“在这种情况下，庸才和天才都是一样的毫无价值，我们没有兴趣征服宇宙，我们想把地球延伸到宇宙的边界，我们不知道怎样处理其他的世界，我们不需要其他的世界，我们需要一面镜子。我们一直在为接触而努力，可我们从来没有接触上，我们陷入了一个愚蠢的人类处境，为了一个他害怕的目标挣扎，为了一个他不需要的世界而费劲心力。人类需要人类。”
我想所有描绘第三类接触的艺术作品到最后都是关于人与他自己的故事。
看完了《索拉里斯星》以及豆瓣上关于它的书评，评论者们大都提及了人类自身的傲慢以及人类中心主义在面对世界时的困境。在这些读者眼中，作为具有各种异常性质的海洋星球索拉里斯是一个异于人类、不可解读的alien，人类想要凭借自身的知识与经验去解读它，却发现无论是什么样的努力都无法从这片海洋的波动中找到意义。它是无意义的，至少在人类的知识/信仰体系内是无意义的，于是整部小说沦为一种（在如今这个时代）浅薄的批判：不要太过狂妄。
那么莱姆想说的就只是这些吗？只是一些摧毁人类中心主义的陈词滥调吗？那本书岂不是成了新怪谈流派的开山之作了？
在我看来，本书真正令人震撼之处并不在于它的不可理解，而在于另一种可能的解读：索拉里斯不是一种异质的存在，不是一个alien，而正是人类本身，人类通过研究它真正察觉到的，正是自身的不可理解。索拉里斯是一面镜子。
当然，这种解读并非剧情层面或是字面意义上的“索拉里斯就是人类”，而是一种更为巧妙的隐喻。小说中索拉里斯拥有一种神奇的能力——将行星上空观测站中科学家记忆最为深刻的故人具像化，并将这种造物投放到观测站的内部。面对出现在自己面前的已死之人，主人公凯尔文试图用受过科学训练的头脑去解析这种“现象”，却最终在不断的失败中领教到了理性的无能和自我的不可理喻。
在这里大部分的解读着眼于“接触”，即人类也许永远也无法理解外星生命甚至是自然界，但如果莱姆只是想表达这个观点，一个具有克苏鲁神话气质的怪物足矣，又何必煞费苦心去让索拉里斯创造一个反身性的人偶呢？索拉里斯只是存在着，正如同我们的自我，我们凭借语言与科学的妄想症对自我所生产出来的一切欲望都作符号化的解读，从而在社会化的生活中彻底丧失了理解自我的可能。主人公被索拉里斯创造出来的前妻与其说是一个外星生物的人形agent，不如说是主人公自己的欲望与逃避在象征界的投射。
而在剧情之外，文本中提及的索拉里斯探索史也似乎与现实形成了某种映射。围绕索拉里斯的存在，历史上出现了无数种理论。有人把它当作星球水平的智慧生命体，有人认为它不过是凭着本能行动的原生质海洋，然而前者无法解释索拉里斯漫无目的的行为模式，后者无法解释海洋中偶然出现的精妙绝伦的对称体。索拉里斯就像一种认知之外的东西，拒绝人们的一切假设与解读。这仿佛与人类对自我的探索是一致的，从“我思故我在”到精神分析学，我们所拥有的一切理性与知识都无法打开这扇中文房间的大门，只能徘徊在自我意识之外，把自己当成自我的客人，就好像索拉里斯大气中的那个充满无力感的观测站。
所以我们理性的、科学的、基于语言的头脑是怎么做的呢？当然是悬置那个最为本质的问题，放弃追问“自我是什么”，然后从这个自我中分割出无数诸如记忆、视觉、运动之类能够定量描述的细碎功能，满足于研究它们的价值。但自我，或者说活人都能直观感觉到的那个存在，终究是一种语言无法描述、科学不能接触的主观之物。正如索拉里斯上的原生质被分割下来用于科学研究后很快就丧失了活性一样，从我们身上剥离下来的这些碎片终究只是被语言收编的非本质，所以我们总是可以问那些科学家：除此之外，自我意识究竟是什么呢？
参考开头两张截图，我们真正在做的，难道不正是这种荒唐可笑的事吗？从这里提取一些模式，从那里提取一些模式，然后用“科学的”方法扭曲它们，强行把它们解释成同一种东西，然后藉由不嫌事大的媒体宣称自己部分“参透”了人性。而对于潜藏在水下的问题，我们不仅回避它，甚至在科学的共同体内厌恶和排斥它，我们心照不宣地不去争论“自我意识”的定义，只是纠结于人脑的具体功能，同时又一再强调仿生学并未给神经网络带来多少灵感。当然，自我意识也许根本无法用语言定义，神经网络也确实是个数学的造物，只有剔除科学大厦中玄学的部分我们才能给它一个坚实的基础。但这里的问题是，即便追求纯粹的理性与客观，所谓的自然科学有多少只不过是概率在那里自导自演呢？这与我们的语言难道不是一回事吗？我们自认为能够用语言来描述这个世界乃至自己本身，最终却发现这同样也是受贝叶斯公式役使的概率问题。
