“湘楚人才,中秋共庆”[精选5篇]

第一篇：“湘楚人才,中秋共庆”

“湘楚人才，中秋共庆”

——第25期湘人团拜会成功举行

2010年9月19日，即2010年中秋前夕，题为“湘楚人才，中秋共庆”的第25期湘人团拜会在东莞南城西平湖南大碗菜隆重举行。

商会在各省竞争力的体现，而同乡会是各省文化底蕴的体现。经济的发展要以文化为基础，才能悠久流长。历经17年风风雨雨，24期的湘人团拜会，是所有同乡会中历史最悠久，最坚持的民间同乡会组织之一，也是发起召集人多年的心血所在。湘人团拜会，是在东莞湖南人的骄傲。所以此次湘人团拜会，宾客云集，文商政艺各界人士乃至省外友人都齐聚一堂。主持人也是郎才女貌，才艺双全，整个场面热闹非凡。有诗为证：

今秋赏月在东莞，湘楚人才聚南城；

四方宾客胡如云，后脚踩了前脚根。

二十四期团拜会，一十七载戴月星。

异乡创业风云路，商界打磨成湘军。

四处奔波多凌乱，人不团结不能成。

千里迢迢齐相聚，共商大计到西平。

金牌主持问是谁，各位客官请听清：

于斯为盛湘人杰，唯楚有才敬长征。

湘人团拜会是在17年前由最早来到东莞的杨双奇、刘少荣等几位湖南同乡发起的，因此，尽管刘少荣先生已经退休，身体多有不便，但一如既往来到现场。而杨双奇老先生虽然满头白发，但依然精神矍烁，亲自为本次团拜会写了一幅对联，对仗工整，颇有气势。所有团拜会召集人热情迎客，集体向来宾敬酒，使场面十分温馨。有诗为证：

感谢筹备委员会，为我湘人献爱心：

打抱不平龙元富，小龙功夫谢雄英；

饮食文化蔡文见，甘当团拜阵前兵；

白发前辈杨双奇，劳苦功高第一人；

友邦保险湛慰兹，笑脸相迎候来宾；

任达湖南大碗菜，举杯处处有乡情。

各路英雄来相助，饮水不忘挖井人。

鞠躬尽瘁洒热血，留取丹心照后人！

活动尚未开始，气氛已经热烈起来，因为团拜会发起人之一龙元富先生和同乡蒋东方先生相继客串主持，现场采访，即兴表演，随即响起欢笑声、交杯相庆声。临近中午，活动正式开始，在由杨双奇老先生介绍了重要嘉宾后，本来邀请到湖南原创歌手谢江波演唱《我来自湖南》，因行程冲突而未能如愿，好在首次参加团拜会，也是本次主持湘人杰一首《祝酒歌》点燃了第一把火，引得满堂叫好。

接下来，是龙元富先生致主题演讲，简单讲述了团拜会创办源由及举办宗旨。第二个节目，是一家茶叶公司的同乡欧阳利讲解、敬长征（本次主持之一）现场示范的岭南功夫茶。让我们进一步见识了中国传统文化的博大精深。女声独唱，魔术表演，抽奖活动，以及曾凡忠先生的萨克斯和古琴表演，再加上东莞形象大使、湖南女婿黄任峰的原创歌曲演唱，将整个聚会推向高峰。有诗为证：

名片请你多准备，交友不枉此一行。

原创歌曲来祝酒，萨克斯风配古琴。

岭南茶艺真功夫，魔术表演更传神。

男才女貌台上站，大家来点喝彩声！

吃香喝辣烟酒茶，没有月饼照样行。

今朝有酒今朝醉，不醉不是湖南人！

酒醉三分最是好，不要喝到打吊针!

