公考写作用名言警句（xiexiebang推荐）

第一篇：公考写作用名言警句（xiexiebang推荐）

团队意识上下同欲者胜。——孙武

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

待人处事

严于律己，和以处众，宽以接下，恕以待人。

智者受到赞扬时，常常反思；愚者受到批评时，句句反驳。——库希拉民谚

听不到奉承的人是一种幸运；听不到批评的人是一种危险。——牛根生

诚信

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--畅泉

自省 其身正，不令而行；身不正，虽令不从。

知人者智,自知者明。

吾日三省吾身。

日省其身，有则改之，无则加勉。—— 宋•朱熹

常想缺点不足处，少犯错误多进步。

节俭 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

历览前贤国与家，成由节俭败由奢。

政策

“万事民为先”

三分谋略，七分实施。

维护的是集体的荣誉，保护的是人民的权利。

工作

空谈只会误国，实干才能兴邦。

批评

古人云：“兼听则明，偏信则暗。”

以不避讳矛盾，不回避问题的姿态

古人云：“兼听则明，偏信则暗。”其实，尖锐的批评是一种真正的关爱，是一种难得的“苦口良药”。别人提出善意的批评，不仅有利于及时纠正自己的错误，防止问题的进一步扩大，还能为自己积累工作经验，使自己吸取教训，少走弯路。

对待尖锐批评一定要有“闻过则喜”的态度。古人说：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”可见，闻过则喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。

对待尖锐批评要勇于反省自己，作为被批评者，首要的一点就是先从自身找原因，千万不要与批评者针锋相对，直接辩护，而是要理智地接受批评，认真地想一想受批评的原因，想一想自己到底错在哪里，问题到底出现在哪里，要采取“换位思考”的思维方式，站在批评者的角度来理解批评、思考问题、找出原因，以期从批评中汲取营养，从斥责中接受教训，只有这样才能及时纠正错误，避免错误重犯，问题重现。犯了错误，肯自省，肯虚心检讨自己，并改正有缺失的地方，那么最后的成功一定是属于我们的。

对待批评要知错就改。古语讲：“朝闻过而夕改之。”就是说一个人早上知道了自己的过失,晚上就应该改正。始终保持清醒头脑，做到有则改之、无则加勉。

送礼广告有哪几宗罪

广电总局专门下发通知，要求各级电台电视台立即删除含有渲染送礼内容的广告。带着礼物走亲访友，是春节习俗的重要部分。在全国上下厉行勤俭节约、反对铺张浪费的背景下，这样大张旗鼓地送礼行为显得格格不入。广电总局下发通知叫停渲染送礼内容的广告，可谓及时到位，具有现实意义。

一是加重社会负担。二是助推腐败之风。三是影响未成年人。

大众传媒的职责之一是传承文化，负有引领社会公众走向美好人类精神家园的神圣职责。对送礼广告说不，不应该仅限于电台电视台，报纸、杂志等平面媒体和网络媒体，也应扮演好把关人的角色，净化宣传思想文化阵地。工商部门也要加强对户外广告、DM广告等的监管力度，全方位狙击送礼广告污染视听。

大家可以想到，我们单位开展一项活动，一方面是活动本身的目的，但更重要的一层，这是我们单位的一项工作，是领导的一项政绩，一定要加大宣传，这样才符合领导开展活动的初衷。只有这样才能让对面的考官欣赏你，认为你是一个明白事理的人。通过服务领导的思维来答题，巧做面试考官心中的一条蛔虫。

六个问题

发展不平衡、城乡差距大、社会矛盾多、道德诚信缺失、干部能力不强以及组织软弱涣散、消极腐败。

灵活性

世界上没有2片同样的叶子

第二篇：公考面试经典名言警句集锦

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 2011国考面试经典上百条名言警句集锦

在公务员面试备考过程中大家都要去搜集一些面试相关的资料，也会找到历年的真题进行了解、复习，还可能找到往次考生的“面经”来充电。在这样一个备考的过程中，大家往往会发现，很多往次考生自认为在考试中的表现中规中矩，完全按照考试的标准来答题，会取得不错的成绩，可是最终的结果却令人大失所望。这是为什么呢?试想如果所有人都按照一个模式来答题，那怎么会够引起考官的注意，进而产生好感呢?!所以在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、“点亮”考官的眼睛才是助你过关斩将的“青龙偃月刀”。

要做到这一点，不用礼貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若悬河。一句话!一句话就可以让考官一改对你的最初印象，变为青睐有加。这就是名言警句的巨大力量。

下面的例子充分体现了“一句话”的作用。

2008年2月28日大连国税面试真题

2.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展? 相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我们来看下这个回答：

