扬州远程教育

第一篇：扬州远程教育

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远程教育每年入学3月9月。学时为2.5年。

热门专业：机电一体化，计算机，工商管理，会计，土木工程，法律，教育，物流管理，园林。所有专业都一律2.5年毕业。

报考大专不限最低学历，年满18岁即可，报考本科，需大专毕业。

第二篇：扬州习俗

扬州习俗

早上皮包水：早点，扬州人称早茶。并非以饮茶为主，而是要吃点心面条之类，尤其要吃煮干丝或烫干丝。以豆腐干而言，有素干、五香干、蜜干、臭干数种。豆腐干可被分成十七层，然后切丝，丝细如发。煮干丝在乾隆时期名“九丝汤”，即干丝加火腿丝、笋丝、口蘑丝、木耳丝、银鱼丝、紫菜丝、蛋皮丝、鸡丝，高档的还要加海参丝或燕窝丝。烫干丝、蛋皮丝，是用洁白大干劈成细丝，用开水烫泡装盘，然后用芽姜切成细丝，覆于盘顶，干丝洁白，姜丝金黄，另加一小撮虾米，浇上黄豆酱油和纯香小磨麻油，一经拌和，黄白相间，一碟食毕，齿颊留香。点心以富春茶社最为著名，品种繁多，风味独特，“扬州三绝”三丁包子、千层油糕、翡翠烧卖不可不尝。包子造型讲究，鲫鱼嘴，荸荠肚，32道褶皱，出笼时挺立笼中，犹如牙雕玉刻。富春茶“魁龙珠”，为该店20年代初始创，用富春花局种植的珠兰与浙江的龙井、安徽的银针合制而成。魁针取其色，珠兰取其香，龙井取其味，浓郁醇朴，解渴去腻。

晚上水包皮：“水包皮”就是在浴室洗澡。这是老扬州对洗澡的生动描述。扬州在一千多年前便有了公共浴室。老扬州的浴室门口作兴挂一个壶或一个灯笼。在浴室里“水包皮”是扬州人的一种生活享受。进浴室不仅是洗澡，还可以修脚、捏脚、刮脚、捶背、品茗、小吃、聊天、理发、刮胡子、闭目养神，总之忙得很。从上到下、从里到外、从精神到身体，都有忙的内容。忙完了，然后就呼呼大睡，跑堂的会在你身上轻轻地盖上一条大毛巾，等你睡醒了，又立即递上一个热手巾把子，全方位服务，其乐无穷。浴池一般分为头池、大池、娃娃池。头池上面盖着粗木条制成的栏架，浴客往上一躺，池里的热气涌涌而上，有点桑拿的意思。大池里的水热而不烫，可以将整个身子泡在水里，这时，“水包皮”算是“点题”了。娃娃池面积不大，是温水，小孩泡在里面击水嬉戏，活象一群“水猴子”。扬州“三把刀”：（剪发刀、扦脚刀、厨刀）： 理发：扬州理发师善用刀剪,剃推,修面齐整,按额捶肩,颇有独到之处。扦脚：用刀推、拉、磨、扦、搂、挖等工艺,使人舒畅无比。厨刀：扬州厨工善用刀法,做工刀法细腻,尤其在蔬菜,豆制品,肉片等作功上,使人赞不绝口。扬州婚俗：订婚：扬州习俗称订婚为“下茶”。订婚又叫“定婚”。有大定、小定之分。小定又称”稳亲”,是在男女尚年幼情况下的定婚形式。大定就是正式定婚。现在自由恋爱,只要双方谈定了,男方请女方父母上门聚宴,便算是定婚。结婚：结婚选择“吉日”,旧时选黄道吉日,现在选在农历逢双(尤喜逢六,不选十四)的日子,或“五一”、国庆、元旦这些法定节日。迎亲前一天,新郎的兄弟等人到女家去发铺盖(嫁妆)。到了女家后,要先吃三道茶(甜茶、清茶、点心),然后发铺盖。铺盖中的马桶、脚盆由新郎弟弟挑。马桶(现改为痰盂)内放五子：子孙蛋(红鸡蛋)、红枣、染成红绿色的白果、莲子、花生、象征“五子登科”。箱子里除衣物外,还放有：为公婆做的孝顺鞋,为丈夫和小叔子做的新鞋,给姑子的手帕和给未来孩子做的“小狗鞋”。由新娘的舅父或弟兄背新娘上轿。花桥抬起后在门前转三转,女家向轿子泼水(示意新娘不要再留恋娘家)、撒筷子(预祝新娘快生贵子)。轿子回转,新娘的哥哥或弟弟跟着送亲。送亲人进门和新娘下轿后,要坐下吃三道茶。现在迎亲改用小轿车,新郎在宾朋的陪同下亲自去迎亲,新娘在伴娘的陪伴下乘车出嫁。不同与北方的是晚上办喜酒,席间上了头菜为高潮。但头菜上后客人不能马上动筷,要等新人谢席后方可动筷。随后上的“碗头鱼”并不端上桌,而是在向客人招呼一声“鱼来了”,便又“余”了起来。晚饭后,新人在赞礼及一片喜话和叫“好”声中,进入新房。

扬州丧礼：扬州传统的丧葬仪规，历朝历代不尽一致，大体上有几步程序：停灵、报丧；吊唁、入殓；奠礼、出殡；下葬。

停灵报丧：停灵，古礼中又叫“卒”，扬州民间俗语中又叫“挺尸”、“停尸”。当家中有人病危时，扬州人家就开始准备丧事，如把室内外打扫干净，准备宾客前来吊唁的用具，为病危的人准备“寿衣”等。当病人已经处于弥留之际时，有人家在病人鼻子下方的上嘴唇上，放一点新丝棉，用以测试病人是否还在呼吸。新丝棉质地轻松，稍有呼吸即动，若是丝棉的细纤维突然间一点都不动了，说明已经停止呼吸，扬州人把这种状态叫做“咽气”。证明的确是咽气了，就应趁着人体还尚僵硬，赶快移到硬铺板上，然后再抬在“明间”（即堂屋）里停放，这就叫“挺尸”，又叫“停尸”。停尸的方向是头朝北，脚朝南，然后尽快为死者换上“寿衣”。若有可能，扬州人家会为死者在临终前就擦洗干净身体，换上寿衣，让死者干干净净地离开人世。寿衣换好后，扬州人家会为死者梳头整容，有的还要涂口红，抹胭脂，使死者的容貌无病态，宛若常人。然后要在死者的头、脚两处各点上一盏油灯，再供上一碗米饭，这碗米饭又叫“倒头饭”，意思是让死者吃上最后一碗饭，持灯照明，走上通往“另一个世界”――阴间的路。旧时，扬州人家把这一切做完后，还不能立即办理丧事，还要完成一个奇怪的事项，就是把死者病床上的枕头用力扔上自家房屋的屋顶，在扔的时候有亲属在院子里挥动死者生前穿过的一件外衣，口中还要呼喊死者的名字，喊了三遍后，再把这件外衣复盖在死者身上。这一做法，扬州人叫做“招魂”。“招魂”以后死者仍不能复苏，便可以筹办丧事了。在诸多繁杂的丧事中，第一件大事便是报丧。报丧一事，扬州人家一般应是孝子亲自到亲友家去。但孝子在家中还有其他重要事项要处理，也可派仆佣前去。孝子去报丧，因要去的亲友家很多，时间又紧迫，便要赶紧奔走，故扬州人又谓之“奔葬”。旧时，孝子报丧也是有讲究的，要“头系张胡麻，一块白布扎头，身上白布孝袍，草绳系腰，脚下草鞋，手拿“哭丧棒””。扬州人家报丧除长辈和至亲由孝子亲自上门外，一般的亲戚朋友都使用“报丧条”。到了现当代，人们又利用新闻媒体和现代通讯手段来报丧，在报纸、电台发“讣告”，或是打电报、打电话，藉以让亲友尽快地奔丧。在报丧的同时，家中眷属便要遵制成服。另外还要设灵堂、搭丧棚、扎素彩、糊白门、请鼓吹、设祭亭等，甚为忙碌。

