读书心得---陈明畅

第一篇：读书心得---陈明畅

读书心得

对我们来说读书是一件即重要又不重要的事，对我们来说重要，是因为这关系到我们的未来，不重要是因为现在我们不想学习，觉得读书是一种折磨

谈到梦想，作为一个中国人，我们永远不会忘记自1840年鸦片战争以来，中国在西方列强的侵略下，签订了一系列不平等条约，丧权辱国，任人宰割。从那时起，国家富强，民族振兴，便成了一代又一代中国人的梦想。“长江、长城，黄山、黄河，在我心中重千金，无论何时，无论何地……”《我的中国心》这首雄壮激荡的歌曲，每次听到时都会不由心潮澎湃，热血沸腾，它充分表达了中华民族伟大复兴的梦想

小草也枯黄了，没有了往日的生机，小鸟也扑棱扑棱飞离了这个地方去寻找它们自己的世外桃园。我们也常常看到如此现象：有些居民外出游玩，吃后的垃圾不想收拾便随手扔到小河里；有些工厂随意往小河里排放废水，致使原本清澈的河流变得污浊不堪；白色污染越来越严重，塑料袋在空中群魔乱舞，地上随处可见一次性饭盒、筷子。

我读到这一段的时候我就想说我们还有一点良知么 ？老师说过垃圾要扔进垃圾桶不要随手乱扔。而且现在地球污染越来越严重了，我们要保护地球，不然我们以后生活的地方，就真的没有绿色植物了

俗话说的好，少年强，则国强，少年富，则国服，我想我现在要好好读书去回报养育了我们几千万年的地球妈妈了

第二篇：读书心得陈萍

陈勋名师工作室

奇迹在这里诞生

——读《第56号教室的故事》有感

江北实小陈萍

最近，电视剧《小爸爸》全国热播，成为人们茶余饭后议论的话题。剧中小爸爸于果，在儿子夏天的心里，一直是一个超级英雄，一个能拯救世界，正在执行秘密任务的超级英雄。而在美国，有一位叫雷夫的老师，成为了我心目中的超级英雄，一个不断创造教育奇迹的超级英雄。

当我手捧《第56号教室的故事》一书，一个高鼻梁、络腮胡、眼睛深邃的美国人形象映入眼帘。他看起来憨厚朴实，真诚可爱，他的笑容给人以温暖的感觉。我迫不及待地打开扉页读了起来，一口气读完，犹如饱尝了一顿丰盛的精神大餐，欣喜与感动溢于言表。

雷夫近30年来，一直执教于美国一所小学，并坚守在同一间教室 ——第56号教室，他被美国媒体称为“天才和圣徒”“我们时代的英雄”“全美最好的老师”。他之所以享有如此高的赞誉，与他的教育理念和教育智慧，以及对教育的热爱与追求是分不开的。每读一个故事，心中便激起无数波纹，与礁石碰撞出美丽的水花，久久不能平复。

一、信任是一切教育的起点。

雷夫说：“如果你希望孩子信任你，那你的言行必须一致。你希望学生成为什么样的人，你首先必须成为那样的人。你永远是学生不断校准自己行为的一个标杆。”

信任之于教育的重要性，不言而喻。很多时候，一些教育行为之所以无效，或者说效果不理想，不是因为没有因材施教，也不是因为缺乏耐心与爱心，而是教育从一开始就失去了最基础的东西——信任。如果说第56号教室有何与众不同之处，那就是师生之间建立的深厚的信任感，用雷夫的话说：这间教室什么都有，唯独没有害怕。为此，他想尽一切办法，做出种种行为，让孩子们信任自己，而不感到害怕和恐惧，即使在自己犯错的时候。

