于丹的演讲手势——素手轻扬

第一篇：于丹的演讲手势——素手轻扬

在《喜欢于丹的理由[精品] 》这贴中，有一句话很吸引我：“于丹在讲课的同时，常辅助以手势。她的手势不硬，都是弧线形的。”其实在看于丹的节目时，我也感觉到了一点，只是没太在意，今天细想想，还真是，不由的佩服起那位楼主的观察之细微。

于丹的手势，我想以“素手轻扬”四个字来修饰，最为妥贴。于丹的每一个手势都力求简单、精炼、清楚、明了，做得干净利索、优美动人，不琐碎，更不拖泥带水。这些手势，使她讲的课有声有色显得生动、活泼而自然，增强了声音的感染力；进一步补充说明了她的思想、情感与感受，就象她讲的内容一样，同样富有表现力；于丹这种象征型的手势，和声音、姿态、表情等密切配合，与讲课内容同步而协调，准确恰当的引起了听众的共鸣和联想。

罗丹说：“没有灵魂的手，强烈的感情也是瘫痪的。”演讲是一门艺术，手势的运用可以说是艺术中的艺术。于丹之素手轻扬，给观众留下了深刻的印象，对于丹讲课的成功也一定起了很重要的作用。

第二篇：于丹励志演讲视频

以后我会把我珍藏的名人演讲给大家分享，希望各位从中学到一些东西（听他们一席话，胜读十年书！）

/programs/view/enawmsdrzr0/ 新东方三大人才 俞敏洪琴岛学院演讲-中央电视台节目 cctv《我们》 适合当代青年看的节目！营哲学08 一些看过特好看的鲁豫有约 《鲁豫有约》2008-11-01白岩松访谈 《鲁豫有约》090522毕业创业梦想和选择 《鲁豫有约》2007.03.06.师者.于丹 《鲁豫有约》2009-02-22我的2008李连杰 《鲁豫有约》2009-05-26沉浮蜕变段奕宏 《鲁豫有约》2009-02-26综艺大王吴宗宪 《鲁豫有约》2007-03-06师者.于丹-篇二：于丹演讲稿

尊敬的各位领导、各位朋友：

大家好，一岁流光马上就要过去，后天就迎来了新的年头，很高兴在这样一个岁月更迭最重要的时间和大家聚首。我们能够有这样一个仪式，以这样一个笃定的、从容的方式去面对流光走过生命，我想着是一种庆典，每一年的岁末是我们盘点的时候，是我们的内心充满了留恋、遗憾，也对未来充满了憧憬梦幻的时候，所以我们每一个人面对岁末的心情是很复杂的，但是学习会给我们一份宁静的依托，学习让我们觉得不疲惫，不衰老，我们仍然有力量成长，我们可以给上一个总结，可以给下一个希望，特别是刚才我看见我们的吉祥物，这是羽扇纶巾的熊猫啊，它让我们会想起来，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭，那种三国时期英雄豪杰内心的儒雅与从容。

一个世纪会有她的伟大与辽阔，但是也会有同比的压力和迷茫，怎么样去面对一切的挑战，我们今天能够有一份羽扇纶巾的倜傥潇洒，去让我们眼前一一的风险灰飞烟灭吧，不揣冒昧做一个解释。

什么是中国的古典，古典是我们心中流淌的一种文化基因，如果你肯宁静下来去看，那你会知道它始终都在，它从未走远。我们之所以觉得古典远离，是因为我们自己难免有一种内心的浮躁。岁末这个时候我想起，杜甫说“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄”。这是一份苍茫，越是到这个时候，阴阳催晚景，你会觉得流光怎么过的那么快呢，一天比一天短暂，刷刷的过去了，人在天涯心在天涯，红尘犹有未归人，有多少在这个世界上打拼的人，还有一种天涯的孤岑，觉得霜雪霁寒宵。

今天有很多朋友从各地赶到北京来的，北京欢迎大家的方式就是给了你们一个真正的冬天，这两天北京的温度基本上是在零度以下，这是中国的北方，四季分明，心中难免会有霜雪霁寒宵这样的一种仓冷，但是它也会给我们一种冷静中的信念。中国的道家庄子里面有一个著名的说法叫做“水静犹明，而况精神，圣人之心 静乎”，所以大家想一想，我们在年末的时候，怎么可以面对学习，学习可以入心呢？先要把我们自己敞开，有一份宁静柔软而接纳的态度，所有的知识才能进的来。如果我们是喧嚣的，我们整个人被那种世界给我们各式各样的赞美充斥着，或者世界给我们的挑战和非议打击着，我们的内心充满了各式各样的贪欲，各式各样的惶惑，那样的一个人就像水流在湍急的冲撞着峭壁岩石时候一样满是飞沫。庄子说“水静犹明”，水其实是安静下来才会明澈，“而况精神”，何况人的精神呢？水当它飞流急瀑那样喧嚣的时候，它什么也照不见，水是能照见整个世界，但只在一个前提之下，就是它安安静静照见山川，照见万物，照见人心。而况精神，精神世界难道不如此吗？一个人不以物喜不以己悲，从这个世界带给你种种的烦恼喧嚣中宁静下来，你的心是什么呢？庄子说“天地之鉴万物之镜也”，你的心就是天地之间最大的镜子，你能照见整个世界的规则，你能照见自己要去的方向，这就是中国文化的力量。

去年，今年，乃至明年，我把它叫做中国的大时段，2008，中国举办了一次史无前例，无与伦比的奥运会，但是它也经历了一次惨绝人寰，意想不到的大地震。这是中国的大年头，在这个年头中，中国呈现出的那种自信，无论我们以光荣的名义还是以苦难的名义，真正建立了中国社会的公民意识是在这一年，因为我们知道了一个词叫志愿者，为大地震去援助有志愿者，为奥运去服务加油还有志愿者，2008是中国的志愿者元年，这一年中国在世界上完成了一次精彩的亮相，他的脸上有坚定刚毅，有信念也有忧伤，他的身上披挂着奖牌，也 有伤痕，这样一个中国面对世界亮相了！2009这是中国的六十年大庆，而这一年是全球金融危机全面爆发，大家陷入深深的困惑之中的时候，中国出手了，中国不仅自己走过金融危机，用自己的手段完成了对这个灾难的化解，同时中国是持有美国国债最多的国家，中国在哥本哈根的大会上，以一种承担责任的形象站在了世界的前沿，作出我们节能减排的承诺，这一年，毋庸置疑，中国的话语权在上升！

我们就是在这样的岁末走在了一起，我永远不能忘记，这一年我去法兰克福参加书展的时候，我第一次看到欧洲如此古老巨大的机场挂满了中国字，而且和我们今天的颜色是一样的，方方正正的中国字，所以在主宾国宴请的会议上，中国才是这次书展真正的主宾！欢迎光临！