吊 唁 入 殓：

孝子奔走报丧谓之“奔丧”，亲友听到丧讯后，日夜兼程，赶奔葬礼，也叫做“奔丧”。扬州人家把亲子奔丧与孝道伦理相联系，认为为父母奔丧，是尽孝道。否则，即为大逆不道。所以，有的人家，当子女尚未到齐时，家中就要停尸待葬。当然，一般地说，父母亡故，子女不管在外有多远，一定要日夜兼程，赶回扬州。子女要“亲视含殓”，而其他亲友则要“闻丧赴吊”。所谓“闻丧赴吊”，是指接到丧报的亲友，要尽快前往死者家中或死者冶丧处吊唁。吊唁，扬州人又叫做“吊丧”、“吊孝”。其目的是哀悼死者，慰问死者亲属。前往参加吊唁的亲友在服饰、表情、哭丧、言语等方面，扬州人家也有一些的俗规。如吊唁者的服装，一定要素洁。旧时，有亲友来吊时，有的人家还有发“孝帕”的仪规，即送上一方白布帕，发白布帕有两种解释，一说是让吊唁者在行礼时顶在头上，表示哀痛。二说是便于吊唁者揩抹眼泪。后来此俗发生变化，演变为发“白纸花”。吊唁者的表情当然是要哀痛悲伤的，若为至亲和挚友，还有哭丧一礼。吊唁者哭丧时，家中孝属又有陪哭的礼节，此时室内外哭成一片，有的人甚至嚎啕大哭，扬州人便谓此“嚎丧”。宾客前来吊唁，旧时扬州人家专门有人在一旁“喝礼”，吊唁者按照“喝礼人”的指挥，行“一跪三叩”之礼。行礼时，孝子在一旁相伴行礼。宾客吊唁时，除行礼致哀外，照俗例，都会送上一些财物，用以助丧，这些财物就叫“奠仪”。扬州人家的“奠仪”大致有：现钱、孝幛、香烛、冥钱等，文士间还有祭文、挽联等。民国以来，又多用花圈。明清以来，扬州城乡有了丧事，都要请来一帮吹鼓手，管弦丝竹，吹打弹唱，当有吊客前来，吹鼓手更要起劲地表演一番。本世纪七十年代以来，有一新俗，有人家开始不用吹鼓手，改为在灵堂上放哀乐。主要亲属都到场吊丧后，家中便可为死者盖上“蒙脸布”，蒙脸布也可为纸质，多为裱芯纸，又叫做“蒙脸纸”。蒙脸布盖在死者脸上，便不再揭开。接着，家中便要忙于“入殓”。旧时，殓又分为小殓、大殓。小殓就是为死者穿上寿衣。大殓就是把尸体放进棺内。扬州人家在小殓、大殓时，家属都要放声痛哭。尤其是大殓，盖棺后就再也见不到死者了，故家属都是万分悲伤，尽哀而止。本世纪五十年代以来，社会上提倡火葬，大殓都在火葬场举行，大殓的仪式便演变为现今的遗体告别仪式。旧日封棺时，扬州人家有“封棺礼”。此时孝子要头顶一只筛箩，筛箩内有一绺孝子的头发，一段松柏树枝、一把用红布裹柄的斧头和若干根棺材钉。“执钉”者多为死者兄弟，“挽钉”（钉牢棺盖）者为木匠。钉最后一根钉，叫钉“子钉”，“子钉”下塞进红纸裹着的孝子头发，连着“子钉”一起钉进棺盖。扬州人家的“封棺礼”是孝子尽孝道的礼式，以此来报答父母的养育之恩。

奠 礼 出 殡：棺材里装进尸体就叫“柩”，停柩待葬叫做“殡”。在古代，大敛之后先把柩停放在堂屋前的东侧台阶上，三天后再移到西侧台阶上继续停放，这时便叫“殡”。为什么有这样一套做法呢？在古代人的礼仪中，东侧是主人的位置，西侧是宾客的位置，把灵柩从东阶移到西阶，预示死者已从主人变为客人，将不能久留家中，“殡”字从“宾”字，就是这个道理。旧时扬州人家的奠礼是在出殡前，在家中举行，叫做“家奠”。推行火葬后，尸体先要出殡到殡仪馆，在殡仪馆里举行奠礼，奠礼便移到出殡之后举行。旧时的家奠，有人家是请和尚诵经，有人家是请道士做道场，还有人家是请吹鼓手吹奏乐曲或是唱小戏，各家做法不一。对这些做法，民众解释也不一，有人认为和尚诵经是超度亡灵；有人说道士的做道场是追荐升天；也有人解释吹鼓手的乐曲和小戏是使亡灵能愉快地离去。其实这些种种不同的做法，都是“助灵入阴”的民间信仰在丧俗中具体表现。在扬州人的信仰习俗中，“助灵入阴”的信仰由来已久，古人假设人是有灵魂的，认为人死只是“精神离形、各归其真”，这“离形”的“精神”即为灵魂，也就是老百姓所说的“鬼”。人死后，灵魂要归于阴间，而到阴间的路途上又有众多阻碍，需要为灵魂逐一指明，这就是“助灵入阴”的民俗心理，同时也是在出殡之前举行家奠的民俗含义。现代扬州人家的丧礼一般为三天，第一天入殓、第二天家奠、第三天出殡。出殡，扬州人又叫“送殡”、“出丧”、“出田”。一般是在清早。清晨在家中进行最后一次家祭，便将灵柩装上灵车向墓地（今为火葬场）进发，这在扬州又谓之“发引”。

下 葬

葬礼的最后一道程序是“下葬”。旧时扬州人去世后多为土葬，土葬要事先选好坟地。民间有一俗信，认为坟地要选择得好，可荫佑子孙平安富贵。于是，有的人家就请风水先生参与择地，风水先生因此也编造出了许多选择坟地的说法和讲究。

坟地选好后，事先掘好一个可放棺材的深坑，掘深坑，俗谓之“打金井”。待送葬行列来到坟地后，先由风水先生指明棺材在坑中的朝向，谓之“定向”。然后在坑中放进一扎稻草，点火焚烧，谓之“暖坑”。暖坑后，孝子先下到坑中，其他人向坑中撒一儿碎银或硬币，谓之“分金”。这些碎银和硬币随后都成为挖坑土工的赏钱。孝子上来后，便用绳索把棺柩牵引着，平稳地放入墓穴，再把铭旌放在柩上，这叫做“安位”。此时有人在一旁说一整套的吉利话，谓之“说好”。然后开始填土，填土要由孝子铲进第一锨土，其他送葬的人按辈份依次向坑中撒土，谓之“兜宝”。土填平，再向上垒土成坟，谓之“斗金”。坟初成，家中有人三日后再来探视，则谓之“复三”。至此，安葬事宜便告完毕。以上列举的安葬程式和相关术语，是守墓人所熟知的。扬州西北郊有好几处坟墓集中地，如平山堂北、金龟山南等，这些墓园都有守墓人员，挖墓穴的土工也由他们兼任，他们都十分熟悉这一套安葬习俗。在坟墓旁“说好”的，有点类似砌房造屋和新婚洞房里的“说好”，但那种“说好”是见“好”说“好”，而丧葬的“说好”却要把丧事说成喜事。在扬州的传统观念里，高龄老人去世，人们看成是顺天之道，可以把丧事当作喜事办，所以丧事“说好”就迎合这种需要。有一首八十年代在扬州仪征采录的“兜宝歌”就是这样唱道的： 小小大锹亮堂堂，府上金井四角方。孝子兜进大元宝，子子孙孙做阁老。孝女兜宝笑盈盈，将来是个老寿星。儿媳兜宝笑哈哈，发财发福第一家。孙子兜宝笑嚷嚷，大学毕业出外洋。恭喜！恭喜！

