第一篇：读后感(彭金华)
克服高原反应重新学做教师
-----读彭兴顺的《做卓越的教师》有感
江苏省高邮中学彭金华
我作为一名普通的高中教师，读了彭兴顺的《做卓越的教师》一书，深感教师职业是光荣而伟大的职业，从业者必须对其有深刻的认识，我虽然有22年的教育教学经验，还从未有过像今天这样拿起笔就写的冲动，把多年来对教育和教学零碎认识写出来，即使没有条理，但也是一次汇集，如同夏季的一场暴雨，顿然使我眼睛明亮，头脑清晰许多。
读彭兴顺的《做卓越的教师》，如同自己又回到上学的教室，聆听恩师的教诲，此时是用心在听（学生时期主要用眼用耳，至多用智在听），我与彭兴顺老师年龄相当，今天读到他的文字，真有“石相击而生火花，水相击而生涟漪”之感，同时感到他的教诲老道而厚重，而自己有时肤浅且浮躁，我和作者的差距肯定不在时间和实践，究竟在哪里？我在反思„„。
我作为一线教育工作者，读了彭兴顺的《做卓越的教师》一书，如同看了一次展览，展馆分两大展区，一是学生展区，一是教师展区，将教育教学两要素合二为一---“人”，有血有肉，有灵魂的人；学生展区展示了不同阶段学生的生理和心理特征，教师展区展示了新时代教师的生理和心理特征，两展区都对规律和问题作了充分的揭示，且从理论和实践方面提出了对策和措施，这虽然是作者彭兴顺老师理论提升和实践的概括，更是读者的思想导师和实践守则。
我作为一位地理教师，读了彭兴顺的《做卓越的教师》一书，如跟随向导---彭兴顺老师做了一次野外考察，考察有有形和无形两条线路，有形的如班主任班级管理事务，教师教学工作任务等，如进入高原区，有高原反应，现在的独生子女太难教了，90后的孩子太自私了，总认为自己教了二十多年书，就凭经验从事高中教学绰绰有余，为什么总感到力不从心呢？真正原因和答案都在《做卓越的教师》一书中；无形的如处理事务的心态和机智，完成任务的意识和态度；在物流泛滥、金钱至上现实社会，教师在拯救人类灵魂的道路上容易犯抑郁症，教师学历高收入低居然买不起房子，孩子上不起学，平时工作起早贪黑还受气，彭兴顺老师如良医，给开出了处方，《做卓越的教师》一书如一把手术刀，切除了心中的肿瘤；《做卓越的教师》一书如一把铲刀，在遍地荆棘的高原上为我们开辟了一条血道，通向教育成功的光明大道，俗说：用力做是只能合格，用心做是才能优秀；《做卓越的教师》一书告诉我们：不仅走近学生（身体），更要走进学生（内心）；老师，你是拯救人类灵魂的人，切莫丧魂失魄。
附：《做卓越的教师》摘录
1、差异有限，潜能无限；
2、不能“选你所爱”，那就“爱你所选”；
3、爱岗敬业：“爱岗”就是热爱教育事业，具体表现为热爱工作和热爱学生；“敬业”就是对国家教育发展和学生成长的强烈使命感和责任感，具体表现为对教学工作认真负责，一丝不苟和精益求精，对学生的热情关怀，尽心尽力和无微不至；两者既相互联系，又有区别，爱岗是敬业的前提，敬业是爱岗的体现；爱岗更多是一种情感体验，敬业更多是态度和行为体现（备课、上课、辅导、谈心、改作业等）；
4、立身以学为先，立学以读书为本；
5、阅读可能改变不了人生的长度，但可以改变人生的宽度；阅读可能改变不了人生的起点，却可以改变人生的终点；
6、推动教育事业发展应该有两轮子：①一个叫情感②一个叫思考；
7、教与研：教而不研则浅，研而不教而浮；研究是一种意识、态度，不是简单方法；
8、改变世界：
改变别人是件付出很多但收获很少的事情；改变自己则是付出很少却收获很多的事情；一个人能改变自己，意味着理智的胜利；自己感动自己，意味着心灵的升华；自己征服自己，意味着人生的成熟；
9、学会抱怨，天昏地暗；幸福源于心境，心境源于自身；一切幸福源于心，一切成功源于行；心态决定状态，状态决定成败；
10、生活的艺术就是平衡得失的艺术；去工作而不要以挣钱为目的，去爱别人而忘记所有别人对你的不是；
11、一个善听者往往比一个善谈者更容易获得良好的人际关系（能减少不成熟的评论，避免不必要的误解），倾听不仅用耳，还要用心，不是完全不说话，要有适当的回应（点头、微笑、皱眉）；（苏格拉底）上天赐给人们两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言；
12、送花给妻子是花小钱得大便宜，赞美丈夫就无本万利的好买卖；