而雷夫是如何与学生建立信任关系的呢？假设老师在讲完课后，让孩子们提出自己不懂的问题，如果一个孩子站起来，提出了一个你讲过很多遍的问题，老师可能会说：“在我讲课的时候，你怎么不认真听，现在不明白了呀。”而孩子可能一直在听，可就是没有听懂。而在雷夫的教室里，你可以举手500次，因为他都会很高兴地为你讲解。正因为如此，他与孩子之间建立了信任关系，而他的学生们更加愿意接受他的观念。他对待自己的学生就像对待自己的孩子一样，他经常和孩子们一起旅行，可在旅行的时候，却不太关注博物馆、纪念碑等，他关注的是通过旅行教他们生活中用得着的技能。他会让孩子们体验到被关爱，感觉到温暖和安全，因为他认为这比了解国家的历史更加重要。他在做任何事情的时候，都要想一想：这对自己的学生有没有帮助？

作为一名老师，我感到很惭愧。与之相比，我们什么时候把信任看得如此重要。我们的教学中，更加关注学生学到了什么，考试的分数怎样，至于是否信任我，却漠不关心。总以为老师无论做什么事，都是为你好，所以，作为学生本就该充分信任老师，无条件地接受老师的教育。

二、教育需要耐心。

如今人们似乎很性急，我们希望电脑运转得更快，希望在短时间内能解决更多的问题，但是，在教育孩子的时候，我们是否也应该这么性急呢？

在讲课时，我们希望孩子一听就会，一学就懂，面对反应慢些的学生，心里就急，缺乏用足够的时间去等待成长，而雷夫的做法告诉我们，要想帮助孩子们成为伟大的人，需要很长的时间，我们总喜欢告诉学生，他们做错了什么，比如，拼写错了，计算错了…...这些好像都习以为常了。但是当他的孩子们玩棒球的时候，也许会犯50个错误，但是在比赛结束后，他只纠正两个错误，其他的错误会另找时间给他们讲，我们有足够的时间，我们要有耐心，我们要学会等待，不要急功近利。

他也曾经遇到过调皮的孩子王，也不想被雷夫征服。于是故意砸烂椅子，并将木条丢在污水沟里，而雷夫没有发火，没有指责，而是捞起木条，清洗后，重新组装，即使手被钉子划破，即使流下委屈的眼泪，但他仍能宽容孩子的行为，用耐心去浇灌那些特殊的“花儿”，一直引那个男孩子不再自暴自弃，从此，他得出了一条法则：一个正确的教育行为，一遍不起作用时，一百遍甚至五百遍一定能收获奇迹。

三、做回真实的自己

“全美教师奖”，一年只有一个获奖人，而在1992年，雷夫获得了这项荣誉，可是他面对众多荣誉，他总在告诉人们，“我只是一名普通教师，像所有的老师一样，我经常失败，我会在凌晨时分躺在床上睡不着，为一个我无力教育的孩子而感到极度痛苦。”

他是一个传奇人物，他被人们戴上了奇迹的光环，但真正打动人心的却是他身上散发的人性的光辉。在他成功之后，他一直强调自己的失败，他将自己的成就主要归功于自己的学生。他甚至在公开场合，讲述自己遭遇困难、失败落魄的故事。他没有表演，他总在做真实的自己。在第56号绞死，他遇到的困难是我们难以想象的，那里的孩子都生活在基督贫困中，多数来自单亲家庭，十四五岁就辍学游荡，教室也是长期漏雨，桌子和板凳也是极其简易……就是这样一所学

校，；雷夫一待就是近30年，他没有埋怨，没有逃避，在这些年间，他从一个总会对学生大吼大叫，让学生对他产生畏惧情绪的严格的老师，变成了一个“超级英雄”，一个让全世界瞩目的教育家。他总结自己成功是因为自己总在不停地失败，他不怕失败，他能直面自己的失败，这是何等的一种境界。

