师德，教师的立身之本[精选]

第一篇：师德，教师的立身之本[精选]

各位老师，同学：

大家好!

教师的职责是教书育人，教师是知识的传授者，更是引导学生如何做人的引路人。可以说，教师是除家长外，对学生的成长影响最大的人。特别是高校学生，远离父母家人，在学校视老师为最亲近、最信任、最崇敬的人，所以教师的道德、人品表现会对学生产生极大的影响，甚至会影响其一生。所以，教师的师德不只是个人的问题，同时，一个教师只有有良好的师德，才能认真对待教学工作，才能取得良好的教学效果，才能得到学生的认可。因此，师德是教师的立身之本。而良好的师德师风，则是一个学校的立身之本。

师德的表现是多方面的，教师经常与学生在一起，教师对工作的态度，对学生的态度、对社会的看法，甚至其举止等等，其一言一行都会对学生产生影响。所以，我们要时刻规范自己的行为举止，为人表率。如上课时要衣冠整洁，精神饱满，不可将个人丝毫的不良情绪表现在课堂上。更不可在课堂上发牢骚，抱怨学校或贬损其他老师。否则，不仅会对学生产生不良影响，同时也会影响自己在学生心目中的形象。正人先正己，育人比教书更重要，知识的缺乏可以后天弥补，但一个人的道德观、世界观一旦形成，就很难再改变。所以，教师的责任绝不是仅仅是讲几节课。

师德也是认真对待工作的前提，没有良好的师德，就不会有对事业的责任心，就不可能对工作兢兢业业。只有视教书育人为自己的神圣职责，视学生为自己的子女，才能有端正的工作态度，饱满的工作热情，吃苦耐劳的工作精神。我在改学生作业时，对每份作业对认真批改，即使是两百多人的大班。这样虽然辛苦些，但可以准确了解每个学生的学习情况，也可以了解整体学生对所学知识的掌握情况和教学是否存在什么问题，再有针对性的改进。学生见老师如此认真，自然也会认真学习，而不会随意糊弄，从而激发其学习的积极性，获得更好的教学效果。

教师要时刻想着学生，一切为了学生。企业的口号是“向8小时要效益”，而我们的一节课才45分钟，对学生来说是极其宝贵的，所以我授课的原则是“向45分钟要效果”，尽力使课堂学习效果最大化。当然，这就需要在课前认真备课，特别是对于专业课程，还要在课外多与学生交流，了解学生对背景知识的掌握情况。如我在对专升本学生授课时，学生来自不同的专科学校，对同一门专业课程，有的学生在读专科时学过，有的没学过，还有的学过一点，掌握程度相差很大。对于这种情况，就需要事先向学生进行了解，然后对没有学过的和掌握差的学生进行课外辅导补课，使他们能尽快赶上本科层次的学习，绝不能不分情况地一味灌输。正如一位老老师所说“工夫到了，教学效果自然就有了”。

教师就是要传道、解惑，对学生和同事在学术上不能有丝毫地保留。对于自己编写的教案、收集的资料等，都会毫无保留地提供给学生和同事，有助于学生更好地进行学习，也会赢得学生的尊重。同时别人的进步也是促进自己不断努力学习的动力，正如美国历史学家杜兰特所说“教育是一个逐步发现自己无知的过程”。

树立良好的师风需要每个老师的努力，都要从自身做起，培养良好的师德。希望能借评估的东风，“立师德，正师风，强师能”，使自己的德能更上一层，使我们的学校办得更好。

谢谢大家!

第二篇：教师的立身之本

师德——教师的立身之本

石嘴山市第十五小学刘玮

教师的职责是教书育人，教师是知识的传授者，更是引导学生如何做人的引路人。可以说，教师是除家长外，对学生的成长影响最大的人。特别是高校学生，远离父母家人，在学校视老师为最亲近、最信任、最崇敬的人，所以教师的道德、人品表现会对学生产生极大的影响，甚至会影响其一生。所以，教师的师德不只是个人的问题，同时，一个教师只有有良好的师德，才能认真对待教学工作，才能取得良好的教学效果，才能得到学生的认可。因此，师德是教师的立身之本。而良好的师德师风，则是一个学校的立身之本。