作答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重;也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。

先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建国税事业编

1.“德不孤，必有邻”，请谈谈你对这句话的看法? 【测评要素】综合分析能力

【答题思路】(1)这句话出自《论语?里仁二五》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;即有道德的人是不会感到孤单的。“必有邻”，从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

(2)在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，有时候明知道是举手之劳，可却谁都不愿意先出头。而当我们很多时候做了好事时，可能旁边的人也会以一种异样的眼光来看待我们，甚至会被人讥笑，被人认为是迂腐，甚至虚伪，从而可能会使自己陷入某些困境里面，给自己带来很大的思想压力。究其原因，可能就是因为做一个好人会显得另类，会有孤独感压迫感。怀仁培训祝您成功

(3)这句话虽然是孔子在2000多年前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。

(4)作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人民群众服务。

2007年1月29日北京海关面试真题

2.根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。【测评要素】综合分析能力

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的道理。(3)结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。

希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为十四大类，献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩!爱国篇

一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。(清?陈璧)释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。(明?海瑞)释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。愿得此躯长报国,何须生入玉门关。(唐?戴叔伦)释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。闲居非吾志，甘心赴国忧。(三国?曹植)释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。(三国?曹植)释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。

封侯非我意，但愿海波平。(宋?欧阳修)释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官试易了，报国何时毕?(宋?欧阳修)释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。(明?于谦)释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清?林则徐)释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身?(秋谨)释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

国家兴亡，匹夫有责。(清?顾炎武)怀仁培训祝您成功

释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。(明?瞿式耜)未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。(唐?令狐楚)释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。(宋?谢枋得)释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(宋?岳飞)释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。

却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。(元?萨都刺)释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢? 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。(唐?韩愈)释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢? 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。(明?张家玉)释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。

不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。(管仲)释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。(宋?陆游)释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧)释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。

十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。(明?戚继光)释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。

九州难画华夷限，万死思回天地心。(清?丘逢甲)释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。(南朝.鲍照)释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看)前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。

感时思报国，拔剑起蒿莱。(唐?陈子昂)释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。爱民群众篇

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。(清?黄宗羲)释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。(宋?胡宏)释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。(汉?王符)释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立;大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。(宋?石介)怀仁培训祝您成功

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

水能载舟，亦能覆舟。(唐?李世民)释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。为政，通下情为急。(明?薛渲)释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。足寒伤心，民寒伤国。(汉?荀悦)释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。天下是天下人之天下。(宋?张端义)释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。从来治国者，宁不忘渔樵。(明?谢榛)释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。(宋?林逋)释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三国?诸葛亮)释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。(明?吕坤)释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动;如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个?曰民。一个字是什么?曰安。(明?吕坤)释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么?回答是“安定”。

治国之道，富民为始。(汉?司马迁)释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。(唐?白居易)释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清?郑燮)释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。(清?龚自珍)释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。(邪许：纤夫劳动的呼号声)政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。(管仲)释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。(宋?欧阳修)释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢? 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间!(宋?王令)释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢? 怀仁培训祝您成功

诚信篇

小信诚则大信立。(韩非子)生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。(海涅)人而无信，不知其可也。(孔子)诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。(毕达哥拉斯)语言犹如枝叶，行为犹如果实。(洪都拉斯)坦白是诚实与勇敢的产物。(马克?吐温)坦诚是最明智的策略.(富兰克林)守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。(鲁 迅)诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 尔 基)一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。(刘 向)闪光的东西不一定都是金子。(列 宁)当老实人，做老实事，说老实话。(毛 泽 东)诚实是科学家的主要美德。(费尔巴哈)坦白是使人心地轻松的妙药。(西 塞 罗)伟大人格的素质，重要的是一个诚字。(鲁 迅)我要求别人诚实，我自己就得诚实。(陀思妥耶夫斯基)失去了真，同时也失去了美。(别林斯基)诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。(塞万提斯)坦白真爽，最能得人心。(巴尔扎克)虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰 戈 尔)创新与实践篇 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。(******).创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。(******)我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。(陶行知)中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。(陶行知)要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。(陶行知)想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。(爱因斯坦)提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。(爱因斯坦)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。„„创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。

应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。

道德修身篇

德不广不能使人来,量不宏不能使人安。(明?刘基)释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。怀仁培训祝您成功

无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。(宋?李觏)释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也;身无大功而受厚禄，三危也。(《淮南子?人间训》)释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

一指之穴，能涸千里之河;一脔之味，能败十世之德。(清?唐甄)释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。(《左传》)释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