留点精神看书法，抽奖好戏最后呈。

相信我们做为每一位湖南的同乡，都有一个共同的心愿，就是湖南人曾有辉煌的历史，曾有德国有普鲁士人，中国有湖南人的豪情壮志，也有毛泽东这样的伟人引以为豪，湖南人的教育、娱乐也搞得很好。但英雄要趋势而动，在这个和平年代，创造财富，造福家乡是我们的权利，也是我们湖南人不甘后的义务。相信每一位参与团拜会的游，都有一个共同的愿望，就是湘人团拜会能搞得更红火，借以引发湖南人的团结互助，引发湖南人的商业意识，带动湖南人的商业气息，进一步促成湖南商会的再次发力，在社会经济发展的浪潮中，听到湖南人的声音！杨双奇老先生也说了，在团拜会里，要有老一辈的引导和带动号召，也要有年轻一代的加入，使团拜会更有活力和朝气，更有效率！忠诚希望更多湖南有志之士的参与，达成我们共同的愿望！诗以明志：

洞庭湖畔九千载，湘楚文化传古今。

岳麓山下读书早，智慧开启富人生。

邵山冲里龙气在，少年英雄世界惊！

长江后浪推前浪，风流还有后来人！

湘人团结一条心，辉煌再创气象新。

国家建设发展快，算我一个湖南人。

扬眉吐气炎黄子，胜过美国小日本！

下期团拜再相会，少了一个都不行！

活动举行完之后，所有筹备召集人和一些热心之士，酣游石碣明主岛，总结这次的筹备工作及不尽人意之处，畅谈团拜会及湖南人在异乡的发展愿景。湘人团拜会，也载承了众多东莞湘人的心愿！借用黄任峰的歌曲，作为本篇的结束，2010年“湘楚人才中秋共庆”团拜会，胜利闭幕！

湘人杰

2010年10月6日星期三

附本次活动流程如下：

11：30开幕

1.报幕（杨双奇）

2.主持人开场

3.介绍特别嘉宾（杨双奇）

4.主持人介绍赞助单位

11：50节目表演

1.男声独唱《我来自湖南》，演唱者：谢江波

2.岭南功夫茶艺，表演者：品普茶叶有限公司欧阳利、敬长征。

团拜会召集人龙元富先生讲话

3.女声独唱《月满西楼》，表演者：南图表

4.魔术表演，表演者:工农五金商行

邀请来宾讲话

5.男声独唱《祝酒歌》，表演者：湘人杰

6.萨克斯、古琴表演，表演者：曾凡忠

团拜会召集人集体敬酒

7.女声独唱《回家》，表演者：敬长征

8.男声独唱《想去台湾唱首歌》，表演者：东莞形象大使黄任峰

第二篇：感恩老师 共庆中秋

黑板报主题：感恩老师 共庆中秋

【节日简介】：中国教师节（9月10日）

1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会 议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。

尊师重教是中国的优良传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出“弟子事师，敬同于父”，古代大教育家孔子更是留下了“有教无类”、“温故而知新”、“学而时习之”等一系列至理名言。传道授业解惑的教师，被中国人誉为人类灵魂的工程师。

其实早在1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”为教师节，但教师节没有单独的活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学开始，即尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，从此以后，老师便有了自己的节日。

【节日诗歌】：我们的教师

您是蜡烛，闪耀微弱的烛光 您是园丁，流下辛勤的汗珠滴滴闪亮 啊！老师--您把我培养成人，让我为祖国发光 啊！老师--您教会我怎样做人，我的血液里有你的心血在流淌！老师，辛苦了 是谁－－

把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识？ 是您！老师！您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。

是谁－－ 把调皮的我们

教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！

您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。是谁－－ 把幼小的我们

培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！

您的保护让我们健康成长。在金秋时节结下硕果。您辛苦了！老师！

在酷暑严寒中辛勤工作的人们。您辛苦了！老师！把青春无私奉献的人们。我们向您致以崇高的敬意！－－您辛苦了，老师！=========================== 九月，献给老师 九月，如期而至。世界因此灿烂。我们歌唱九月，因为这是您永恒的节日。我们牢记九月，因为这是我们真诚的表白。