我们也是老师，可我们却害怕面对自己的失败，我们不敢讲述自己的失败，我们不会从失败中汲取教训，去寻找办法，甚至我们总是在逃避失败，我们学会了为自己找各种理由，把不好的结果归结于他人，于是我们变得不真实，我们的思想漂浮于表面，我们在意更多表面的东西，而缺乏有实质的内涵。如果我们真爱孩子，真疼孩子，就应该“为了学生好”，脑子里就应该装着一个问题——我这样做，对学生有什么影响？就如我们不是“养马”，而是“养人”。有些“养马”者可以善待宝马，把它养得膘肥体胖，甚至配上“雕花的马鞍”，但是最终，他是为了自己，而不是它。

雷夫的故事还在继续，第56号教室也还在不断地创造奇迹。我相信，只要大家努力，第57号教室，58号教室……将在这里诞生。

第三篇：读书心得(陈元昌)

教师学习十九大报告心得

陈元昌

十九大于2017年10月18日在北京顺利召开。总书记代表十八届中央委员会向大会作了长达3个多小时报告，报告基本确立主要领域改革主体，将天宫、蛟龙、天眼、悟空、墨子、大飞机等写入十九大报告。经过长期努力，中国特色社会主义进入了新的时代，明确了我国发展的历史方位。会上指出中国社会主要矛盾已发生变化，但仍将长期处于社会主义初级阶段。与此同时我们党形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，习近平在报告中指出，十八大以来，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。

总书记还指出，从十九大到二十大，是“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期。我们既要全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标，又要乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。综合分析国际国内形势和我国发展条件，从2020年到本世纪中叶可以分两个阶段来安排。实现两个阶段建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。并指出中国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段。台湾问题上，习近平连续用了6个“任何”，在人民大会堂里引起了一阵又一阵掌声。他说：“我们坚决维护国家主权和领土完整，绝不容忍国家分裂的历史悲剧重演。一切分裂祖国的活动都必将遭到全体中国人坚决反对。聆听、学习十九大报告精神心得体会党的十九大是一个催人奋进的大会。

习总书记在报告提出了许多新观点、新举措，具有强大的政治性、思想性、指导性，是一篇马克思主义的纲领性文献，对于统一全党思想认识、带领全国各族人民夺取全面建设小康社会新胜利、深化改革开放、加快转变经济发展方式、开创中国特色社会主义新局面，将产生重要而深远的影响。报告总结了我国经济上保持了连续多年的跑步前进速度。稳定与发展两个大局相辅相成。这种成绩据说引起了一些西方理论学界的人士开始对资本主义进行反思和怀疑，对社会主义特别是我们的模式给予更多的关注。

虽然，还有很多的不如意之处，环境问题、就业问题、腐败问题、分配不公、贫富分化等等，但在当今的大环境下，以主要方面和次要方面的视角看，我们还是应该有充足的理由自信。我们的成绩的取得是不容易的，对成绩必须予以肯定。自信，我们就能更好的保持坚定正确的政治方向，在大是大非面前旗帜鲜明、立场坚定。我们要紧密结合工作实际，充分运用多种形式，对习总书记的报告进行再学习，深刻领会其精神实质，不断提升教育教学能力和教学管理素质。当前，我们教育单位，尤其是各级各类学校已经杜绝了各种违背教育规律、违反师德规范的现象，但这种教育观是处在一个最基本的要求层次上，已经不能满足于当前广大家庭、家长、学生对我们教育，尤其是学校教育的期待和任务的需要。要变被动消极的姿态为积极主动的姿态。作为一名教师，更应该以更加饱满的热情投入到教育教学、教学管理工作中去，时刻保持谦虚谨慎勤奋刻苦工作的作风。饱满的热情 可以激发工作的创作灵感，谦虚勤奋工作做法则是让人获取事业上成功的关键。作为一名基层普通的教育工作者，时刻要保持自己的先进性，像陈宝生部长要求的那样：“立足本职、争创一流，为民服务、多作贡献”。