不诱于誉，不恐于诽。(荀子)释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

人重官非官重人，德胜才毋才胜德。(明?李廷机)释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

一念之非即遏之，一动之妄即改之。(明?薛喧)释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。刻薄不赚钱，忠厚不折本。(明?冯梦龙)释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。(《重订增广》)进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。(古楹联)释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境;济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

合作与团结篇

你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。(苏联 高尔基)一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。(雷锋)惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。(印度 泰戈尔)一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。(雷锋)团结就是力量。

三个臭皮匠顶个诸葛亮。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。天时不如地利，地利不如人和。众人拾柴火焰高。

单丝不成线，独木不成林。人心齐，泰山移。民本篇

民惟邦本，本固邦宁。(《尚书?五子之歌》)释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。怀仁培训祝您成功

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。(《管子?君臣上》)释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。

为国者以富民为本，以正学为基。(汉?王符《潜夫论?务本》)释：为wéi，治理。正，使正当。

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。(《三国志?吴书?骆统传》)天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。(明?王廷相《慎言?御民篇》)释：兴行，重德行。民心篇

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。(《三国志?魏书?袁涣传》)释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。

可怀以德，难屈以力。(《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》)释：怀，怀柔，感化。宽则得众，信则人任焉。(宋?苏辙《新论下》)释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。纳谏篇

先民有言，询于刍荛。(《诗经?大雅?板》)释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋?苏轼《讲田友直字序》)释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉?王充《论衡?书解篇》)释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。(徐特立)审时适变篇

苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧。(《淮南子?氾论训》)释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋?苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。谦虚篇

不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。(鲁迅)一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。(德国?保罗)决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。(巴甫洛夫)不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰?洛克)如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)谦虚使人进步，骄傲使人落后。(毛泽东)廉洁清正篇 怀仁培训祝您成功

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(汉?桓宽)释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。但立直标，终无曲影。(《旧唐书》)释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。大臣法，小臣廉。(明?黄绾)释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

但得官清吏不横，即是村中歌午时。(宋?陆游)释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。为政篇

上者，民之表也。表正，则何物不正!(孔子)释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。(汉.贾谊)释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子)释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。乃知国家事，成败固人心。(宋.王禹戎)释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。政通人和，百废俱兴。(宋.范仲淹)释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。严格执法篇

出政施教，赏善罚暴。(墨子)释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。(宋?林逋)释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。(明?张居正)释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。(韩非子)释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。用人察人育人篇

英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。(汉?王符)释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。(孟子)释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏婴)释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。怀仁培训祝您成功

所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

天下之贤,与天下用之，何必出于己。(明?张居正)释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。治国篇

天下为公。(孙中山)治国之难在于知贤而不在自贤.国者，必以奉法为重。(《列子?说符》)治国之道，必先富民。(《管子》)天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)生于忧患，死于安乐。(《孟子》)顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂《感遇诗》)居庙堂之高则忧其民，出****之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)修身、齐家、治国、平天下。得道多助，失道寡助。

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。(《三国志?魏书?杜畿传》)安危篇

居安思危，思则有备，有备无患。(《左传?襄公十一年》)释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。为之于未有，治之于未乱。(《老子》六十四章)释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生**。利莫大于治，害莫大于乱。(《管子?正世》)求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。(唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏)释：浚，开浚，疏通。