“说好”的这一番吉利话，使得丧礼的最后程序在吉祥如意的祝福声中宣告结束。扬州过年习俗：大年初一吃汤圆，大年初一的早餐，扬州人一般都不外出出饭，要在家中和全家人一起，吃上一碗热气腾腾的汤圆。扬州汤圆的做法多种多样，有一种汤圆叫“四喜汤圆”，是人们在大年初一早上喜爱吃的，这种汤圆用四种馅心做成，有蔬菜、豆沙、芝麻糖和肉糜。味道固然不错，但人们更看重汤圆的名称，因为这种“四喜汤圆”的取意是：“事事如意”，“合家团圆”。与“四喜汤圆”类似的，旧时的扬州人还有初一早上吃“吉祥如意蛋”的习俗，吉祥如意蛋就是鸡蛋煮熟，蛋壳上画起人物山水来，配上红绿颜色；或者写些字，什么“吉祥如意”、“年年如意”等，这蛋就叫吉祥如意蛋。从前过年的时候，到处有卖吉祥如意蛋的，家家户户都要买。买家来，代当家人发吉利。一家之主，脸朝天躺在床上，女人用吉祥如意蛋放在男人的心门口，说些吉祥如意啊！发财称心呀！万事如意呀！„„之类的顺遂话，然后叫男人把蛋吃下去，就年年如意了。现在已不见卖“吉祥如意蛋” 的小贩。

扬州端午习俗：“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。” 端午节老扬州有门插艾叶、菖蒲，给小孩子系七彩丝线，挂鸭蛋兜、穿老虎鞋、挂香囊、吃粽子、在扬州东关城门外古运河上和扬州城北黄金坝水域中赛龙舟等习俗，另外，扬州人过端午节，有吃“十二红”的习惯。现在“十二红”并无定数，一指初夏时鲜食品，二指带红色或酱油色的食品，如烧仔鸡、烧黄鱼、炒虾等等。十二红又分“四碗”、“八碟”，“四碗”多为酒后吃饭烧煮之类的菜肴：红烧黄鱼，红烧趴蹄，红烧牛肉，红烧鸡块；“八碟”又有“四冷”、“四热”之分。四冷为：一咸蛋、二香肠、三洋花萝卜、四熏鱼等；四热为：一炒苋菜、二炒猪肝、三炒河虾，四脆炒鳝丝等。

第三篇：关于扬州作文

关于扬州作文10篇

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编精心整理的扬州作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

扬州作文 篇1

古人云：“烟花三月下扬州。”确实不假，三月里的扬州是最美丽的。我随着家人一起在扬州著名的瘦西湖好好地游览了一番。

走进瘦西湖公园的大门，首先映入眼帘的便是一条依山傍水、风景秀丽的长堤。长堤两旁三步一桃，五步一柳，煞是迷人；尤其令人赞叹不已的是，在立春时便早已婀娜多姿的垂柳。那细长柔软的柳条被微风轻轻地吹拂着，吐露出粒立绿珠，那树影婆娑、青烟绿雾的奇妙景象犹如一幅独特的画卷，使得游人伫足流连。

在瘦西湖公园中，最能吸引游客们眼球的，当然还数奇妙的二十四桥了！桥身长24米，宽2.4米，旁边有24根栏柱，两端各有24层台阶。罕见的构思，奇妙的造型，工匠们可真是匠心独运啊！站在桥上俯视湖面，湖水映衬着奇桥，奇桥点缀著名湖，真是相得益彰啊！湖水波光粼粼，垂柳、桥身倒映在水中，不时传来游人们的赞叹声，真有“人在画中游”之感。

瘦西湖可供吟诵的景物犹如繁星点点，数也数不清。然而，一切尽在不言中。我在心中默默地祝福着：“瘦西湖，愿你美丽长驻；祖国，愿你更加绚丽多彩！”

扬州作文 篇2

“五一”长假里，我和家人到扬州旅游。这个江南名城的秀丽风光果然美不胜收，名不虚传。

扬州最著名的景点是名扬天下的瘦西湖，其旖旎秀丽的风光曾触动过多少文人墨客的灵感，也曾让多少古今中外的游客魂牵梦萦。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。你看，大诗人李白的朋友也喜欢到扬州旅游呢。

在江南古典园林的代表之一的个园里，我们几个小朋友被假山迷住了，兴致盎然地玩起了捉迷藏。这是我见过的最大的假山，里面四通八达、曲径通幽，大洞连着小洞，经常是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

扬州的美景可以说是江南风光的缩影，相比雄浑豪放的北国风光，自是别有一番风味和情趣。

扬州作文 篇3

“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻；十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”——这首杜牧回忆当年在扬州当幕僚时的抒情之作，散发着人生虚无主义、游戏人间的人生观点。“黄粱梦”的典故，吕洞宾赶考的路上，一个梦境竟然经历了从太尉乘龙快婿到边关战败到妻子红杏出墙到儿女双亡妻离子散到沦落为乞丐的过程，悟透了人生无常的消极和悲观。一个梦竟然做了十年，当然是一种夸张的描述，倒也充分说明韶光之易失人生之短暂。不少人发出“人生如梦”的感叹也就不足为奇。

低头想想，人生中能有几个十年？没有几个。在人生旅途中，十年只是一个瞬间。如果把人的一生划分几个阶段，早十年是一个天真幼稚的小孩子，哭哭啼啼，跟屁虫，不懂事，不能挣钱养家糊口，生活不能自理，离开大人不能活；后十年，也就是弯腰驼背瘸腿多灾多病的十年，走路离不开拐杖哼啊嗨呀一摇三晃风烛残年的十年，又是糊糊涂涂，生活离不开人照料的十年。掐头去尾，人生真正的好日子没多少年。正因为如此，人才更应该珍惜自己短而又短的好日月好光景，才不可荒唐、虚度。

对于那些衣食无忧、饭来张口衣来伸手、千斤散尽还复来的浑浑噩噩碌碌无为不求上进的官宦子弟和富豪子女，尽管说人生中没有几个十年，却仍感觉日子寂寞漫长得难以打发，奉行醉生梦死的人生观，到处寻找感官刺激，美其名曰“花开堪折直需折，莫待无花空折枝。”如此牵强附会的理解，完全误会了杜秋娘的本意，完全是为自己的及时行乐寻找借口。把这首诗的前两句“劝君惜取少年时，劝君莫惜金缕衣”结合起来理解，本意是劝人趁着青春年少，实实在在干一点事，干出一点名堂，并非那些纨绔子弟断章取义的曲解。

人生不能没有梦想，而把整个人生当成一个梦，企图昏昏沉沉长眠不醒，浪漫足够浪漫，诗意也很丰厚，但千万不可以做梦的态度去自我麻醉自欺欺人。凡俗夫子老老实实做人，勤勤恳恳做事都很难有所建树，遇事大大咧咧，马马虎虎，敷衍了事，能成就几何就不难想象了。但愿“人生如梦”的心态，只是把人生中的功名利禄看得如过眼云烟般的淡漠和超脱，而不是把这句话作为平庸人生的理论根据，从而少了许多患得患失的斤斤计较的算计，多了许多宽容豁达开朗的胸襟。

人生应当怎样度过，人应该抱有怎样的人生态度，许多功成名就者的至理名言已经很多很多，足以令人警醒，催人振奋，我是“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，无需我一个才疏学浅的无名小辈在这里饶舌。世上没有卖后悔药，也没有给人“再不胜怎么着怎么着”的弥补机会。说“亡羊补牢，为时不晚”那是自我安慰，无论怎样“补牢”，都不如趁早把羊圈修得结结实实。那些人生名言作者不同，年代不一，人生感悟各有千秋各有侧重，但主旨不变，就是人啊，还是趁着精力充沛思维敏捷体力强壮的青年时光，让人生充实起来，让人生活出价值，为后人留下一点值得回味和留恋的东西。这样，等到暮年，等到闭上双眼，等到躺在骨灰盒的方寸之间，才不会被悔恨包围，才能坦然离去，才能感觉自己这一生没有白来世上走一遭，不白活一回。

