围城教学演讲稿

第一篇：围城教学演讲稿

大家好，现在由我来为讲解下钱钟书的围城

首先，这次我们组主要分析围城的三个大方面背景、故事情节、思想。

钱钟书先生是我国现代文学史中优秀的讽刺小说家，散文家，他生于1910年，享年88岁。在1935年，两位文豪钱钟书与杨绛（jiang）结合，曾一度传为佳话。（可补充趣闻）钱钟书先生在其创作道路上燃尽他一生，并取得难以逾越的成就，如1941年出版的散文集《写在人生边上》不仅把人生百态，都一一分析透骨，且文字汪洋恣肆，句句机智的幽默是我国文学史不可多得的作品之一。其后又在1942年写成中国古诗评论集《谈艺录》初稿。两年后钱钟书先生便出版唯一的长篇小说《围城》同年发表短篇小说《人·兽·鬼》抗战及解放以后，出版了《宋诗选注》《旧闻四篇》《七缀集》以及《管锥编》等学术著作。

《围城》是钱钟书先生唯一的长篇小说，于1944年动笔，1946年完成，用了两年时间完成，对于这两年的艰辛创作，钱老自己说道：“这本书整整写了两年。两年里忧世伤生，屡想中止。”可见作者对这部作品所倾注的情感至深，而围城也于完成的次年由晨光出版公司印行。正如作者所说，这部作品是在困顿之中“锱铢（zi chu）积累”而成的，竭力为了刻画出三四十年代当时的知识分子形象，我们看到的这些知识分子是游离于当时的抗日烽火之外，虽然都是留学归来，受到了西方文化的熏陶，但他们没有远大的理想，又缺乏同传统势力和思想斗争的勇气，结果甚至无法把握自己的生活。

小说在问世之后很受欢迎，不到两年就出了三版。解放后，曾一度绝版30年，后1980年再次重印，正因为这是一部是关于一个知识分子的文本，是一个知识分子对知识分子自我生命的一种反顾、一种打量。围城之所以能在当时青年中激起了强烈反响，是因为他们在方鸿渐的身上，也看到了他们的影子，对在它笔下的中国读书人，特别是中国的文人的心理劣根状态和他们的生存困境产生共鸣。

《围城》被人们誉为现代的《儒林外史》，因为这两本作品有两个很鲜明通性——一是写文人，二是对人性的丑抱着一种讽刺的态度。

对于围城主题的探讨有人认为这是一部“探讨人的孤立和彼此无法沟通的小说”；也有人认为阐释了生活是荒谬的这一哲学命题；而我们认为《围城》意在剖析存于“人类心中的那堵墙”的矛盾性，正是这样的矛盾性使得人在人生抉择上往往表现出一种难以跨越的局限性眼光。

至于钱老的在文学上贡献其中之一包括他收束40 年代的讽刺。他是属于这时期后起的一位学者型讽刺小说家。

我们参考了来自郭志刚《谈钱钟书的〈围城〉》中把长篇小说《围城》的九章划出四个单元的结构分析方法，简单出概括围城这一故事的主要发展路线。

为了方便理解，我引用了孙 郁教授在百家讲坛上的一句话：“《围城》主要描写了方鸿渐这个人，他从27岁那年从法国留学，从欧洲留学回到国内，然后两年之内的曲曲折折、坎坎坷坷的这样的一段生活。”从这句话中我们能从一个整体上知道这个故事到底是讲一件什么事的。在通读全文之后，我们发现在这部小说里“人是矛盾的人，故事是矛盾的故事，社会是矛盾的社会，而悲剧就诞生在人生的矛与盾的相互撞击之间。”

这就是将围城九个章节分出四个单元后所整理出来的图表，从表里，我们要留意四个人名，三层人物关系，以及一个场景。四个人名就是方鸿渐、苏文纨、赵辛楣、孙柔嘉。三层人物关系：方鸿渐、苏文纨恋爱关系、方鸿渐、赵辛楣密友关系、方鸿渐、孙柔嘉夫妻关系。主要场景就是三闾大学，作者就是通过描写在这个场景上出现的人物来刻画出一个社会的缩影。