召远在修近，闭祸在除怨。(《管子?版法》)释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。

第三篇：中公名言警句

爱国主义篇

1.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

2.中夜四五叹，常为大国忧。——唐?李白

3.穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫

4.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

5.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

6.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

7.一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——明?于谦

8.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

9.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

10.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

服务人民篇

1.民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。——温家宝

2.穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

3.铁肩担道义。——李大钊

4.知责任，明责任，负责任。——陶行知

5.我们的责任是对人民负责。——毛泽东

6.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

7.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

8.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐（唐）

9.其身正，不令而行；其行不正，虽令不行。——《论语》

10.立党为公，执政为民。权为民所用，情为民所系，利为民所谋。——胡锦涛

崇尚科学篇

1.科学实为兴国之第一事。——康有为《物质救国论》

2.必须培养科学的幼苗，撒播科学的种子。——陶行知

3.中国必须受科学的洗礼，方能适于生存。——陶行知《陶行知文集》

4.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

5.学而时习之，不亦乐乎？——孔子

6.吾生也有涯，而知也无涯——庄子

7.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民

8.不创新，就死亡。——艾柯卡（美国著名企业家）

9.踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。——爱因斯坦

10.科学赐予人类的最大礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。——康普顿（美国）

热爱劳动篇

1.晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居》

2.农家少闲月，五月人倍忙。——白居易《观刈麦》

3.要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。——拉?封丹（法）

4.既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。——苏霍姆林斯基（前苏联）

5.鞠躬尽粹，死而后已。——诸葛亮

6.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

7.如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位。——雷锋

8.现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。——罗丹（法）

9.我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。——海塞（瑞士作家）

10.如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱——洛克菲勒（美国石油大王）

团结合作篇

1.地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

2.君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。——《论语?颜渊》

3.满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书?大禹谟》

4.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

5.天时不如地利，地利不如人和。——孟子

6.人聚则强，人散则弱。同心合意，庶几有成。——清?魏源

7.惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。——泰戈尔（印度）

8.腹中天地宽，常有渡人船。——朱德《游七星岩》

9.九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

10.对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基（美）

诚实守信篇

1.同心可断金，首要重然诺。——董必武

2.矢信矢忠，始终不渝。——孙中山

3.不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少。——鲁迅

4.志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史?隐逸列传》

5.不以誉喜，不以毁怒。——海瑞

6.少欲则心静，心静则事简。——明?薛宣《读书录》

7.欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明?薛宣《读书录》

8.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

9.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。——管仲

10.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

遵纪守法篇

1.不以规矩，不成方圆。——孟子

2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

3.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。——管仲

4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

5.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。—— 张衡

6.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—— 孟德斯鸠

7．人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁

8.谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）

9.执行法比制定法更重要。——杰弗逊（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

社会公平篇

1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语）

2、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。（清·何启）

3、理国要道，在于公平正直。（吴兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。（兰多）

6、力量来自公正。（林肯）

7、对他人的公正就是对自己的施舍。（孟德斯鸠）

8、理国要道，在于公平正直。（唐·吴兢）

9、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。（清·康有为）

10、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。（莎士比亚）

11、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。（西塞罗）

12、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。（柏拉图）

13、缺乏公正，则无道义可言。（西塞罗）

民生问题篇（就业、社保、教育）

1、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（贾谊）

2、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。（魏子）

3、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天华）

4、为政之道，以顺民心为本。（宋·程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》）

5、国以民为本，社稷亦为民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书》）

7、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏征）

8、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子·君臣上》）

10、为国者以富民为本，以正学为基。（汉·王符《潜夫论·务本》）

11、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志·吴书·骆统传》）

12、宽则得众，信则人任焉（宋·苏辙《新论下》）

13、君依于国，国依于民。（李世民）

14、达人无不可，忘己爱苍生（唐·王维《赠房卢氏琯》）

15、虑于民也深，则谋其始也精。（宋·欧阳修《偃虹堤记》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）

改革篇

1、改革是中国发展生产力的必由之路。（邓小平）

2、改革是社会主义制度的自我完善。（邓小平）

3、改革是中国的第二次革命。（邓小平）

4、政治体制改革是全面改革向前推进的一个标志。我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革。（邓小平）

5、政治体制改革要坚持既坚决、又审慎的方针。决策一定要慎重，看到成功的可能性较大以后再下决心，但改革总要有一个期限，不能太迟。（邓小平）

6、政治体制改革必须同经济体制改革相配套、相适应，不搞政治体制改革必然会阻碍经济体制改革，拖经济发展的后腿。随着经济体制改革的逐步深入，越来越感到政治体制改革的必要性和紧迫性。（邓小平）