所以我说从2008-2010在岁月更迭之中，文化帮助了我们什么呢？传统的文化，不能阻止地震和海啸的发生，它也不能推迟金融危机的来临，文化唯一可以做的事情，是帮助我们面对这一切，建立内心的态度，建立一种生命修复的能力，建立一种信念与价值，让我们信任爱与善良，信任这个世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把这种态度传递出去，这就是中国文化能对我们做的最好的事情！什么是中国的智慧？我们怎么样在一个仓皇的时代中，保持着自己的气定神闲呢？要先说说中国人跟这个世界的关联，尽管窗外是寒风凛凛，每个人都想着跑进这个温暖如春的房间，但是我们仍然不能忽略人与自然之间那种深刻的关联。中国人最早讲的开天辟地的人是盘古，《三五历记》这本书上说“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，盘古无非就是含在天地之间一团真气中的一个小人，但是他有力量跟着天与地同步成长，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，一日九变。什么叫一日九变？九在中文中即言其多，一日之间，一个人的什么出现无穷无尽的变化，天长的很从容，地长得很悠闲，人并不因为天高地阔而感到生命渺小，盘古是保持着跟天地同步的节奏，他日长一丈，且一日九变，一天之中呈现出无穷无尽生命气象的变化。我想用这句话来祝福我们学习型中国，因为学习室使人生命出现变化最便捷的渠道，一个人的生命为什么要变化呢？一个小孩子无论是他自己还是家长都是对他充满信心，孩子是补钙的，因为他的身体骨骼在噌噌的成长发育着；孩子是学习的，因为他的精 神大脑是被各式各样的知识撑起来迅速膨胀的，孩子无论从身体到心灵，每天都呈现出一种蒸蒸日上的成长，但是大人呢？人长大以后为什么会惧怕衰老，是因为我们有一些心理暗示不够好，中国人经常说“人过三十不学艺，人过四十天过午了，人过五六十说土埋半截子了”，这些话暗示我们自己“我可以停止成长了，我已经成长到了一个该歇歇的年龄了！”这句话表面看对人是解脱是放松，但是稍微深究一点，这是一种最大的悲哀，因为你放弃了自己成长的权利。一个人在自己放弃成长的时候，你就在这个意识出现的时候真正停顿了，你觉得这个世界新的知识是你三十以后可以不学的，你觉得新的知识新的机遇都是你四十以后抓不住的，当你有这样一个心理暗示的时候，你就真的落伍了。

我们都曾经见过那种欢心的天真的老爷爷老奶奶，他们七八十岁了，他们还热爱电脑，学习新的知识，他们还在读书，游历山川，他可能没有钱买一套豪宅，但是她三天两头买点花布把沙发套窗帘换换颜色换换位置，如果你面对这样一位老人，你会不由衷的感动吗？你会觉得他衰老停顿吗？你不备他对生活的热情和动手能力而激励吗？这就是成长，这就是一个人在24小时流光中所可以呈现出的一日九变！一息尚存不管今年您是68还是86，你有变化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九变的！你还在成长你还在欢心蓬勃，岁月对这样的老人是无可奈何的，老人脸上流露出的天真和勇敢，那时穿越沧桑之后的透彻，那是一种真正的无忧无惧的坦然。所以在岁月更迭的时候我们来谈学习，因为学习不是我们生活中做谈资的那点炫耀的孔雀毛，它是我们的雪中送炭，它让我们面对流光的更迭，放下心中的忐忑，面对未来可以说一句“我还有成长的力量”，这就是学习的意味。盘古的气势，三万八千岁天地开辟，整整一万八千年，长到天和地分开了，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一万八千年后，天数极高，地数极厚，盘古极长，大家说中国人的天地是怎么开辟的？它是被一个人顶天立地给撑开的，也就是说什么是人的坐标？----人在天地之间，要顶天立地，这个生命人格的气象才担的起成长！所以盘古长到那一刻，终于他与天地之间相互的成全。形容他的人格，《三五历记》上有六个字“神于天，圣于地”，也是中国人的写照。

圣于地，所谓地就是我们社会人格实现的地方，就是我们人际之间的交往，规则的认同，角色的实现和使命的担当。在这个社会化的进程中，在大地的组织结构里，人要像儒家所提倡的圣贤那样去担当使命。

简整理。。篇三：于丹视频讲座

于丹视频讲座《感恩教育》观后感 【一】

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。

在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！

所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。

现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！

子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？

老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。

现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？

【二】

今天早晨，我收看了北京师范大学教授于丹主讲的中小学生 《感恩教育》。它令我受益匪浅，使我完美了的自己的品质，提升了自己的修养，完美的自己的人生！

节目中主要讲了四个方面：

一、如何培养孩子的孝心？

二、如何培养孩子的爱心？

三、如何让我们的孩子自立、自强和自信？

四、如何培养孩子抵抗挫折的能力？ 于丹教授的讲话极富感染力，所说的话出口成章，令人醍醐灌顶，茅塞顿开。她精练的语言和

高度的概括能力，使人叹为观止。

于丹老师在讲座中主要是强调我们中小学生在完成必修课的同时，还要懂得孝敬父母，尊敬老师，关心他人，让每一个中小学生德、智、体全面发展。

于丹老师首先谈到“孝”。百善孝为先，孝是中华文化传统提倡的行为，一般表现为孝顺，孝敬。要对生活充满感恩的心，感谢父母，尊敬老师。孝不但是外在要求，也是内在的一种责任。

然后谈到“仁”。仁就是要学会怎样处理两者的关系，要充满爱心，和善待人。《三字经》里说道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人在刚刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近，但随着各自生存环境的变化，每个人的习性就会产生差异。教育孩子要与人和睦相处，懂得一个人的痛苦，由两个人分担，痛苦就减少一半，相反，一个人的快乐，两个人分享，快乐就增加了一半，与人交往，多关爱他人，使自己健康，快乐的成长。

最后谈到“自立，自强，自信”。树立正确的人生观会直接决定人生的轨迹，孩子的成长不是填鸭式的灌输，知识固然重要，但更重要的是人的经验和悟性。不要墨守成规，按部就班，而是要在这个处处混沌喧嚣的社会中，学会发现其中的有效信息。

通过于丹老师讲的这堂课，让我明白了一个道理：学生最重要的并不是学习，学会做人才是排在第一位的，如果不会做人的话，就算学习成绩再好，也不是一个健全的人。

想想自己，有时爸爸妈妈督促我学习，我总嫌啰嗦，有时让我做一些力所能及的事，我总不情愿，想到这里，我不禁感到很内疚，爸爸妈妈为了我，不知操了多少心，受了多少累，我还不知道感恩，总惹他们生气，伤心，太不应该了。在这里，我想对爸妈说：“我错了，我以后要听你们的话，好好孝敬你们，好好报答你们的养育之恩！” 在以后的生活中，我要改掉以自我为中心的坏习惯，跟同学们一起快乐的学习，树立自己的远大目标，乐观，向上，积极进取，做一个优秀的合格人才。

在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！

于丹老师的演讲分为四个主题，一是如何培养孩子的孝心，二是如何培养孩子的爱心，三是如何培养孩子抵抗挫折能力的重要意义，四是如何让我们的孩子自立、自强、自信。其中第一个主题是我最有感触。在讲第一个主题的时候于丹老师首先讲了一个小故事，这个故事想必大家都知道，但它却再一次带给我心灵上的震撼：从前有一颗粗壮的大树和一个调皮的小男孩，每天小男孩都来找大树玩，摘几个果子吃、摘几片树叶玩，大树都不生气，每天都盼着小男孩来和它玩，大树一天一天的盼着，但是有一天小男孩不再来找大树了，又过了很久他已经是个初中的孩子了，小男孩很苦恼的叹着气，大树说：“孩子啊，你怎么了？”小男孩说：“别人都有钱买新玩具我都没有。”大树说：“你把我的果子都摘了去卖钱吧。”于是小男孩每年秋天都来收果子。后来，小男孩于是好久都不来看它，又有一天小男孩又在大树底下叹气，大树问：“你又怎么了？”“别人都有钱盖新房子、娶新娘，我却没有。”“那你把我大的树枝都看下来卖钱吧。”小男孩就照做了。小男孩又是好久不来看大树，又有一天小男孩又在树下叹气，“你学业也成了，房子也盖了，还有什么不满意的呀？”大树问，“别人都去海外了，我却在家里待着。”大树说：“你把我的树干砍了做船吧！它能带你去你想去的地方。”于是，小男孩就把树干砍了坐船了。有一天小男孩回来了，他已经是一个白发苍苍的老人了，大树问：“我什么也没有了，只是一个大树桩，你肯定我不愿理我了，哎。”“不，我回来，是因为想和你一起晒太阳，这是我的心愿，一生的心愿。”