下面就进入了需要重点分析的关于《围城》的思想内涵这一部分了。围城这个书名它本身就有一种哲学的意向，就是说城里的人想要出去，城外的人想要冲进来。人在不断地在选择，但是不断地进入一种陷阱，不断地进入一种灾难。“围城”这一词是出自法国成语“被围困的城堡”意指在婚姻问题上，“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来”。而钱老创作的经典之处在于他将围城这一心理倾向扩大到“人生万事”上用来写人生，写社会，写悲剧。

首先，故事的发生结果都要以一条线索来串起来，而围城就是以主人公方鸿渐进进出出于事业、爱情、家庭三座城堡之间的所见所闻所想所思为中心线索，他曾寄梦于这些外表看起来华美的城堡，可进去之后才发现，这三座城堡是一座比一座小，到最后他象作茧的蚕一样被死死缠住，得不到救赎，找不到出路，他也试过挣扎，但越是挣扎越是沉轮，渺小和微不足道的他，是无法撞破那强大的“围城”。这种迫使他堕落的力量是不仅来自于是社会制约还有他自身致命的性格弱点如懦弱，无能，虚荣，不坚定等，使得他在无意识的状态下，不停地在深渊中坠落，在迷宫中迷失，出不去，进不来，即使出来了也只是进到另一层迷宫里。这种人生彷徨的感觉，相信只要有思考过关于人生这样的命题的人都会有过，甚至被这感觉所折磨过，读这书的时候，你会多多少少和他产生一点共鸣，所以看到这种悲剧就不仅会引起人们的“怜悯和恐惧之情”而且更会引起人们深切的绝望感。

由此，我们就把在围城中划分出三个层面，分析出他每一层的精神内蕴。我们能用一个三层同心圆形象地表现出来：

我们能看到在最里面那一层是关于小我的一层，第一层写的是生活描写层，描写抗战时期古老中国城乡的世相，并对当时的教育界、知识界腐败现象进行尖锐的讽刺，批判知识分子的空虚、苦闷。

接着就是第二层，这一层是关于文化批判层，通过对一批留学生的生存状况、精神状况的描写，揭示中西文化的畸形对接所带来的深刻矛盾。

最后就是把小我扩大到整个人类，也就是第三层，关于哲理思考的一层，表达对于生活的真正价值的哲学思考，揭示人生的真谛——在绝望孤独中超越自我。

现在我们逐层逐层地和原文联系，并简单分析一下。

首先，第一层次的描写核心是方鸿渐的命运，其所代表的留洋知识分子的命运预示了西方的文化理想在中国的破灭。其主人公方鸿渐的性格特点普遍代表了当时知识分子中庸，摇摆不定，迷茫失措的特点,后来他去大学教书、做名教授的美梦也因博士文凭被校方怀疑而破灭了。可见方鸿渐这个人，在生活上、在婚姻上又一塌糊涂的人,在社会上他几乎没有一个有亮点的地方前者是知识分子自身的特点，而后者反映的更多的是时代社会的问题。

方鸿渐他作为一个知识分子，不像一般的农民百姓那样因为没有接触过激进的解放思想，就安于命运的蹉跎，逆来顺受，毕竟没有思想的觉醒就没有心灵的挣扎。

另一方面看他也不是一个真正的革命分子，他虽然接受过西方革新思想，但只是为了卖弄文墨而已，因为存在于其中懦弱，容易妥协的性格让他只能在现实面前节节败退。作家对方鸿渐的这种思想性格的描写特别显示了作家对知识分子命运的反思，同时也是对当时的时代社会本质特点的反思，这是《围城》的第一层思想意蕴。它表现了以方鸿渐为代表的留洋知识分子的人生悲剧。