7、不革新，是生存也为难的。（鲁迅）

8、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。（鲁迅）

9、变法则民智，变法则民强，变法则民生。（清·谭嗣同）

10、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）

11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡）

12、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。（唐·刘禹锡）

13、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。（清·梁启超）

14、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫）

15、物不因不生，不革不成。（汉·杨雄）

创新篇

1、周虽旧邦，其命惟新。（诗经）

2、终日乾乾，与时偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之谓盛德。（《周易·系辞上》）

4、穷则变，变则通，通则久。（周易·系辞下）

5、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）不间断地更新又更新。

6、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（汉·刘安）

7、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列传》）

8、德贵日新。（康有为《论语注》卷九）

9、惟进取也故日新。（梁启超《少年中国说》）

10、青，取之于蓝而青于蓝。（《荀子·劝学》）

11、不日新者必日退。（程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》）

12、为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。（朱熹《朱子语类》卷八）

13、不断变革创新,就会充满青春活力；否则,就可能会变得僵化。（歌德）

14、创新是科学房屋的生命力。（阿西莫夫）

干群关系篇

1、只有不合格的干部，没有不合格的群众。（毛泽东）

2、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。（周恩来）

3、什么叫领导？领导就是服务。（邓小平）

4、实干，党民心连心；空谈，干群背靠背。（杨茂平）

5、做人民的牛，做护堤的石，做炉中的炭，做铺路的砖。（陈赛国）

6、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清?郑燮）

7、人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。（清?魏源）

8、为政，通下情为急。（明?薛渲）

9、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋?胡宏）

10、足寒伤心，民寒伤国。（汉?荀悦）

11、从来治国者，宁不忘渔樵。（明?谢榛）

12、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。（荀子）

13、兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

14、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱（墨子）

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）

16、师克在和，不在众。（左传）

17、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。（《文子·下德》）

18、先民有言，询于刍荛（《诗经·大雅·板》）

19、树叶离开枝头是腐烂的开始，干部脱离群众是腐化的开端。（当代）

20、为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。（当代）

21、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。（梁启超）

22、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。（梁启超）

23、力量越大，责任也就越大。（金龙升）

24、责任就像水、空气、食物一样重要。（洪能翔）

修身篇

1、一种理想就是一种力量！——罗曼·罗兰

2、志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德

3、苟利国家，不求富贵。——《礼记》

4、从来治国者，宁不忘渔樵。——谢榛（明代诗人）

5、不是地位使人增光，而是人使地位生色。——苏联谚语

6、看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位。——谚语

7、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加（古罗马哲学家）

8、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦

9、世人缺乏的是毅力，而不是气力。——雨果

10、天才在于积累，聪明在于勤奋。——华罗庚

11、无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。——巴甫洛夫

12、与其隐己之短，不如隐己之长。——费尔巴哈

13、最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。——卢梭

14、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光

15、奢侈是民族衰弱的起点。——古巴谚语

16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

17、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

18、君子曰：学不可以已。——荀子

19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

20、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

21、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——明·朱之瑜《朱舜水集·劝兴》

22、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

23、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。——李大钊

24、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。——高士其

25、阳光照亮世界，知识照亮人生。——民谚

26、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔

27、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

28、书籍是全人类进步的阶梯。——高尔基

29、聪明在于学习，天才在于积累。——列宁

30、富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌。——苏联

31、知识是造就灵魂的工具。——雨果

32、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

33、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

34、教育是国家的主要防御力量。——埃德蒙·伯克

35、知识就是力量。——培根

36、君子以俭德辟难。——《周易·否》

37、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》

38、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子

39、食之以时，用之以礼。——孟子

40、静以修身,俭以养德。——诸葛亮

41、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。——李商隐

42、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

43、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。——明朝·朱柏庐《朱子家训》

44、取之有度，用之有节，则常足。——司马光·资治通鉴

45、宽则得众，信则人任焉。——宋·苏辙《新论下》

46、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助

47、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚

48、没有诚信，何来尊严？——西塞罗

49、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷

50、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林

治国篇

1、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。——徐特立

2、我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫

3、我不配做一盏灯，那就让我做一块木材吧。——巴金

4、我唯一的希望就是多有贡献。——白求恩

5、本治则国固，本乱则国危。——《管子》

6、什么叫领导？领导就是服务。——邓小平

7、公生明，偏生暗。——《荀子》

8、谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦

9、有错误要逢人便讲，即可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。——周恩来

10、例外恰恰证明了规章的合理性。——拜伦

11、恪尽职守的精神比个人的声望更重要。——林肯

12、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

13、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔

14、一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰

15、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法国寓言诗人）

16、莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》