立足本职，为了自己事业上的目标，勤奋工作，发现工作中可以进步的空间，在勤奋中找到合适的方法寻求进步，不断保持一股强大的活力和不竭的动力，更好地为全校师生服务。党代表心声：思想教育工作要“以心换心”作为一名学生的陪伴者和同路人，我希望能让学生随时随地找得到，跟学生以心换心。在学校从事思政工作，有一些基本体会。“要做好思政工作或者沟通交流工作，可以总结为三句话：知道别人要什么，知道自己有什么，知道东西怎么给。”这给我们的工作很多启示。准确收集信息，及时反馈。

十九大党代会报告中，讲到“要以人民为中心”的发展思想。知道我们服务的对象需要什么，知己知彼才能百战不殆。现在的人们群众的需求，不再像大集体时期，需求简单明了。无论是哪个年龄阶的人，对网络都不再陌生。据统计，我国有7亿网民，活跃用户超过60%。随着网络的快速发展，无论是对即时性、互动性、沟通性，都有了新的要求。只有了解群众所需，才能提供群众所求，所以必须要了解服务对象的群体特点和特征。练就“金刚钻”，揽好“瓷器活”。在明确群众需求的同时，对自身的业务水平、业务能力需要有准确的评估。俗话说：要想给别人一碗水，至少自己要有一桶水，打铁必须自身硬。勤学苦练，练就一身真本领，满足服务群众所需。要不断加 强修养，不断充电、学习，无论是理论修养还是实践的总结，要求自己下深功夫。服务群众要实干，以心换心。

只有务实到位，心心交换，群众才会对我们的工作拍手叫好。党和群众的关系是血浓于水的关系。群众工作是我们党的立身之本，也是我们的工作价值所在。从十九大报告谈文化自信文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。但这个自信不会凭空产生，需要深厚的文化土壤和支撑，比如中华优秀的传统文化、革命文化、社会主义先进文化等，这也是总书记一直以来特别关注的。更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，需要我们通过扎实的努力，让更多的青年人亲近传统文化、了解传统文化，更好地传承发扬好传统文化。中国特色社会主义进入了一个新时代，新时代很大的一个特色就是坚定的文化自信。只有坚定的文化自信，才能推动中国特色社会主义文化繁荣兴盛。文化兴则国运兴，文化强则民族强，文化自信是制度自信、道路自信之后的最广泛的自信。这种文化自信，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化。

第四篇：读书心得陈桂荣

伤心崖上的生命乐章

陈桂荣

我是个数学老师原先喜欢翻阅一些数学方面的书籍，现在教科学喜欢看看中央电视台的科教频道和魅力纪录，工作忙，无多少闲暇时间。对儿童文学这种“小儿科”的文学作品早就不感兴趣了。但在这个假期无意中读到了沈石溪的《斑羚飞渡》这本属于儿童的文学作品，我的心里掀起了千层巨浪，感慨万千。它描写了一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。

每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。这是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存道路的精神！“没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡”，没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，它们有了坚定的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。我敬佩这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，他没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。”它维护了自己的尊严，也维护了种族的尊严。而有的人，却甘于屈服，在生死抉择之际，他们毅然选择了在他人的膝下苟活，只为了一己私利。这是可耻的自私蒙蔽了人类的思想，埋没了人类的心灵。镰刀头羊它的死是如此的壮烈！它的灵魂是如此的美丽！令多少人们自惭形秽啊！

但有的人也具有和老斑羚们一样的牺牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本来能逃生却为了救别人而牺牲。其中给我印象最深的就是谭千秋老师。这是一位英雄的教师，当救援人员发现他时，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了下来，他却永远离去了。他就像一只勇敢无畏善于奉献敢于牺牲的老斑羚。他们的心灵是多么伟大高洁啊！

他们的精神是值得我们学习的。假如孩子们能搏击蓝天，那我们是否能给他们腾飞的翅膀；假如孩子们是击浪的勇士，那我们是否能给他们弄潮的力量；假如孩子们是不灭的火炬，那我们是否能给他们青春的光亮。我们能否和老斑羚们一样，成为可以用自己最大的力量去为孩子们付出全部的英雄呢？答案是肯定的。谭千秋老师就是我们做老师的骄傲和楷模。