第二层次就是关于文化批判的，如在三闾大学里，就写到，赵辛楣，李梅亭，大学教授拿着自己的名片到处炫耀，又比如他们坐不了车了，他拿这个名片他最后能坐上车了。李梅亭看到了很漂亮的一个寡妇，眉来眼去，互相斗情。《围城》里的三闾大学就是当时社会的一个缩影，三闾大学是个官气很浓的一个大学，这个大学校长聘任系主任，哪个系、哪个系主任的时候，他要考虑到教育部官员的关系。而且教授们为了升官他要拍马溜须，要依附于什么。就是读书人、知识分子他没有自己一个独立的立场。

要知道一个民族最可怕的腐败是文化和教育的腐败，因为只有大学才能够生长精神，才是纯洁的精神的园地，才是思想的源力。

第三层就是哲理思考层，《围城》这个题目提出的本身就是一种哲学的思考，作者将对

知识分子弱点的思考上升到整个人类的背景下，使人看到知识分子的弱点不是一部分人的，而是整个人类的。这个反思层次是相当深刻的。

比如说家庭，他写方鸿渐的家庭，方鸿渐家里父母还有妯娌之间，你感觉到每个人的形象都不是可爱的。他写大学的老师，他的同事，也没有几个可爱的，包括佣人，也写得面目可憎。

钱老通过方鸿渐命运的苦运的出现，他表现了人性恶的这样的一个思想。钱钟书似乎不相信人之初性本善这样的一句话的。

人往往会遇到这样同样一个命题，就是说人无往不在一种枷锁当中，当你获得了什么的时候，同时你就失去了什么，存在于理想只是某一瞬间的灵光，可当理想被现实围墙撞得支离破碎后，那所谓的理想就只是一个包袱，让它再继续存在于脑袋里只会让自己更难受，倒不如全把它给抛弃掉，轻松地享受在物欲中堕落所带来的快感。那么，这时我们会问到底什么才是我们精神上的围城呢？是心中崇高但无力实现的理想，还是肤浅庸俗但轻松痛快的现实？

最后，我们截取的钱钟书先生写在围城前的一段话作为这次课题的结尾。谢谢！

第二篇：《围城》

《围城》

“城外的人想冲出去，城里的人想逃出来。”

如果每个人都可以被看成市一座城池，那么“围”就是必然的。不论外在还是内在的因素，都会形成“围城”。文中吧婚姻看成是“围城”，其实不然，人生百态都是“围城”，因为“得不到的总是最好的。”

对外人来讲，“围”可能是对自己的保护，但对自己来讲，“围”则是对自己的束缚。这就是为什么“城里的人想逃出来”。“逃”并不是完全的放弃，只是在个人方面的一些摆脱。所以“逃出来”是不太准确的，应该是“逃开来”。