17、政通人和，百废俱兴。——宋·范仲淹

18、权力失去监督是祸害，私欲失去控制是灾难。——当代

19、失去监督的权力，就像无舵的航船。——当代

20、修辞立其诚。——《周易?乾?文言》

21、人之所助者，信也。——《周易》

22、不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》

23、失信不立。——《左传?襄公二十二年》

24、轻诺必寡信。《老子》

25、诚信者，天下之结也。《墨子》

26、言不信者，行不果。（墨子）

27、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

29、小信诚则大信立。——韩非子

30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。——《战国策》

31、祸莫大于无信。——傅玄

32、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。——宋?王安石

33、官无大小,凡事只是一个公字。——宋?朱熹

34、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游

35、言多变则不信，令频改则难从。——宋·欧阳修《准诏言事上书》

36、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔

37、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。——刘易斯

38、每个人应该有这样的信心：人所能负的责任,我必能负；人所不能负的责任,我亦能负。——林肯

39、人惟一可以自我夸耀的只有职责。——培根

40、一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰

41、要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆

42、我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。——雨果

43、责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德

44、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。——高尔基

45、上天从没有赋予一个人任何权力，若非同时让他肩负相对的责任。——赭罗德·约翰逊

46、不要问你的国家能为你做什么，要问你能为你的国家做什么。——约翰·肯尼迪

47、承受个人生命责任的意愿即是自尊自重的泉源。——珍·迪迪安

48、鞠躬尽瘁，死而后己。——诸葛亮

49、位卑未敢忘忧国。——陆游

50、官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。——明?吕坤

齐家篇

1、浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅

2、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。——富兰克林

3、仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子》

4、誉之不喜，毁之不怒。——司马光

5、管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。——巴纳德（美国管理学家）

6、君子贵人而贱己，先人而后己。——《礼记》

7、尊重别人，才能让人尊敬。——笛卡尔

8、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭

9、投我以桃，报之以李。——《诗经》

10、慈母爱子，非为报也。——刘安

11、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子

12、友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。——西塞罗

13、加是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。——萧伯纳

14、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

15、谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》

16、安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜。——唐?杜甫

17、别人的金窝银窝，不如自己的草窝。——英国

18、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。——伏尔泰

19、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

20、家庭是文明的核心。——杜兰特 仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。——福 莱

21、祈求三样事物吧：一个好妻子，一个好胃口，一个好梦。——犹太格言

22、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼

23、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——富兰克林

24、你只要有一件事对你所爱的人保守秘密，你不久就会无所顾忌地把什么事物都对他保守秘密。——卢 梭

25、所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。——列夫?托尔斯泰

26、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。——林肯

27、勇敢的人随遇而安，所到之处都是故乡。——英国剧作家 菲利普.M.28、明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。——爱默生.R.W.29、幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。—— 培根

30、无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德.J.W.31、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。——罗伯特.F.32、逆子无情甚于蛇蝎。—— 莎士比亚

33、让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。——华盛顿

34、我父亲总是说，一个孩子需要四样东西--充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水--这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。——普里斯特.I.B.35、科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭。——罗斯福

36、家庭是大自然创造的杰作之一。——桑塔亚那.G.37、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。——劳伦斯.D.H.38、父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。——罗素.B.39、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。——科克.E.40、越早把你的儿子当成男人，他就越早成为男人。——洛克.W.J.41、家家都有一本难念的经。——萨克雷.W.M.42、要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。——拜伦

43、不养儿不知父母恩—— 比沏

44、他是世界上最快乐的，因为他的家庭和睦。——（德）歌德

45、家庭乃主人之城。——（日）中江兆民

46、家庭不单是身体的住所，也是心灵的寄托处。——里耶

47、你要尽其所能把你的家庭造成一个生活中心，在这里面，一切良好的事物会被抚育培养起来；在这里面，你的忠诚、热望、同情，以及整个你生命中高贵的东西，会被发扬光大起来。——阿瑟?米

48、一个美满的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，使人洗心涤虑，怡情悦性。——兰尼

49、舒适的家庭生活，是帮助一个男人成事立业的要素。——雅科硕

50、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。——（英）萧伯纳

平天下篇 胡锦涛语录

1、坚定不移的维护社会主义法治的统一、尊严、权威、弘扬法治精神，促进社会公平正义，确保社会和谐稳定。

2、依法治国是社会主义民主政治的基本要求。要坚持科学立法、民主立法，完善中国特色社会主义法律体系。

3、坚定信心比什么都重要。只有坚定信心、携手努力，我们才能共渡难关。

4、我们都是人民的勤务员，人民的事情我们都应该关心。

5、对青年学生来说，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨练意志、汲取力量的火热熔炉，是施展才华、开拓创业的广阔天地。

6、我们主张，各国人民携手努力，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。

7、我们坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，尊重各国人民自主选择发展道路的权利，不干涉别国内部事务，不把自己的意志强加于人。

8、在前进道路上，我们面临着难得的机遇，也面临着严峻的挑战。我们既要抓住机遇、乘势而上，不断推动经济社会又好又快发展，又要迎接挑战、居安思危，时刻准备应对各方面的困难和风险。

9、加强文明对话，有利于各国、各民族的相互了解和相互学习，有利于促进世界和平与发展的崇高事业。

10、新时期最鲜明的特点是改革开放，新时期最显著的成就是快速发展，新时期最突出的标志是与时俱进。

温家宝语录

1、我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。

2、创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论的监督作用，让权力在阳光下运行。

3、我们现在的社会还存在许多不公平的现象，收入分配不公、司法不公。我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体，因为他们在我们的社会中还占大多数。

4、“你们的亲人就是我们的亲人，你们的孩子就是我们的孩子。”“我是你们北京的亲人”！

5、中国的发展不会损害任何人，也不会威胁任何人。中国是国际体系的积极参与者和建设者，不是破坏者。中国是一个负责任的大国。

6、要使政府的工作在阳光下运行，这就需要公开、透明。只有政府了解基层和群众的情况，它才能够进步；也只有人民了解政府行为的真实情况，人民才能给政府以有力的支持和合理的批评。