常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。要学会感恩去报答，感恩是没有界限的！让我们每个人都报有一颗感恩的心吧，世界将变得更和谐，更友善！篇四：励志演讲视频大全 网址

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阅读经典 感悟成长

——于丹在合肥演讲录

谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午，我们大家聚集到这个地方来探讨关于成长、关于感悟的话题。我想这不是我要向大家讲什么内容，而是我们大家一起轻松愉快地、像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。

其实，周末到底有什么意义呢？就在于我们的心可以宁静下来，可以听听自己心里真正的愿望，看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳、最美丽的想法。有的时候一周的五天，匆匆忙忙，在一个紧张的节奏里面，我们可以去建功立业，安身立命，我们可以在这个社会上去完成自己的许多功绩，但是，自己心里整整的心愿在哪里呢？在这样一个周末的下午，我们把它打开，我们去完成这种发现，让自己的心可以感受一份宁静，我想这是一种美丽的事情。

觉悟就是见我心

就在四五十年前，我们的生活没有今天这么大的差别，大家由于那种贫

瘠而稳定。

今天的生活，我们的选择多了，却不意味着我们的心灵更坏了。为什么我们今天要讲到对经典的阅读、对成长的感悟？如果没有今天心里的失衡，没有社会的巨大变化，我讲的这个话题就没有意义。今天我们所面临的是心灵的安顿。我们大概从小就听到一个词，说要做一个有觉悟的人。

那么什么是“觉悟”啊！大家可以看看这个汉字，写出来就很简单。觉字下面是一个“看见”的“见”字，悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢？最根本的含义就是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。我们今天的科技很发达，大家要是想查一个什么词，你去用google查，马上几十万个搜索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个新搜索引擎，说想想我自己心里现在是什么愿望，“见我心”这种事情有别人、有科技去帮助我完成吗？没有。而我们的心到底有多大多小呢？我们自己不知道，人的心哪，有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比辽阔。有时候又心思狭溢，做到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了，人心真的有这么大小的区别吗？

曾经有一个徒弟在寺院里面修行，他为他的师傅：“师傅啊，我们看起来身材都差不多，想法会有很大的区别吗？真的有人心特别大，有人心特别小吗”？师傅就跟他说：“你现在闭上眼睛，在你心里面建一座城堡。于是徒弟就闭上眼睛，在心里建城堡，里边有多少根柱子，有什么样的房间，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睁开眼睛对师傅说，我建好了。

师傅说“你再闭上眼睛，在心里造一根毫毛”。徒弟闭上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睁开眼睛说：“我造好了”。师傅问他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的吗”？他说：“是啊，我自己想出来里面的格局。”师傅又问他“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整个心呢？”他说：“对啊。我想小毫毛的时候，整颗心都在那小细毫毛上，也想不了其他东西。”师傅说：“对啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，这即是心里的大与小。”我们每个人想想，人这一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生，他要学知识，他要有梦想，他为社会担责任，他有使命在肩，有情怀在胸，他一直希望在这样一个世界上建一座城堡，能够安顿他人，能够安顿自己。也有些人，可能为了一个职称啊，为了两口子伴一句嘴啊，为邻居对你一个脸色不好看啊，心里就绊在一根毫毛上，怎么都过不去，一个星期甚至半个月都不开心，这就是人心的大于小。所以，我们每个人要真是想要个人的幸福与安宁，需要有一个生命的起点，就是见我心，真正看看我心何在，这是我们真正的觉悟。

君子不忧不惧

为什么我们要阅读经典呢？经典能告诉我们什么呢？大家知道孔子，到今年是他诞辰2558年。这么多年前的一个人，他写出老的东西不可能适用与我们每一个人，不可能说每一句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种做朴素的、最基本的。比如说大家看《论语》，经常看大一个词，说谁是“君子”。他老说“君子”，何为“君子”？学生就问他，你给我解释解释。“君子”是什么样的人啊！孔子说了四个字：不忧不惧。

一个人，没有太多的忧伤、忧思，没有太多的恐惧，就是君子。这学生一听，不以为然，觉得太简单了，年轻学生都心高气盛，想君子还不得大济苍生,还不得有丰功伟绩啊，还不得有更多得道德标准，光说一个人心里不嘀咕，不恐惧，这就叫君子，太简单了。孔子又说了一句话；“内省不疚”？就是说一个人，透问内心，有无愧疚。一天下来，我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了，没偷工减料，朋友托付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。对家人我尽心了，我自己也很高兴，没辜负朋友。晚上睡在床上，这么想一遍，心思坦然，就这么睡着了，这就叫内省不疚。做到上不愧于苍天，下不愧于儿女，这就行了。

我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了，给你吃点安眠药。实际上我们自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。为什么放不下事？就是觉得这个我没做到位，哎呀，到晚上后悔，那件事觉得别人对不起我，怎么办，哎呀，恐惧、惶恐，内心有忧有惧，枕不安眠，夜里面肯定睡不好觉。所以每个人要做到反躬自省、每件事内心都没有愧疚、可以不忧不惧这个君子的标准并不容易，一个君子就是从自己的内心去反省自己。

吾日三省吾身

所以大家知道，《论语》里面提出君子应“吾日三省乎己”，这个“三”不是个具体的数字，是指多次、反复，就是一遍一遍地问问自己，有哪些事我还没有做到。比如说什么事呢？“为人谋而不忠乎”，我给别人做事，给社会做事，我忠诚了吗？我今天忠于职守了吗？有的朋友说，现在也没皇上了，还提这种愚忠啊！都过时了。我们还来看这个中国字，什么是“忠”啊？中心为“忠”。这个字大家人人都会写，真正的忠诚不是忠于一个外在的标准，一个社会准则，忠诚于一个领导，这都太外在了，真正的忠诚只是一个标准，就是内心的良知，忠在你的心里。问问良心交代得过去吗？交代过去了即时最大的忠诚。我们今天做多少违心的事啊！社会逼着我们在自己的岗位上挣钱，或者为了自己的家人、朋友，老是说违心的话。一个人要是违心话说多了，他没法不神经衰弱，这个人的内心是没法安定的，因为他违背了对生命的忠诚，所以“为人谋而不忠乎”这句每天该问问自己的。孔子说的第二句话是，“与朋友交而不信乎”，意思是和朋友在一起，你守信誉了吗？今天说大话的人越来越多，拍着胸脯，夸海口，包在我身上，放心吧。好听的话谁都会说，但谁能保证，一言既出，驷马难追，真做到呢？这也不容易，也要问问自己。

孔子的第三句话是“传不习乎”。今天是21世纪，咱们的传媒时代比他们要丰富多了。有互联网，有电视，有广播，有报纸，普天盖地信息包围着我们。我们脑子里能塞很多的信息，这是传，别人传给我了。但是一定意味着你就长进了吗？也就是说你想过了吗？这个信息对我来说是不是一个知识储备，我琢磨一下，记在心里，融进自己的生命里。这个过程叫“习”。咱现在老说小孩学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新，学习学习，不光是孩子的事。今天是一个终身学习的时代，所以在一个传媒时代里，自己心里老有一个预习复习的心，这人就长进了。