13、如果把周围的人都看成是天使，我们就每天在天堂里享受，如果把周围的人都看成是魔鬼，我们就每天在地狱里煎熬；
14、怎样才能成为使自己愉快，也使别人愉快的人呢？①把自己当成别人，当你痛苦时，自己当成别人，可以减轻痛苦；当你快乐时，自己当成别人，可以避免过分得意；②把别人当成自己，真正别人的需要，同情别人的不幸，把别人的困难当成自己的困难尽力帮助解决；③把别人当成别人，尊重别人的独立性，尊重别人的隐私，不侵犯别人的核心领域；④把自己当成自己，自己的事情自己做，珍爱自己的每个认识阶段，珍爱自己的每一个特点和长处，珍爱自己生活的空间；
15、与其痛苦地接受，不如热情地拥抱；痛苦有两种：一个是我们遇到的痛苦，一个是我们体验到痛苦，这个取决于我们的胸怀；
16、（林清玄）窗子和镜子，一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子；
17、（林语堂）能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲，“人倚木而休”；
18、俗语：猛兽易伏，人心难降；沟壑易填，人心难满；
19、马斯洛“人的需要”五层次：生理的需要安全的需要交往的需要 尊重的需要自我实现的需要
20、家有黄金万两，只吃一日三餐，家有华厦五千，只需睡床半边（多出来的只是奢华和摆设）；
21、放弃：①放弃应该放弃的东西是无奈②放弃不应该放弃的东西是无能③不放弃应该放弃的东西是无知④不放弃不应该放弃的东西才是真正的无悔；
21、人生三天：①昨天是一张已经过期的支票②明天是一张还不能兑现的期票③只有今天，才是我们真正唯一可以使用的现钞；
22、三心：爱心---教育成功的前提，童心---走进学生的桥梁（为师不忘童年梦，常与学生心比心），责任心---教育成功的保证；
23、教育爱：尊重、关心和严格要求三者统一，只有严格要求而没有关心与尊重，那不是爱，只有关心、尊重而没有严格要求的爱，是溺爱，只有关心、严格要求而没有尊重的爱是扭曲的爱；（任小艾）教育的基本原则---以爱动其心，以严导其行
24、选对环境，快乐一生；选对伴侣，幸福一生；选对老师，智慧一生；
25、（丁玲）调皮的男孩是好的，调皮的女孩是巧的；
26、（齐白石）学我者生，似我者死！
27、教师尊重优秀学生的人格并不难，难的是对问题学生的尊重；
28、不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好，不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏；
29、中方听课者都是面对上课的老师而坐（师本课堂），外方听课者却基本上面对上课的学生而坐（生本课堂）；30、实现三维目标（如磨豆子）：①知识与技能---基础（豆子）②过程与方法---操作系统（推磨的技巧）③情感、态度、价值观---动力系统（愿不愿推的动力问题）；
31、教学本质定位于交往是对教学过程的正本清源；
32、智力五因素：①观察力（门户）---仔细②注意力（指向）---集中③记忆力（基础）---牢固④想象力（条件）---丰富⑤思维力（核心）---灵活；非智力三因素：①学习动机②兴趣③习惯；
33、四还：①把眼睛还给学生，让他们去观察，②把大脑还给学生，让他们去
思考，③把嘴巴还给学生，让他们去表达，④把双手还给学生，让他们去操作；
34、（袁振国）①我们的学校为什么只教“学答”而不教“学问”②我们的考试内容为什么用“答”代替“问”③我们的考试标准为什么只有“答”的标准而没有“问”的标准；
35、依靠学生，树立民主意识；尊重学生，树立平等意识；理解学生，树立还位意识；
36、重教而不会教；孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，所以然者，生而善教也；
37、成功的殿堂里没有名额的限制，但有条件的限制；
38、用孩子的眼睛看世界，而不是猜测孩子看到了一个什么样的世界；
39、教育是事业，事业的意义在于奉献；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新；40、失败不成功之母，反思才是成功之母；
41、给知识注入生命，知识因此而鲜活；给生命融入知识，生命因此而厚重；
