第一篇：名人指环里的密码
《名人指环里的秘密》
戒指无须说话，它本身就是一段最荡气回肠的故事。戒指仿佛是一个小小的注脚，Mark了名人精彩生活各个不同的断点。而那些尘世中的现实爱情，也借由戒指的佐证，成为了流芳百世的浪漫传说。
《伊丽莎白二世婚戒照亮64年爱情》
谁不叹服伊丽莎白二世长达64年的幸福婚姻，2007年，21岁就嫁给了希腊王子菲利普的伊丽莎白二世成为英国史上首位庆祝60周年钻石婚的君主。64年漫长的岁月逝去，虽然美丽容颜不再，但刻在女王无名指上婚戒内侧的那句爱语只会越发闪亮。
当年曾是希腊王子的菲利普亲王并不富裕，便用母亲安德鲁王妃皇冠上的钻石镶成戒指赠给未婚妻，虽然不是出自皇室珠宝商之手，但反而意义非凡。而他们的结婚戒指则是按照王室传统，用产自苏格兰的天然金块打磨而成，不同的是婚戒的图案由菲利普亲王亲手绘制，他
还特意让工匠在指环内侧刻上一句爱语。不过，女王至今都未向任何人透露它的内容。
《奥黛丽 赫本钟爱小钻戒》
奥黛丽·赫本因为那部著名的《蒂芙尼早餐》而成为Tiffany的天然代言人，在电影的最后部分，她戴着Tiffany钻石戒指，与情人相拥于倾盆大雨之中。Tiffany戒指由此成为现代戒指的标志里程碑之一，而她本人也因此喜爱上了Tiffany的戒指——晚年，她经常佩戴的两只戒指中的其中一只，便是Tiffany的小钻戒。
《灰姑娘变王妃的神秘钻戒》
2010年年末，当威廉王子把已故母亲戴妃的婚戒戴在未婚妻指间的那一刻，那枚依然并不奢华的蓝宝石钻戒再次绽放出璀璨的光华。威廉王子用母亲的婚戒求婚既遵循了英国王室的传统，又向世人再次表达了对亡母的怀念。
《帕里斯·希尔顿 富家女最爱大钻戒》
早在2005年时，Paris Hilton在与前任未婚夫订婚时，就收获了一只重达24克拉价值400万美金的巨大钻石。只不过分手后Hilton大小姐嫌这只方形的钻戒太过笨重，便将它拍卖后做了慈善。而一直定性不长的Paris Hilton又于近期爆出要在今年自己30岁之际嫁给现任男友Cy Waits，刚过情人节他们就一同去了纽约高级珠宝店Jacob & Co挑订婚戒指，Paris Hilton声称自己对婚戒的要求很简单：钻石绝不低于24克拉！
《维多利亚·贝克汉姆 戒指升级 爱情保鲜》当年小贝以一枚Boodle & Dunthorne 3.5克拉钻戒向Victoria求婚，或许是因为这只戒指不过6.5万美金，很少见Victoria佩戴它。其实，这对夫妻让爱情保鲜的绝招是，每过几年他们就要重新举办一次婚礼，当然婚戒也要随之Update。结婚6周年Victoria收到一枚14克拉的Cartier钻戒。此后，有心的Beckham还特意为妻子设计过好几款不同款式的婚戒，他们的爱情随着近来爆出他们即将迎接第4个孩子的新闻，看来的确“保鲜”有方。
《传达友谊之情的戒指》
曾经在英格兰的古老传说中知道，大魔法师梅林和亚瑟王以互赠魔法石戒指作为友情的标志。即使了数千年过去了，他们之间的友情依旧那么让人感动。
《神圣的信仰标志》
基督教婚礼上，牧师先把祝福赋予一对婚戒，再交与新人，自此他们要依照信仰遵守上帝设立的婚姻礼仪。天主教会一直也用戒指作为神权的象征，在神父的不同等级中，枢衣主教佩戴红宝石戒指，大主教佩戴紫色宝石戒指，信徒觐见时，以吻神父的戒指为最高礼节。
《图坦卡蒙出土的国王崇敬的太阳神戒指》古埃及的圣甲虫和太阳造型戒指可以说是最早的护身符，自古以来戒指一直都有庇佑的含义。俄国诗人普希金曾把一只情人赠给他的祖母绿切割戒指视做护身符，曾经写过两首叫做《护身符》的长诗。后来，这只戒指被屠格涅夫转赠给托尔斯泰，作为当代俄罗斯文学最高荣耀的象征。
第二篇：圣诞礼物戒指环
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圣诞礼物戒指环
最爱羊毛毡了，萌的心都碎啦~~~不知道现在的手工达人怎么那么的厉害，也不懂羊毛毡的工艺到底是怎么样的，真的很喜欢，看到了这款圣诞专用的装饰品，买来在圣诞节的时候求婚是不是相当的浪漫呢。
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第三篇：《所罗门王的指环》读后感
