中表现自己、突出自己！

第三篇：唐山实习报告

唐山实习报告

班级： 09建筑一班 姓名： 陶然 学号：200915340105

期盼已久的十八周实习周悄然来临，作为河北理工轻工学院09建筑学1班的一员，我与同学在唐山当地进行了为期一周的实习生活。虽然这次没有老师的带领跟指导，但是我们还是体现出了很高的积极性，对唐山当地的一些建筑在分析的基础上进行了学习。

唐山是震后崛起的崭新城市，市区功能分区合理、市政设施配套、抗震性能良好、环境清新美丽。市中心区有唐山抗震纪念碑和抗震纪念馆，有7处经国务院批准重点保护的地震遗址。在这座凤凰新城上所散发出的新生令人敬佩，因此唐山也形成了独特的建筑风格。——清东陵

唐山旅游景观独具特色。位于遵化市境内的清东陵，是中国现存规模最大、建筑体系最完整的皇帝陵寝；清东陵的建筑恢宏、壮观、精美。由580多个单体建筑组成的庞大古建筑群中，有中国现存面阔最宽的石牌坊，五间六柱十一楼的仿木结构巧夺天工；中国保存最完整的长6000多米的孝陵主神路，随山势起伏极富艺术感染力；乾隆裕陵地宫精美的佛教石雕令人叹为观止，**大师赞誉为“不可多得的石雕艺术宝库”；慈禧陵三座贴金大殿，其豪华装修举世罕见，“凤上龙下”石雕匠心独运。

——南湖公园

据说几年前还是采煤塌陷区和大片垃圾场，如今已成为集休闲、观光和水上活动于一体的乐园。这里的开发建设充满着生态理念：林木成行、绿草如茵、蓝天碧水。各项节能环保设施遍布其中，相当于两个杭州西湖大小的水面，更增添了无限的灵气，成为城市的生态氧吧。湖水、绿地、城市森林、花草组合成了天然的生态景观，置身优美的意境中，如江南水乡，烟波如幻，任人遐想。荷叶田田，树枝依依，如画的风景可与江南媲美。让我不禁想到流传的一句话：南有杭州西湖，北有唐山南湖。我想许多游人来到唐山，必先到南湖游览一番，才能更好地发现唐山的美。南湖生态城，一个唐山人为之骄傲的地方。

走在大南湖蜿蜒的水岸，可以注意到，新湖的护岸不是坚硬的水泥和砖石，而是干枯废弃的树枝、树杈和树干。原来这是一种国内罕见的生态护岸，是清华大学的一项专利技术。制造这种生态护岸的材料，全部在生态城内就地取材，变废为宝，既实现了对废弃物的循环利用，又节约了大量的建筑材料。让我不禁感叹道：这是一举两得的好办法。既直接避免了混凝土的使用，缩短了工期，又保持了湖水的自然景观，足以体现生态的重要性。南湖的湖水清澈透明，碧波荡漾，不时有几只小船轻轻漂过。湖里有许多小鱼小虾在玩耍。南湖的中间还有一个湖心岛，一座拱桥连接着岛。一走到岛上，就会看到一块巨大的椭圆形石头立在榕树下，上面刻着“百花岛”三个字。岛上可谓鸟语花香，有五彩缤纷，令人目不暇接的花朵，有叽叽喳喳的小鸟„„ ——凤凰山

凤凰山公园位于河北唐山市中心区，与唐山城市展览馆毗邻，据说是唐山市建园最早、功能设施完备的公园，园内山清水秀，亭台上台阁榭，样样精致。正值初夏，有山有水，景色一定迷人，带着好奇的心踏上了山势挺拔秀丽苍松翠柏密布的凤凰山。

据说凤凰山原名双凤山，因前山如凤凰展翅故名。早在唐代以前，凤凰山上就有朝阳寺等古建筑，明朝时民众又公证机关资兴建菩萨殿，内供铁菩萨一尊，自此方贺百里香客不绝，尤其到庙会的时候，热门程度甚至可同“天桥”相比。游玩的当天虽然天气炎热，但是游人络绎不绝.虽然凤凰山历经日寇侵占，地震破坏，山上建筑大部分被毁。但是震后公园经过复建，翼亭、游廊、小桥、石径、清池、画航，相映成趣。凤凰山公园不大，山虽不高，却灵秀中携带峻峭，几处水潭均不宽泛，错落有致，各置一隅，突显设计者匠心独具。园内各种游乐设施一应具全，是老百姓休闲、散步、锻炼的上佳场所。震后幸存下来古朴典雅的八角重檐凤凰亭依然矗立在山巅，八角、重檐、红柱、颜色艳丽的琉璃装饰，极具古典气息。与周围的丛山，绿树融合为一体。登二楼平台眺望，新唐山一览无余。