在赞美斑羚的同时，我也为那些狩猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。大自然是需要和谐的，虽然我们是最高级的动物，但其他的动物依然有它们自己的生活和情感，它们也有深爱的伙伴，也有感人至深的亲情，但几声枪响，破坏了它们的安宁，让它们失去了美好的家园。这对我们来说并不算什么，因为我们不是斑羚，但对它们来说呢？失去亲人的痛苦又有谁能体会，人们为什么不能和它们和谐相处呢？毕竟它们也是生命，我们大家都是大自然的孩子。

将心比心吧，苍天最终还是让斑羚们繁衍了下来，这是它们用生命的代价换来的，而我们人类，从来不需要用任何的代价来换取生存的机会，和它们相比，我们幸福多了。它们用无私感动了上苍，它们的善良代代相传，这一飞渡的壮举谱写了生命的乐章，也带给我们深深的自责与愧疚。

其实，生命需要奉献与牺牲，这样才有意义。书中美丽的红崖羊茜露儿，老鹿王哈克和镰刀头羊一样都具有一种令人钦佩的牺牲精神，过目难忘。当你的生命为他人开一朵花，你生命的芳香就会灿烂一片；当你的生命为他人增添一份温暖，你生命的芳香就会沁人心脾；当这一切在你的心田荡漾着涟漪的时候，你一定会感受到一种温情关爱的芳香。我想，那些为了救年轻斑羚而失去生命的老斑羚们一定也是这样想的。

我合上书，闭上眼，只听见窗外萧萧细细的雨声，那一幕情景，依旧栩栩如生，只是生命已去，再多悔恨的眼泪也只能化作春夜的一丝细雨，滋润那片曾经茂盛欢腾的草原„„

第五篇：陈松华读书心得

读《唐宋八大家》有感

陈松华

我是一个文学爱好者,喜欢在工作之余从事文学艺术创作,把它作为促进事业发展的精神动力,作为开发自己生命价值的一件乐事.自“清风书橱”开通后，我有幸借阅到一本难得的好书--《唐宋八大家》。这八大家是唐宋散文作家的合称，即唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼，苏辙。唐宋八大家的文章不但震颤唐宋文坛，而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林，在长期实践中，铸成了自己独特的艺术风格，如韩愈构思精巧，气盛言宜；柳宗元思理深邃，牢笼百态，欧阳修唱叹多情，从容不迫，苏轼行云流水，随物赋形。除散文创作取得很高的成就外，诗词方面亦有可观之作，韩柳的诗，欧阳修、苏轼的词，均当之无愧地属于大家行列。这表明唐宋诸家在文学自觉艺术的追求上取得了历史上前所未有的巨大超越，在创作实践中摆脱了音律，辞藻的重重束缚，在熔冶古人与时人语言的基础上，吸取各方面艺术技巧，从而创造出随势而异，新颖完美的艺术形式，这种继承与发展的特质在今天仍具有强烈的时代意义。

读唐宋八大家，印象最深刻的一篇是韩愈的《送孟东野序》。孟郊是唐代著名的苦吟诗人，怀才不遇，仕途偃蹇，46岁才中进士，56岁才任某县县尉。韩愈与他交情甚笃，非常同情他，于孟郊赴任某县县尉前，写了一篇临别赠言，文章提出了“物不得其平则鸣”这个著名论断，围绕这个论断，又阐述了两点，一是文学和时代是密切联系的，不同的时代产生不同的文学，古今各个时代都有表现时代精神的善鸣者，他们的作品都是时代精神的表现；二是作家必须有真情实感才能写出好的作品，并高度赞扬了孟郊在诗歌创作方面的成就，阐发了许多议论，寓意深刻，比喻生动。

文中这样写道：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，其歌也有思，其哭也有乐也，其于人也亦然..."