扬州作文 篇4

瘦西湖一向景色迷人，如神来之笔一般奇妙。来到瘦西湖首先映入眼帘的是一颗颗又高又大的树木，笔直的迎立在路旁，真像一个个卫士站在路边，随时准备迎接贵宾。路边上还放了好些大盆，盆中种了许许多多亭亭玉立的荷花。有的红的如火，有的白的似雪，有的粉的似霞，真是千姿白态。

瘦西湖的水碧绿而又清澈，一朵朵荷花在湖面上盛开，一个个争奇斗艳，美如少女。

瘦西湖上最引人注目的就是五亭桥了。五亭桥上有五个亭子，中间是个大亭，四周分别是四个小亭，所以它得名“五亭桥”。桥身一共有十五个桥洞，每个洞都是相通的。在中秋佳节之时，那十五个桥洞就会印出十五轮明亮的圆月。让人陶醉在这如梦的仙境里。

“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。我喜欢美丽的瘦西湖，更喜欢五彩的大自然。

扬州作文 篇5

古代文人墨客都喜好对月抒情，因而古城扬州便成了诗人墨客的云集之地。

素有古诗闻名遐迩，“天下三月明月夜，二分无赖是扬州”，扬州的月亮确是不同一般，教人心向往之。

“二月明月照人愁”

皓月当空，皎洁如玉，似薄纱那般轻柔，又似白雪那般纯洁，像天真烂漫的孩子，又像矜持含羞的少女，叫人怜惜，又叫人生情。

月啊，为何你会勾起人的无限哀思。

满腹愁怅，却又得不到倾诉，只有往事一幕幕，显现在眼前……

静谧的夜晚，幽静的林子，还有这一方水池。

惟有月色笼罩在水面上，淡淡的，偶有微风轻佛，了只见一阵轻烟从眼前飘过，如诗如画，如梦如幻，许是瑶池边上的美景，神仙般地让人琢磨不透。

留下一丝的神秘，撩人心头。

“二十四桥明月夜”

“谁知竹西路，歌吹是扬州。”

月光笼罩的二十四桥上，吹箫歌女披着银辉，宛若雪洁冰清的玉人，悠扬宛转的箫声飘散在虽冰未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。

扬州的月亮，更有一种另类的美。

那“何处相思明月楼”的扁舟子，道出了扬州明月的美。自古以来，扬州就以吹箫的美女而闻名。扬州美，美在扬州夜，扬州夜色美，美在二分明月一声箫。

要说扬州明月，还得“夜听玉人箫”，扬州月与扬州人的美是一样的。

“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”是美，由感而发，当然并作欣赏。

“海上明月共潮生”

诗人张若虚的唐诗名篇《春江花月夜》，深知扬州之精髓在于月。

总是爱在深夜，当一切都静寂无声时，依儇在窗旁，欣赏着月亮。

有时细如银钩，就像杨柳叶子般依依醉人，有时圆如玉女盘，让人产生一种意象，月宫中的嫦娥仙子在飘然起舞，可谓“美不胜收”。

多情自古伤离别！

“杨柳岸，晓风残月”，就连要分开的人儿都会记着那一轮明亮，即使是残月，也会让人永记，即便是天涯海角，难以共月，也会记着有过那么难忘的一瞬间。

在一起共赏月。

扬州明月，风流不尽，歌咏不穷。

扬州作文 篇6

五亭桥位于瘦西湖公园的北边。它坐落在瘦西湖上，是扬州的标志之一。进入瘦西湖公园大门，走过长春堤，穿过徐园，绕过小金山，再走一段路，就是五亭桥了。

五亭桥有50多米长，6米多高，桥身为拱形，上面画着两只丹顶鹤和四条彩龙。桥座上有五个亭子，亭子由26根大红色的柱子支撑着，亭子上面覆盖金黄的琉璃瓦。从远处看，像五座水中宫殿。五亭桥由此而得名。

站在五亭桥上，瘦西湖的美景尽收眼底;往上看，可以看到小巧的钓鱼台;往西看，可以看到著名的二十四桥风景区;往南看，可以看到气势雄伟的白塔;往北看，可以看到平山堂的栖灵塔;往下看，桥下有几条游船正在湖面上荡漾。

五亭桥的桥座由15个桥洞相连，听说，每逢中秋节的夜晚，五亭桥下还可以看到15个月亮呢!

扬州作文 篇7

来自全国各地的朋友们，今天我要介绍我的家乡-----扬州。生在扬州我非常的骄傲。原因一：扬州的美味佳肴很多，比如说最出名的就是扬州地道的蛋炒饭。晶莹剔透的米饭中嵌着黄澄澄的鸡蛋和青嫩的小葱。有时材料还不止这些呢，例如：火腿，胡萝卜，木耳......原因二：扬州的风景名胜非常多。最引人入胜地就要数我们扬州的瘦西湖了，那里的景色特别的美。其中我认为里面五亭桥最为特别了。五亭桥是有五个亭子组成的，搭建起来 就像一座小山。夏天，人们可以在里面乘凉。老人们则可以说谈，有的还在拉二胡。亭子里不时还传来谈笑风生的欢乐声。原因三:扬州的人很热情。记得，一年前的暑假，我的一个外地朋友，到我家来玩。到我家时，她跟我说：“你们的扬州朋友真好，刚才我转车到扬州时，在车上我站的都快晕了的时候，一位大姐姐连忙把身下的座位让给了我。要在我们那儿才没有这种事发生呢，而且，我在车上看到了许多这样的事呢！”原因四：扬州的人很文明。在这个扬州城里我们人人都很文明，在公交车上没有一个人吸烟；在马路上，没有一个人乱闯红灯；在公园里，没有一个乱扔垃圾。现在我们扬州正在创建文明城。不信，你来看看呀。哦！对了，记得来的时候一定要带上你的朋友，因为我们扬州人永远欢迎你们。生在这座城市里，我很骄傲，我很自豪，因为我是扬州人。

扬州作文 篇8

爸爸妈妈说今天要带我去瘦西湖玩。我从昨天晚上开始就激动得没睡好觉，今天在车上我也激动得动个不停。

终于到西门了，我们刚下车，就看到很多人在挤一条通道，我们可不跟他们挤，于是我们去了东门的通道。刚一进去，我们就被眼前的景象迷住了，只见河边绿树成阴，成群的蝴蝶在花丛里翩翩起舞，再往前走又出现了一片湖，湖边白花花的芦苇荡里还不时传来几声鸭子的鸣叫声。

这次我们来的主要目的是来这泡温泉。刚好，现在也快到中午了，我们坐上餐船到了对岸，下船就是入口了，我们进去后先去泡了六神福汤，因为六福汤可以防蚊虫叮咬。接着，我们又泡了酒泉、八贤经，还泡了花泉、奶泉、茶泉、咖啡泉和中药泉。最后泡的是脚底针穴，这个泉是由数十个按摩器组成的，每一个按摩器都可以有效地刺激脚底穴位，等于一次免费足疗，真是太舒服了。

回家后，因为太累了，所以我们洗洗就睡了。

这次我悟出了一个道理：机器要保养，人也要适当地保养。

扬州作文 篇9

她从历史风尘中走来，运河是她的腰带；她从繁华缤纷中走来，月光见证她的兴衰。无情的战火，毁坏不了她的美貌；高速的发展，影响不了她的舞姿。她就是我的家乡——扬州，一座现代文明与古典文化交相辉映的城市。