猶記得三年前尚在學校求學，在那一段時期由於書的來源豐富且有幾位共同興趣的書友，因此看了許多有關於動植物方面的書籍，包括：｛雁鵝與勞倫茲｝、｛風鳥皮諾查｝„„等，其中即包括這麼一本描述動物行為學的書—｛所羅門王的指環｝，當時看完之後也才明白，在我們小時候就知道雁鴨科動物有所謂的「銘印」現象(imprinting)，其發現者原來就是本書的著者勞倫茲先生；此次有機會再次閱讀本書另有更深的體會。
書中讓我感動及印象深刻的地方太多了，其中「如果想真正了解一個智力高、精力足的生物，唯一的方法就是讓它自由活動」，這不是道出一個動物行為研究者應該有的觀察方法及態度！根據珍古德女士研究黑猩猩多年的經驗表示，當黑猩猩被關在籠中失去自由後，其表現就像人類失去自由一樣，眼神哀傷、食慾不振、繼而毛髮失去光澤、脫落，最後甚至死亡。其實愛動物最好的方式不就是讓它們能夠自由自在的生活於屬於它們的大自然環境中。如果基於研究上的需要而飼養動物，應該儘量養在最接近它們原始生存的環境裡觀察它們，至於做研究除了獲得實驗結果之外，所得到的應是在與動物的互動中，體會那種心靈上的悸動。從來不知道原來魚兒教養子女也那麼讓人感動與會心一笑！太陽魚是唯一的一種魚夫妻同居直到老死，就像人類的婚姻制度，它們悉心呵護魚寶寶像人類呵護自己的子女一般，不管是按時換班照顧或小心翼翼的帶它們游泳試水，真是令人動容；猜猜看，當魚兒嘴裡同時含著蚯蚓與小寶寶，它要如何解決這難題呢？答案是它將嘴中所有的東西全部吐出來，小魚會因為比重的關係沉到水底，此時魚爸爸即可將蚯蚓吃完後再帶著小魚回家，第一次從書上得知魚兒也是如此動腦筋，真令人驚訝，想像自己如果能夠親眼看見這一幕，那該是多難忘的經驗啊！
「道德和武器」這一章探討的內容真是令人震驚，鴿子、野兔及公鹿在世人眼中乃是以溫厚和平聞名，但是實際上它們對同類卻是殘忍的攻擊，反而在童話故事中常以殘酷和貪婪來形容的狼、壞心肝的烏鴉卻不是如我們想像中的兇暴，例如：對打的兩隻狼，打敗的那隻狼只要把頸子送到對手跟前一定不會被咬，除非打敗的狼捐棄它卑屈的態度；但在鴿子就不一樣了，勝利的一方對於戰敗者毫不留情，非要將一方折磨得體無完膚它們是不會罷手的，它們的殘忍只可算是無心之過，應該是大自然賦予它們的本能及行為模式吧，想要探究其中的原因，則必須追溯至遙遠的進化過程。但是和它們比較起來，自稱為萬物之靈的我們，對於一些濫施殺伐的行徑，以及發展武器對同類進行大規模屠殺的行為，真是令我們感到不解與疑惑。
本書探討的內容相當的廣泛，也相當引人深思，不少現代人家中皆飼養寵物，雖說盡心盡力在照顧它們者不少，但相信也有為數不少者是將它們放在家中，心血來潮就帶它們出去散散步，也可能有一餐沒一餐，理由很多啦！沒時間啦、忘記了„等！我覺得有一個概念很重要—飼養動物應該要審慎評估，如果自覺沒有充分的愛心與時間照顧它，那就不要飼養它，每一條生命皆是寶貴的，不是嗎？不要當它健康就疼惜它，而當它生病了就丟棄它，以至於社會上衍生出流浪狗的問題。有一點感想是由飼養動物引發而來的，不曉得大家是否有同感？常常可看到乾淨的街道上或是住家門口有狗狗的排洩物，據我所知都是狗主人趁著四下無人時將他的愛犬牽至別人家便溺，這是什麼樣的行為啊！狗兒無罪，因為它無知，但是那些人呢？何謂道德觀？常常感慨其實社會上的一些行為偏差不都是由小事一點一滴累積而成的？
根據調查，每數分鐘就有一種生物從地球上消失，多可怕的一個數據！雖然有些物種的消失是由於大自然物競天擇的結果，但是又有多少生物的滅絕是因為棲息地遭受破壞，或是人類為了獲利而加以捕殺殆盡。或許有許多人很不以為然，認為工商發達、經濟掛帥的現在，何須為了那幾隻動物而影響了發展？其實讓我們仔細思考一下，大家都生活在地球這個大家庭，破壞大自然的生態平衡，到頭來吃虧的還不是人類自己嗎？從去年延續至今年的天候異常，不是已經讓全球各地的人民屢遭受到生命與財產的威脅，這就是大自然的反撲吧！想想原本一個可以自給自足的環境，海洋中有多少資源可供利用，到現在只見到污染的海水，海中生物日益減少，怎樣才能還給我們一個乾淨的大地？如何在經濟發展及生態保育中間取得一個平衡點，實在是值得我們深思的課題。
作者：pigpp
发表日期：2005-4-15 11:05:00 都是前些天的旧贴，偶把它贴来这里试试：）