方鸿渐因为自身玩世不恭，所以没能获得学位，又因为他家族的封建礼教传统，又需要一个博士学位，无奈只得买了一个假冒的学位。这是他学业失败的“围城”。

对於爱情，方鸿渐来往于苏文纨，唐晓芙和孙柔嘉三位女性之中，因自己性格懦弱，欲言又止，而陷于孙柔嘉的攻心计中，最终闹的个不欢而散。这是爱情的“围城”。

其实，方鸿渐，我总觉得有点像巴金的《寒夜》中的汪文宣，他们都是这种无用但是也不坏之人。世界上有也可，无也可，偏偏最巧的是，社会中这种人也最多。

第三篇：十月围城阿四演讲稿

各位大人 各位前辈 各位来宾 各位朋友 各位同侪 下午好 重光自年少起游学南洋 欧洲 尤睹西欧之国强民富 心有艳羡 唯有加倍努力 学习西学 然则数年间至为痛心者 无论个人做到何种地步 仍被他国人视为末等公民 东亚病夫 迨重光归国 触目惊心者 国弱民穷 国弱则被欺 民穷则思变 此诚吾国吾民危急存亡之秋也 是故欲兴个人 必先兴国 兴国之道 必先富民 富民之道 莫过于实业 实业兴 民乃富 民心顺 国乃兴 李家七代为商 可谓久矣 士 农 工 商 商在中国向被视为末流 即以某曾祖论 家资万贯 曾受道光皇帝钦赐顶戴 然终以抄家籍没 身首异处 以某祖父论 一生三起三落 富时可以敌城 穷时不名一席 见县令乃自称贱民 遇官非不敢争短长以家父而论 少年时往南洋做实业 发达后仍归省港 欲以实业济一方百姓 数十年乐此不疲 然仍不免牢狱之灾 几近死地 重光留学前曾谓家父 何如做南洋一富家翁休矣 家父目余 汝之发肤颜色可改乎 不可 故勿论矣 吾不知舍此宁有他途 重光年少无知 然几年间观世界之潮流 商人之命运 实昭示国家之命运 商人于国家中之地位 实昭示国家于世界中之地位 重光深夜忆及家父之言 愀然而叹 此盖中国商人之命运耶 此盖中国之命运耶 然舍此国家与商人之命运宁可改造乎 小子何德何能 仰赖政治清明 诸位大人垂青 祖宗荫庇 兄友抬爱 忝任总办一职 诗云 人知其一 莫知其他 战战兢兢 如履薄冰 如临深渊 此重光之心态也 盖因国家 祖宗 长辈 朋友 同侪之命运皆系于重光之身 重光虽为一截朽木 此时敢不生根开花 总结四个字 落在实处 每一个进货环节要落在实处 每一个生产环节要落在实处 大学之道 在明明德 在新民 在止于至善 修齐治平自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 为商之道 亦有所本 本乎朝廷 本乎庶民 本乎利益 非也 商道之大 莫过于品 莫过于信 品为三口 信为人言 可见品 信 皆出于天下人之口 言而有信 众心成城 言而无信 众口铄金 余观夫海外百年企业 无一以求利为本 而以品信夺天下 择其一而守之 乃至基业常青 是故华南制造局第一要务 即恪守品信 在商言商 不因朝廷和庶民之入股儿有别 不以官家与商绅之意志而忘本 唯当满足天下人之求 天下人之欲 天下人之评 庶几能立稳脚跟 图谋发展 若不然 吾恐国门之不出 徒然高歌猛进 内斗不止 自毁长城 为人笑矣 品信为本 落在实处 就是重光今天在这里的演讲题目 敬请诸位大人方家指教监督 不胜惶恐 不胜感激

第四篇：围城读书分享

《围城》读书分享

今天我与大家一起分享钱锺书先生唯一的一部长篇小说---《围城》

钱锺书先生于1910年生于江苏无锡，字默存，号槐聚，清华大学毕业，于1935年与杨绛女士结为连理后一起去英国牛津留学。学有所成后到法国，在法国巴黎大学进修法国文学。1938年被聘成为清华大学教授。

前不久，杨绛先生，一位德高望重的知识分子，于北京逝世，顷刻间引起了社会大众的广泛关注和哀悼。很多人在微博、微信等互联网媒体中缅怀这位德才兼备的老人也包括我自己。一直就很欣赏杨绛先生和钱锺书老人的品行和才学，之前读过他们的知名作品《我们仨》和《围城》，感触颇多。先生的逝去，让我在缅怀这位钱锺书老人口中“最贤的妻和最才的女”的同时，又拿出了这部经典的著作--《围城》。

对于《围城》最初的印象，是多年前一艘大轮船甲板上年轻的陈道明饰演的男主角的脸。而后知道的《围城》是道听途说里一本关于婚姻的小说，出自书中“城外的人想进去，城里的人想出来”的佳句不觉烂熟于耳。初读《围城》，先读了钱锺书先生写的简扼的《序》，短短的篇幅，一代文学名人的谦逊和朴实已然跃然纸上。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。这部作品已被译成多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱锺书为题撰写博士论文和专著。法国的西蒙·莱斯曾说：“如果把诺贝尔文学奖授给予中国作家的话，只有钱锺书才能当之无愧。”