公园内西边有一个游泳池，夏天可以在那里游泳。东北角有一个湖，三面环山，四周树木围绕，夏季在那里划船比较凉爽、舒适。

——大城山

与凤凰山临近的另一个公园是大公园，它位于唐山市东部，是市区最大合性园林。它依山而建，园内的大城山市的制高点。陡河从山下蜿蜒而过，使山公园形成山环水抱、山水相依的独特四时风光，各有千秋，峰回路转，曲径嶙峋的山石时而裸露，时而陷土，时而半现，充满情趣。

大城山公园游乐区建在一片开阔地上。

城的是大

山综全城

景色。通幽，半掩西部为生肖园，用中国传统十二生肖构思布景；东部是娱乐区。绕过中央水池，向纵深而去可达主峰。植物区在游乐区东侧，到了这里，再也看不到开阔景色。向东、向北到处是曲路。在辨不清方向的丛林中穿行，还真会让你担心找不到归路。整个植物园翠荫遮盖，绿草如茵，花香鸟语，完全不像是在闹市

区。走在茂盛的植物园中，感觉逃离了闹市，走进轻松自然的的大自然，充分享受大自然的清新自然。公园的西部为生肖园是以十二生肖为构思想法而设计的，具有中国传统，更符合儿童的游玩心里。

大城山公园内有好多寺庙，古典的建筑物更加为它增添了神秘色彩，灰色的瓦庄严而凝重，白色的围墙给人宁静的感觉，朱红色的椽柱彰显大气。同时对称的布局有给人一种封建社会的森严的氛围，但是运用不同形式的屋顶又为其增添一些灵活。

——地震纪念碑

纪念碑广场处于唐山的市中心位置，每日来这里参观瞻仰的人络绎不绝，外地人自不必说，唐山市民也喜欢到这里来遛弯、转悠，信步走入广场，不用抬头，一股逼人的气势便扑面而来，抗震纪念碑有如四只通天巨臂矗立在那里，让人看了豪迈顿生，新唐山必将拔地而起的气势和人定胜天的精神在这里表现得淋漓尽致。

纪念碑于抗震10周年时建成，主碑高达30米，用 花岗岩 石料贴面，碑的四周是四组八块的浮雕，生动地记载了当时抗震救灾的事迹，就在去年年末，纪念碑广场、大钊公园 和时代广场联合打造成了唐山市的中心广场，作为中心广场标志性建筑的抗震纪念碑脚下设置了集束光投射灯，在周边绿地内装点了绿色投射灯及草坪灯，在树阵广场、水体周边及山体也安装了亮度适当的庭院灯和地灯。当夜幕降临，抗震纪念碑通体雪亮，在整个广场的中心地位被映衬得尤为突出。

“唐山地震资料陈列馆”坐落在唐山市纪念碑广场西侧，陈列着地震和抗震救灾的资料。纪念馆建筑设计新颖别致，中间方厅耸立，周围圆厦环抱，屋面西高东低呈台阶状，向广场中心倾斜。馆内大厅正中矗立着江泽民总书记为唐山人民的亲笔题词。

唐山抗震纪念馆是一座独具特色的集时代性、科学性、纪念性于一体的综合性精品展馆，在展陈设计方面，采用了全新的设计理念，注重观众的感受与互动性，通过场景复原、大型浮雕、艺术造型等现代化展陈手段的综合利用，将整个展馆营造成了一个气势恢宏的展陈空间。电动扶梯、直升 电梯、残疾人 坡道等设施，使展馆功能更加科学完备而富有人性化。——新华大厦

新华大厦的基地十分狭小,南部是一座3层旅馆,东部则有一条宽50m、距地高度55rn的城市微波通信走廊斜向穿过。根据不利的用地条件,建筑设计形成了这样的构思将建筑高层主体安排在用地西侧,利用微波走廊与用地的夹角,形成了60度的三角形母题;用地西南方向的城市中心广场到东北方向的凤凰山公园直至大城山公园,形成了斜向的城市景观带,建筑的斜线主题令其与景观结构融为一体。斜向的拱形金属玻璃体强化了这一关系。高层主体的两翼形成的巨大垂直灰空间向东开敞地向裙房部分张开,在紧张的用地中,主体与裙房之间围合成为通透的屋顶庭院,形成丰富的内向景观,使人感到室内外公共空间交融变化的情趣。