友人推荐了《所罗门王的指环》，前些日子看了，开始并不是非常期盼，也不是非常喜欢，毕竟，习惯了读书心平气和，也已经好久，不曾为了一本书、一些子句而惊喜万分了。
但是，这一次，着实惊喜了一下。
作者是劳伦兹，说真的，我对它一点印象都没有，后来看完书，我才去查的相关资料。劳伦兹，1973年诺贝尔生理医学奖得主，奥地利人，动物行为学的开山祖师。
《圣经》记载：大卫王的儿子，贤明的所罗门王曾“言及兽、鸟、虫、鱼”（《列王记》四章三十三节）。听说这本书的书名出处，也就是来源于这么一则典故。
“言及”是怎么一个意思呢？大多数的学者，还是主张：所罗门王具有通晓动物语言的神通。好吧，我也愿意，这样一位贤明的王，可以畅通地于鸟兽类交流，以彰显他的仁德。
但是，这里面有许多的传说，有过这么一则：所罗门王有一个指环，只要戴上它，就可以获得与生灵们对话的能力。
这本书，也就是籍着这个神奇的传说，为世人描绘了一副副幼时梦想中的蓝图。
幼时的我，梦想着有一天，可以意外地与仙人相遇，然后他会赠我某种神物，或赐予我神力，于是乎，自己就可以如小人书中、如童话书中、如天方夜谭那样子，飞檐走壁、登峰造极，甚至乎，还可以亲切而毫无阻碍的和身旁的那些小动物做游戏、和它们聊天，西西。
当时看了《天方夜谭》，也看过许多中国古代的神话故事，因此，笃信这个世界上，会有好心而仁善的神仙叔伯或者阿姨姐姐，到处游历并挑选善良、聪慧的小朋友，然后帮助他们达成心愿，而那名小朋友，应是如我这般。
对吧，我相信，幼时的你，也应有过这种梦想，尤其是在读完神话故事的那一刻。
那时候，心愿是多么美好，渴望着和这个世界上所有生灵融洽相处。
现在长大了，是什么改变了我，改变了你，以至于我害怕所有毛茸茸的东西，甚至对小时候非常喜欢的鸟儿雀儿们，也是再也一屑不顾？
不知道，是我们改变了世界，还是世界改变了我和你？！
书里面向我们描绘的那些蓝图，是不是现实的，有没有实现的可能？我不知道。
也许吧，因为长大了，纷扰看得太多，疑惑有过太多，梦想破灭的太多，天真磨去太多，曲折经历太多，对这个尘嚣日上的空间早已经是习以为常，所以，幼时的梦想渐渐淡去，只剩浅浅的影子，和那童真共存。就连头顶上那方蓝天，也在不复幼时的湛蓝澄净。
当时，对大自然的小动物们，怀着何等一种友好、亲近的感情，现在，又是如何对待它们的？不止我，还有你！
我想，我得感谢我亲爱的爸爸妈妈，是他们在我懵懂的幼时，允许我怀着那种惊奇而又惊喜的感情，去接近可以发现的每一种小动物小生灵，甚至一只蚂蚁，他们都会为我细细讲述一番。
但是，当我看完这本书，再来剖析自己，却是惭愧的发现，长大以后，实在是没有为这些小生灵做过太多好事。没做好事也罢，我却是连坏事都对他们干了：（那么，我们来看看下面這一段文字：“„„可是不管他們在一起生活了多少年，他对她还是始终一样的体贴，他会找好吃的东西喂她，深情款款地，用低低的、颤抖的調子唤她。他在第一个春天订婚时是什么样子，以后一辈子就是什么样子„„她会花十几分钟的时间，梳理她丈夫漂亮的，像丝一般光滑的长颈毛，而他呢？就会把颈子伸得长长的，带着半闭的眼和沉醉的表情，享受他妻子的爱抚„„”。
看完这一段，请你，千万不要误会，因为这不是爱情小說，这是作者劳伦斯对穴鸟这种鸟类的爱情生活所做的观察笔记。而且，我们还可以在这本书中读到一对穴鸟如何远走高飞以来为所陷入的三角纷扰解围。哈哈^_^：）
然后，再告诉大家一则实在不能算是典故的“典故”。
或许，你们不知道劳伦兹是who，Lorenz，就是那个在池塘上被一队小雁鹅当成是妈妈一般，尾随着他的动物行为学家。是不是有点忍俊不禁啊。
那么，再告诉你们一则。你知道“颠倒用笼法”吗？
据说，劳伦兹的太太发明了这个方法。他们养了大群的动物，赋予他们全部的自由，但是，却担心他们自己的孩子会在某些情况下遭受动物的袭击。于是，为了安全起见，劳伦兹太太将他们的小孩放进了花园里的大笼子里面。没错没错，不是动物，而是小孩子。
而他们的女儿，也因此，在五岁的时候，就可以识别附近所有的野鹅，以及其他的大批动物。神了吧？！
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第四篇：《所罗门的指环》读后感
天空上，风云动摇，光影迷离，太阳光已无力再割开斑驳的屋影。在一个星期六的傍晚，我读完了《所罗门的指环》。