师德的表现是多方面的，教师经常与学生在一起，教师对工作的态度，对学生的态度、对社会的看法，甚至其举止等等，其一言一行都会对学生产生影响。所以，我们要时刻规范自己的行为举止，为人表率。如上课时要衣冠整洁，精神饱满，不可将个人丝毫的不良情绪表现在课堂上。更不可在课堂上发牢骚，抱怨学校或贬损其他老师。否则，不仅会对学生产生不良影响，同时也会影响自己在学生心目中的形象。正人先正己，育人比教书更重要，知识的缺乏可以后天弥补，但一个人的道德观、世界观一旦形成，就很难再改变。

师德也是认真对待工作的前提，没有良好的师德，就不会有对事业的责任心，就不可能对工作兢兢业业。只有视教书育人为自己的神圣职责，视学生为自己的子女，才能有端正的工作态度，饱满的工作热情，吃苦耐劳的工作精神。我在改学生作业时，对每份作业对认真批改，即使是两百多人的大班。这样虽然辛苦些，但可以准确了解每个学生的学习情况，也可以了解整体学生对所学知识的掌握情况和教学是否存在什么问题，再有针对性的改进。学生见老师如此认真，自然也会认真学习，而不会随意糊弄，从而激发其学习的积极性，获得更好的教学效果。

教师要时刻想着学生，一切为了学生。企业的口号是“向8小时要效益”，而我们的一节课才45分钟，对学生来说是极其宝贵的，所以我授课的原则是“向45分钟要效果”，尽力使课堂学习效果最大化。当然，这就需要在课前认真备课，特别是对于专业课程，还要在课外多与学生交流，了解学生对背景知识的掌握情况。如我在对专升本学生授课时，学生来自不同的专科学校，对同一门专业课程，有的学生在读专科时学过，有的没学过，还有的学过一点，掌握程度相差。

第三篇：师德是一个教师的立身之本

努力做一名德、行、才兼备的老师

—

师德是一个教师的立身之本，是做一名合格教师的前提和保证。教师的精神状态、处事心态、知识内涵、文化品位，都对学生起着潜移默化的作用。师德已经失去了传统意义上的勤勤恳恳、兢兢业业……等形容词，取而代之的人格魅力、学习精神、积极心态、渊博知识、教育能力、管理经验。

一、建立和谐的师生关系

教师和学生年龄上存在差距，必然造成师生间矛盾的出现。建立和谐共进、相互信任、平等沟通的师生关系，是教育教学行为达成目标的前提。我做了如下尝试：

1、爱为先导，和谐共进

师生关系以爱为基础，师德以师爱做保证。教师的爱不同于父母的爱，它更加有技术含量。

教师的爱是“一切以学生的利益为最基本的利益”为出发点的。

高二学生面临4科会考，复习的关键时刻高二1班学生赵宇轩多日未到校了，经了解他父亲得了骨癌，孩子需要每天晚上去照顾父亲。这使他面临“没有精力学习，甚至学校的出勤都无法保证”的境地，老师面临“又多了一个不及格隐患”的问题。为保证会考合格率，我们唯一的办法是劝孩子不参加会考，甚至退学，以甩掉这一负担，但这样做无疑对孩子会雪上加霜。我和班主任找到该生，问了其父近况，对他的孝敬行为给予了肯定。在请假制度和上学的时间上给予了最大宽泛的让步。在他能到校的时候派任课老师单独为他补课。最后，帮孩子分析了他目前的情况，鼓励孩子正视现实，权衡利弊，对今后做打算。学会照顾母亲，回报亲友，做一个顶天立地的男子汉。尽管该生没有能够继续到校上课，但我们的工作在学生和家长心里留下了“爱的烙印”。

教师的爱应该和学生“保持适当距离”。我们知道“己所不欲勿施于人”，更要知道“己所欲亦勿施于人”。我们认为“为学生好”的事情，学生不一定认同。在尊重和沟通的前提下，“求大同，存小异”，才能为了学生的未来而共同努力。

将心比心，以诚意换取诚意

教师是教育人的，而不是惩罚人的。学生问题关键点应落在：帮学生分析问题；再出现此问题如何处理；我们要如何补救；教会学生对自己行为的后果负责；对挫折的态度；以发展的眼光，帮助孩子成长，这才是教师的本份。教师做事如果是想学生所想，急家长所急，学生和家长会感受到的，我们的工作也就好做了。

学生犯错误不思悔改还强词夺理是老师最恼火的时候。我的利器是：以心存谅解的心态化解师生矛盾。

学生杨某上课带了玩偶被没收，下课她向我索取，由于种种考虑，我把学生推出教室。结果是中午接到杨某家长的电话，一串机关枪式的语言过后给我一句 “你不配做老师”。立时，我的眼泪夺眶而出，真想和她理论。平静后，我感到一旦气话出口，双方就都没挽回余地。该生娇生惯养，感到委屈也属正常。父母认为女儿是手心里的宝，听到孩子受了委屈，乱了方寸，也可理解。