通过这次实习，我感受到唐山文化的源远流长。既有赋予中国传统文化及内涵的清东陵，又有震后重建的富有现代感的一批现代建筑。但是我认为唐山作为中国的北方瓷都，只有将陶文化融入城市建筑之中，城市的建设才会具有个性。

比如正在谋划的陶瓷博物馆，主建筑外形就可设计为一件大型陶瓷，而辅建筑外表则可抽象写意，但内部采用的应该是传统的立砖拱顶打窑工艺，由此整个博物馆既能够融入瓷文化元素，又具有现代风格。陶瓷壁画是建筑外壳与文化灵魂有机结合的重要表现形式之一，特别是依托建筑物的巨型陶瓷壁画，唐山目前还是空白。唐山也要去寻找陶文化元素与城市建筑完美结合的交汇点，使之融为一体，这样就可以充分利用陶文化元素以及陶艺的特质，挖掘和提升城市建筑所需呈现的文化品格。

总之，这次的为期一周的实习让我受益匪浅。这些天里我也看到了很多，感受了很多，增强了对所学基础理论和专业知识的感性认识。把理论和实际联系在一起，更好地去学习和了解自己所学的专业和知识。建筑设计者，之所以不同于土木，是在于把一栋建筑设计得功能和造型上的和谐！这才是人们需要的！

第四篇：关于唐山地区传统文化的社会实践

目录

第一章：调查背景与意义

一 调查背景

（一）”十八大”规划大背景……………………………………………………3

（二）唐山地区的传统文化在社会中的发展作用……………………………4

二 调查意义 ……………………………………………………………………4

第二章：调查实施方案与计划

一 调查工作

（一）调查地的选择及说明 ……………………………………………………4

（二）调查方法的选择及优势 …………………………………………………5

（三）调查的可行性级说明………………………………………………………5

二调查步骤………………………………………………………………………5

（一）前期准备 …………………………………………………………………5

（二）实地调查工作 ……………………………………………………………5

（三）后期完善工作 ……………………………………………………………6

第三章：实地调查 …………………………………………6

一 走访唐山文化馆 ……………………………………………………………6

二 走访唐山传统文化聚乐所……………………………………………………7

三 走访乐亭大鼓 ………………………………………………………………9

第四章：调查结果及分析 …………………………………11

一 唐山地区传统文化对唐山人民的影响 ……………………………………11

二 结束语 ………………………………………………………………………12 2 前摘

当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。严峻的现实告诉我们，文化竞争正成为决定企业、民族和国家命运最根本和最后的竞争。胡锦涛主席前不久在美国耶鲁大学演讲时说：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”文化作为人类活动的结晶，集中地反映了民族精神、民族生活和民族经验。每一部伟大的作品都来自于时代、民族、国家、人民以至整个人类进步发展的深刻关心与思考，承载和传递着民族的血液和精髓，是特定历史时期社会生活的百科全书。“自强不息、厚德载物”、“修身、齐家、治国、平天下”、“舍生取义、杀身成仁”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“父慈子孝、兄友弟恭”、“天人合一、以和为贵”等博大精深的中华文化，正是源远流长的中华民族精神在中国历代优秀文化中的积淀与升华。中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的文化的生长点。

第一章

调查的背景与意义

一 解读十八大文化报告新观点

建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力。要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，发扬学术民主、艺术民主，为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。

从十六大提出“文化体制改革”的任务，到十七大将“文化软实力”写入大会报告；从十七届六中全会首次从完整意义上制定“文化强国战略”，到十八大报告再度强调“建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力”，我们党对文化建设规律的认识越来越全面，越来越深刻。3 二 调查意义

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国传统文化，第一，可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面；第二，再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力；第三，万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。而唐山地区传统文化的普及和复兴必会带来唐山地区人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。