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。自古以来，扬州就是文人骚客们吟咏的对象。唐宋、明清的.扬州，是全国经济的重心。五亭桥、二十四桥、何园、个园见证扬州无数的繁华。史可法坚守扬城，奋力抗清，成就了扬州的红色历史。郑板桥的文章与书画，朱自清的文采与节操，为扬州增添了一层浓浓的书香。屈指算来，扬州已带着她迷人的身姿走过了2500年的历史。经过岁月的洗礼之后，扬州的古香丝毫不减。漫步在幽幽的古巷，抚摸着潮湿的青石板，品味着千年的古典文化；驻足在四角翘起的亭台楼阁中，仰望星空，感悟文人墨客的诗文书香，心中充盈的是满满的感动与自豪。

走过了两千多年的岁月，扬州的步伐是缓慢的、沉重的。她好像一位白发苍苍的老人，徘徊在漫长的封建时代。可是你千万不要因此而认为扬州失去了她的生命力！时代在改变，世事在变迁。经过了革命的胜利，新中国的成立，改革开放的成功，中国早已不再是曾经的模样。国家振兴了，民族强大了，扬州也在历史的洪流中重新焕发了青春，大胆地迈开了前进的步伐，不失时机地跟上了高速发展的时代，犹如一位风华正茂的黑发青年，雄姿英发，演绎着新时代的辉煌！

当高楼大厦矗立于平旷的田野，当轰鸣的火车连接祖国各地，当雄伟的润扬大桥飞架大江南北，当悠长的地下隧道贯通扬城东西，当扬泰机场的飞机翱翔于祖国的蓝天，我们看见了扬州正迈着矫健的步伐奔向未来。gdp的增长，带动的不仅仅是经济，更是人民的幸福。看那广场上，一群群老人正跳舞、健身；在公园里，孩子们三五成群地追逐嬉戏。在夕阳的映照下，他们的脸上洋溢着幸福的笑容。在高速发展的过程中，扬州没有忘记回报自然。蜀岗西峰林深叶茂，古运河畔桃红柳绿，“联合国宜居城市”、“全国文明城市”，一个个光荣的称号正是对环境的完美诠释。

这就是扬州，一个拥有千年文化底蕴的扬州，一个蓬勃向上、健康发展的黑发扬州。

扬州作文 篇10

我的家乡在扬州，这是一座历史悠久的古城，有着2500年的历史。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“烟花三月下扬州”，自古以来，许多文人墨客都对扬州情有独钟。扬州园林更是享有盛名：瘦西湖、个园、何园、小盘谷……我最喜欢的就是被誉为“中国四大园林”之一的“个园”。

个园主人十分喜欢竹子。大诗人苏东坡曾说过“宁可食无肉，不可居无竹”。个园主人曾想取名为“竹园”，后感到太俗，于是取用“竹”字的一半，取名为“个园”。由此可见，个园的竹子非常之多。有斑纹点点的斑竹，有母子围绕的慈孝竹，还有枝叶碧绿、枝干枯黄的黄杆乌哺竹……其中最引人注目的要数那龟甲竹了。龟甲竹奇形怪状、姿态独特。它弯弯曲曲，一节一节地隆起，像一根粗粗的波浪线。隆起的那一节酷似龟背，所以被称为“龟甲竹”。它象征着健康，预示着长寿。漫步在这竹林中，我深深陶醉了。

个园不仅有千姿百态的竹子，还有形态各异的假山。“四季假山”最为著名。有绿意盎然的春季假山，有秀美婀娜的夏季假山，有红枫满山的秋季假山，还有白雪弥漫的冬季假山。我最喜欢的就是用宣石叠盖的冬季假山了。不知是哪股神奇的力量，假山上射出阵阵银光，仿佛是雪花点点。映照在旁边一颗高大的榆钱树上，榆钱树也“千树万树梨花开”了。假山旁还有一颗蜡梅树。树上一朵朵淡黄素雅的蜡梅花屹立枝头，含苞待放，展示着它顽强的生命力。右边墙上有两个小洞，隐约看到翠竹点点，预示着“冬天来了，春天还会远吗?”我完全被这巧夺天工的假山吸引住了。

个园景色优美，我喜欢个园，欣赏巧夺天工的美景，更佩服先辈们的智慧。我热爱我的家乡——扬州!

第四篇：【精品】扬州作文汇总

【精品】扬州作文汇总8篇

在日常学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编为大家收集的扬州作文8篇，欢迎阅读与收藏。

扬州作文 篇1

她从历史风尘中走来，运河是她的腰带；她从繁华缤纷中走来，月光见证她的兴衰。无情的战火，毁坏不了她的美貌；高速的发展，影响不了她的舞姿。她就是我的家乡——扬州，一座现代文明与古典文化交相辉映的城市。

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。自古以来，扬州就是文人骚客们吟咏的对象。唐宋、明清的扬州，是全国经济的重心。五亭桥、二十四桥、何园、个园见证扬州无数的繁华。史可法坚守扬城，奋力抗清，成就了扬州的红色历史。郑板桥的文章与书画，朱自清的文采与节操，为扬州增添了一层浓浓的书香。屈指算来，扬州已带着她迷人的身姿走过了2500年的历史。经过岁月的洗礼之后，扬州的古香丝毫不减。漫步在幽幽的古巷，抚摸着潮湿的青石板，品味着千年的古典文化；驻足在四角翘起的亭台楼阁中，仰望星空，感悟文人墨客的诗文书香，心中充盈的是满满的感动与自豪。

走过了两千多年的岁月，扬州的步伐是缓慢的、沉重的。她好像一位白发苍苍的老人，徘徊在漫长的封建时代。可是你千万不要因此而认为扬州失去了她的生命力！时代在改变，世事在变迁。经过了革命的胜利，新中国的成立，改革开放的成功，中国早已不再是曾经的模样。国家振兴了，民族强大了，扬州也在历史的洪流中重新焕发了青春，大胆地迈开了前进的步伐，不失时机地跟上了高速发展的时代，犹如一位风华正茂的黑发青年，雄姿英发，演绎着新时代的辉煌！

当高楼大厦矗立于平旷的田野，当轰鸣的火车连接祖国各地，当雄伟的润扬大桥飞架大江南北，当悠长的地下隧道贯通扬城东西，当扬泰机场的飞机翱翔于祖国的蓝天，我们看见了扬州正迈着矫健的步伐奔向未来。gdp的增长，带动的不仅仅是经济，更是人民的幸福。看那广场上，一群群老人正跳舞、健身；在公园里，孩子们三五成群地追逐嬉戏。在夕阳的映照下，他们的脸上洋溢着幸福的笑容。在高速发展的过程中，扬州没有忘记回报自然。蜀岗西峰林深叶茂，古运河畔桃红柳绿，“联合国宜居城市”、“全国文明城市”，一个个光荣的称号正是对环境的完美诠释。

这就是扬州，一个拥有千年文化底蕴的扬州，一个蓬勃向上、健康发展的黑发扬州。

扬州作文 篇2

上周六学校组织我们三年级的扬州报业传媒小记者去扬州游玩，这是我们以小记者的身份第一次走出高邮，心里甭提多高兴啦！我们按老师的嘱咐轻装上阵，笔和纸是必须带的。早上7:20我从家里出发，7:30准时到校，7:40三辆大巴载着欢声笑语的我们驶向了美丽的扬州……

第一站我们参观的是扬泰机场，它安静地坐落在江都的丁沟镇，占地约600亩，远远地我被他那流线型的航站楼的屋顶给吸引住了，那流畅的线条既像波浪又像一条快速前行的海豚，我想这应该象征着平安、前进与发展。不知不觉中我们已来到了航站楼，站在二楼的候机大厅，抬头看屋顶，有很多菱形的天窗，在蓝天白云的映衬下，天窗好似镶嵌在屋顶的“蓝宝石”，煞是美丽。阳光通过天窗直射进来，白天不开灯也很明亮，绿色环保。听说到了晚上，灯光又可从镂空屋面反射出去，形成独特的亮化效果，人们远远经过时都能看到，壮丽美观。