7、要昂起不屈的头颅，挺起不屈的脊梁，燃起那颗炽热的心，为了明天，充满希望地向前迈进！

8、只有信心才能产生勇气和力量，只有勇气和力量才能战胜困难。莫道今年春将尽，明年春色倍还人。

9、目标不是决定一切的，但是它就像一艘航船中的罗盘一样，如果一艘航行中的船没有罗盘，它就不知道朝什么方向航行，什么时间到达。有一句谚语：这样的船只有逆风不会有顺风。

10、民主制度同任何真理一样，都要接受实践的考验，任何地区和国家，民主制度的状况、优劣，都要以实践为标准。

补充：

谋划发展思路向人民群众问计，查找发展问题听人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判——胡锦涛

发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。所谓“发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。这24个字浓缩了我国古贤“极高明而道中庸”的人生哲学。

第四篇：公考面试需谨记350条名言警句

公考面试需谨记350条名言警句

2009考试录用公务员公共科目笔试成绩将于2009年1月10日公布，有幸进入面试的考生朋友也要进入紧张的面试备考了。在备考过程中大家都要去搜集一些面试相关的资料，也会找到历年的真题进行了解、复习，还可能找到往次考生的“面经”来充电。在这样一个备考的过程中，大家往往会发现，很多往次考生自认为在考试中的表现中规中矩，完全按照考试的标准来答题，会取得不错的成绩，可是最终的结果却令人大失所望。这是为什么呢？试想如果所有人都按照一个模式来答题，那怎么会够引起考官的注意，进而产生好感呢？！所以在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、“点亮”考官的眼睛才是助你过关斩将的“青龙偃月刀”。

要做到这一点，不用礼貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若悬河。一句话！一句话就可以让考官一改对你的最初印象，变为青睐有加。这就是名言警句的巨大力量。

下面的例子充分体现了“一句话”的作用。

2008年2月28日大连国税面试真题

2.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展？

相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我们来看下这个回答：

作答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重；也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化

，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。

先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建国税事业编

1.“德不孤，必有邻”，请谈谈你对这句话的看法？

【测评要素】综合分析能力

【答题思路】（1）这句话出自《论语•里仁二五》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；即有道德的人是不会感到孤单的。“必有邻”，从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

（2）在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，有时候明知道是举手之劳，可却谁都不愿意先出头。而当我们很多时候做了好事时，可能旁边的人也会以一种异样的眼光来看待我们，甚至会被人讥笑，被人认为是迂腐，甚至虚伪，从而可能会使自己陷入某些困境里面，给自己带来很大的思想压力。究其原因，可能就是因为做一个好人会显得另类，会有孤独感压迫感。

（3）这句话虽然是孔子在2000多年前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。

（4）作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人民群众服务。

2007年1月29日北京海关面试真题

2．根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。

【测评要素】综合分析能力

【答案要点】（1）解释字面含义：出自《论语》。天道指天意，酬指厚待，勤指敬业，怨指怨天尤人。（2）引申含义：如何正确对待挫折？核心观点是不能怨天尤人，而应当从自身做起，努力奋斗。可以正反论证。要明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的道理。（3）结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。

希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为十四大类，献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩！

爱国 爱民群众 诚信 创新与实践 道德修养 合作团结 民本民心

纳谏审时适变 谦虚与骄傲 清正廉洁 为政 严格执法 用人察人育人 治国

爱国篇

 一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清•陈璧）

释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。

 丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明•海瑞）

释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。

 愿得此躯长报国,何须生入玉门关。(唐•戴叔伦)