第二章 调查实施方案与计划

一 调查工作

（一）调查地的选择及说明

唐山文化底蕴丰厚，人杰地灵。“不食周粟”、“老马识途”、戚继光“改斗”等典故都发生在这里。唐山是中国评剧的发源地，评剧、皮影、乐亭大鼓被誉为“冀东三枝花”，在国内外有着广泛的影响。清东陵是我国现存规模最大、建筑体系最完整的皇家陵寝，被列为世界文化遗产；还有长城关隘、景忠山、菩提岛、金银滩、李大钊纪念馆及其故居等众多人文自然景观，现在都已成为旅游的好去处。唐山饮食属京东菜系，蜂蜜麻糖、棋子烧饼、万里香扒鸡等特色小吃享有盛名。这里人才辈出。享誉世界的文学巨匠、《红楼梦》的作者曹雪芹祖籍是唐山丰润人；中国评剧主要创始人成兆才出生在唐山的滦南县；中国共产主义运动先驱、中国共产党主要创始人之一李大钊的家乡在唐山乐亭县。唐山人民勤劳智慧，坚韧不拔，富于创造精神。在长期革命和建设中，铸成了开滦矿工“特别能战斗”精神、西铺“穷棒子”精神、沙石峪“当代愚公精神”、还有在抗震救灾中凝成的抗震精神，这些都是我们宝贵的精神财富。

（二）调查方法的选择及优势 4 文献资料法 通过对网络 文献等资料的查阅了解与本项目相关的资料与优秀经验，为项目的研究与讨论提供良好的理论基础。

实地走访法 通过对典型企业 单位进行实地考察，了解唐山地区的传统文化的一些情况收集第一手资料。对于唐山地区传统文化相关的一些单位进行面面互动交流，为本项目的展开提供了更为确切的实际基础。

问卷调查法 问卷调查法也称问卷法，它是调查者运用统一设计的问卷向被选取的调查对象了解情况或征询意见的调查方法问卷调查是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法。研究者将所要研究的问题编制成问题表格，以邮寄方式、当面作答或者追踪访问方式填答，从而了解被试对某一现象或问题的看法和意见，所以又称问题表格法。问卷法的运用，关键在于编制问卷，选择被试和结果分析。

分析法 分析唐山传统文化的优势前景及面临的压力。

（三）研究的可行性及说明

近年来，唐山市针对二产在产业结构中比重偏高的现状，大力推动文化产业与相关产业对接，促进文化与经济深度融合，使文化产业成为城市转型的新引擎。唐山地区文化底蕴丰富，人杰地灵，近年来文化呈增长趋势，对文化的需求越来越多，对文化的发掘越来越多。

二 调查步骤

（一）前期准备工作（2013年1月3号—1月15号）

打印调查问卷，在唐山市区内及周边地区进行问卷调查。

通过对唐山文化馆调查了解唐山地区的传统文化的现状及其发展，从而为以后的研究工作打下基础，便于更好的了解与发展。

（二）实地调查工作（1月15—2月15日）

1、调查问卷小分队在唐山市人口密集地区发放并回收调查问卷，并总结处理数据，得出系统的结果。

2、知行小分队走访评剧，唐剧，皮影，大鼓俱乐部的调查了解了大量情况。

(三）后期完善工作（2月16—3月15日）

1、分析问卷调查结果。

2、得出唐山地区传统文化的基本概况市场需求情况和传统文化的对当地人 5 民的影响。

3、整理一些资料得出最后答案与结果。

第三章 实地调查

一 走访唐山文化馆（了解唐剧的相关情况）

唐剧，又名影调剧，是20世纪60年代初诞生在河北省唐山市的新剧种，公演于1960年6月。它的音乐唱腔源于唐 唐剧山皮影，它的表演艺术继承了我国戏曲的优秀传统并吸收借鉴了唐山民间舞蹈和影人动作。唐剧的念白基本上都用唐山话，就是赵丽蓉老师演小品时常说的那种话。唐剧是在唐山皮影戏唱腔、音乐的基础上，吸收京剧表演艺术孕育而成的新剧种，于本世纪60年代初诞生于唐山市，原定名为唐山戏，后改称唐剧。

戏曲剧种。1959年开始在冀东皮影戏音乐唱腔基础上,结合戏曲表演艺术发展为戏曲,因源出河北省唐山一带，故名唐剧。冀东皮影习惯上有“滦州影”或“乐亭影”之称,历史悠久,以唱见长，不仅在冀东地区家喻户晓,而且在东北各地也颇为流行。解放战争时期,冀东解放区的文艺工作者，采用皮影唱腔创作演出了《曹大嫂得枪》等新秧歌剧。1949年以后，皮影调小合唱、小歌剧,在业余文艺舞台上仍受到广大群众欢迎。1960年初，在唐山市戏曲学校开设了唐剧班。试排了《看家书》和《金鱼记》。1962年，唐剧班改属河北省戏曲学校，为唐剧科。1966年初，由第一期毕业生组成第一个专业演出团体，即唐山市实验唐剧团。