我这么说并非是要宣扬一种心灵哲学乃至玄学，因为其实我们所有“伪科学”的参与者都心知肚明，这样诉诸理性与语言的研究方法是我们认识世界的唯一途径。语言是一种妄想症，但不借助这样的妄想，我们也许根本无法走出非洲。
于是现在的问题是，面对这样的现状，我们要如何认识自己？
这是个没有答案的问题，一切回答都会不可避免地陷入虚无主义、不可知论或者宗教狂热。所以莱姆在最后一章并没有给出一个答案，而只是摆出了一种姿态，一种积极却也无可奈何的姿态。
我们当然可以接受拉康的论断，接受自己的本质就是一种匮乏，但这里的悖论在于，如果我们真的如他所说，是无法满足的欲望，那我们就永远也不可能接受这样的论断，永远要陷入探索自我的困境中。
到头来不管你接受不接受，自我永远悬置在你头顶，就像那颗无法接触却又令你魂牵梦萦的索拉里斯星。
星孩读后感
又读了一本书，(还是王尔德的)书名叫星孩，星孩读后感。
这本书主要讲得是一个小孩子从骄傲残忍变到有同情心的故事，是这样的：
老樵夫从树林里捡到了一个袋子，里面是个沉睡的孩子，由于装他的袋子上绣了许多星星，所以他们把他叫“星孩”。由于星孩是他们村子长得最漂亮的一个，所以他变得骄傲残忍，没有同情心的他经常去那石头和各种武器去欺负动物和病人。有一天，他在一棵大树下发现了一个可怜巴巴的女乞丐，就拿石头扔他，女乞丐醒来后，告诉老樵夫星孩是他10年前丢失的孩子，而星孩不认他这个妈妈，把她赶了出去，结果发现自己的头已经变成了蛤-蟆头，身子也变成蛇身了。他这才知道自己错了，到处寻找她的母亲，在途中他帮助了许多人，最后当上了国王，并且恢复了美貌，还找到了他的母亲，但由于他在寻找的路上遇到太多的挫折，3年以后，他就去世了。而他的继承者是一个很坏的人……
读了这本书，我有几点感受：
1、这本书告诉我们，不要为一点点小的成就就骄傲自满，但只要认真改正，就会重新获得大家的喜爱。
2、为什么最后一句要说：但由于他在寻找的路上遇到太多的挫折，3年以后，他就去世了。而他的继承者是一个很坏的人，好像跟全文没有什么关联。
王尔德的作品写得都不错，值得一看！!
2.《星孩》读后感
这是英国作家王尔德写的一篇短篇小说，来自《王尔德与〈巨人的花园〉》中的一篇，我喜欢这本书，它里面不仅介绍了王尔德的许多作品，还介绍了王尔德本人，让我对他有了很多了解。
《星孩》讲述了星孩原本拥有美丽的容貌，但因为冷酷、自私，不愿意与像女叫花子模样的母亲相认。他受到了惩罚，脸变得像癞蛤-蟆，身体像蝰蛇一样长满了鳞片。后来他认识到自己变丑是罪有应得，于是历经千辛万苦去寻找自己的母亲。最后，他不但找到了自己的亲生父母，找回了自己原有的美丽容颜，还成为新的国王。
精彩之处：皮肤洁白细嫩像加工过的象牙，他的头发卷曲、金黄，像盛开的黄水仙花。他的嘴唇像红花的花瓣，眼睛像清澈小河旁的紫罗兰，身体像割草人未涉足过的原野上挺立的水仙花。
感想：星孩很英俊，但因为他不懂得爱戴自己的母亲，而变得丑陋无比。星孩忍受折磨，更经受考验。他独自一人踏上寻找之路，但他发现自己曾经残忍地伤害过鸟兽而得不到它们任何帮助，生活非常痛苦。即便如此，他还是把几乎决定着他命运的金子送给了一个大-麻风病人，他并不知道这就是他的国王父亲。但在接受惩罚和忏悔的过程中，成为一个受人尊敬的人，他用爱、亲切、仁慈换回了英俊的容貌，并成为国王。只有心存仁爱的人，才是世界上最英俊的人。心灵的美才是真正的美，内心的光彩比外在的荣耀更有意义。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《星孩读后感》。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视“读”
在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
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