你说孔子说得这几件事，在今天过时吗？你说要是每个人都问问我为社会做事忠诚了吗？我跟朋友交往守信了吗？我在一个传播时代仔细复习了、化入生命了吗？你这就扣问自己的三重生命角色。第一重是你的职业角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。我们说得阅读经典，感悟成长，在温习复习中自己的生命不断进步，与其让别人指责，不如自己让生命不断提升。这样的话，你的心里的忧思恐惧不就少了吗？

孔子人格理想

经典是什么啊！就告诉我们一种非常简单的生活道理。我们今天可能都有很多恢弘的伟大的理想，有时候我们缺少的不是理想本身，我门缺少的是脚底下到达理想的几步路，就是不知道怎么走过去。理想要大，但是脚下的路要非常小，非常的细微。孔子也说过，“士不可不弘毅”，就是一个人要弘扬他自己的理想，任重而道远。任有多重呢？就是以仁为己任，以仁而天下为自己的责任。有多远呢？死而后已，一息尚存，就要死而后已。真理想都很大吧，但是在这么宏伟理想之前，他提倡的是更为温暖的细小的生活的道理。他的学生们在一起高谈阔论，说我的人格有多大，多大的梦想，我希望以过以后做什么人，大家都说完了，孔子没说一句话。学生们就问，老师你的人生理想是什么？孔子这么一个万世师表的至圣先师，他的理想是什么样呢？没想到孔子就淡淡地说了三句话，非常简单，他说我的理想就是“老者安之、朋友信之、少者怀之”。这三句话什么意思呢？就是说由于我的存在，让我的老人们可以安顿；由于我的存在，让朋友们都可以托付信任，由于我的存在，孩子们可以有个榜样去缅怀。我们每个人来到真个世界上可以没有名份，没有一个社会地位。你现在不是声名显赫的，但我们每一个都不能摆脱跟这三种人的关系吧。人人都有生我养我的父母长辈，人人都有一辈子相随相伴的朋友，人人也都有自己的儿女晚辈。

第三篇：于丹】北京师范大学2014新生开学典礼演讲!

（一）父母怎样正确认识孩子、如何拟定正确的人生目标；

（二）孩子不听话爱发脾气作为家长应如何正确引导教育；

（三）如何教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩；

（四）培养孩子抵抗挫折能力的重要意义。

请各中小学校告知学生及其家长在家一起认真收看！篇二：北京师范大学于丹教授专题讲座笔记

《如何培养孩子的德智体能全面发展》

——北京师范大学于丹老师专题讲座笔记

于丹老师用现阶段家长们热衷于给孩子们补充各式各样营养物质，尤其以补充钙质为开场白，深入浅出的指出家长们更应该重视给孩子们补充精神上的钙质——人格教育。

接着于丹老师用一个禅宗小故事“一碗米”给我们讲了不同人的手中同样的一碗米，它的价值会不同。如在一个家庭主妇手中，一碗米就会变成一碗白米饭，价值约一元；在一个商人手中，会被裹成三四个粽子，价格约三四元；如果在一个酒商手中，经过长时间的发酵、加工等就会变成一碗酒，那它的价值约为二十元。这个故事说明同样的孩子，不同的教育方式会培养出不一样的孩子。家长需要关注孩子们学习是不是快乐，《论语》有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”就是讲的这个意思，学习是要让孩子自己有意识的，带着兴趣去探索、开发未知的知识领域，要把学习从有意义变成学得有意思，而如今大多家长忽视了这一点。

于丹老师指出，孩子们的学习，小学阶段应是工艺教育，中学阶段是挫折教育，大学阶段应该是职业教育。从1990年一份报纸上的一篇《劳动最光荣》的文章，于丹老师指出当今孩子们动手能力的缺失，一大批独生子女在家中集万千宠爱于一身，饭来张口，衣来伸手，生活自理能力以及家务能力很差。为此于丹老师期望孩子们喜欢的劳技课、手工课能够有一天真正走进校学生、中学生们的课堂中，更让孩子做家务走进每个家庭。让孩子们有机会体会到劳动能给自己及他人带来快乐，体会到给予所带来的快乐。

与动手能力缺失相呼应的是抗挫折能力的减弱，于丹老师引用最近频繁发生的未成年人自杀事件提醒我们家长，孩子们抗挫折能力的低下。导致孩子自杀的事情在我们大人看来都是微不足道的小事，比如因为头发长被老师批评，因为作业没完成等等，我们在扼腕的同时，深深反思教育方法的得当与否。据统计，到2020年，未成年人自杀率将增长到现在的50%，将位列威胁青少年生命的前五

位。这个数字应该值得引起我们家长的警醒。

关于孩子们的职业教育，于丹老师用“弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”来告诉我们古人教育孩子首先是教孩子学会做人，然后有余力才学习文化知识。而现在我们把学习知识提到首位，这是不对的。调查显示6000万家长对自己教育孩子感到失败。我们没有教会孩子认识自己，识别不同的人。孩子们以自我为中心，正所谓：“给与他的一切是本分，不给他的一切是亏欠。” 我们要让孩子懂得：“给予他的是勤奋，不给他的才是本分。”对此，于丹老师讲了一个“钉钉子”的故事，一个孩子整天发脾气，有一天爸爸对他说，你发一次脾气在墙上钉一颗钉子，每天睡觉前数数就知道一天发了多少次脾气了。第一天孩子钉了三十多颗，晚上的时候他看着墙跟爸爸说：“哇，我今天发了这么多次脾气啊！” 爸爸说：“我们明天控制一下，是不是可以少一些。”结果，第二天，二十多颗，第三天，十多颗?? 五颗，三颗??.直到最后一颗也没有了。爸爸说现在很好，一天下来一颗也没有了，现在你把这些钉子全部拔掉吧。拔完后，爸爸看着密密麻麻的钉子孔，说：“我们每发一次脾气，会在别人心中永远的留下伤痕。” 我们要让孩子感知到别人的心理与感受。

我们不应给予孩子过高的期望、过分关心、过度呵护和过分的保护，而应该让孩子体验忧愁的分担，摆脱自我为中心，适当的放手。放眼世界，中国的孩子与美日等国的孩子比较下来，中国的孩子往往充满自信，幸福感和学习能力都比其它国家孩子强，但是实践能力、自主能力、创新能力等等往往比那些孩子差一些。眼高不一定意味着手高，我们要教会孩子脚踏实地，从小处做起，《最好的裁缝》讲的便是这样一个道理。一条街上开了三家裁缝铺，每家都想称自己是最好的，第一家挂出一个牌子“本市最好的裁缝铺”，第二家挂出比他大一些的牌子“本省最好的裁缝铺”，第三家怎么写呢？想好了后，他们挂出了“本条街上最好的裁缝铺”。结果大家可想而知。

好的家长，要陪伴孩子的成长，教会孩子在逆境中自我修复，于丹老师给我们讲了一个她自己教育孩子的小故事——修花篮，大概意思是孩子的漂亮花篮摔破了后，妈妈陪着孩子用五彩的纸来把花篮修补的更加漂亮来告诉我们：给孩子某种可能性比教会孩子确确切切的知识更为重要。

最后于丹老师举了一个中外老师教孩子西安事变这样一个历史知识的例子：中国的老师在讲完所有知识后让孩子背诵发生的时间、地点、事情经过、意义等等；而国外的老师课上什么都没有教，让孩子们回去查找资料自己做一个手工报以及准备材料，下节课与其它同学分组来进行辩论。由此可见，两种方式培养出来的孩子其结果肯定是不一样的。我们不能一味灌输知识给孩子，而是要引导孩子自主学习。三（1）班家长