42、“四小”课堂：①小脸通红②小眼发光③小手直举④小嘴常开；
43、教研成效：一是认识上的提升，二是行为上的改进；（看别人的课堂，说别人的课堂；看别人的课堂，想自己的课堂；走进别人的课堂，改进自己的课堂）；
44、听课“两观察”：一是观察老师的言行举止、神情体态、演算板书，二是观察学生的应对反应、神情状态、习惯交往等；教师：①教学态度---是否准备充分、认真负责、尊重信任②教学能力---教材组织是否科学、教学语言是否生动、教学活动是否适当③教学智慧---生成是否捕捉、策略是否有效、处理是否灵活等；学生：①参与状态---是否全员参与、全程参与、主动参与②交往状态---是否多项交往、合作交往、和谐交往③情绪状态---是否积极主动、愉快有效④思维状态---是否主动思考、深层思考、多向思考；
45、听课笔记“三路一体”格局：“教路”（教学过程）---明晰执教老师课堂教学的整体思路，重点审视突破重点、难点的方法和切入点，并及时记下自己思考的痕迹；“学路”（学习过程）---观察学生的参与状态、关注学生的情绪状态、而且要关注生生互动、师生互动的频度和密度；“文路”---观察教师如何引领学生走进文本、读懂文本，在探索的过程中习得知识、技能和良好行为习惯；“媒体”---呈现方式多种多样，应以哪一种方式呈现，在什么时候呈现，能解决什么问题，突出什么重点，突破什么难点；
46、课堂“五实”：①有意义---扎实②有效率---充实③生成性---丰实④常态性---平实⑤待完善---真实；
47、说课“七说”：①说教材分析（确定教学重点）②说学生分析（指出可能出现的教学难点）③说教学目标的确定④说突出重点与突破难点的策略⑤说优化宏观教学过程结构与微观教学方法操作的设想⑥说教学方法（动作体系）的选择和教学手段（工具、媒体、设备）的使用⑦说教学效果的预测；
摘录：肖川的《教师的诗意生活与专业成长》（教育随笔）
1、（德兰修女）我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做一些小事；
2、脑子是满的，心却是空的；时间是满的，心却是空的；
3、孩子在成长中受两个经验系统的影响：①一个是家长所带给他的日常生活经验系统②一个是学校教育带给他的精英文化的经验系统；
4、生命境界分三类：①为生计而奔波忙碌的人②摆脱了生存危机为欲望的满足而苦心钻营的人③为追求自我实现、追求永恒而不懈努力的人；
5、一个人生命的价值，是这三者的乘积：①影响人群的广度②对人深度③对影响的积极程度；
6、“三信”---信仰、信念、信任（基督教）信必得救，因信称义；信仰是个体道德赖以生发和存有的根据，信念使人勇敢、专注、用力、竭尽所能，信任是人与人之间合作关系方面扮演着关键的角色；（没有信仰，就没有信念；没有信念，就没有节操；）
7、（甘地）世界上有七大罪恶：①不劳而获的富有②不顾良心的欢乐③没有品格的学识④没有道德的贸易⑤不讲人道的科学⑥不讲奉献的宗教⑦失去原则的政治；
8、你永远没有时间做每件事，但你永远有时间
做对你来说最重要的事（有所不为才能大有作为）；
9、大模大样，小家气象；
10、人在认真的时候往往最美；
11、思接千载，视通万里；
12、（王小丫）成功者不是做与众不同的事，而是做事与众不同；
13、（大呼小叫，善表现）向孩子说明，他本身已经很可爱了，用不着再表现自己；
14、（胡适）做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑；
15、（对新生班、后进班）我们国家的贫穷与落后，虽然这主要不是我们造成的，但我们有责任去改变，（我们可以准确地数出一个苹果中有几颗种子，但我们永远无法计算出因为这些种子而能够结出多少苹果来）；
16、空闲时间不等于休闲，休闲不等于娱乐，（人人都会拥有空闲时间，但并非人人都能够拥有休闲），（亚里斯多德）人在休闲中的沉思状态是最好的“境界”，是一种神圣的活动，（休闲并不是工作的休止，而是另一种类型的工作）；越是休闲越是感觉疲累是让教师产生休闲心理障碍的原因；
17、（于光远）人一忙就容易乱，头脑不清楚，人一忙就容易烦，心情不能平和，人一忙就容易肤浅，不能研究问题，不能冷静思考，人一忙就容易只顾眼前，不能高瞻远瞩，忙得没有逐渐，忙得没有远见；