《围城》主要讲述的是留学归来的青年方鸿渐与三个女子之间的情感纠葛。这三个女子分别是很爱他他却竭力摆脱的，他很爱却最终没能在一起的，他不很爱却最终与之结合的。这三段纠葛包罗婚恋百态，尽现情场恩怨，预见并描述了情感道路上可能遭遇的种种可能。比起说《围城》是一部婚恋的教科书，我更赞同称它是一部婚恋的警示录。书中没有指示你去那样做会更好，而是警示你若这样做会更糟。至于如何避免更糟的方法，就要看你在随着作者嬉笑怒骂会心一乐的同时，能否静下心来细细品味其中的蕴藏的人生哲理。其次，《围城》能够提升你的语言构造能力。文学界对钱钟书的评价是“中国现代作家、文学研究家”，而并没有冠之以语言学家的名号。虽然他并不致力于研究语言，但对语言的应用可谓登峰造极。语言应用之妙有两个极端，一是出神入化的美，二是尖酸刻薄的损。一本《围城》也是一本妙语警句集：登峰造极的修辞比喻，一语中的精辟道理，像是繁枝茂叶中悬挂着的奇珍异果，单是欣赏就能够开拓眼界，消化掉更是能产生出创造的能量来。第三，它能够拓宽你的知识面。钱钟书学识之广博是举世公认的，因而在他的作品里，这儿旁征那儿博引，这儿英文那儿法文的状况，都是司空见惯的。这些在《围城》里就可见一斑。最难得的是书中的奇思妙语，如同一条条顽皮的真理，让人在忍俊不禁的同时也能陷入沉思。“一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功劳，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。”“做媒人和做母亲是女人的两个基本欲望。”这些语言如此形象浅显，却又不失为放之四海皆准之的真理。难怪夸赞《围城》的措辞有很多，却很少有称之为“三四十年代中国现代文学的里程碑”的，因为它的主旨和精神，并不是专属于某个时代，而是贯通古今、横亘中外的。

《围城》被誉为“新儒林外史”，是中国现代文学史上别具风格的一部著作，它是一部以讽刺知识分子、婚姻以及人情世故为主题的小说，从最开始叙述的主体“情感纠纷与家庭纠纷”上引出主题——婚姻就像一座围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。作者而后在穿插描述的人际经营和事业经营中将这一主题升华——围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。一般和爱情有关的故事，内容不外乎：潇洒正直的他和美丽善良的她，历经坎坷，最终在一起“过起了幸福快乐的日子（摘自于无数童话故事的结尾）”。但是《围城》讲述的却是：并不潇洒正直的他，和也非美丽善良的她，没有经历太多坎坷，稀里糊涂地结合后，过起了不幸福也不快乐的日子——不管人们结婚前曾怀揣着多少绚丽的梦想、做过多少缜密的部署，最终却发现，现实生活中的婚姻，大多数属于钱老先生讲述这一种。穿过外围的爱情主题，探索《围城》的更深处：钱锺书在序里讲“我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。”目的是力求刻画出当时某一空间某一群体的一部分人的人生面貌。理解“围城”这两个字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名词，在某种层面上，它与西方现代主义所描写的人类的尴尬困境所采取的一些象征手法不谋而合。正因如此，在这世上读不尽的小说中，《围城》作为一本为世界文人所推崇，被译为多国语言的中国现代小说，是不可不读的。

这本书到此并未结束，而是继续走进杨绛先生的注释里。进去了解文中的方鸿渐并非钱锺书先生的自画像，而文中每个人物皆是女娲参照生活捏出的泥人，小说中的故事也是取材自生活，让人感慨不已。但钱锺钟书与夫人杨绛感情上情投意合、事业上相辅相成，算得上是名人界中的头号夫妻楷模，可他何以悟出“婚姻就像一座围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 这样极度深刻却又尽现沧桑的道理？如果你对这个问题感到好奇，或者想对钱锺书本人有更深层次的了解，那么人民文学出版社版的《围城》中钱钟锺书的前记、序和杨绛先生的附录也许能给你你想要的答案。

第五篇：围城----读书笔记

《围城》读书笔记

《围城》是钱钟书所著的长篇小说。故事主要写抗战初期知识分子的群相。《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。