2014年12月14日晚篇三：衡阳师范学院2014级新生开学典礼演讲稿徐君依(1)(1)在2014级新生开学典礼暨军训动员大会上的发言

（2014年9月17日）

尊敬的各位领导、老师,亲爱的2014级的新同学们：

大家上午好！我是来自新闻与传播系13级新闻学二班

的。很荣幸今天能够作为学长代表在此发言，首先，请允许我代表全体学长学姐，向来自祖国四面八方的新同学们表示最热烈的欢迎！欢迎你们加入衡阳师范学院这个充满激情与梦想的大家庭，衡阳师范学院会因你们飞扬的青春而更加精彩！经过一个暑假的休整，你们告别了昨日挥汗如雨的高考战场，迎来了今天崭新的生活篇章！没错，从今天开始，你们就是一名意气风发的大学生了！带着父母的嘱咐，带着期盼，带着梦想，你们踏入心中向往已久的大学校园。当初的我们也是这样，一年后的今天，我十分庆幸自己选择了这所大学。在这样一个充满阳光的地方，我们茁壮成长，不断进取，发现生活是那么美好：这里有着丰富的文化底蕴、良好的学习氛围和优美的校园环境；有着一群以教书育人、管理育人和服务育人为己任的良师益友；有着一群团结友爱、朝气蓬勃、敢于创造的同学们，更有着一片属于自己的快乐学习、自由思考的天空！

下面，我想与大家分享自己的对大学生活的几点感悟： 1 天生我材必有用。大学不仅是知识的殿堂，更是我们全面发展、个性发展的自由天空。在这里，你们将拥有更加广阔的舞台。学校各个部门、各种学生社团等等都将为大家的成长提供助力。还有那些丰富多彩的校园文化活动：比如新生秀、十佳歌手大赛、演讲比赛，辩论赛等等。在这里，只要你敢于亮剑，你就一定能够创造属于自己的精彩。我相信经过大学四年的沉淀，你们一定会成为素质良好、发展全面的21世纪的优秀大学生，一定会成为祖国建设的栋梁之才。

宝剑锋从磨砺出。一个人是否真正强大不在于外表拥有多少东西，而在于你是否拥有一个风雨面前不动摇、始终充满阳光的心。新的大学生活，我们或多或少都会遇到一些挫折、挑战。所以，大家要学会调整心态，不因周围人的称赞而骄傲，不因他人的误解而痛苦，不为眼前的失败而沉沦，不为未来的征途漫漫而轻言放弃。一个经得起考验的强大的内心，会伴你一起走上成功的大道！2 相逢是首歌。网上流传着一句话，说的是前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。看看我们身边的人，他们都来自不同的地方，今天得以相聚在此，是一种来之不易的缘分。不同地域，不同的性格，大家相处起来，难免会有些摩擦，这个时候，要学会相互包容、相互理解。让我们好好珍惜身边的每一个人、每一份缘分吧！要知道无论多少岁月打磨，他们都会成为你心中最特别的回忆！

今天开始，你们就要军训了。这是你们大学生活的第一堂课。我知道，不管是烈日骄阳还是霏霏阴雨，不管是内务整理还是队列训练，这一切都是很艰苦的。然而，当你们以最高的要求度过这10几天后，内心的满足和收获一定是最珍贵的。希望大家认真的去感受军训，磨练意志，并将军训收获的一切贯彻到今后的校园生活中去！努力攀登每一座高峰，努力攻克每一道难关！

亲爱的学弟学妹们，好好珍惜我们的大学时光吧！让我们无悔的青春为中国梦的实现而尽情绽放吧！

最后祝愿领导老师们工作顺利、身体健康。

第四篇：于丹教授的演讲报告

尊敬的刘行长，尊敬的各位朋友，谢谢大家今天给我这个荣幸，可以和这么多理财师大家在一起渡过一个快乐的下午时光。其实刚才我跟刘行长说，我今天在这里，跟所有人最大的差别，就是你们特别的会理财，我自己从小学开始就特别的不识数。所以我觉得，今天我面对大家，真的是有敬畏之心。刚才刘行长跟我介绍说，在座的理财师，做一个事业背后信心的保障。在08年这样一个秋天，大家都笼罩在次贷危机之下，大家都在看到股价的暴跌，大家都看到当英文成为通用语言，美国成为坚挺语言的时候，华尔街出现了问题，我们充满了茫然、仓惶，在这种情况下，我们如何面对经济形势、未来，如何面对我们的客户、手的财产？我今天在这里是一个不折不扣的外行人，在我看来，财产的意味不是一种数字，它最终的价值相关于人维系在上面，其实财产是一个变量，一个数字，并不意味着它和人的信心、心灵的宁静和自我价值的确认一定成为正比。所以我想，一个真正的理财师，首先他是一个高级的心灵咨询顾问，他所要完成的一件事情就是让他的客户把当下的财产与他个人未来的幸福紧密相关。这个行业是一个令人羡慕值得祝福的行业，因为我们打理的不是别人家财产数字，而是在打理一个家庭的幸福，和他们未来的信心。今天没有人可以绕过次贷风暴、金融危机这个话题。前一些天约翰先生找我聊天，他跟我说，我的身份是做过高盛银行20多年的总裁，我从一个银行家出身，到现在布鲁金斯研究的发展，一些发展中国家的国家他们是如何成长的，中国未来的成长又可以给人们带来什么样的信心呢？他说他们有一个预测，到2030年中国人的生活水平跟美国人是持平的，汽车的饱和量将达到11亿辆，他举到能耗、原油一系列的数字。他说我想问你，我们到那个水准的时候，大家会幸福吗？ 2008-10-26 13:32:48 于丹

我跟他说，在这次的会议当中，我们在这次都迟到了，因为车堵塞的非常厉害，现在还没有达到2030年，就已经有了这种情况。所以约翰先生说，他更希望看到一种精神模式，在一个全球一体化的时代里，经济模式是可以相互仿效的，但是精神模式不可以，也就是说，在这个世界上，有很多语言是国际化的，但是语法一定是民族化的。比如说我们的消费心态，大家看这次的金融风暴，我们看到，在各个媒体上，中国的金融学家，经济学家都在表态，这一次对于我们影响不大，为什么呢？这仅仅是因为次级债这个模式没有在中国推广吗？从我作为一个中国人来判断，是因为我们的传统消费惯性起着一个潜规则的作用。假如人都是从20岁-60岁是他的职业生涯，那么一个中国人和一个美国人最大的差别，就是中国人从20岁开始挣钱，挣到60岁他终于可以买房子了。美国人从20岁先把房子住上，到60岁他终于把贷款还清了。为什么呢？因为中国人是土地上生长出来的民族，土地、牛羊、子孙、房子，这一切农民朴素的理想，他要看到眼里，握在手中才是他的财富，他不会赊帐过日子，他不预知未来。所以中国很难存在大规模的次级信用贷款，中国往往都是信誉者，因为他不是给自己存一份日子，而是他希望博得更大的利润才去贷款，他要有足够的抵押才会去贷款。2008-10-26 13:34:02 于丹

我们现在就是处于这样一个转型时期，现在有人说，就是因为我们的生活习惯使我们幸免了这个危机，也许有可能我们的生活习惯就会让我们吃亏，所以说它不一定是多么大的一个惯性，回回都可以让我们侥幸。文化就是文化，它有特性，有利有弊，有劣势有优势，但是我们必须要认清楚。我很感谢这次理财师的年会给我这样一个外行人的机会，跟大家来探讨中国的传统文化。我能理解举办方的用心，就是因为我们所打理的这些客户，每个人都是在文化体系当中成长出来的一个个体，他无法割舍和历史的血缘。