粉笔沙沙落红尘 师道尊严孔门魂 黑丝渐染现白发 老师变老我心疼

九月，是只情满四溢的杯子，我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中，请您干杯。

九月的乐章已经奏响，请接% 【节日简介】：中秋节

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节是中华民族的四大传统节日。“中秋”一词，最早见于

《周礼》。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗.为传承民族文化，增强民族凝聚力，中秋节从2008年起被国务院列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【中秋月饼】

中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏

泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。

【民间拜月】

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

【中秋诗词】

《水调歌头》（宋）苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间!

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

第三篇：“传承文化,共庆中秋”活动方案

“传承文化，共庆中秋”活动方案

一年一度的中秋节如期而至，望着天上皎洁的圆月，你会想起谁？也许今日不能点百盏灯,也许再也没有意味深长的邂逅，但至少猜谜的趣味依然在。

小小的一句灯谜，亦庄亦谐，是中国古老的文字游戏，是中国最睿智的文学，怎么能让人不怀念。

一、活动主题：传承文化，共庆中秋

二、活动意义：

丰富学生的校园文化生活，通过大众参与活动的形式，让每个人体会中秋文化的魅力，在各种节日冲击中国文化节日的今天，继承和发扬中国的传统文化。

三、活动目的：

在祖国生日之际，在红色之月，在文化西化的年代，重温中国文字的美好，也为师生带来一些高雅的乐趣。很多同学之间缺少主动性、配合与交流，可以通过此次活动的调动性，增进友谊，给以感染。

四、活动对象： 二（2）班全体师生

五、活动时间: 9月25日下午第一、二节

六：活动流程：

1、前期准备：了解奖品，确定题量和奖品数目；收集灯谜及安排工作人员。

2、活动布置，用绳子将谜语挂好，每位工作人员负责看相应的区域，活动参与者若知道谜底，撕下选中的谜语，去旁边的兑奖桌告诉工作人员编号及答案，若答案正确，则可当场获得奖品。