唐剧的发展过程，大体可分为酝酿、形成、发展三个时期。从20世纪40年代晚期到20世纪50年代末，是唐剧的酝酿阶段。由于皮影唱腔非常富于 6 表现力，而且在冀东农村具有深厚的群众基础。解放战争期间，有些革命文艺团体，如冀东路南文工团、十二地委文工团等，为了配合解放战争，便开始把部分皮影调搬上舞台，用它来反映现实斗争生活，表现现代人物。建国后，在业余文艺舞台上，皮影调被用在小歌剧、小演唱的情形，就更加普遍。

虽然这还不是唐剧，只是作为歌剧和歌曲的音乐素材被运用，但是，这却给唐剧的产生奠定了基础，为皮影唱腔全面舞台艺术化迈出了第一步。

唐剧是20世纪60年代初诞生在唐山市的新剧种，它的音乐唱腔源于唐山皮影，表演艺术继承了我国戏曲的优秀传统并吸收借鉴了唐山民间舞蹈艺术，是我国戏曲艺坛的独一无二的新剧种，也是我国戏曲革新的重要收获。虽说评剧、皮影和乐亭大鼓都起源于我市，但并不是我市独占鳌头的戏曲品种，皮影在山西、陕西、湖南等省都有很长的历史；乐亭大鼓在京津曲艺界一直后继有人；至于评剧在京津及沈阳、石家庄的剧团已达到很高的水准。而唐剧是我市的一枝独秀，她的兴衰成败直接关系到这个剧种的命运。

唐剧自诞生以来，创作、改编和移植了《血涤鸳鸯剑》、《红云崖》、《迎风飞燕》、《人影》等几十个剧目，积累了丰富的表演经验，获得过中宣部“五个一工程奖”和文化部“文华奖”。几十年来还造就了一批卓有成就的演员队伍。他们在唱念作打等艺术功力方面，都达到了相当的水准。积极扶植唐剧，既能使唐剧的剧目更为完善，还能使演员的演艺精益求精，形成艺术流派，打造独有的戏曲品牌，成为我国艺坛上的一支奇葩。

二 走访唐山传统文化聚乐所（了解唐山皮影和评剧）

唐山皮影戏，发源于滦州，盛行于乐亭，故有“滦州影”、“乐亭影”之称。因其影人、道具是用驴皮制成，故又称“驴皮影”。它的演出方法，是台前立设影幕（俗称“影窗”），演员在“窗”内操纵影人做各种形象逼真的表演，同时有配音演员的演唱以及灯光、布景、音乐等艺术形式的烘托，介绍剧情，表达剧中人物的情感。

唐山皮影戏以唱工见长，有男女两种声腔。其曲调、板式风格独特，念白和唱腔极富地方风味。影人雕镂精细、造型优美、独具风采。

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唐山市皮影剧团成立于1943年。我国领导人和许多国家的首脑、使节都曾观看过她的演出，并给予很高评价。香港凤凰影业公司曾把《孙悟空三打白骨精》的部分场面搬上银幕，中央新闻纪录电影制片厂还专门拍摄了新闻艺术片《唐山皮影戏》。1987年9月，剧团参加了首届中国艺术节；并在此后的全国部分省市皮影戏邀请赛上荣获演出一等奖。1992年9月，参加了在北京举办的第十一届亚洲运动会艺术节的演出。2003年9月，参加文化部主办的“金狮奖”全国木偶皮影比赛，荣获皮影届唯一金奖。2005年9月，参加首届国际皮影艺术展演，荣获最佳剧目奖。同年10月，荣获人事部、文化部授予的“全国文化工作先进集体”称号。

1982年，皮影表演艺术家齐永横应法国国际木偶学院的邀请赴法国讲学，为9各国家的皮影专家传授技艺。1985年1月，剧团应邀赴美国佛罗里达州参加“迪斯尼世界”的演出。同年又相继参加了在摩纳哥举行的第八届世界戏剧节和在法国举行的第七届国际木偶节。先后应邀赴荷兰、日本、意大利、德国、奥地利、希腊、西班牙等30多个国家和各大城市进行演出，索道之处受到各国观众的高度赞誉，称唐山皮影是“魔术般、闪电式的艺术”、“唐山皮影乃世界皮影之最”。评剧，我国五大戏曲剧种之一，曾经被封为全国第二大戏曲剧种，仅次于京剧。在华北、东北及其他一些地区流行很广。