面对家长，我诚恳的道歉：一个推肩膀的动作，尽管是个不经意的动作，但这个孩子接受不了，家长接受不了。我向家长和孩子表示：虽然孩子有她的目的，把事实夸大，但老师的不妥就是不妥，我向她们道歉。诚恳的态度换来了家长心情的平复，通沟也顺畅了。

受委屈是常有的事，做为教师我们应该拿出比学生、家长更高的境界来对待不理解，这也是师德的一种体现。

二、努力做德、行、才兼备的好老师

在教学上，不断的丰富自己的专业知识，努力钻研教材，提高教学能力。用课堂控制力和专业技能，征服学生的心。在教育上，养成一种学习和思考的习惯，多方面的阅读书籍，自我反省，以提高自己的沟通能力、管理能力。用自信影响学生，用气场感染学生。

为学生组织活动很累，但师生之间可以通过活动增进感情。除了参加学校组织的体育节、艺术节活动，年级还组织了元旦联欢会、篮球比赛活动。从组织到召开均由学生策划和参与，加深了师生、生生间的彼此了解。

以发展的眼光培养学生，努力对学生一生负责是我的教育信念。在教学中努力培养学生的思维习惯和做事方法，如：课程中我始终渗透做一切事情以目标为起点，以技术为辅助的理念；算法教学中，引导学生分析算法，教学生逆向思维。我认为，教会学生知识点是最简单省事的做法，而把其中更深层的文化内涵挖掘出来，教给学生才应是老师追求的更高层次。

凡事尽最大努力。教师要具有：遇到困难百折不挠的决心。老师说了一万句话，做了一百件事，学生的收获也许微乎其微，但这不能成为老师无作为的原因，只要在一个学生的心里产生共鸣，就是我的成果，我就不会放弃。

忍字心上一把刀，教师要有超强忍耐力。忍也是一种坚持的表现，在忍中磨炼自己，在忍中感化对方。要上一节成功的课，课堂组织是一件重中之重的事情，一个要求往往要重复多次，这对老师的耐性是一个考验。“从容不迫”的老师更能受到良好的教学效果。“从容不迫”来自于老师的耐心引导、细致说理和十分忍耐。

多年执教经历，使我深深感到教师是最适合我的职业，我爱这份职业，我时刻努力做一名德、行、才兼备的好老师。为此我将继续努力。

第四篇：美德是立身之本

美德是立身之本 言必信，行必果。文明是快乐的源泉

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑使人善变。文明与你同行 创建从我做起 德育贵在意识 文明贵在自觉

你不可能预知明天，但你可以利用今天；你不能样样成功，但你可以事事努力。

得意淡然，失意坦然

文明在于一言一行，创建在于一点一滴平生受用，唯一“诚”字。

落实科学发展观，共建共享和谐社会 和谐是城市最美名片 文明是我们最高追求 说文明话，办文明事，做文明人。用炽热的心做事，用感恩的心做人 只为成功找方法，不为失败找理由 同在一方热土，共创美好明天。知荣辱、树新风、促和谐。

博学于文，行己有耻。博学于文，行己有耻。

人人动手参与创建，个个争当文明市民。人人动手参与创建，个个争当文明市民。

一言一行总关情，携手共创文明城。只要精神不滑坡 办法总比困难多

知识改变命运，学习成就未来

在家庭做一个好成员，在单位做一个好职工，在社会做一个好公民 态度决定一切 细节决定成败

以科学的理论武装人 以正确的舆论引导人 以高尚的精神塑造人 以优秀的作品鼓舞人

没有艰辛的汗水 便没有成功的泪水 立足新起点 开创新局面

盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。遵守公共道德，争当文明市民。争做文明市民，争创文明单位。

用爱心播撒阳光 用高尚践行平凡 明礼诚信业奉献

公共卫生,也就是你、我、他、的卫生！

运动始于足下，健行楼梯好处大 生命在于运动，畅行楼梯更轻松 经常走楼梯，头脑更清晰 阶梯步步高升，体重节节下降 上下爬楼别心急，停下做做深呼吸 爬楼有助健康，生命在于运动 每天爬楼10分钟，一年可瘦5公斤 拾级而上，文明礼让，心情舒畅，身体更棒 微笑是你最美的语言 尊重别人就是尊重自己 天生我才必有用