2008-10-26 13:38:57 于丹

但是我们的心态和价值观一定带着传统的烙印。传统是什么？今天我们首先不能做一个复古主义者，让大家都回到传统，这是背道而驰的。其次我们不能做异元文化时代，中国的儒家文化在主流意识形态当中已经约束中国的民主和科学，我们还要重新复古回到异元文化吗？今天谈论古典文化有一个前提就是立足当下，完成多元文化语境他的化合完成，我们有些内

在的价值体系是断层的，我们今天需要的是一次文化全新的融合。什么是文化？中国的周易易传上有一个叫做是关乎人文，观察人间事项百态，以化成天下，流化天下，在人心中形成一种社会化的信仰，判断和价值取向，这个就是文而化之的过程。所以我有理由相信，文化是一个动词而不是一个名词，我们都在这个文而化之的过程。那么具体说来，我们面临的一个个体，理财师的成就感在于什么？在于让你的个体，在你对它的服务体系当中获得他最大的自足，什么是一个人的自足呢？你先让他能够看清未来，不要纠缠在局部利益上。一个格局大，有变化观能够看到未来的人，那么你跟他会有一个最好的默契，可以说，初步的人们做事都是在做技巧，做技巧会找眼前的利益，一个投资一支股票它的得与失。看大环境，要看潜在的机遇，把握未来。中国的文化教我们这些东西吗？中国的儒家文化大家都认为它是一种比较沉重的、承担责任的文化，其实这里面有很多思想方法论。孔子说过这样一句话叫做子以似绝，在思想方法上孔子有四样东西说是要不得的，是什么呢？叫做勿臆、勿必，勿固，勿我。

2008-10-26 13:44:46 于丹

一个好的理财师要学习这些方法，我们总要有期待和目标，我想说的是，破除一个小气的执著，我们可以有方向，但是未必计较目标，目标是什么？就是我从这里往后面走，我必须要自己撞到一个点上那才叫目标。方向是什么？以那个点为中心，可能向左、右10度夹角，如果我不是这个目标就失败，那人就太容易放弃了。所以怎么给自己一个变通？怎么去判断什么是正确的方向？我觉得思想方法很重要。孔子还说过一句话，他说我智呼，有鄙夫，如果要来一个干粗活的人，他说我空空如也，我不是一个事事通达能做具体事的人，我的智慧是什么呢？就是一个思想方法，他接着说他的方法叫做我扣其两端而竭焉。任何一件事情放在你的眼前，要问他最大的利益是什么？最大的风险是什么？最大成长的契机在哪里，最大的威胁在哪里？放弃它有什么开始，不放弃有哪些收益。这就是古代人教我们的思想方法，教我们用一种思想判断去把握这件事要变通。论语当中有简单的四个字叫做君子不器，就是说做一个真君子，不要说我就是一个瓶子、桌子，一旦你说我是什么，你的形态就固化了，你就不能再成为其他的容器，你不能改变自己的形状。君子不器，就是指真君子一生中随物浮形，要求你不要变化调整自己的生命能量，这才是一个君子的大器向。所以中国文化会给我们什么呢？不一定提供非常具体的方法，但它会提供给我们思维方式，它不能改变今天社会上种种的灾难，但是它会改变我们面对灾难的态度，这个就是文化的态度。所以我相信，从中国文化里面学它的一种格局，建立大格局，一个好的理财师，自己格局大，客户格局大，那我们才能做大事。为什么要有格局？局限局限就是格局太小，所以才为其所陷，据大的话，你当然可以布局，人生七十就是一张棋盘，它是一盘围棋的棋盘，你如何去做都是在你的手里，所以下围棋的人一开始就是在四角上放棋子，把局布好。有成长型的客户是从现在看未来，他对未来有信心，我要的是一个动态发展的过程，所以一个人的坐标活在哪里，比眼前的数字更重要，这个就是我们要看到大处。所以我相信理财师都会面对要用什么举措，什么是有用的，什么叫做收获。

2008-10-26 13:52:03 于丹

中国的道家更有意思，我建议大家去读读庄子，什么叫有用，什么叫做没有用？庄子说，一棵树长到一握两握粗，砍回家就可以回家拴牲口，三、四围可以盖房子。

五、六围可以做棺材。再大了呢？就没有用了。庄子说，如果有这么大的一棵树，它就是一棵神树了，大家可以乘凉、聊天都可以在树底下，那么大的树就是神木，所以庄子说，要颠复一种世俗的想法，而超乎大家的有用，我们认为叫做无用，其实说超乎有用视为大用。这个思维方法，我觉得是道家最高明的地方，我们能够看的到吗？我们能够去发现吗？我曾经看过一本书叫做隐藏的财富，它讲了一个故事，它说有德国的兄弟俩，在上个世纪初到美国淘金，到了纽约发现生活成本太高，哥哥原来在家乡会种地，有一个小手艺，所以他觉得要找一块土地，所以他

去了加州。弟弟年轻什么都不会，他想反正我什么都不会，他索性留在纽约读书打工。他读了一个哥哥认为什么都没有用的专业就是冶金。四年过去，哥哥辛辛苦苦的种卷心菜、腌泡菜，娶了亲过着富足的生活，但是弟弟大学毕业什么也没有。弟弟来到加州来看哥哥，哥哥看他什么也没有，让他跟他学习腌泡菜，也娶一个媳妇。当哥哥教他种菜的时候，弟弟突然跑到屋里打了一盆水，把水放到土地里，当水沉浸到土里以后，上面浮出了一层金沙。弟弟说，哥哥，你一直在一片金矿上种菜。如果说你养养他，万一养成房梁呢？养成棺材板更值钱。但是我们能想到它是一个金矿吗？中国文化，其实有一种态度就是不从功利着眼，会看到更大的利益，我们要综观大气象。成长型来自于一个人的自信心，稳定的价值系统，来得与恒常变化的标文，所以我主张，中国人的文化体系是儒道都有。刚才我说都儒或者是都是道家都不好。儒道都有是什么呢？在盘古开天辟地之时，有六个字，神圣这个词大家非常的熟悉，圣于地，神于天。但是什么是神什么是圣呢？就是指我们在大地上做一个圣贤，像中国儒家一样承担责任，认同规则，有的时候要牺牲自我的利益，但是承诺起来对社会应尽的使命，这个很崇高，表现一个人的自我实现。当然我们所理的很多的财产，就是由于你入世，你个人努力换得的价值肯定，这个就是圣于地。什么叫神于天？我理解这个就是道家的态度，如果说胜于地就是儒家，那么神于天就是道家，我们的心灵，中国人的心灵，始终是在宇宙自然中永恒飞翔的。