清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，1909年左右形成于唐山，称“唐山落子”。1935年蹦蹦戏在上海演出时，因为上演剧目多有惩恶扬善、评古论今的新意，采纳名宿吕海寰的建议，改称“评剧”。1936年白玉霜在上海拍影片《海棠红》时，新闻界首次把“评剧”的名称刊载于《大公报》，从此，评剧的名字广泛传播于全国。先后出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦 8 香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员

当成兆才等人把莲花落演变成“唐山落子”时，吸收了河北梆子的全套乐器，他们给这个新剧种命名为“京东第一平腔梆子戏”，简称“平剧”，演唱时用本嗓。当时的代表性演员有月明珠、金开芳等。辛亥革命后，北京改称北平，京剧也随之称为平剧。以成兆才为首的“平剧”此时已经发展到了天津等地，和由京剧改称的平剧成对歭之势。于是就定名为评剧，寓“评古论今”之意。除了成兆才，任氏兄弟（任善庆、任善丰（即月明珠）、任善年、任善诚）、孙家班（孙洪魁、孙凤鸣、孙凤岗）、男旦金开芳、小生刘子熙等都为评剧的产生和发展做出了重大贡献。

三 走访乐亭大鼓

乐亭大鼓是我国北方的主要曲种之一，发源于乐亭县，靡声于京、津、冀东及东北三省广大地区。乐亭大鼓是历史文化的时代产物，是说唱艺术发展的必然结果。乐亭大鼓的产生，是在继承古代多种说唱艺术的基础上，经过长期演唱实践逐步发展和成熟起来的。据记载，乐亭大鼓的成熟应在明代中晚期，是吸取乐亭民谚、民谣精华的基础上发展和成熟起来的。相传乐亭一带的人都有能歌善舞的习俗，逢年过节，都举办群众性歌舞活动和说唱活动。同时乐亭方言本身就有自然的旋律性，字声都带唱音，尾音细长回旋。因此，外地听了乐亭口音，都觉得象唱歌。如果稍微把语音拉长，再加上鼓板，进行提练升华，即能成为具有乡土气息的优美曲调。

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乐亭大鼓这一名牌，有其偶然的来历。清朝建立以后，开始为旗人分封土地。被分封在乐亭的崔佑文的前辈们在乐亭县扎下了根，被称为“京东第一皇庄”。崔佑文的把兄弟中状元之后，使崔家更加财粗势大，可直通五府六部，结交于皇亲国戚。崔家酷爱民间艺术，他不但组建皮影班社、梆子班社、莲花落班社，还有很多大鼓艺人在崔家演唱。崔家也常年供养这些人。一次，崔佑文进京贡奉，带着大鼓艺人到恭亲王府献艺，艺人们的技艺深得王爷的欢欣，并确定了“乐亭大鼓”之名。这个名称一直延用至今。这就是乐亭大鼓名称的来历。乐亭大鼓的表现形式比较简单，只需要一鼓一板一弦一人演唱就可以了，演唱者打鼓又打板，边说边唱。描绘场景，刻划人物，议论得失，都集中在演唱者的嘴上、表情上和动作上。

乐亭大鼓的剧目很多，有传统剧目，有现代剧目。有长篇、中篇和短篇。还有一种微型剧目，乐亭大鼓叫书帽儿，多则十几分钟，少则几分钟，长篇大鼓能连续说唱一两个月，中篇能说唱十天八天，短篇的则说唱一个晚上，约2个小时。乐亭大鼓世代相承的传统曲（书）目达三百多个，长、中、短篇均有，《东汉》、《隋唐》、《三侠五义》、《呼延庆打擂》、《金陵府》、《小上坟》、《蓝桥会》、《古城会》、《玉堂春》、《长生殿》等是其中的典型代表。现在保存下来和有据可查的中长篇书词有200多部，短篇和书帽就更多了。长篇的传统剧有《隋唐演义》、《杨 9 10 家将》、《岳飞传》等，中篇传统剧有《瓦岗寨》、《回杯记》、《呼延庆》等。长篇的现代剧目主要是《烈火金钢》、《桐柏英雄》、《平原枪声》等；中篇的现代剧目主要有《夺印》、《火烧中家潭》等。这些剧目大多是根据古代现代文学作品由作者进行再创作的，更多融入了乐亭的地方语言，成为具有地方特色的大鼓剧目。