进入机场内，许多人都感到迷惑，咦？机场内怎么没有飞机？老师告诉我们5月1日才正式通行呢！我们边参观边不由自主地感到自豪与骄傲，有了扬泰机场我们就有与全国乃至世界沟通的窗口，我们扬州会越来越强大。

午饭后我们向下一站出发——文明遐迩瘦西湖！坐在车上许多赞美瘦西湖的诗句已在我脑海中一一呈现：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”，“垂柳不断接残芜，雁齿红桥俨画图。”……一下车，哇！瘦西湖太美了，那湖水、杨柳、五亭桥还有画舫船在姹紫嫣红的春色中显得优雅静谧，那极具扬州特色的垂杨柳在春风的浮动中令你不由得在心底吟诵起贺知章的“ 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。我闭上双眼倒吸一口气，幻想着老师同学们都换上了古装我们要狠狠地来一次穿越！——老师介绍说瘦西湖园林群景怡人，融南秀北雄为一体，在清代康熙时期已形成基本格局，有”园林之盛，甲于天下“之誉。所谓“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”，其名胜古迹散步妖娆曲折的一湖碧水俨然就像一幅次第展开的国画长卷！瘦西湖的美主要在于蜿蜒曲折，湖面时宽时窄，两岸林木扶疏，园林建筑古朴多姿。行船其间，景色不断变换，引人入胜。瘦西湖全长4.3公里，游览面积30多公顷，有长堤、徐园、小金山、吹台、月观、五亭桥、凫庄、白塔等名胜。五亭桥有15个桥洞，十五月圆之夜，每洞各衔一月，15个圆月倒悬 水中，争相辉映，泛舟穿插洞间，别具情趣。

在我们的惊叹和欢乐中此行即将结束，瘦西湖真大，叫人流连忘返，我们还没逛完在依依不舍中登上了大巴。坐在大巴上我再次闭上双眼，小憩一会，顺便回味一下今天的收获，现代化的扬泰机场与历史悠久的瘦西湖形成了鲜明的对比，但无疑都在诠释和体现了我们扬州要在保留古色古香的同时追求现代化的发展目标，我一定要好好学习，有了知识和本领把家乡建设得更美更有内涵，走出中国走向世界！

扬州作文 篇3

星期天，爸爸和我去瘦西湖。

春天的瘦西湖美丽极了，春风把瘦西湖吹得五颜六色的：那粉红色的、白色的是桃花;那淡黄色的是迎春花;那绿色的是柳叶;那湖畔青青的是小草;那红色桔黄色相间的是郁金香……

路边的桃花露着美丽的笑脸，仿佛在欢迎着我们的到来。沿着桃柳相间的小路，我们来到了徐园，两口大铁锅引起了我的注意，爸爸说那是很久以前，太平天国起义军将士烧饭用的，好大啊!爸爸抱着我才看到锅里面。

穿过小金山，我们在钓鱼台前登上了一艘画舫。船上就我和爸爸，我登上船头，春风徐徐吹来，舒服极了!我闭上眼睛，感觉着春天的气息。画舫在湖中荡漾，船娘介绍着钓鱼台、白塔、五亭桥以及二十四桥的由来。五亭桥又叫莲花桥，有十五个桥洞，中秋节的晚上，每个桥洞里都有一个月亮，五亭桥是扬州的标志，是扬州人的骄傲。

画舫穿过五亭桥，远处是二十四桥了。远远望去二十四桥淹没在绿色和粉红色的薄雾之中。这时，船娘哼起了扬州小调，清纯的歌声飘荡在湖面上，我被陶醉了。

“到啦!”爸爸在叫我，我们在熙春台上了岸。

我们沿着湖的南岸往回走。五亭桥和白塔又一次出现在我的眼前，我恋恋不舍地回望着美丽的瘦西湖，两岸绿色的柳枝仿佛懂我的心，在风中挥舞着长长的手臂，和我们告别。

再见了，美丽的瘦西湖!

扬州作文 篇4

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”记得小学的时候，每当读到这句名诗，就会对扬州心生向往之情。虽然三月的扬州如同“仙女”下凡，但我敢说，扬州冬季的景色绝不逊色于它春季的景色。去年初冬，我随着老师和同学们前往扬州，欣赏扬州风景，体会扬州文化。

说起湖，杭州西湖“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，而扬州瘦西湖也毫不逊色。据说，瘦西湖原名保障湖，在清乾隆年间，一位老者为它重新命名。从此，这湖便叫瘦西湖，后来也成了闻名世界的旅游景点。

一进景区，竟有一种“春意盎然”的感觉。景区里到处都是绿：丛林里灌木的深绿、宛如少女般的杨柳叶子的浅绿、地毯似的草地的墨绿……不时夹杂着象征秋天的红黄色。从远处看，真像是一幅山水墨画，水清，树荣，草盛。

向前走几步，便见到了瘦西湖。那何止是“瘦”西湖：碧蓝的湖面宛如一条纯色的丝绸，顺着曲折的河道铺向远方。湖水清澈，波光粼粼。几只富有浓厚神秘色彩的黑天鹅，扑棱着翅膀向我们游来。我们第一次近距离地观察黑天鹅——细长的脖子，小巧的脑袋，芝麻似的小眼睛好奇地打量来自远方的宾客。这时，仿佛一切都静止了，人、景、物、情融为一体。

继续前进，便是几座巍峨壮丽的楼、塔、桥。导游说的没错，在瘦西湖景区内只能看到古代风格的阁楼木屋。远远望去，它只是像普通的古风建筑，伫立在那里，屋顶别致，隐隐约约可以看到它的门和窗。走近一看——精致的雕刻，雕刻中的花草仿佛活了一般，发散出阵阵木香，有“雕栏相望焉”的奇妙感觉。其中，令我印象最深的是著名的二十四桥。它全身雪白，如同一块巨大的白玉打造而成的，没有一点瑕疵。它共有24层台阶，整齐有序，故名“二十四桥”。站在桥的顶端，仿佛能把整个瘦西湖一览无遗。此时的瘦西湖“清风徐来，水波不兴”。

沿着瘦西湖边走，看到的满是扬州著名的杨柳。有的挺直腰杆，仿佛致力于做一个捍卫瘦西湖的士兵；有的则“倒”在地上，树干几乎与水面平行，却又显得十分坚固；有的弯成了一个漂亮的圆弧形，宛如一位窈窕美少女……它们形态各异，却极力表现出各自独特的美。它们与湖水相互映衬，形成一幅和谐的画面。

扬州作文 篇5

要问扬州人最重要的一餐就是早餐，扬州人把它称为“早茶”。

扬州人十分的讲究，来玩过的旅客都知道，有一句俗话说得好：“早上皮包水，晚上水包皮。”意思也就是说：早上吃蒸饺，晚上去泡澡。今天呢，我就和大家来说说扬州的“皮包水”——蒸饺。

今天一大早，我来到我家附近，名叫“花园茶楼”的一家早茶店里去品尝正宗的“皮包水。刚进入店中，座位都快坐满了，我费了千辛万苦，才找到一个位置，点了两个蒸饺和一碗杂粮粥，不一会儿，香喷喷的蒸饺和杂粮粥上桌了，我拿起筷子小心翼翼地捡起一个蒸饺，吃蒸饺也是有规矩的，先在蒸饺尖上咬出一个小洞，再把里面的汤汁吸掉，然后皮连着肉一起吃掉，最后用舌尖舔一舔嘴角的汤，回味无穷。

吃着吃着，我便想起了爸爸说的话:“蒸饺中的汤是用了很长时间在肉中蒸出肉汁，这肉汁就是蒸饺里的汤了。”