《围城》共分九章，大体可以划做四个单元。由第一章至第四章是第一个单元，写方鸿渐在上海和家乡(江南某县)的生活情景，以写上海为主。第五章可以算作第二个单元，是“过渡性”或“衔接性”的。第六、七章是第三个单元，主要描写三闾大学里的明争暗斗。第八、九章是第四个单元。方鸿渐和孙柔嘉在返回上海途中结了婚。以下是一篇围城读书笔记：

当、当、当„„”已是深夜班10点了，轻轻合上《围城》的最后一页，内心很平静，夜已悄悄地爬满整个天空。遥望，不知哪儿还有光明。只有默默地等待，轻轻地守望，相信明天会是个好天气。方鸿渐原来是有梦想的，正如我们的每一个人一般，年少轻狂的我们，按捺不住热血的沸腾，无法向一切已墨守成规的事物妥协。我们总相信我们的人生只有我们能驾驭。于是鸿渐乘上开往法国的航班，开向自认为的一片新天地。十四岁的时候，我信心满满的，只差没有报告天下，凭海为证，大言不惭地说有一天自己会如何如何。那时候总是很单纯的，没有意识地去做许多事。没有责任的包袱，不懂世间的复杂，指天夸耀自己的伟大，却在深夜独自嘤嘤哭泣，很脆弱的。其实这是每一个孩子都会犯上一回的狂病，但这又何尝不是一回人生的轰裂呢?几年后，二十七岁的鸿渐踏上了他的返程之旅，带着一张作假的文凭，心里是满满的内疚。二十七岁的他仍会天真地想起严父，慈母的失望。仿佛当他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的锁链断了一般，几年的巴黎生活只是一场华丽的美梦，终有醒来的那一刻。鸿渐意识到了，当他意识到红海早过了时，他就觉悟的认识，他并不能够完全挣脱那条无形的链子。只不过三年后，当我面对满地的落叶，我再也没有多少伤感之情;当我再也不会为漫天的雪花而欢欣鼓舞时，我已记不清多少年前说过了什么。不是因为时间很久，只是发现那些誓言很飘渺。过去也试着去实践，但当我发现要用一生去允诺时，我放弃了。少了年少时的傲气和心无旁骛的毅力，取而代之的是种顾虑，一种对现实的认识，不知是那位学者曾说过，孩子出生时都有他的角，死去时却是一枚鹅卵石。鸿渐的身边曾留有过 鲍 小姐的鲍肆之臭，也曾吸引过 苏 小姐的文质之香，鸿渐也曾为搏 唐 小姐的回眸一笑而努力过，但无论是哪一种，他都未好好抓住，任由最后一缕轻烟从指尖划过，没有勇气跨出最后一步，鸿渐学会了妥协。在经过三闾大学一行后，他才真正意识到人世险恶。鸿渐有点累了，于是他选择躺在 孙 小姐这张柔顺的躺椅上休息一下。父母亲的生活，我一直是不甚赞同的。没有“非你不娶，非你不嫁”的爱情，没有“执子之手，与子偕老”的柔情，有的只是永远为琐事忙碌的身影和时常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵的声音。我一直很不孝地疑惑这样的两个人为什么会如此甘心地被对方牵绊着自己的后半生呢?平静的海面往往酝酿着巨大的风暴，鸿渐同柔嘉平淡的婚姻也有了一触即发的危机。鸿渐觉得自己很无能，总认为自己是一场悲剧的主角，他要发泄，既然不能对外人那就只能对自己的妻子出气。柔嘉也不是好欺负的人，两人之间的矛盾因为更多人的参与而显得不可收拾，鸿渐看着空空的小屋陷入了沉思。葬礼上，奶奶一直都在流泪，看着与她相伴四十多年的爷爷消失在殡仪馆最后一道门后，最后一滴泪也悄无生息地落地。一直不明白在爷爷去世许多年后，奶奶口中批评着种种不是与眼中流露出的无限依恋竟是如此和谐，和谐地让人辛酸，让人猜不透。就如《围城》中所讲“年龄是个自然里程中无法超越的事实。”凡事一经隔膜，咫尺皆若天涯，又更何况是城里城外呢?后记：那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数“当 当 当„„”响了六下。六点种是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上，蓄心要对柔嘉好，劝她别再为昨天的时闹得夫妇不欢;那时候柔嘉在家里等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会同姑母和好到她厂里做事。这个时间落伍的记时器无意中对人生包涵的讽刺和感伤深于一切语言，一切啼笑。“十一点了”我想“也该睡了”掩上日记本，掩上门，让室外的黑色也浸染入这一室之中。