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 文明礼让，心情舒畅

勿以恶小而为之，勿以善小而不为 美是文明，美是智慧，美是奉献 播种文明，收获温馨

礼貌是人类文明共处的金钥匙

勤俭自强 敬 团结友善

第五篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黄如论

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息劳顿之余，都会仰望苍天，追问生命的意义何在？自己精神家园在何方？做人之本又是什么？

回溯历史，悠悠上下五千年中华文明，三坟五典、八索九丘，精微奥妙；三教九流，儒释道法，博大精深。其中以儒家经典《大学》回答了农耕时代终极命题：“修身、齐家、治国、平天下”。意即从个人修身开始，然后管好家庭，推及治国平天下。今天之中国，在经济全球化的大潮中，西风东渐，学说纷起，思潮各异，粉墨登场，社会经济发展和人文思想都处于激烈的转型阶段。特别是在内陆农耕文明与来自海洋的商业文明发生碰撞之间，许多人迷失了方向，握不住从前的信仰，也抓不住远方的信念，手中空空，左右不是，成了时代精神广场的流浪儿。于是有的人干脆什么也不顾了，唯利是图，唯金钱而至上，一头扎进钱眼里，成了不折不扣的商业动物。

有“现代经济学之父”和“自由经济的守护神”之誉的经济学泰斗亚当·斯密，其所著的《国富论》，是改革开放之初中国大陆的普遍信仰，人们把《国富论》所倡导的“人的物质属性是利己的”作为行事圭臬，认为个人的自利行为经由市场经济这只“看不见的手”的引导，会不知不觉增进全社会利益。殊不知，亚当·斯密还写了一本巨作《道德情操论》，其核心观点是：人都有“利他”的一面，有着与生俱来的“同情心”，主张以道德约束人的行为。到了晚年，亚当·斯密甚至打算把《国富论》烧掉，他想“单独留下《道德情操论》，因为他担心《国富论》会像潘多拉魔盒一样被胡乱打开”。其实，我们学习西方的市场经济理论是正确的，但没有意识到，西方人在信仰“物竞天择”的同时还有讲究“博爱”的基督教义在平衡信念。而我们却 在有意无意间，忽略了道德在市场经济中的重要性。

但是，信仰却是一个民族与生俱来的“基因”，由不得强硬扭曲。要改变今天思想界特别是企业界的伦理混乱，只有重新回归原点，从源头寻找我们的立身之本。这种寻找与论证的必要性，可以站在历史的大背景上来分析。据考证，在世界四大文明古国中，唯有中华文明没有被迫中断、湮灭，源远流长，至今不断。究其原因，就是中华文化一贯具有海纳百川、气吞万象的气势与魄力。历史上，北方游牧民族铁蹄南下神州陆沉，草原文明却被中原农耕文明同化；佛教东传中土，却经儒道各种文化吸纳改造成为禅文化。中华文明的精神内核始终没有改变，却在多种区域文明交流、融合中得到开放包容和升华发展。由此可知，这种文明具有强大的韧性与生命力。作为炎黄子孙，每个人都没有理由妄自菲薄，我们只有勉力接过往圣之绝学，结合自身之体验，尽一己之力探索前行。

当然，我们也不得不承认，农耕文明确实存在不少问题，不少理论已经跟不上社会的发展，特别是改革开放风起云涌的今天。在此基础上，我们还可以进一步分析，中华文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各业由此进行种种改良与创新，正以事实为佐证，正面承认并据以改进我们的短板。但是，不可否认的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，这在花旗银行、安达信、美林、毕马威和摩根大通等爆出的华尔街丑闻中得到现世明证。人们不禁要问，华尔街缺什么？答案就是亚当·斯密曾担心的问题：华尔街缺的是——“道德”！

中华文明具有“和谐文化”的精神内核，讲究“以和为贵，天人合一，好人好报”。在西方哲学中，如何处理个体与社会的关系，也不是个新鲜命题。从古希腊契约精神的确立，到近代对“自由”定义的探索，不同的学说中，有一个永恒思想就是“诚信和公义”。这种东西文明的契合点，所指的即为“注重道德、坚持正义”！这两者正是人的立身之本。