18、（梁启超）理性只能叫人知某事该做，某事该怎样做法，却不能叫人去做事，能叫人去做事的只有情感；
19、心不欲杂，杂则神荡而不收，心不欲劳，劳则神疲而不入；20、家有隔夜粮，不当孩子王；
21、美育，从教师的仪容开始，德育，从教师的言行开始；教师的五项修炼：①仪态（站如松、坐如钟、行如风）②表情（从容、镇定、微笑）③口语表达（措词、问答、美感）④着装（素雅、高洁）⑤眼神（友善、慈爱、温情）；
22、视听言动都必须符合礼教，而唯有口欲的满足是不违反礼教的；
23、鼓励学生大胆猜想，有助于防止学生的头脑变得封闭和僵化（地理天文）；
24、“教书育人”低层次表现：①缺乏对于学生精神上的引领②缺乏对于自身工作高远的立意③缺乏对于“课本知识”所承载的价值观和心理结构的深刻洞察，（极端点---把“教育”浅化为、庸俗化为没有灵魂的认知结果的堆积）；
25、民主是重要的生产力，（民主制度基本特征---群策群力，公众评议，公开听证，公开讨论），讨论本身是民主行动的核心；
26、制度为一个共同体所共有，并总是依靠某种惩罚而得以贯彻，没有惩罚的制度是无用的，只有运用惩罚，才能使个人的行为变得较可预见，带有惩罚的规则创立起一定程度的秩序，将人类的行为导入可合理预期的轨道；
27、上学读书不单纯是为了能够做学问，当什么科学家，上学读书更重要的受到好的教育，从而变得心地纯正，见识不俗，举止得体，谈吐文雅，成为一个受人尊敬和欢迎的人；
28、在把学生当成自己孩子的同时，千万不要忽视了自己的孩子，要把自己的孩子当成你最重要的学生加以培养；
29、先进文化的代表者的教师应该是：①严正而又宽容②深邃而又单纯③执著而又潇洒④真诚而又练达⑤豪放而又儒雅⑥平实而又伟大；30、有爱，不见得就有一切；但没有爱，却没有一切；
31、孔子家语：少成若天性，习惯成自然；
32、《中庸》为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；
33、诵读法分两种：朗诵法和默诵法；
34、陆九渊：为学患无疑，疑则有进，小疑小进，大疑大进，（张载）于无疑处有疑，方是进矣！
35、校本教研“三点”：①在学校中②基于学校③为了学校；（目的）行动研究；（最重要途径）叙事研究---①基于“教学问题”的课题研究②基于“有效教学”理念的教学设计③基于“教学对话”的教学行动④基于“教学事件”的教学反思⑤基于“教学回放”的叙事整理；
36、（韩进之）教育能力有7种：①教学能力②言语表达能力③教育观察能力④注意分配的能力⑤思维的系统性⑥逻辑性和创造力⑦教育想象力和教育机智；
37、书中乾坤大，笔下天地宽；三更有梦书当枕，半床明月半床书；
38、教师专业成熟包括三方面的内容：①专业眼光---能用发展的眼光、教育的眼光看待学生和用
整体的和谐的眼光看待教育性活动②专业品质---基于教育理想与信念，体现于日常的细微的行动之中的以身作则、率先垂范③专业技能---课堂监控，演示讲解，练习指导等方面的技能；
39、一个好教师应具有的人格品质（五方面）：①提高别人的学习能力②增强他们的自尊心与自信心③缓和他们的焦虑感④提高他们的果断性⑤形成并巩固他们为人处世的积极态度；40、21世纪教育的四大支柱：①学会认知②学会做事③学会共同生活④学会成为你自己；优秀教师需要做到“六个学会”：①学会等待②学会分享③学会宽容④学会选择⑤学会合作⑥学会创新；对学生“三少三多”---少一点苛责，少一点失望，少一点冷漠；多一份理解，多一份信心，多一份亲切；
41、我们不见得喜欢我们所赏识的人，但一定喜欢赏识我们的人；
42、（魏茨曼）对过去视而不见的人，对未来也将是盲的；
43、（英国艾略特）在信息中，我们的知识哪里去了？在知识中，我们的智慧哪里去了？在教学中，如何实现由信息向知识的转化？又如何实现由知识向智慧的转化？
44、《孟子》言近而指远者，善言也，守约而施博者，善道也；
45、（明朝王廷相）思之自得者真，习之纯熟者妙；
46、（马克斯●韦伯）人是悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物；
47、课程与教学的关系（教育学中的两个核心概念）塞勒的三个隐喻：①课程是一幢建筑的设计图纸，教学则是具体的施工②课程是一场球赛的方案，由教练员和球员一起制定的，教学则是球赛进行的过程③课程可以被认为是一个乐谱，教学则是作品的演奏；