在读这本书之前，我以为这是一本小说，写所罗门王的指环的离奇故事。刚读几页，都是在写景，写阿尔腾贝格是动物乐园，我还以为是借此引出故事。然而，事实与此大相径庭。除了前言开头提到了所罗门王，其他地方就没出现这位智慧之王的影子（也许我读得不太认真）。在我看来，本书的作者，同时也是文中的主角——康拉德﹒洛伦茨，就是那位所罗门王。从来没有哪位科学家，能像他一样。他可以和动物说话，就像两人闲聊家常。
全书约10万字，介绍的小动物数目非常大。这众多的小动物中，绝大部分都是洛伦茨在不同时段亲手养的。在全书中，作者表达出的都是自己的欢悦之情。他因养动物而开开心心地度过80多个春秋，这一生是真正的享受。虽然，养动物时常遇到麻烦，但他所忍受的麻烦，换来的补偿，不仅仅是科学成果，还有许多许多。洛伦茨一直遵守着“人与动物平等”的原则，热情地呵护着它们。他总是尽力模拟出与现实一样的环境供他们生存。在他看来，人就是动物，动物就是人，二者全无区别。
现代生活熙熙攘攘，忙忙碌碌，一个人需要时常提醒自己不要迷失自我。可是，如果我们养几只寒鸦，看着他们如何玩弄暴风雨，发现他们与人一样的感情，欣赏他们的甜蜜爱情，区分他们的等级划分；如果我们养几只金丝雀，看着这些憨厚可掬的胖家伙进行最搞笑的摔跤比赛，看着他们滚来滚去，一会儿作撕咬状，一会儿大声尖叫，在笼子里你追我赶。那么，即使我们无法像洛伦茨一样快乐一生，至少在孤独时有了喜悦的来源。有知心动物相随，任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方。
合上《所罗门的指环》，我闭上眼睛：既然我们了解到了这么多关于小动物的故事，也知道了该如何选购动物，那么，是不是该趁着天色还未完全暗下来，赶紧去挑选一位可爱的小伙伴呢？
第五篇：三字经里名人故事
1.窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
窦燕山，名禹钧，北京幽州人。古代幽州属于燕国，燕国有山名燕山，故以地名尊称他为窦燕山，就像诗圣杜甫住在京兆少陵，被人称为杜少陵一样。窦燕山是五代后晋时的人，年轻的时候不学好，做生意欺行霸市、缺斤少两、昧心行事，虽然赚了钱，但直到三十岁还没有子嗣。有一天夜里，他死去的父亲给他托梦，说：“你心术不正、心德不端，恶名张注天曹，不但无子而且无寿。你要赶快改过迁善、大积阴德、广行方便，还有可能挽回。” 窦禹钧醒来以后，吓得出了一身冷汗，他痛下决心改邪归正。从前之恶不敢再犯并且广行善事，在家里兴办义学、积德行善克己利人。一天夜里又梦到他父亲对他说：“尔今阴功浩大，善名张注天曹，后有五子齐登科甲，尔寿至八十九岁”。他醒来以后，行善更为积极，后来果然生了五个儿子：仪、俨、侃、尔、僖。窦家教子有方，比如他的家庭之礼都按照古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男耕女织，和睦孝顺，所以才有五子联科。其中大儿子做到礼部尚书，二儿子做到礼部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎冯道赠诗曰：燕山窦十郎，教子以义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。以上举的两个例子说明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。
1.香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
黄香是东汉江夏人，即三国时期东吴人。黄香九岁的时候，冬天睡觉前用自己的身体给父母暖被窝，夏天睡觉前用一把小扇子给父母扇枕头。他对父母能尽孝道，是为人子者的好榜样。执是执持、不松手的意思，严持孝道，永不放弃，叫做“孝于亲，所当执”。元代福建延平府的郭居敬，曾将历史上二十四位孝子的感人故事编辑了一本书，就是《二十四孝》，“黄香扇枕”就是其中的一个故事。
2.赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