对于本书的男女主人公，我的脑海中方鸿渐只是一个玩弄是非、做事没有头脑，毫无原则、经不住诱惑的、可以说是个失败的人。而孙柔嘉虽然看起来小鸟依人，没有什么主见的女人，却是个最工于心计的人，是那种小小的身体里蕴含着强大爆发力的人。在全书的最后，方鸿渐在经历了爱情、事业和家庭的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。我想，这不仅是方鸿渐当时的心情写照，也是他这失败的一生的真实写照吧。

另外，我十分感谢钱钟书，因为，它是我看到了当时社会人与人之间的虚情假意。书中多次出现了恭维的话，开始我觉得十分看不顺眼，认为在人与人相处的时候，一见面随之而来的就是恭维的话，如果是我听了，绝对不和这个人交往。因为这反映出这个人对我没有一点诚信。但是，我在文中发现了这样一段，令我冷笑：顾尔谦看到了李梅亭的字，不断的夸赞李梅亭一首能写好几体字。没想到李梅亭笑着说：“我字写得很糟，这些片子都是我指导我的学生写的”。当我看到这时，想，看你顾尔谦怎么下台。令我没想到的是，人家顾尔谦脸色没变，说：“唉，名实必出高徒啊!名实必出高徒啊!”。我那时真的无语了，我着实佩服老顾的社交功夫之深，脸色一点

没变。我忽然觉得自己幸亏没在那个时代，现在很少有那种令人呕吐的恭维话了。

我一边读《围城》一边想，我真得很佩服钱钟书。他的阅历以及知识实在是太高深了。他不仅在书中提出过摩登文明，还知道外国外交家和国家总统的一般神态及惯有动作，他也清楚地记得《儒林外史》里某个极小的细节，还有各国经常有的活动，英国首相，甚至德国飞机员„„我想，钱钟书还可以做一名思想家。他在《围城》中加入了许多自己的想法。比如说在25页中，自己写了一个“女朋友”的概念，很像数学里的概念。还有什么朋友之间的相处，科学家与科学的不同，中国人与西方人丑都有丑的区别等等。从着，我明

白了一个文学家不仅文学要好，各方面的知识都要广。

读完《围城》，我还有一个收获——我学会了一种我从没用过的写作手法。在第3页中，男孩的母亲在和苏小姐谈话中，看到儿子在跟苏小姐捣乱，就利用破折号转移说话对象。即“在国内念的书，生小孩儿全忘了——吓!死讨厌!我叫你别去，你不干好事，准弄脏

了苏小姐的衣服。”这样，能够使文章更具有真实性。

最后，说一句题外话。在读《围城》的时候，我欣喜地发现了一个现象：在261页中，“鸿渐见了她面，不大自然，手不停弄着书桌上他自德国带回的Supernorma牌四色铅笔。这时，我立刻想到了夏老师有一次讲过鲁迅在文章中就写到他爱用顺胜祥牌稿纸，这不是跟钱钟书很相似吗?我又立刻想到，夏老师在将语文阅读试验的时候，那里面有一篇文章叫《童年·童韵》，其中的一段与鲁迅先生《社戏》了描写夜间麦田的景色十分相似，那时，夏老师就说，鲁迅就像文学的导师一样，我也有同感。

作为钱钟书最有名的小说，《围城》整体的不管是结构、文字，都无愧于它的称号。尤其是以那个老古钟作为文章的结束，更给人以充足的遐想空间，令人浮想联翩。杨绛女士说，钱钟书的“痴气”，使《围城》更富于真实性和戏剧性。钱钟书对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑都包涵在《围城》之中。我非常同意她的观点，你们呢?希望你们都能读一读!(