文章的意思是：大抵事物不能平静时就会发出声音。草木原来并没有声音，风一吹，它们才发出声音。水原来也没有声音，风吹动便发出声音。水腾涌是有东西堵住了它，水奔流是有东西阻碍了它，水沸腾是有东西在烧它。钟磬等乐器原来并没有声音，有人敲击它才发出声音。人对于言论也是如此，有了不可抑制的感情才表达出来。人们歌咏是因为有了思念的感情，哭泣是因为有了怀念的感情。一切从嘴里发出来成为声音的，可能都有不平的缘故！音乐是人们心里有所郁结然后向外发泄出来的，人们常常选择那些善于发声的东西并借助它们来发出声音。金，石、丝竹、匏，土、革、木八种材料，是最善于发出声音的事物。自然界对于时令也是如此，它常常选择那些善于发声的东西来表示，所以春天用鸟来鸣叫，夏季天用雷来轰鸣，秋天用虫来吟唧，冬天用风来呼啸。四个季节的递相推移，可能都有不得起平静的缘故！

此篇文章一读便使人眼前一亮,颇有新意,不得不佩服作者敏锐的洞察力,使人惊叹不已.使整个文章充满无限吸引力.下文继续写道,这种情况对于人来说也是如此，人的声音的精华是语言，文辞又是语言中的精华所在。特别要选择那些敢于抒发感情的人并借助它们来表示。在唐尧，虞舜时代，咎陶、大禹是善鸣之人，当时就是靠它们来发表时代的声音。夏朝，太康的五个弟弟用它们的歌来表达当时的声音，伊尹表达了商王朝声音，周公表达了周王朝的声音，所有记载在<诗经><尚书>等六经都是表达时代声音的美好篇章，周朝衰败时，孔子这班人大声疾呼，声音宏大而长远．楚国是一个大国，到了灭亡时候，屈原便用楚辞表达亡国之音．孟珂、荀卿是用学说来表达声音。韩非，孙武，张仪，苏秦都是用主张表达时代声音，秦朝兴起，李斯发出了秦王朝的声音。汉朝时候，司马迁，司马相如，特别善于表达时代声音，汉代以下，表情达意的人都赶不上古代，但从没间断过。唐朝以后，陈子昂，苏源明，李白，杜甫，都用诗歌来表达时代的声音，那些地位低下的人中，孟郊东野开始用他的诗来表达声音。最后文章阐明了人的命运掌握在老天爷手里，如果做了大官，有什么可喜，做个小官，有什么可悲这一释然之观点.八大家一书中还学习欣赏到王安石的《大人论》，原文写道：孟子说，充实而有光芒叫做大，自己才德兼备又能教化万民叫做圣，圣到了不可了解的地步叫做神。这三者都是圣人的名称，之所以称呼不同，因为指代不同，从道来说叫做神，从德来说叫做圣，从工作来说叫做大人，古代的圣人，他的道并不是没有到神的地步，但称呼却只能保持在圣的地步，是因为他的道之存在于虚无缥缈看不见的地方。如果存在于人民群众之间就是所说的德。因此人的道虽然奇妙，却不能用神来称呼自己，叫做德还可以，神虽然是至高境界，不到圣却不显露，圣虽然显露，达不到大的程度就体现不出来，所以说三者都是圣人的名称。孔子说，神做的事，虽然达到极致但在天下却没有显示，有了仁人后表现出来，使用以后才会用功绩。圣人用这些洗涤心灵，随后把它放在秘密之处，等他用仁拯济万物而无穷无尽，通行万代而不知劳苦，就是所说的圣了，所以神做的事体现在圣德大业上，德就是所谓的圣，业就是所谓的大，世上有自己从事的道可是从来没有人了解这一点，认为德业不值得一提，道的极致在于神，于是放弃德业不去做，做君子的人都舍弃了德业不去做，万物怎么能获得生命？所以孔子称赞神，但最终把德业的实现当做神，以便表示德业不可放弃，神的运用存在于德和业之间，那么德业的实现就可以了解了，所以说没有圣，神就不会显露，没有大，圣就不能体现，这是天地的全部，古人的大体观点。