48、教学不仅应该是有效率的，更应该是有灵魂的；教学最高层次的追求，就是洗涤精神的尘埃，点燃智慧的灵光，引导学生：①做有意义的事②做有尊严的人③过有品位的生活；
49、（麦格尔）教学目的三要素：①陈述任务②确定怎样完成任务③确定应取得的最低成就水平；50、影响成绩差异形成的原因：①天赋（IQ）②学习偏好、家庭社会背景③学习策略、个性品质（坚持性，注意力集中，自我激励，勇敢面对挫折），①②难以改变③可改变，是切入点，着力点；
51、（生命教育）教师努力做到：①不用尖酸刻薄的语言羞辱学生，即使学生的确令人恼怒②不用轻蔑的眼光打量学生，即使学生的确令人失望③不体罚和变相体罚学生，即使学生犯了严重的错误；你一定要找到更好的办法惩戒学生④不在学生面前抱怨生活，即使你的确受到了不公平的对待，遭遇了不应有的挫折⑤当学生无礼地顶撞你，令你气恼时，你仍能心平气和，从容淡定，理智地对待学生⑥当你出现在学生面前时，总是情绪饱满，信心十足，即使你非常疲惫、非常沮丧；
52、语文；“语”---规范的、高级的、精致的、优雅的口语表达，“文”---书面表达，（白居易）心，根也；言，苗也；
53、（元代陈瑞礼）读书如销铜，作文如铸器；
54、复习时背诵的时间应多于阅读时间（8比2）；
54、学习的浪费是人生最可惜、最大而最不易为人们所觉察的一种浪费（教育荒废）；
55、如果真正的学习没有发生，教师教得再辛苦，也是无效的；教师讲得越多越细，越有可能封闭学生的思维空间，并造成学生对教师的依赖；
56、对于学习的重点和难点，应该通过对话和讨论让学生真正地理解，而不是似懂非懂；
57、知识的划分：按主体分公共知识（受重视）和个体知识（被忽视）；按表现分显性知识（语言文字或数字符号明确表达出来的事实和意义，受重视）和默会知识（只能意会难以言传的体验、直觉、动作技能，被忽视）；
58、师生交往和对话：①对学生而言，交往意味着主体性的凸显，个性的表现和创造性的解放②对教师而言，交往是一起分享理解，是生命活动，专业成长和自我实现的过程；
59、关于数学（克莱因）数学是科学的王后，同时也是它们的女佣；数学依靠的是两样东西：逻辑与创造；对数学的追求则有两个目的：①各种实用的目的②数学的内在趣味；60、教学不单纯是一系列的操作行为，这背后更重要的是整个人的精神活动：①在追求教育的价
值上，“教什么”比“怎么教”更重要②在关注教学效率的角度上，“怎么教”自然比“教什么”更重要；61、教师如何问：①我是不是表达清楚了？不是你们听明白了没有，表明的是教师对于自己“教”的责任承担②还有什么需要进一步澄清的？不是你们还有什么不理解的？表明的是学生学会了还是没学会；62、作业应该是教师精心准备的送给学生的礼物；63、一堂好课应该具备三个要素：真诚、深刻、丰富。
第二篇：彭双读后感
读《福尔摩斯探案选集》有感
南洲实验小学8班彭双
春节，舅爷爷从武汉给我带回了一大堆名著，我欣喜若狂，老早就一个人躲在房里津津有味地品读起来。当我读完《福尔摩斯探案选集》后，它跌宕起伏的情节，缜密的逻辑推理，打动着我的心。福尔摩斯这个大名鼎鼎、家喻户晓的侦探的正义感使我佩服，他坚持不懈、细心观察的精神更让我肃然起敬！
这本书主要描写福尔摩斯丰富的科学知识，严密的逻辑推理，细致的调查研究，以及一往无前的胆识，不得不使我佩服。我觉得，福尔摩斯破案的关键是在于细心观察，考察。最后得出来的破案结果往往是别人意料之外的。
那在生活中也有许多细心观察的“福尔摩斯”呢！比如说我。有一次，我想起我们学过的《小壁虎借尾巴》中的小壁虎，它真的会长出新尾巴吗？如果有，那又是为什么呢？一连串的问题在我的大脑里萦绕。为了揭开谜底，我费了九牛二虎之力抓来了一只小壁虎，狠心砍掉了它的尾巴。很久我都不敢睁开眼睛，本来以为会流很多血，导致小壁虎死亡，可不可思议的现象发生了！小壁虎不但没有流血，而且活生生地从我眼皮底下溜走了！