2008-10-26 13:59:41 于丹

如果我们把这件事作为一个车马搭乘它穿越了，我们一生做了很多的事情，最后一个目标就是由心，就是让我们的心真正的遨游起来，让自我得以实现，但是不要淹没在物质里。所以道家主张人一定要做到心由万任的自由境界，财产很大程度上会导致幸福，但是它也会约束幸福，怎么样让我们的幸福既跟财产有关联，又不是唯一性关联，达到心由万任，这是理财师很高级的境界，所以你要跟你的客户沟通一点道家的态度。在这个世界上，正如林语堂先生所说的，每一个中国人就其社会人格来讲都是儒家，就自然生命来讲是道家，所以用一点道家的性格来做儒家的事情，这样是最容易成事的。每天我们都在旅游、闭关、休闲、闲云野鹤，那我们就未免太自私了，所以我认为最好的就是把事情认认真真做到，我们要保持心灵的宁静和蓬勃的幸福，这个就是儒道都有。所以中国文化有时候会教我们一点态度，它能够让我们智慧起来。道家庄子里面说，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。万物都有它自成的道理，不可成说。中国的道家是一种智者的态度，他们的态度让人心淡薄很多，这个就是无为而不为，无为对高的境界就是无所不为，因为他能拥有的更多。我们再说美术，任何一个美术馆、艺术展，他的构图、线条，在我们评价了那么多之后，大美是什么？中国艺术家的主观境界，石涛说我把一张白纸普开，我觉得自己的心已经浸入了春江水，花草都在我的心里绽放，难道这些都跟我们的客户理财有关系吗？有一句话叫做山坡上开满了鲜花，但是在牛羊的眼里，都是饲料。这很像是说我们的时代，我们真的是鲜花少了？还是牛羊的眼光多了呢？我相信理财师会有很多的委屈，我们如何尽力，但是只要财产数字出现一点不如意，我们的客户就翻脸了，因为什么？因为我们以牛羊的眼光去看，饲料就叫有用的，它导致有效价值的增长，所以鲜花的有效价值仅仅是充饥而已，你还可以看到更多的自我价值吗？还能看到心灵的自足和审美吗？你能让他明白万物的成理不用明说，要从容面对一个增长吗？这是中国人的态度，我们能做到吗？

2008-10-26 14:03:08 于丹

中国是讲养心养气的，孔夫子说，天地浩然正气怎么能养在眼里呢？禅宗有一个弟子问他的老师，你说我们的人生寿命都差不多，但是为什么有的人心胸，地有的人心胸小。他的老师说，闭上你的眼睛你造一座城池讲给我听。这个弟子就开始想，他想了一个很大的城池，他一点一点讲来，描述了很久才讲完，他的师傅听着又跟他说，你闭上眼睛造一个毫毛，他闭上眼睛就造了一个很小的毫毛，他师傅问，这是用你全部的心造成的毫毛吗？他说我没有办

法想别的事情去做。这个时候他明白了，你的心大心小，要看你的气象，如果你的客户一直关注是一个大城池，那么你们的理财计划就用三年五载是这个房子，三年五载是这个道路，还有道路、桥梁，这个城池的未来很大，不确定性大于确定性。但是也有一些人，一根毫毛，一个股票跌了就有可能是一根毫毛，如果夫妻吵架或者是公司的问题没有解决，都是一根毫毛，如果人拌死在这样一个事情上他很难心头开朗。所以关注技巧，理财着手要在细节，但是着眼要在大格局，也就是说，着眼越大，着手越小，越有反差，越容易成事。2008-10-26 14:07:14 于丹

所以我以为中国人活在自己的经验系统之中，我们不能改变中国的规则，但是我们自己会在规则之中调整自己的行为方式，也就是说，让自己的这种心灵判断的东西更睿智、清醒。中国文化可能大家看到有太多的误区，有很多误区系认为中国人过于僵死的，伦理化的。你比如说中国人对于这个世界上得失的一些看法，可能在很多的时候，大家会说，中国儒家讲究仁爱，讲究包容，讲究一种毫无底线的对人的友好，但其实，孔子的学生去问孔子说，老师我能做到以德抱怨何如？我们在世界上少不了碰到怨，可能有人对不起你了，你如何做？要以德报怨吗？还是用你自己的善良道德去包容吗？学生说我可以做到，你觉得我怎么样？孔的就问他一个问题，以德报怨何以报德？这个时候学生就不知道如何回答了。孔子给他的答案是八个字，他说以直抱怨，以德报德这句话放在今天使更合适，我们的现代生活，大家都生活在两条线里，第一条是以法律为核心的制度体系，他保障全民的公民安全和公正使，最高一条线是以伦理为核心的道德体系，最低一条线就是以直抱怨。如果我们每个人可以在这个系统之中，我们就是在现代化格局之中激活传统文化。我们要跟我们的客户沟通，让他们知道这些，我们要让客户有信心，因为我们的世界是在不断变化的。我觉得一个好的理财师永远都是一个光明使者，特别是遭遇失败的时候，我们如何面对。所有的失败都是阶段性的，我相信这个世界上有一些人，习惯于对着结果哭泣，你们也会遇到一些客户经戳说，命运对我不公平，我这么善良与努力，为什么有这么一个惨败的结果？因为我觉得，我们要跟他们沟通一个概念，这个真的是结果吗？什么叫结果？结果、结果，你认为这件事情已经结束了，不可改变的后果才叫结果。没有明天吗？

2008-10-26 14:14:33 于丹

如果生活还在继续，我们看到阶段性的结果都不是结果，都是变化能力，我不知道理财师有什么求易性的思维，如何创造新的价值。我看到过一个有意思的故事，说有弟兄两个，专门做手工的陶艺罐子，然后在里面画满彩绘，然后装船到一个大港口卖掉换口粮。有一年他们把罐子装上船，刚刚出海就赶上大风大浪，等他们挣扎到了港口城市，回头一看，罐子都打碎了，没有一个好的。这个哥哥当时就大哭起来，他说这么好的一座大城市谁要破罐子，我们明年的生活怎么办？弟弟什么话也没有说，他转了一圈，发现这个城市比他哥哥想象的还要发达，发达到房地产蒸蒸日上，家家户户都在买房子和装修房子，于是弟弟回来的时候，手里就拿着一把大锤子，把哪些罐子砸的还烂。弟弟说我们不卖罐子了，改卖马赛克，现在流行马赛克，不流行卖罐子了，最终他们通过装修获得比卖罐子更大的利润。一个优秀的理财师要有这种能力，你告诉他没有到最后的结果，我们就说没有结束。中国文化始终是生生不息变化的，这么短的时间内我不可能给大家说的更多，其实更多的东西是你喜欢这个问题，亲近这个自然，然后我们用心就能够体会到的。我们能够体会什么呢？其实文化给我们的这些字样，这一切要求我们有一个丰富多彩的心，去面对如此仓惶的世界。儒家有一句话叫做智者不惑，上面是一个或者的或，什么叫或者？我们成天跟客户打交道，可以选择是叫做或者，什么叫智者不惑，用大智慧养出这颗心，稳稳的托住不迷惑。我们谈文化养自己的心，然后对他人负责。有一个哲学家，他每天在研究一个命题，就是人跟世界是什么关系？终日苦想想不到答案。有一天晚上他写论文他的小儿子在捣乱。他告诉他的孩子说，你能把这个撕裂的世界地图使可以粘好，我就跟你玩。不到20分钟，这个孩子就粘好了。他说你怎么

粘好的？他说，爸爸你这个地图的背面是一个人的头像，我当然不知道这个世界长什么样，但是我起码知道一个人应该长成什么样，所以我把它翻过来粘的，我这么想，当一个人是正确的时候，他的世界应该也是正确的。那么这句话说完，这个哲学家突然就找到了答案，我也希望这句话能够送给我们在座的每位理财师和你们的客户，我们今天是从次贷危机金融风暴说起的，我们所处的世界到处都是碎片，我们不知道这个世界长什么样子，粘补不了，但是在这个地图的背面，有一个人的头像，我们可以按照人的样子去粘贴，如果我们按照这个方法去做，我们的理财师，我们的客户都会有一个完美的世界，谢谢大家。