文章认为：古之人，必先敬德修业，然后才能成为圣，才能成为神，作者批判了那种认为德业之卑，不足以道的观点，充满深刻的辩证哲学意味．通过这篇文章，领会了神，圣与德的内涵与哲学辨证关系，提升了自己的人生和思想境界，从而对人生和价值进行了更深刻的思考，对社会对生活的更深刻的领悟．

老子是春秋时期战国人，是道家学派创始人，主张无为而治，甚至主张社会倒退到小国寡民时代，其著作《道德经》详细地叙述了无为的思想．这不仅在今天看来是消极的，在当时也是消极的，唐宋八大家中,王安石作为一个锐意进取的政治家，对老子这种思想持批判态度，书中收集了他的文章《老子》，便体现了它对老子无为思想的否定，认为无为而治近乎愚蠢之观点。

书中这样写道：道是根本，末有流，根本是万物生长的基础，末流是万物成材的条件，根本出于自然，所以不用假借人力就可以体现，万物依靠它生长，末流涉及外形器用，要靠人力然后万物才能长成，这就是圣人不能不说不能不做的原因，因此圣人执政，把万物生长成材当作自己的职责，采取四种措施是必要的，即礼法、音乐、刑罚、政治，而老子主张废弃这四种措施，只是坐着等待无发生作用，正是近乎愚蠢的道理．

他的文章＜荀卿＞中，围绕智与仁表达了两种不同的观点，荀子认为，智者应先使人知己，然后才能知道别人，才能自己知道自己，仁者应使人爱己，然后才能爱别人，才能自己爱自己。王安石认为，智者应先了解自己，然后才能了解别人，才能让别人了解自己，仁者应先爱自己，然后才能爱别人，才能让别人爱自己，文章论辩有力，譬喻生动鲜明，文字洗练。这种观点有对于指导自己的生活与工作有强的现实意义。

另外,本书还欣赏学习了韩愈的《湘中》精美绝句：“猿愁鱼跃水翻波，自古流传是汨罗。蘋藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌。”分析里面的意境，可谓是妙不可言，其表达手法，表达浓烈的个人情怀与愁绪的艺术手法，使人震颤心灵，读后不忘。感叹不已。

此诗作于公元804年春，韩愈官至监察御史。当时王朝已处于内外交困局面，潘镇割据，穷兵黩武，对外失控的唐王室不思励精图治，逆境奋发，反而去追求腐朽糜烂的生活。宫事扰民已成为严重的社会问题，民怨鼎沸，连年干旱，更使大片庄稼欠收。饿死者相望于道，身为监察御史而又常以儒家道统继承人自居的韩愈于是上书唐德宗，请求罢除宫市。开仓放赈，救济灾民，减轻农民负担。没想到因此触犯了唐德宗，遭到了改革派的排挤和打击。被贬为阳山今广东阳山县令，韩愈离开京城，途径湘江，触景伤怀，写下这首湘中绝句。

汨罗江，是湘江的支流，是战国时屈原投水殉国的地方，千百年来，迁客骚人途经此地，发出了多少怀才不遇，报国无门的感慨！韩愈上书遭贬，心情非常郁闷，而他的深层次悲痛却在于对国家前途感到黯淡。诗的开头“猿愁鱼跃水翻波，便是此种心情的表现，一叶孤舟行驶在波浪翻滚的湘江，与其说是此去岭南路途并不平坦，不如说宦海沉浮人生仕途并不平坦。胸怀经纶大计，却无用武之地，这是一种怎样的悲哀。而舟行江中所见所闻则是哀啼的寒猿在为行人唱愁歌。不懂是非的鱼儿在水中欢跳，（古人云：平生最爱鱼无舌，游遍江湖无是非）猿是解人性的，哀啼之声让热今年愁上加愁；鱼是不分是非的，其嬉戏欢跳则使人愁上加悲。悲愁之气如此浓烈，置身江中岂能不悲哉，更何况遭贬之人！