一个星期以后，沿着我做的记号，我找到了那只小壁虎。眼前的情况让我大吃一惊：它真的长出了一条新尾巴！我十分纳闷，于是去找爸爸。爸爸说：“其实，壁虎的尾巴就象人的细胞会生长，这是生物的特性。壁虎为了逃脱人们的逮捕，就断掉尾巴逃跑，但是它还可以长出新的尾巴。它们身体里有一种激素，当壁虎尾巴断了的时候，它就会分泌出这种激素使尾巴长出来，这种激素科学家一般叫成长素。其实和我们大家看见自己的头发，指甲长出来是一样的。有些细胞可以再生，有些不可以，壁虎的尾巴就属于含有再生性细胞，能通过激素的刺激使尾巴的细胞活跃，再长出新的尾巴。还有些动物也可以,比如蚯蚓,身体断了,可以再长.”哦，原来是这样！瞧，我这不就解决了世间一大“难题”了吗？我也成了小“福尔摩斯”了！
是啊，福尔摩斯的善于观察我们应该运用在学习中，认真细心，举一反三，就会很轻松地掌握很多知识，从中拥有很多的快乐，让我们人人都来做一个“小小福尔摩斯”吧！
第三篇：读后感(彭婉君)
读<<格林童话>>
——（渔夫和金鱼的故事）有感 暑假里，我怀着沉重的心情一口气读完了德国作家格林兄弟写的《渔夫和金鱼的故事》一文。
故事的梗概是这样的：从前，有一位渔夫在一次打鱼的过程中，捞上了一条金鱼。这条鱼不但会说人话，而且还能满足渔夫的各种要求。回到家里，渔夫把金鱼的事告诉了妻子，而妻子却恶狠狠地让渔夫要一座小木房。渔夫不情愿地向金鱼要了一座小木房。第二天，妻子又说要要当最有钱的贵夫人。渔夫无可奈何的向金鱼说出了老太婆的要求。金鱼又一次帮她实现了。直到第三天，负心的妻子要当国王。并要小金鱼来服侍自己。这时，金鱼终于忍耐不住。什么也不说，游进了大海里。那座宫殿成了小破屋。那位贵夫人也恢复了老太婆。现在，她又是一个一无所有的老太婆了。
知足是什么？知足是高尚者的通行证。贪心是什么？贪心是卑鄙者的墓志铭。知足在高尚者心里散发出玫瑰的芳香。贪心在卑鄙者心里却染上了铜臭之味。
读罢此文，使我明白了这样一个道理：人，要知道知足，不要不劳而获。不要贪图不应属于自己的利益。知足会给人带来幸福、快乐。而贪心不知足往往会给人带来一个一无所有的教训。
可是，现在的社会上依旧有着类似于故事中不劳而获的老太婆一样的人。例如，我的大伯是一个对炒股一窍不通的人。前几天碰运气在股市里侥幸赚了不少钱。却因为拗不过股市的诱惑，竟把积攒多年
来的十几万投向了风险的股市。我想，这种不劳而获的结果大家都知道。就是和故事中老太婆一样的结局——一个一无所有的教训。现在，有些人会因为一时贪心而走上犯罪道路。有些人会因为得寸进尺而让人反感。有些人因为想不劳而获而失去原本属于自己的东西、、、、、、类似于这样的例子还有很多。贪得无厌，得寸进尺，不劳而获是多么的可怕，多么令人讨厌。
希望全世界人民知道知足常乐。
学生姓名：彭婉君
指导老师：陈定芳
学校：东莞市大岭山镇第一小学六(1)班
邮编：523820
第四篇：读后感——彭政杉
读《同桌冤家走天下·佛光普照白象之国》有感陆河县实验小学五（2）班彭政杉
鱼儿与河水相约，花儿与绿叶为伴。而我，与书结下了不解之缘。这个暑假，我读了许多有益的课外书，其中最让我爱不释手的就是儿童文学作家伍美珍写的《同桌冤家走天下·佛光普照白象之国》。这本书里面讲了惜城.阿呆.兔子和咪咪组成了四人组，开始了泰国的旅行。首先，他们进行了旅行的第一站：天使之城——曼谷。在那里参观了金碧辉煌的大皇宫，还知道了许多的佛教知识；接着，他们又到了旅行的第二站：古朴的北国玫瑰——清迈。在旅途中进行着动感十足的探险，尤其是骑大象，给他们留下不可磨灭的印象，还寻找到奇异的长颈族；最后，他们漫游在海滩度假天堂——芭提雅。在这里他们观看了有趣的人妖表演。并在欢乐中结束了四人的旅行。从小到大，爸妈也带着我去了不少的地方旅行，可我的旅行仅仅是享受和玩耍，读了这本书，我才知道了旅行不是为了玩耍，而是寻找不同于日常生活的美，开阔眼界;也是体验不同的环境，不同的文化，积攒更丰富的经历；更是见证自然和人类的奇迹，完善自我的人生体验。通过有心的旅行，可以让我们明白人类的渺小，也可以感受世界的丰富多彩。
这本书的字里行间都体现出四个主人公真挚的友谊，他们表面上称之为“冤家”，可实际上他们却是互相帮助，互相信任的好朋友。只要其中一个有困难，其他三个一定会鼎力相助。因此，我要学习他们之间对友谊的真挚的情谊，好好对待身边的每一个人。
第五篇：彭顺正《百年孤独》读后感
《百年孤独》读后感
姓名：彭顺正
班级：10产品造型设计
学号：21014021031