蒸饺真好吃，希望来扬州的旅客可以来品尝一下扬州早茶中的“皮包水”。

扬州作文 篇6

寒假里，妈妈带我去了扬州。哇！扬州耶，这可是一直让我向往的地方，连做梦都想去，今天终于美梦成真了！

欢乐早茶吃名点

到扬州去，一定要去吃那儿的早茶，哇！可美味啰！我们几个来到了早茶店，点了那儿的一些知名菜肴。不一会儿，第一名点“烫干丝”来到了我们的餐桌上。你瞧，每一条干丝都是极细极细的，这都是大厨们精心加工的成果。我迫不及待地拿起筷子，夹了一簇干丝，噢，好棒的味道啊！一股清淡味儿和着麻油的香味儿，使得干丝咸淡适中，那滋味要有多美味，就有多美味了！当然扬州小吃不仅仅只有烫干丝，还有许多呢，本人就不再一一介绍了。

扬州作文 篇7

扬州不仅拥有美丽的.园林建筑，而且还有闻名天下的美食。节假日有许多人都到这里来玩，我们一家也是其中之一。

我们去了扬州的瘦西湖、大明寺、双东街等地方。我最喜欢的是双东街，它是由东关街和东圈街两条古街道组成，是明清两代扬州人文荟萃、商贾云集的繁华之地，重新修复后的街道恢复了两侧商铺林立的壮观场面。这里的美食可不比上海城隍庙差，而且我发现，原来爷爷奶奶、爸爸妈妈他们那时的“零食”也不比我们现在的差，反而还好吃呢！

“快来呀！香喷喷的炸臭豆腐干，三元八块！现买现炸！”哇！好香的臭豆腐干，我不禁暗暗赞叹。我在臭豆腐干上浇了点甜辣酱，轻轻地咬了一口，“啊！这臭豆腐干闻起来臭，吃起来却香！”我兴奋地说。

“嘿，你别说这位伯伯做的可真好，真是栩栩如生。”“对呀对呀，瞧这个小女孩做得逼真极了！”这又是什么？爱凑热闹的我也挤了进去。这位伯伯正用麦芽糖做糖人呢！我再凑近一看，旁边有个像指南针一样的东西，我有些疑惑，便问爷爷。爷爷告诉我：“这是转糖人的转盘，付一元钱你转到什么造型就做什么，否则买糖人就要多付钱。”“哦，原来是这样。”我也忍不住买了一条小龙，拿在手上都舍不得吃了。还有吹糖人、杂粮饼……

扬州的双东街不仅仅只有小吃，许多名人的故居也在这里。比如有爷爷，王伯平等名人。

扬州作文 篇8

迈着春天的脚步，迎着和煦的春风，在一片欢快的《让我们荡起双桨》的歌谣声中，我们泰州市海光中心小学的小记者队伍来到了早有耳闻的扬州个园踏青采风。

个园是我国的四大名园之一，有着历史悠久的文化，更是一座绝无仅有的古园。俗话说，来到扬州个园，无非就是三大奇观：“观竹”、“观石”、“观豪园”。

踏进个园的大门，扑面而来的一排郁郁葱葱的竹林映入眼帘。瞧！这边的一丛丛婀娜多姿的鸟哺鸡竹，宛如一位位天仙在互相媲美呢！那边的一簇簇挺拔俏丽的孝顺竹，多像一个数世同堂、生生不息的大家族呀！

沿着青石铺就的路径前行，我们来到了一个竹林小巷，刚进门就瞧见左右两侧的银桂迎风招展，似乎在热烈欢迎我们这一群小客人的到来。银桂，银桂，迎接贵宾。哈哈，真的是恰如其分。哇！那根竹子好高啊！不夸张地讲，差不多有20个姚明那么高了。听着导游的介绍，我知道了它叫高节竹，约有57米之高，全世界仅存47根。所以说，它还是很珍贵的哦！叹赏之余，我掏出随身携带的数码相机，记录下这“稀世珍宝”的迷人风采……

不知不觉中，我们已经来到了个园中别具魅力的处所——豪园。豪园的园主人叫黄志云。谈起黄家，不用说肯定是金碧辉煌、规模宏大的了，对不对？要不然怎对得起这个“黄”字呢？嘿！还真让我猜中了。你别不信，且听我慢慢道来。

我们一行先来到了黄家厨房。那家伙，奢华的程度堪称一绝！各类厨具摆放到现在，仍然光洁如新。据说这些厨具都是远渡重洋的进口货哩！参观完了厨房，我们又来到了黄家餐厅，里面的桌椅都是纯楠木制造，油光铮亮，古朴典雅，尽显主人的尊贵。餐厅一侧是用来招待客人的清美堂——一个临时会客厅。走过清美堂，我们看到了豪园中最扑朔迷离的汉学堂。据说这个汉学堂是当年黄家用来给子孙后代读书习字用的，也称壁门堂，为何称之为璧门堂呢？导游介绍说，以前某些出生豪门的宦官子弟若是犯了错，就要面壁三日，禁食三日。黄家的这个壁门堂，就是教导子孙后代，若是触犯家规国律，当面壁思过，并改过自新。黄家数代香火鼎盛，家境殷实，与汉学堂教规之严密不可分啊！一路观来，我不禁肃然起敬：古人尚且如此，我们今人更当以史为镜勤奋好学呀！

赏竹，观园之后，我们的脚步停驻在石头园中。各种各样奇形怪状的石头看得我们眼花缭乱。这块石头似灵猴摘桃，那块石头如蛟龙入海……快看，那块石头像雄鸡报晓，又像三羊开泰。哦，原来那就是名闻遐迩的“鸡羊石”。鸡羊，鸡羊，吉祥吉祥。一块石头之中居然蕴含着这么丰富的学问，先辈们无穷无尽的智慧和非凡的创造力，让我叹为观止。

扬州个园真不愧是全国四大名园之一！这趟扬州个园之旅，增长了我的见识，更加开阔了我的眼界。

第五篇：扬州导游词

:扬州导游词(优秀导游词系列)摘要

《扬州导游词》主要介绍了扬州,位于江苏中部、长江北岸的一座中国历史文化名城。它是华夏古 “九州”之一。《书.禹贡》载:“淮海维扬州”;《周礼.职方》载:“东南曰扬州”,从公元前486年吴王夫差筑邗城算起,扬州已有2500多年的建城 史。隋炀帝开凿通济渠后,扬州成为南北水运交通枢纽。至唐代,这里已成为当时中国对外贸易和交往的重要口岸,可谓中外商家云集、富甲天下。唐代大诗人李白 诗曰:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”;唐代诗人徐凝诗曰:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”,把当时人们对扬州的仰慕写到了极致。至于清代帝王康 熙、乾隆六次“南巡”过扬州留下的传奇,以及以郑板桥等八人为代表的“扬州八怪”留下的故事,则为丰富厚重的扬州人文积淀进一步增添了光彩。编辑推荐

《扬州导游词》由中国旅游出版社出版。扬州导游词(优秀导游词系列)作者简介 目录 序

走近扬州 扬州概况

一、自然生态条件

二、扬州的历史

三、经济总量

四、对外开放

五、经济开发区

六、优惠政策

七、扬州旅游业

八、发展战略和奋斗目标 蜀冈——瘦西湖风景名胜区 扬州乾隆水上游览线

一、御码头

二、盆景园

三、石舫

四、瘦西湖公园

五、大明寺

唐城遗址博物馆

一、延和阁

二、崔致远史料陈列馆

三、城墙

汉文陵王墓博物馆

一、汉代扬州历史陈列馆

二、王陵地宫 明清古城旅游区 个园 何园

一、何园概况

二、何园住宅区

三、片石山房

四、结束语

扬州工艺美术馆

一、扬州工艺美术馆介绍

二、漆器展厅

三、玉器厅

四、综合展厅 扬州八怪纪念馆

一、西方寺

二、陈列大厅

三、扬州画家介绍

四、金农寄居室

五、金农茶室

六、“扬州八怪”传人李亚如先生书画陈列室 史可法纪念馆 朱自清故居

一、书房及居室

二、朱自清生平

三、朱自清生平展览 汪氏小苑 琼花观

一、琼花观的牌坊 二、三清殿

三、琼花园

四、无双亭

五、琼花观长廊石刻诗词 古运河风情旅游线 普哈丁园

一、古清真寺

二、有磁伊期兰教的知识

三、普哈丁墓园

四、古典园林 隋炀帝陵

一、隋朝的皇帝

二、隋文帝其人

三、隋炀帝其人

四、隋炀帝陵园

附录 扬州旅游精品线路推荐

一、扬州古巷风风情旅游线

二、扬州宗教旅游线

三、淮扬美食修学旅游线

四、生态观光、休闲旅游线 后记

游客们：扬州山好水好人更好。人文会本，风物佳丽，旅游资源十分丰富，古典园林历史悠久。瘦西湖之美，以“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”的美景脱颖而出