而这湘江的支流汨罗江又是屈原矢志殉国的地方，屈原因数谏怀王，握瑾怀瑜，不同流合污，以忠直见放，与自己上书力陈时弊，不被德宗赏识，又不为朝中诸大夫所容而被贬蛮荒，于是同病相怜，惺惺相惜，便引出了诗人相在此处祭奠屈原以示忠贞的想法，虽蘋藻满盘，面对着两岸到处蔓延的的蘋藻，却不知何处才是祭奠忠良的地方，看来自己的忠贞不仅不能被昏庸之辈所容忍，即使找一个与自己志同道合的知音倾诉也不可得，岂不是惆怅悲哀之中又增添了几分孤独？结尾空闻渔父叩舷歌更是意味悠长，借楚辞中的《渔父》篇渔父劝屈原放弃忠贞，与世人随波逐流，同流合污，表达诗人最大的悲哀不是皇上不察其忠，同僚嫉妒其直，而是整个社会的人都不理解他的忠直行为。古诗中的渔父，樵夫，农夫都是普通老百姓，韩愈上书本是为天下苍生着想，为图存社稷着想，可连普通老百姓都不理解其良苦用心，还指望去实现什么兼济天下的理想？从上到下都如此的糊涂，这国家的命运，个人的前途，又怎不令人忧心忡忡呢。全诗着墨不多，却文字用力，容方丈于咫尺，化无尽悲哀于寒猿，鱼跃，蘋藻，渔歌之中，付之湘水，引起读者无尽叹息和悠长的惆惘。

读唐宋八大家，欣赏文学艺术的同时，对历史进行再次了解品味，还了解了以前所不知的历史故事，古人的思想，抱负．忧患情怀，思想境界之高，学识之深，甚至不亚于现代人．重掀历史书页，时光流转，古人尤其是古代文人，才华之人，那闪光的思想，气魄，那随岁月远去的事件，乘着书的小船姗姗而来，在我们的脑海里重现，让我们认真品味，接受心灵的洗礼，这对于自我人格的锻造，价值观的提升，对现实纠结的消释,对生活矛盾的化解,对人生的感慨，对生命的追问，都有着很好的推动作用．清风书厨，给了我们机遇，给了我们快乐，给了我们力量,给了我们目标,使我们在快乐中工作，在快乐中驾御着自己的人生航船，追求着我们的追求，丰富着我们的人生．

有书相伴，每天的生活都是惊喜的，每天的心情是新鲜的．再次感谢清风书橱，感谢领导和同志们．愿大家一起进步，一起收获阅读的喜悦，一起分享知识的快乐！

读《弟子规》心得体会

金银小学四年级学生黄笛凤

《弟子规》，就是把圣人教育贯彻到生活中，文化是一个连续的传递过程。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间来。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。

一种思想理念在中华大地上延续了几十年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法。不但要认真学，还要实践，这 样才能真正地读好书，成为有用之才。

在孝方面，就应按《弟子规》讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，需献听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。深切体会后，才发现自己做的不够；另一方面，自己作为父母，在引导孩子熟读的同时，应该让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的 品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。

其次，《弟子规》里，我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。任何时候，任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是不可能永远行得通的。同时还要注意的是，话说得多不如说得少。凡事实实在在，不要讲些花言巧语。

另外，从《弟子规》里，我还读到了仁爱，提示自己对身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明的、愚笨的、尊贵的、贫贱的，不同国界、不同种族都一样给予保护和承载，这就是 一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。

和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能重温传统文化感到非常幸运，很感恩《弟子规》作者李毓秀，要感恩唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师，温和谦逊的品德，想《弟子规》中写的，以恭敬的心，谦卑的态度，彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”。

2016年8月29日