释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。

 闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国•曹植）

释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

 名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国•曹植）

释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。

 封侯非我意，但愿海波平。（宋•欧阳修）

释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

 一官试易了，报国何时毕？（宋•欧阳修）

释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。

 离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明•于谦）

释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。

 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐）

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

 金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

 国家兴亡，匹夫有责。（清•顾炎武）

释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

 已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。(明•瞿式耜）

释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。

 未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。（唐•令狐楚）

释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。

 义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。（宋•谢枋得）

释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。

 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（宋•岳飞）

释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。

 却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。（元•萨都刺）

释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢？

 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。（唐•韩愈）

释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？

 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。（明•张家玉）

释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。

 不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲）

释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。

 僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。（宋•陆游）

释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。

 中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧）

释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。

 十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。（明•戚继光）

释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。

 浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。（明•杨继盛）

释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。

 九州难画华夷限，万死思回天地心。（清•丘逢甲）

释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

 时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（南朝.鲍照）

释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。

 感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐•陈子昂）

释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。

 一饭感恩无地报，此心许国已天知。（宋•李伸之）

释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。

 了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（宋•辛弃疾）

释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。

 愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。(近代•宁调元）

释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。

 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋•陆游）

释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。

爱民•群众篇

 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清•黄宗羲）

释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋•胡宏）

释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。

 大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉•王符）

释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。

 明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋•石介）

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

 水能载舟，亦能覆舟。（唐•李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。

 为政，通下情为急。（明•薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

 足寒伤心，民寒伤国。（汉•荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

 天下是天下人之天下。（宋•张端义）

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。

 从来治国者，宁不忘渔樵。（明•谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

 块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋•林逋）

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国•诸葛亮）

释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

 举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明•吕坤）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

 取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明•吕坤）

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。

 治国之道，富民为始。（汉•司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

 安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐•白居易）

释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清•郑燮）

释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清•龚自珍）

释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

 上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋•欧阳修）

释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？

 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋•王令）

释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?

 先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋•王十朋）

释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?

 凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐•曹松）

释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人. 身为野老已无责，路见流民终动心。（宋•陆游）

释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

 安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元•王冕）

释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？

 但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明•郭登）

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。

 住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋•罗大经）

 哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。（元•张养浩）

释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。

 我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐•聂夷中）

释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。

 制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。

 达人无不可，忘己爱苍生。（唐•王维《赠房卢氏琯》）

释：达人，通达事理的人。

 虑于民也深，则谋其始也精。（宋•欧阳修《偃虹堤记》）

释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。

 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）

释：任，承担。患，患难。

 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明•黄宗羲《原君》）

释：释，解除。

 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。（《文子•下德》）

释：举，举动，行动。即，就。

 莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（《韩非子•内储说上七术》引古语）

 整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明•吕坤）

 得道多助，失道寡助。

 人民群众是历史的创造者；

诚信篇

 小信诚则大信立。（韩非子）

 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）

 人而无信，不知其可也。（孔子）

 诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）

 语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）

 坦白是诚实与勇敢的产物。（马克•吐温）

 坦诚是最明智的策略.（富兰克林）

 守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅）

 诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基）

 一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向）

 闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）

 当老实人，做老实事，说老实话。（毛 泽 东）

 诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）

 坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗）

 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）

 我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）

 失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）

 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

 坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）

 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔）

 诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

 一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森）

 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

 我们应该老老实实地办事。（毛泽东）

 坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）

 虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）

 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）

 真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

创新与实践篇

 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）

.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）

 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）

 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）

 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。（陶行知）

 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦）

 提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦）

 中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。（杨振宁）

 知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗）

 踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）

 创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。

 创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使

第五篇：国考面试名言警句

国考面试名言警句之廉洁、为政、执法篇

廉洁清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明•黄绾）释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）

释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐•陆贽

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。

12、瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）

释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕）释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。

14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐•柳宗元）释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。

16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦）

释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

19、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐•杜荀鹤）

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋•林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。

21、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。

22、廉者憎贪，信者疾伪。（唐•陈子昂）释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。

23、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉•陆贾）

释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力臵办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

24、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末•黄宗羲）

释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。

25、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清•郑燮）

释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给臵办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。

26、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。

27、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）

释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。

为政篇

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）释：身居大臣位臵的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）

释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。

12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。

13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15、明主好要，暗主好详。（荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋〃杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）

释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。

29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）

释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。

31、政贵有恒。（《尚书•毕命》）释：恒，长久不变。

32、有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（《尹文子》卷上）释：弗，不。为wéi，做。

33、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（宋•苏辙《新论中》）释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。

34、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史•薛极传》）

释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。

35、上安下顺，弊绝风清。（宋•周敦颐《拙赋》）释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。

严格执法篇

1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋〃林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明〃张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋〃李觏）

释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。

6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋〃苏舜钦）释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。

8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐〃元结）释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清〃唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。

12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。

13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。

14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）

释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。

15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国〃诸葛亮）释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。

16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐〃刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。

17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋〃张孝祥）

18、奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。

19、言多变则不信，令频改则不从。（宋〃欧阳修）

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。

20、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐〃周昙）释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。

21、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋〃欧阳修）释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。

22、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明〃张居正）释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。

24、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）

释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。

25、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉〃司马迁）释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。

26、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（清〃唐甄）

释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。

27、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉〃荀悦）

释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。

28、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。(清〃严复）

释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。

29、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）

释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。

30、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（清严复）

释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。

31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（战国〃慎到）

释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。