第五篇：演讲的手势

）、手势动作必须遵循的原则

1、雅观自然

运用体态语言、动作要做到端正、高雅，符合生活美学的要求。人们听演讲，除了获得信息，受到启迪这外，也需要获得美的享受。演讲的体态动作要做到姿态优美、恰如其分，符合人们的审美习惯。演讲者的手势贵在自然，自然才见感情的真实流露，自然才能真实地表情达意，才能给人以美感。优美自然的体态语言还必须符合演讲者的性别、年龄、经历、职业及性格等特征。

2、保持三个协调

第一、手势与全身的协调。演讲者的手势从来不是单独进行的它的，它的一举一式，总是和声音、姿态、表情等密切配合进行的。演讲以讲为主，以演为辅，没有动作的演讲只能讲话而已，但动作要和演讲者的体态协调才美。

第二、手势与口头语言的协调。手势的起落应和话音的出没是同时的、同步的，不可互为先后。如果话说出去了，手势还没有做；或话已讲完，手势还在继续，不仅失去了它的意义，而且也使听众感到滑稽可笑。第三、手势与感情协调。演讲中感情激昂时手的幅度、力度可大，否则小一点，手势幅度和感情是成正比的。例如：下面这段演讲词的动作幅度就应该大：

如果说，中国是头沉睡的雄狮，就需要我们每一个人用热情去唤醒，让他咆哮，让他呐喊！

如果说，中国是条俯卧的巨龙，就更需要我们做主人的用双手去托起，让他腾飞，让他振兴，让他永远屹立于世界强国之林！

到那里时，我们都将会自豪地说：“我是中国的主人。”

而下面的一段演讲词的动作幅度就必须小：

青年人有青年人的脚步，老年人有老年人的脚步，但不管是谁，无论你迈的是什么样的脚步，都是凭着两只脚，一步一步地走完漫长而短暂的人生之路的。朋友们，我们正在走着这条路，请经常回头看看自己走过的脚步，更不妨仔细想想，在未来征途中，我们的双脚该怎样迈步，往哪迈步？

3、适宜、适量、简练

一是与演讲内容相适宜。手势动作只有在与口语表达密切相配合时，其含义才最为生动具体。演讲者的手势必须随演讲的内容、自己的情感和现场气氛自然地表现出来，手势的部位、幅度、方向、力度都应与演讲的有声语言、面部表情、身体姿态相适宜，协调一致，切不可生搬硬套勉强去凑手势。

二是手势的多少要适量，要不多不少。手势动作过多了，一两句话一个动作就会显得轻挑作态、喧宾夺主，会使听众感到眼花缭乱，听众甚至会拿演讲者的动作

开心。但是，如果演讲者在台上从头到尾都不运用手势，那样就会显得局促不安就会失掉演讲的感染力和活力；演讲者的气质、风度也就无法体现出来，使听众不能深刻理解演讲的思想内容而感到枯燥无味。

三是手势动作要简单精练。体态语言毕竟是口语的辅助手段，使用时切忌过多过滥，毫无节制，而应尽量做到少而精。正像说得多不一定就表明语言能力强一样，态势语言表演过多，不一定能加强演讲效果。所以演讲中的手势动作应简练、得体，宁少勿多。演讲者每做一个手势，都要力求简单精练、清楚明了、干净利索、优美诱人，不可琐碎，不可拖泥带水。小动作、碎动作千万不要做，重复动作也不要多做。

4、因人制宜

在演讲中态势语的恰当运用可以表现一个人的成熟、自信、涵养、气质和风度。演讲者要根据自身条件，选择符合自己的身份、性别、职业、体貌的、有表现力的、合适的手势。就性别而言，男性的手势一般刚劲有力，外向动作较多；而女性的手势主要是柔和细腻，手心内向动作较多。就年龄而言，老年演讲者因体力有限，手势幅度较小，精细入微；而中青年演讲者身强力壮，手势幅度较大，气魄雄伟。就身高而言，个子比较矮小的演讲者可以多做些高举过肩的手势来弥补不足，这样可以自己形体显得高大一些，而个子较高的演讲者，可多做些平直横向动作。

对于在什么情况下该打什么手势，做什么动作，是无法确定的，全靠自己摸索、模仿。但初学者一定要注意：不要去追求那种千人一招、万人一式的模式化的态势动作。每个人都有自己的特点，突出自己的特点并美化定型就行。

（五）、演讲中忌讳的动作

演讲手势贵在自然，切忌做作；贵在协调，切忌脱接；贵在精简，切忌泛滥；贵在变化，切忌死板；贵在通盘考虑，切忌前紧后松或前松后紧。除此之外，以下一些手势动作切忌不能在演讲中出现的：

1、拍桌子；

2、拍胸脯；

3、拍手掌；

4、拳头对听众；

5、手指向听众指指点点；

6、双手插入口袋；

7、背着手；

8、双手交叉在胸前；

9、双手插腰；

10、双手乱动或乱晃；

11、挠痒痒、抠鼻子、揉眼睛、抓耳挠腮等；

12、摆弄衣角钮扣等；

13、乱动话筒；

14、拿桌上的东西；15反复用手摸头发。

白宫公布了总统布什的体检报告，内中透露，布什在不久前曾经为跳蚤所苦；而媒体则是针对布什发表谈话时，丰富的肢体语言还有手势，大作文章。美国《侨报》报道，布什是一位很有特色的总统，他演讲时的手势特别多，讲个话手比来比去。布什在讲话时甚至还有指挥的架式，没错，布什曾客串过音乐指挥。即使经常说错字，布什毫不受干扰，照样比手画脚，紧紧抓住群众的注意力。媒体评论说，布什的手势，总能贴切的诠释文字。

在记者会的每次发言，布什超级多的手势，让气氛从不冷场，语言专家对这一现象做了剖析。肢体语言专家派蒂伍德表示，“这是象征性的身体语言，当你说话时，姿势也代表了说话的内容。”

像是布什说到死对头、伊朗总统内贾德，手指是一路往下指。肢体语言专家派蒂伍德认为，当手指指向某处，表示要对其施压。

布什丰富的手势，让他的谈话显得活力十足。不过白宫最近公布他的体检报告，最让白宫记者好奇的，不是布什的身高、体重，而是过去这一年，身为总统的布什居然一度为跳蚤所苦。

肢体语言之眼神练习

面部表情最生动的部分就是眼神，意大利文艺复兴时代的著名艺术大师达芬奇有一句名言：“眼睛是心灵的窗户”。人的喜怒哀乐都可以通过眼睛反映出来。很多演讲者在演讲的时候，眼睛不知道看哪里，有的看着天花板，有的有笔记本电脑备课就一直盯着电脑。这里，我给大家介绍三种眼神方法。

1、点视法

目光注视某一对象，与之进行视线交流。对视可以使对方在心里上增加对您发言的兴趣，感到一种得到尊重的满足。点视主要用于人数不是很多的演讲场合，100人以下可以用点视。就是在演讲的过程中，演讲注视听众，在与听众对视中游走，不断和听众进行心灵对话。在我演讲的过程中，经常我眼睛对视着那个听众，他通常就会听的非常认真。

(2)扫视法

用视线从左到右，或从前到后慢慢移动，扫视听众。一般用于比较大的场合的演讲，人数在100人以上。它可以与听众的眼神进行广泛的接触和交流，了解他们的反应，调整自己的语言，以使语言表达取得最好的效果。

(3)虚视法

目光散成一片，不集中在某一点上“视而不见”，通常把视线散在听众的中部和后部。用于特大型场合演讲，一般1000人以上。

练习眼神的方法可以在任何的地方，把外界事物当成听众，进行点视、扫视、虚视练习。另外在很多大型场合或者特大型场合，经常三种方法都要用到。