在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间``````但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。
拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫，血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察力，发现拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式前进，螺旋式上升，而只是一个不断重复的怪圈。这也就是为什么书中的那些人那些事情总是在不断重复的原因。
作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。
老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的亲眷和朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地，那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。他们经历了创业的艰辛也体验到了收获的欢乐，他们为这片土地带来了文明并为他取了名字：马贡多。但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐的丧失了对未知的好奇和探索的勇气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一开始就陷入了循环的怪圈中。
阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代，可是这两个人却走上了截然相反的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归；而奥雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了几乎影响全国的内战。而内战的起因则是由于政府将强行管理马贡多这个“世外桃源”。这象征着在文明的初创后，即开始了对压迫的反抗。奥雷良诺，即书中的布恩迪亚上校，是一位有着传奇经历的人，他带领部下经过无数次战斗，终于使政府坐在了谈判桌的对面。可是他所争取的和平很快即葬送在下一代手中。当他发现这一切时已经锤垂老矣。他打算再次战斗来捍卫人们的自由却发现自己已经力不从心。终于他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。
家族一代代的承传着。美一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻，又渐渐的老去，第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片处女地上最后而短暂的繁荣。原始的繁荣很快就结束了，取而代之的是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。当家族的男子死去时，这个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟。而这个百年世家也终于在这个世界中完全消失并再也不会出现。
家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾
经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么？是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛？只有作者知道。
《百年孤独》是一部有趣的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。担当你读完他，掩卷长思，你却可以感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，这也是这部作品如此引人入胜的原因吧！
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