3、活动结束阶段，落实好场地的清理工作

2017年9月19日

第四篇：[原创](中秋征文)湘月（无风带）

[原创](中秋征文)湘月（无风带）[原创](中秋征文)湘月-------------－－祝皓腕凝霜雪生日快乐！湘月，其实就是湖南的月亮，就是我们平时在任何地方看到的那个月亮。但我叫她湘月，就像我们叫一株兰花为湘芷汀兰一样。计程车沿着京珠高速由南往北快速行驶。我独坐后座，盘算着此行的目的和实施计划。司机时不时搭讪着和我说话，见我不甚言语，也就专心开自己的车了。我累了，闭起眼睛想睡一会，但怎么也睡不着。于是，只好又睁开酸涩的双眼，去透视车外夜色的黑幕。就在这时，我看见了湘月。湘月像一只硕大的灯笼挂在半空，千古以来，一直毫不卷怠地迎来送往。在她朦胧清幽的辉光下，依稀可以看到绵脉起伏的丘陵延展至无限。其实，湘月对我来说算是故识，我曾数度到湖南，当然也见过湖南的月亮。只是当时从来也不以这里的月亮为意。现在，我独自坐在开往岳阳的夜车上，偶然看见这高挂半空的月亮，用孤寂的心窥视了她，心里就忽然觉得她是不同一般的湘月。作为月亮，淡青是她的主色调，她所表示的感情是“沉静，是安慰，是冥想”。这是她的共性，也是湘月所共有的。但湘月，她不同于一般月亮的地方又是什么呢？我努力要找出湘月所以为湘月的内涵和神韵，用双眼透视着窗外的迷蒙。我发现这轮月亮蓝幽幽的，又罩着一层淡得几乎看不见的鹅黄，这种颜色和辉光所蕴涵的诗意与我的想像竟是那样地吻合。我激动起来，本来半躺着的身子忽地坐直了：难道这就是曾经伴随着《离骚》的作者行吟泽畔的湘月？难道就是她的幽蓝辉光孕育了唱彻楚郢的《九歌》？是啊，她的幽蓝多么符合山鬼深藏树丛背后的脸色的幽怨、孤苦、凄冷!然而，这是一种美啊，这种美真的是被她的色彩说出来的。夜色渐浓，暖冬的雾气静悄悄地升腾在湘北的平原上，把那轮湘月熏染得如同初浴犹湿之处子丰满的脸蛋。不，这样形容不甚恰当，难以清楚地解释那幽蓝中的哀怨和凄苦——因为这是湘月，不是我们惯常看见的那个月亮啊!是的，她像一个人的脸，我曾见过这张脸。且让我想想……啊，我想起来了，一定是湘夫人的脸，一张泪脸，只有她的泪脸才可比拟这轮潮湿的湘月。她在空中向所有关注她的行人诉说千古不变的空虚、寂寞、哀怨和悲伤。我被感染着，被一种色彩抑或是一种情绪，并滋生了无端惆怅、悲哀的情绪。“这悲哀原非确实的悲哀，其默然无定，如月光之幽暗，其朦胧而淡，如月光之梦境。”于是，我在心中默默地叨念着“湘月，湘月”，像一个失恋者呼唤记忆中情人的芳名。我知道，我这个天涯孤旅的流浪之心已经被她照澈凝冻，如同千年不化的寒冰，悬挂在空荡荡的胸腑。“咳，咳!”我强迫自己咳嗽几声，以打破冰凝的时空。“你受凉了吗？啊，快到了。”司机说话了。我注目前方，看到一排红绿相间的灯光，知道是高速公路的收费站。车子很快进入市区，喧闹的车水马龙使我暂时忘记了湘月的幽蓝，；忘记了莫名的淡淡悲愁。我在一家名为“云梦”的旅馆住下，这个名字使我记起唐宋之世的岳阳、岳阳楼、洞庭湖、云梦泽……我睡着了，因为我必须睡，不仅是劳累之故。我急乎乎地想睡，想进入梦境，于是，我梦见湘月缓缓落人洞庭湖水，用浩荡清冷之波清洗湘夫人的泪脸。

第五篇：云南蒙自楚湘实验高级中学

兵 车 行

云南蒙自楚湘实验高级中学 刘玛林

教学目标：1、2、3、培养学生在诵读吟咏中体会诗歌意蕴含蓄的特点。了解七言古诗的有关知识。学习诗人“缘事而发，即事名篇”的现实主义精神，理解诗人的创作风格。

教学时间：一课时

教学过程：

一、导入新课

翻译下列文段：

天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募 两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣 御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。(《资治通鉴》卷二百一十六)

二、简介作者

杜甫（７１２－７７０）：唐诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳（今 属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（７４４年）在洛 阳与李白相识。后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐 渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。及安禄山军陷长 安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司 功参军。不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚 年携家出蜀，病死湘江途中。一说饫死耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治 者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社 会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。在 艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度 的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实 主义高峰，起着继往开来的重要作用。《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。有《 杜工部集》

歌行，古代诗歌的一体。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二 者虽名称不同，其实并无严格的区别。后遂有“歌行”一体。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。“行”是乐曲 的意思，见《史记·司马相如列传》司马贞《索隐》。(录自《唐诗鉴赏辞典·诗体诗律词语简释》，上海辞 书出版社1519页)