在商言商。一个干部的成长，企业是付出巨大心血和成本的。但在我们企业内部，不少管理干部，在面对各种诱惑时，无视企业长期的培训与熏陶，乃至规章制度的约束，忘掉了做人之本，无原则地拜倒在金钱的石榴裙下，钻进了孔方兄的窟窿。有的认为效益就是“政绩”，经营上“唯生产力论”，片面追求业绩，忽视管理和团队建设，对部下缺少关心爱护，导致内部离心离德；有的把金钱看作做人之本，有钱就是娘，手段恶劣地利用职务吃拿卡要，从中牟利，丧失职业道德；有的认为“当官”是立身之本，一心想着多管几个人，轻浮炫耀，变着法子让下面的人巴结自己，不知道自己的斤两，罔顾公平公正；有的认为权势是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯个别领导马首是瞻，只想一心往上爬；有的视享乐为立身之本，奉行“人生在世、及时行乐”，工作不努力，不求上进，不钻研业务，把时间花在喝酒谈天吹牛上，得过且过，混日子；有的视“人情”为立身之本，认为“人在江湖，多个朋友多条路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的权力，为他人谋利，丧失良知道德。这类干部，迷失了人生方向，失去了做人的底线，很容易陷入违法犯罪的歧途。他们的腐化，不仅仅是个人的教训，更是企业的损失。

《周易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”强调道德对于人生、家庭的重要性。西方哲学家罗素说：“没有个人道德，他们的生存就失去了价值。”强调了立身做人，以德为先的必要性。世纪金源集团历来重视对干部员工的品德建设，坚持“德才兼备、以德为先”的用人标准，践行“好企业、招好人、育好人、做好事、有好报”的企业理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求锻造人才，育人育心，知行合一，使干部员工与企业共同发展、共同进步。

加强道德修养，要做到自重、自省、自警、自励。自重，就是不要忘了做人的本分，正确认识岗位职责，坚守职业道德，爱岗敬业，知道自己的收获需要付出汗水，不劳而获则是可耻的。自省，即如孔 3 子所说，见贤思齐，见不贤而内自省，日省其身，有则改之，无则加勉。自警，就要常思贪欲之害，常怀律己之心，时时在心中有面镜子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自励，就是不甘下游，刚健有为，知道生命是来之不易的，每一个人都没有理由辜负上天的恩赐，没有理由辜负父母的深恩寄托，没有理由辜负自己的大好生命。

加强道德修养，更要做到慎始、慎微、慎独、慎欲。慎始，就是警慎开始的第一步。俗语说：“君子慎始而后无忧”。宋代理学家程颐说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天”。现实生活中，有些管理干部犯错误，几乎都是由于不慎始，越迈越深。“倘一失足，将无所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小节。小事、小节过不了关，也很难在大事、大节上过得硬。管理干部一定要在易污易染处下刻苦功夫，在难舍难忍处着切实脚步。慎独，即“入暗室而不欺”，是指在独自活动无人监督的情况下，高度自觉，处事不违道德和纪律，坚持原则。管理干部必须奉公守纪，行所当行，止所当止。慎欲，是道德修养的关键。君子爱财，取之有道。“欲嫌纱帽小，反把枷锁扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就离被惩处不远了。所以，管理干部在任何时候，都要堂堂正正做人，公公正正用权，扎扎实实做事。

朱熹有云：“守我之分者，礼也；听我之命者，天也，人能如是，天必相之。”在当今纷繁复杂的大环境中，如何立定脚跟，加强道德修养，构筑永续而有深度的文化认同感和自信心，是每个人不得不深思的问题。对于企业管理干部而言，如何立身做人，不仅是个人修养问题，更是关系到执权为企、基业长青的重大问题。随着第五轮重磅投资深入开展，世纪金源投资规模达到前所未有的高度，是企业实现大发展、大跨越，构建百年基业的关键战略期，对管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。”指的是德行和能力不符合所处的职位，祸害必定是巨大的。而 4 作为管理干部如果失去“德”的约束，忘记做人之本，抛弃立身之基，不仅会毁了自己，也会成为组织中的蛀虫，甚至贻害企业和社会。换言之，管理干部应不断自我升华，锤炼廉洁自律、克己奉公的道德情操，不管在任何时候，都要稳得住心神，管得住行为，守得住清白，一刻都不能放松道德修养，敬畏历史，敬畏人生，神正气正，做到忠贞坚毅，光明磊落，襟怀坦荡。

日本现代企业制度即株式会社的创始人涩泽荣一提出的“左手《论语》，右手算盘”，为日本的经济腾飞注入强劲而坚固的动力。温家宝总理曾五次力荐亚当·斯密的巨作，此举委婉传递了一个隐喻：只有利他没有利己，也就没有市场经济；但是，如果只有利己没有利他，市场经济也走不远，到了“晚年”就要付之一炬。