2006年5月，享誉中外的“冀东三枝花”之一的乐亭大鼓被列为第一批国家级非物质文化遗产代表作名录，乐亭大鼓的保护与传承面临着机遇和挑战。2007年，乐亭大鼓演员何建春、张近平入选全国第二批非物质文化遗产项目代表性传承人。为保护、传承和弘扬乐亭大鼓艺术，乐亭县在县文化中心建成了乐亭大鼓说唱厅，编纂了《乐亭大鼓曲谱》，制定了乐亭大鼓艺术保护规划。明确由县财政出资鼓励乐亭大鼓艺术家招收学员，培养传人。如今，在国家非物质文化遗产保护政策指引下，乐亭大鼓艺术已走向繁荣发展的新征程。随着群众艺术欣赏取向的不断变化，乐亭县组建了“乐亭县曲艺团”和“香圃艺术团”，重点培养说唱艺术新人。在演出内容和形式上，突破了依附古代、近代文学作品进行再创作的局限，创新发展了对口大鼓、群口大鼓、情景大鼓剧等多种形式，更多地融入了现实生活的内容。同时，全面开展文献性资料普查，建立艺人档案和乐亭大鼓展厅，相继出版了《乐亭大鼓》、《乐亭大鼓书段集锦》等专著。

第四章 调查结果及分析

一 唐山地区传统文化对唐山人民的影响

通过这次调查，让我们对中华传统节日作了进一步系统深入的认识，增强了我们的民族自豪感和自信心，增强了我们对传统文化的知识，培养了我们对传统 11 文化尤其是即将消失的传统文化的保护意识。以前虽然是每年都过唐山，但除了玩之外很少对这些唐山文化做一了解，这次调查，让我们在亲身体验唐山的快乐、幸福中去寻找唐山的深入内涵，也去了解一些即将消失的唐山文化以及伴随着唐山文化的一些非物质文化遗产，借此将唐山文化发扬光大，服务于社会主义现代化建设，服务于社会主义和谐社会的构建，服务于社会主义社会建设，真正成为我们的宝贵财富。

二 结束语

我们通过一个假期的调查和整理，使我们进一步认识唐山地区的传统文化，对唐山地区传统文化的一系列影响有了深刻的体验。同时我们将继续发展和弘扬我们地区的文化，将我们地区的特色文化发展壮大，使其成为中国乃至世界的一道独特艳丽的风景

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第五篇：大学生社会实践,考察唐山变化[模版]

暑期社会实践个人总结

控制与计算机工程学院———————— 自动化1003班————————戚晓虎

人生本来就是一个学习的过程，而学习又是和实践紧密结合在一起的，为了更好的学习，为了更好的发展，也是为了见证我们国家的日益昌盛，我加入了主题为“追忆唐山地震，领略今日风采 ”的暑期社会实践小组，在学期末前往唐山进行了一次意义重大的暑期社会实践。

我们的主要日程安排是这样的：

1.6月29日：

观看电影《唐山大地震》，并上网搜集有关大地震的资料，对大地震作一个初步了解。采访地震亲历者，了解幸存者的切身感受，让我们对唐山地震有一个更加直接和感性的认识。

2.6月30日：

对陡河电厂进行参观，对电力的产生过程进行深入学习，并进入史料馆进一步了解电厂的历史以及电厂在唐山地震后的重建工作等。

第一天，我们开始了实践的第一步，全体成员组织观看电影《唐山大地震》。不得不承认《唐山大地震》是一部非常震撼人心的电影，无论是从场面，还是剧情拿捏的都非常的到位，甚至那些特效，我看到了还以为是真的。电影讲述的一个普通的唐山家庭，在地震发生时，女主角李元妮（徐帆）失去了丈夫，而又面临着两个孩子只能救一个的抉择，当时看到她在废墟上绝望的哭泣，不停地喊着：“都救，两个都救。”的时候，我的心似乎也跟着碎了，作为一个母亲，每一个孩子都是她的生命，都是她舍弃不下的东西，俗话说的好“手心手背都是肉”，而母亲，就更应该是这样的了，最终，她做了一个决定，救弟弟方达（李晨）。但是上天还是眷顾着姐姐方登（张静初），让姐姐奇迹般的生还了下来，还被一对解放军夫妇收养„„