三、朗读课文

1听艺术家朗诵录音。

2学生试读、齐读，在此基础上练习背诵，有表情地诵读。在范读与学生朗读中体会诗人的情感。

3诵读点拨

(1)把握基调：这是一首歌行体诗，旨在揭露当时的最高统治者连年发动“开边”战争，而使人民深受其害。诗人的情绪是怨愤的，这是全诗的基调。

(2)诵读指导：第一段写亲人送别出征的战士，朗读时声音应沉重些。段尾，诗人的怨愤 之情初现，应用升调读。第二段，“点行频”三字为下文叙事的总纲，须重读。以下皆用“ 行人”的口气读，要注意区分叙事句和抒情句的语气。第三段先写秦兵家庭的困难，朗读时 速度不宜快。“长者”句用较柔和的声调，“且如”句要作低回之势，至“租税”句稍稍振 起。后半段令人悲痛欲绝，声调凄楚。结尾四句是全诗的高潮。“君不见”应重读，“古来 ”句道尽战场惨景，集中表达“行人”和“诗人”的怨愤，要缓缓读出，“无人收”三字乃 血泪铸成，尤应重读。

四、赏析重点句子

（l）“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”

这是对前两句“或从十五北防河，便至四十西营田”所作的形象说明，读罢使人心酸不已。古代孩子留长发，15岁开始用头巾束发。如今，一个刚到柬发年龄还不怎么会束发的孩子就被征入伍，而且要到远离父母的北方去“防河”，这是何等可怜啊！所以，连里正也动了心，替他束发。人过40，头发渐白，又刚从前线回来，理当休息了，不料又被派到前线去。从这两件事可以看出统治者的残酷简直到了无以复加的地步。

（2）“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”

这两句写社会心理的变化。在封建社会里，人们重男轻女，生男则喜，生女则悲；可是现在不同了，反以生男为“恶”，生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的，反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明：上句是自我宽慰之辞，为“宾”；下句是哀叹之辞，为“主”。以自我宽慰烘托哀叹，更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵颗武政策的有力控诉。

五、分析课文

1、第一段“惨别”撼人心魄，诗人是如何描写的？

诗一开头，一个“走”字写出了“行人”被驱赶着上路，更写出了家人老小不忍亲人离去，而又不得不让亲人离去，又惟恐这一离去竟成永别的心情。多少人被征发，多少人追赶送别，诗人只写了一句“尘埃不见咸阳桥”，多么具体而又形象。这个“不见”，更“见”得“行人”之众多，送行者之众多了。更妙的是，接下去诗人从视觉转而写到听觉，巧妙地运用了动词：牵（衣）、顿（足）、拦（道）、哭，勾勒了一幅撕心裂肺的画面。艺术地概括了不义战争给人民带来的痛苦，形成了一个强烈的悬念，抓住读者的心理，自然地引出下文。

2、诗中几个数词有何作用？

诗是形象思维的产物，数词却是事物量的抽象，二者好像很难结合。可是《兵车行》中的几个数字用得非常自然贴切，融入了诗的意境。例如“或从十五北防河，便至四十西营田”。“十五”“四十”，这里准确地反映了当兵者的年龄，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。又如“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞”。这句话里的数词并非实指，是略数，写出了“点行频”对生产所造成的破坏以及田园荒芜的景象。诗人驰骋想像，从眼前联想到全国，从一点推及到普遍，两相辉映。这不仅扩大了诗的表现容量，而且加深了诗的表现深度。

3、《兵车行》在句式上有什么新的特点？

先说一下“行”。“行”是古代诗歌中的一种文体。乐府诗中诗题称“歌”或“行”的很多。这种诗体，音节、格律比较自由，形式多用五言、七言或杂言的古体，富于变化。古代有“从军行”的乐府旧题，但杜甫却自拟乐府新题创作《兵车行》，继承并革新了乐府民歌体。为了表达感情的需要，杜甫不采用绝句、律诗那种格律严整的形式，而选用了灵活多变的句式，或三言，或五言，或七言，节奏疾徐顿挫，极富表现力。如开头两个三字句，急促短迫，扣人心弦。后来在大段的七字句中，忽然穿插上八个五字句，表现了“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情，格外传神。此外，诗人还采用了民歌接字法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干