江苏扬州概况导游词

“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。” 千古名邑扬州地处长江中下游平原东端，江苏省中部，东近黄海，与南通、盐城市交界；西通南京，与六合、天长县接壤；南临长江，与镇江、无锡市隔江相望；北 接淮水，与淮阴市毗邻；中有京杭大运河纵贯南北。历来是水陆交通枢纽，南北漕运的咽喉，苏北的重要门户。“淮左名都”、“富甲天下” 的扬州城已有近２５００年的历史。隋开皇九年，改吴州为扬州，置扬州总管府。至唐武德九年，扬州州治移至江都县，从此，江都县才有了“扬州”这个专有名 字。清雍正九年，江都县分为江都、甘泉 两县。民国时期，又将江都、甘泉两县合并，称江都县，属江苏省管辖，直至解放。１９４９年１月扬州解放，设扬州市。原江都县划分为扬州市、江都县、邗江 县。悠悠千古，经过无数王朝的兴衰更迭，扬州人民在这里创造了灿烂的文化，留下了大量的文物古迹。今日的扬州，不仅是名闻名遐迩的旅游胜地，也是苏北地区的文 化教育中心，自古就“人杰地灵”的扬州在改革开放的大潮中奋进雄起，城市面貌焕然一新。当越来越多的中外游人到这里驻足时，他们最希望能在这座已经高度现 代化的城市里追寻到当年“二十四桥明月夜”的娴静和幽远。

扬州现设广陵、维扬、邗 江3个区，辖江都、高邮、仪征3个市和宝应县。现辖区域在东经119度01分（仪征市移居、青山一线）至119度54分、北岸31度56分至33度25分（宝应县西安丰、泾河一线）之间。南部濒临长江，北与淮阴、盐城接壤，东和盐城、泰州毗联，西与天长（安徽省）、南京、淮阴交界。境内有长江岸线80.5 公里，沿岸有仪征、邗江、江都；京杭大运河纵穿腹地，全长143.3 公里，由北向南沟通白马、宝应、高邮、邵伯4湖，汇入长江。扬州市城区位于长江与京杭运河交汇处，东经119度26分、北纬32度24分。扬 州全市共有36个民族，汉族占总数的99.67%。少数民族中，回族人口最多，占少数民族人口总数的73%。高邮市菱塘回族乡是江苏省唯一的少数民族乡。扬州京杭大运河纵贯南北，通扬运河贯穿东西。境内有长江岸线80.5公里。扬州是苏北重镇之一，江淮地区水陆交通枢纽。辖广陵、维扬、邗江3区，仪征、高 邮、江都3市和宝应县。全市总面积6658平方公里，总人口458万，其中市区面积975平方公里，人口108万，城区人员70万，城市建成区72平方公 里。扬州为我国首批24座历史文化名城之一，同时也是中国优秀旅游城市、国家卫生城市、全国环境模范城市、国家最佳人居奖获得城市。

扬州市境内地形西高东低，以仪征境内的丘陵山区为最高，从西向东逐渐倾斜，高邮市、宝应县与泰州市、兴化市交界一带最低，为浅水湖荡地区。仪征市、邗江县和扬州市郊区的北部为丘陵。沿江和沿湖一带为平原。境内主要湖泊有白马湖、宝应湖、高邮湖和邵伯湖等。

扬州有近2500年文字可考的历史。吴王夫差构筑耶城是扬州建城的开始。楚怀王十年（公元前319年），楚国打败了越国，在邢城基址上第二次筑城，因城 墙“广被丘陵”，改称“广陵”。这是扬州定名广陵的开始。秦汉之际，因广陵县城靠近长江，为一县之都会，所以，又更名为江都。东晋南北朝时期，中原南来的 移民带来了先进的生产技术和文化，促进了长江下游一带的生产发展和经济繁荣。隋代统一中国后，才改称扬州，据说大禹治水以后，把天下分为九州，扬州的改名 取意于《禹贡》中的“淮海惟扬州”。

扬州的繁华，使身在北方的隋场帝杨广不胜向往，他在夜间也“吾梦扬州好”。于是他征调了数以万计 的民夫开挖了南起临安（杭州），中经东都洛阳，北至琢郡（北京）的南北大运河，并在扬州蜀冈、雷塘一带大建宫殿、苑囿。三次由洛阳乘龙舟南游扬州，使当时 的扬州成为拥有50万人口的重要商港。唐时，扬州商业的繁荣，在全国范围内居第一位，超过四川，有“扬一蜀二”之说，“雄富冠天下”之誉。这时的扬州还成 为国际贸易港口，东南亚及西亚诸国的商船都来到扬州进行贸易。

唐天宝六年（747年），扬州人口达47万，仅阿拉伯商人就有5000 多人。来这里学取真经和汉文化的日本遣唐僧人和留学生络绎不绝。唐天宝十二年，大明寺高僧鉴真大师，由扬州出发东渡日本。元时意大利商人马可·波罗曾被元 世祖忽必烈委任为东宣抚使，在扬州做了3年官。

清末以后，漕运不经运河，扬州也就逐渐衰落下来。到了抗日战争前，扬州人口只有12万，只有唐朝繁荣时的五分之一。

新中国成立后，扬州市步入发展的新阶段，逐步建立起现代工业，发展了传统的工艺产品，修缮了园林古迹，城市面貌焕然一新。它既是一座中型工业城市，又是一个旅游胜地，中外游客，络绎不绝。

扬州属于亚热带湿润气候。风向随季节有明显的变化。冬季偏长，达4个多月，夏季约3个月，春秋季较短，各为2个多月。年平均气温15“C，与同纬度地区 相比，冬冷夏热较为突出。无霜期年平均222天。年平均降水量1030毫米，梅雨季节一般在6月中旬到7月中旬。台风一般最早出现于6月，最迟11月，以 8至9月居多。扬州市内的水路交通和陆路交通都很便利。境内的水陆交通网络纵横交错，四通八达。长江流经扬州郊县，在扬州境内与运河、淮水相连。京沪、宁 通、杨溧高速沟通四方，扬州火车站有十趟火车联接祖国各地。润扬大桥更是将长江天堑变通途。新建的南京禄口机场距扬州只有100多公里。

游客们：扬州山好水好人更好。人文会本，风物佳丽，旅游资源十分丰富，古典园林历史悠久。瘦西湖之美，以“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”的美景脱颖而出。新建的二十四桥与湖中五亭桥互为呼应，更衬托了瘦西湖的秀逸。

扬州的园林既多且精，各具特色。如“个园”的叠石假山势出春夏秋冬四季；“何园”中西合壁，而园中国的“片石山房”竟是清代大画家石涛留下的惟一的园林杰作；其他如“小盘谷”、“卷石洞天”、“冶春园”等，且不说内中如何，就是看看这些名字也令人心痴神醉了。

江河奔涌，沧桑万变，扬州是个说不完的故事。原国家主席江泽民深情地赞美、祝福故乡：“古城扬州是我的可爱的故乡。祝愿它在社会主义现代化进程中焕发出更加绚丽的青春。”是啊！扬州是中华大地上一颗琅琅的明珠，我们坚信：它不仅有美好的今天，更有灿烂的明天！