赵中令是宋朝的中书令（宰相）赵普，这段话讲的是赵普半部《伦语》治天下的故事。赵普与赵匡胤是小时候的同学兼朋友，他出身比较艰苦，少年时期没有好好读过书，以后跟随赵匡胤打天下。宋朝开国后，赵普历任宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义两朝的宰相，自称半部《论语》帮助赵匡胤打天下，另外半部《论语》帮助赵匡义治理天下。赵普白天忙于处理国家政务夜晚则读《鲁论》，所谓“鲁论”就是鲁国通行的《论语》二十篇。据说每当遇到重大问题，赵普总是说：“明天再做决策。”晚上回家以后，他从箱子里面拿出一本书仔细地读，第二天准能够提出一个很高明的见解。时间久了大家都很奇怪，觉得赵普家里一定藏有什么秘籍宝典，于是买通他的家人打探这个秘密。有一天，家人趁他不在家把书拿出来一看，原来是《论语》。可是谁也不相信，怎么可能是人人皆知的《论语》呢？ 赵匡胤得知此事，亲自到他家来探问，赵普就把那本《鲁论》拿了出来。赵匡胤说：“此为朕幼年所习，如今卿家还在读吗”？赵普回答说：“齐家治国平天下的道理尽在其中”。宋太宗继位以后仍然想用赵普为宰相，有人说赵普的坏话，说他只能读《论语》。太宗如实以告，赵普说：“臣实不知书，只能读《论语》。我辅助太祖定天下只用了半部《论语》，尚有半部可以辅助陛下致太平”。故此“半部《论语》治天下”就成了中国文化史上的一句美谈。
3.彼蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
西汉时候有个人叫路温舒，字长君，山西潞州人，小时候给人放羊，家贫没有钱买书。中国在汉以前，非世家没有藏书，非自己下功夫抄录，就无书传学。那时候还没有纸张，非绢帛皮简无以为书，所以家贫就自然没有书可读了。路温舒放羊时经常路过一片池塘，他注意到池塘边上长的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成与竹简一样尺寸，并将其编联在一起，然后借来《尚书》工工整整地抄到上面。有了蒲编书，他就一边放羊一边读书。因为他精通汉书、熟悉法律，以后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为西汉著名的法律专家。
“削竹简”的是西汉的公孙弘。他出身贫贱，二十多岁时曾经当过县监狱的小官，后因过错被免了职。公孙弘本来就不甘心平庸，因为家境贫寒只好替别人放猪。他五十多岁的时候，经常跑到竹林里把竹子削成竹简，把借来的《春秋》和各家的注解，抄在竹简上面。汉武帝时期，公孙弘官至左内史、丞相，封为平津侯。1.头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都（今河北冀州）人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。孙敬凭借其独特的“头悬梁”的苦读精神，终能通今博古、满腹经纶，成为晋时知名的大儒。后人对孙敬的苦读精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事并谈，用以教育孩童。
战国时候的洛阳人苏秦，游说秦惠王，上书十次而游说不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黄金用光了，回到家里“妻不下饪，嫂不为炊，父母不与言”，家里人都不理睬他。苏秦下了狠心，日夜苦读姜太公的《阴符经》，研究其中的奇谋策略。至更深夜半，头迷眼闭，但一想到自己所受的奇耻大辱，就拿一把锥子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再读。如此苦读，一年以后出山，说服六国联合抗秦，完成了合纵大计，自己也腰挂六国相印，成为历史上著名的纵横家/
2.昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