辗转间，32年过去了，2008年，正赶上汶川地震，当姐弟俩看到这场地震正在吞噬着人们的生命时，都被震撼了，想到自己所经历的唐山大地震，于是都毅然决然的赶赴灾区，挽救正在水深火热里的人们。就在这时，姐弟俩终于重逢，而姐姐方登也理解了当初母亲的苦心，终于原谅了母亲，最终，一家人终于团圆„„

正像海报上写的一样“23秒，32年”，是啊，仅仅因为那23秒所产生的巨变，确需要用32年的时间来抚平人心里的创伤。不过，最后，母女重逢又给人心里带来了莫大的安慰，同时，我也终于觉得——活着真好，这时徐帆在看完电影时说的，虽然只有短短的4个字，却让我难忘。32年的雨雪风霜终于换得了母女重逢，如果，当初他们没有活下来，也许就不会有重逢的一天。灾难，是不能打垮人们的，它只会让人们变得更坚强，更加的有勇气去面对以后的生活！

看完电影之后我们深深地被剧情所感染了，于是我们迫不急待地开始了接下来的工作———一部分人去采访地震亲临者，而我和另一部分人借着我们在陡河电厂实习的机会参观这座象征着唐山凤凰涅槃的著名电厂。

天空下着雨，好像在诉说着这座安静的电厂所经历的安静表面之下的不平凡。我们一行

人打着伞，走在电厂的道路上，随处可见的高大建筑物章示着充满的力量。我们一边参观一边拍照，留下了我们的纪念。后来我们成功申请到了参观陡河电厂史料馆的机会，我们很珍惜这次机会，很认真地完成了这次参观。

通过参观和讲解，我们对唐山、对陡河电厂有了更加全面深刻的认识。陡河发电厂隶属于北京大唐发电股份有限公司。它坐落于河北省唐山市，始建于1973年，先后经历了震后重建和扩建，到1987年 10月，八台机组全部建成投产，总装机容量1550MW。党和国家领导人十分关心陡河电厂的建设和发展，李鹏、万里、乔石、邹家华等曾先后来厂视察，李鹏总理并为陡河电厂题写厂名。九十年代，曾先后荣获“全国先进集体”、“全国节能先进集体”、“全国节水先进企业”，并被全国总工会授予“五一”劳动奖状，1990年，被能源部首批授予“火力发电厂安全文明生产创水平达标企业”称号，1998年被国家电力公司命名为“全国一流火力发电厂”，1998年至2001年连续四年荣膺全国电力系统“双文明单位标兵”称号。

春天的脚步催生了陡河发电厂的绿色新梦。围绕节约和环保两大主题，2007年，陡河发电厂积极推进环保治理“三大工程”建设，即1至6号炉脱硫改造、1至4号炉干除灰和1至8号炉除渣系统改造、李家峪灰场综合治理等。在各级政府的大力支持下，全厂上下一盘棋，打响了谋求和谐发展与造福唐山地方百姓的绿色环保之战。

“绿色工程”升级为“奥运工程”！从不服输的陡河发电厂深知责任重大、义不容辞，全厂党政工团齐心协力，发扬千辛万苦、千言万语、千方百计的“三千精神”，纷纷亮出“务期必成”的铮铮誓言。

陡河发电厂自建成投产后从未有过的大规模治理改造工程在厂区“遍地开花”：10支检修队伍和5支外包工程队伍在厂区炉侧从南到北、从里到外全面铺开，打基础、设钢架、敷电缆、吊大件、建灰库、装设备；全体参与人员更是把“三大工程”视为生命工程，强化安全、质量、进度和文明生产的“四位一体”管理，优质高效建设环保精品工程。

同时，在唐山大地震中，陡河电厂也遭受到了很严重的破坏，正在建设的厂区的建筑遭到毁灭性的破坏。但是，陡电人不害怕，他们冒着严重的余震和生命危险，奋斗在建设的第一线，终于建设起来了这样一座伟大的电厂。

暑期的社会实践就在这样充实的时光中慢慢走完，也许粗看起来似乎什么进步都不大明显，可是真正收获的是什么东西呢？最基本的便是完成了活动的任务，难道除此之外，会觉得再没有什么收益了的吗？我曾经在习诗的时候想和老师专门谈一谈“诗言志”，老师不屑地说“什么‘诗言志’？诗歌应该表达的是一种生命体验”。我想，只要我们经历了，就获得了一种生命的体验，它必将对我们的所思所为造成影响，成为我们性格或能力中的一部分，这样的领悟不算是一种收获吗？