云霄”“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，这样蝉联而下，累累如贯珠，朗读起来，铿锵和谐，优美动听。诗的最后还采用通俗口语，如“耶娘妻子”“牵衣顿足”等，清新自然，明白如话，给诗增添了感染力。

4、杜甫为什么让役夫讲出“信知生男恶，反是生女好”这样的话呢？是不是重男轻女的观念真正变了呢？

如果说在封建社会重男轻女的观念属于“正常”，那么重女轻男则是“反常”。这种反常观念是战祸未已，征兵不断，“边庭流血成海水”所造成的，是异常的苦难造成了“正常”观念的被扭曲，而不是封建意识的真正改变。诗人这种翻案之笔，反常之语，正最大限度地道出了役夫们内心的愤激和控诉。

是不是真的生女儿好呢？诗人没有说，也不必说。因为如果都是生女儿的话，无可嫁之“比邻”；退而言之，纵然“生女犹得嫁比邻”，可是比邻之男何处寻呢？由此可见，生男生女都无法摆脱悲惨的命运。诗人留给读者的思考是多么深刻啊！

六、总结

1、章法严密

先说形式。这首诗的结构方式古称“一头两脚体”。全诗共三段：第一段（即“头”）共6句（按乐句计算，下同），一韵到底；第二、三段（即“两脚”）各 14句，并四次换韵。从整体看，节奏整齐而又略有变化；且各段皆自有起结，桥之则三，合则为一。

再说内容。其特点有二：一是前后呼应，例如第一段以“牵衣顿足拦道哭”写战土家属，颇有生离死别之意，下面就用“边庭流血成海水”“生男埋没随百草”来证明“行人”此去决难生还；又如第二段以“千村万落生荆妃”“未生陇亩无东西”写农村生产凋敝，第三段再说“县官急索租，租税从何出”也就显得顺理成章了。二是层层递进，这在“行人”答话里表现极为鲜明。这篇答话由“点行频”三字领出，接着用“十五北防河”“四十西营田”为例加以证明，又以“武皇开进意未已”说明频繁征兵的原因，揭示了事情的本质，使意境加深一层。循此继进，先以“君不闻”翻出一层新意，揭露“开边”战争给农业生产造成极大危害，土地无人耕种，荆花遍野；后说本地区人民无以为生而朝廷依旧催索租税，意境又深。再顺势说到战争怎样改变了传统的社会心理，以半宽慰半哀叹的方式将怨愤之情暂时隐藏起来。经过如此层层蓄势，最后更以“君不见”翻出又一层新意，描绘了古战场的阴森景象，将满腔的怨愤一齐渲泄出来，也表达了人民强烈的反战愿望。

2生动的场景描写

诗的开头写士兵家属前来送别的场面。前两句为“宾”，写出征士兵。“辚辚”“萧萧”是听觉形象，令人有人马杂沓之感，可以想见出征士兵之多；“弓箭各在腰”是视觉形象，表明一切准备就绪，只待一声令下就要出发。后四句为“主”，写士兵家属，突出地描写了他们的动作细节。“走”，表明这些人闻讯后立即跑了来，心情万分急切。他们料定，很可能这是生离死别，所以一见面就“牵衣”而泣，“顿足”而呼；待到队伍出发了，他们拦在道上，不让自己的子弟离去，而且哭得更厉害了，千万人的哭声汇成了震天巨响，仿佛吞没了一切……。诗人用这些细节给这个场面渲染了极其凄惨的气氛，借此表达了人民对无休止的“开边”战争的怨愤，使这首诗具有明显的倾向性。

结尾写青海战场的景象，好像是用摄影机拍下的一个全景镜头：漫山遍野，白骨纵横，在阴沉的天色和橡檬细雨中，不时地闪出磷火，传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象，真叫人不寒而栗！诗人这样来描绘古战场，其意仍在讽今——揭露“开边”政策的罪恶，颇能发人深思。

七、作业

课后练习题