这里说的是孔子勤学的故事。孔子说过，“人有生而知之者，有学而知之者，有学而不知者”。即使是生而知之者还是要学习，有的人天分很高很聪明，但是不认真求学问，倚仗自己的天才胡作非为，就把自己给毁了。孔子是圣人，也还是活到老学到老，他曾向七岁的项橐请教问题，给后人做了好榜样。项橐是春秋时期的神童，孔子曾经向他请教过问题，所以被后世尊为“圣公”。相传，孔子有一次与弟子们东游。待车马行至齐地纪障城的时候，大道边上有几个戏耍的玩童，有一童子立于路中不动。子路见状，停车呵斥道：“小孩子怎么不让车呢？碰到你怎么办？” 童子说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道：“城在何处？”童子说：“筑于足下。”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。童子问：“是城让车马，还是车马让城？” 孔子笑道: “好伶俐的童子！请问你叫什么名字，多大年龄？” 小儿答道：“我叫项橐，年方七岁。请教您是哪一位？”孔子答道：“我是鲁国孔丘”。项橐惊道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过”。孔子觉得项橐小孩很有意思，于是笑道：“一言为定”！项橐说：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？” 孔子摇头说：“我还真的不知道”。项橐得意道：“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。” 项橐再问：“请教什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢？”项橐听后晃着脑袋说：“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。” 项橐又问：“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？孔子逗他道：“啊呀，我还是不知道。”项橐又道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫”。孔子心中实在是敬佩这个七岁的孩子，于是向项橐行礼，绕城而过。这就是后世传说的“项橐三难孔夫子”的故事。历史上确有孔子向项橐请教有关音乐问题的记述，“三难”则纯属传说故事。山东纪城碑廓镇东北八公里处有一山，名叫躲子山，传说项橐就是在此山避难时遇害的。项橐三难孔子的故事盛传之后，各国诸侯都派人打探项橐的住处，以便为我所用。为避祸项橐就藏到山里，但被吴国、齐国的武士发现了。两国武士为争夺项橐打斗起来，吴人看劫持不成就将项橐刺死了，其时项橐年仅十二岁。3.窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
窦燕山，名禹钧，北京幽州人。古代幽州属于燕国，燕国有山名燕山，故以地名尊称他为窦燕山，就像诗圣杜甫住在京兆少陵，被人称为杜少陵一样。窦燕山是五代后晋时的人，年轻的时候不学好，做生意欺行霸市、缺斤少两、昧心行事，虽然赚了钱，但直到三十岁还没有子嗣。有一天夜里，他死去的父亲给他托梦，说：“你心术不正、心德不端，恶名张注天曹，不但无子而且无寿。你要赶快改过迁善、大积阴德、广行方便，还有可能挽回。” 窦禹钧醒来以后，吓得出了一身冷汗，他痛下决心改邪归正。从前之恶不敢再犯并且广行善事，在家里兴办义学、积德行善克己利人。一天夜里又梦到他父亲对他说：“尔今阴功浩大，善名张注天曹，后有五子齐登科甲，尔寿至八十九岁”。他醒来以后，行善更为积极，后来果然生了五个儿子：仪、俨、侃、尔、僖。窦家教子有方，比如他的家庭之礼都按照古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男耕女织，和睦孝顺，所以才有五子联科。其中大儿子做到礼部尚书，二儿子做到礼部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎冯道赠诗曰：燕山窦十郎，教子以义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。以上举的两个例子说明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。
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