第8章托马斯主义

第一篇：第8章托马斯主义

第八章托马斯主义

一、填空题

1.托马斯·阿奎纳把德性分为基本德性和神学德性，其中，基本德性有、、，神学德性有、、。

2.托马斯·阿奎纳认为“自然律”的内容包括：，，3.托马斯·阿奎纳把实体按照由高到低的等级体系划分为、4.托马斯·阿奎纳认为人的外感觉有五种，它们分别是、、5.托马斯·阿奎纳认为人除了认知活动以外，还有意欲的活动。他将人的意欲分为和。

6.托马斯·阿奎纳认为成文法的来源有二，它们分别是。

二、名词解释

1.双重真理论

2.神学德性

3.五路

4.人性行为

5.拉丁阿维洛伊主义

三、简答题

1.简要论述托马斯·阿奎纳对于存在的基本看法。

2.简要论述托马斯·阿奎纳对于实体的观点。

3.简述托马斯·阿奎纳的感觉论。

4.简述托马斯·阿奎纳关于理智的看法。

四、论述题

1.托马斯·阿奎纳是如何论述哲学和神学的关系的。

2.试论托马斯·阿奎纳的上帝存在的后天证明。

参考答案

一、填空题

1.谨慎、正义、节制、坚韧，信、望、爱2.趋善避恶以保全生命，通过夫妻关系来繁衍后代，在和平的环境里探索真理，服从法律以保持社会秩序3.最高实体上帝、精神实体、物质实体4.视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，触觉5.感性意欲、理性意欲6.1上帝直接向人类宣布的神律，人的信仰和理性

二、名词解释

1.双重真理论是拉丁阿维罗伊主义者们所持的一种见解，他们认为信仰真理和哲学真理属于两个不同的领域。当一个命题从哲学的观点看为真并能被理性证明时，另一个哲学上为假的不相容命题也能被宗教启示为真。双重真理论认为在亚里士多德的形而上学学说与基督教教义相抵触时，在不公然否定基督教教义的情况下，可以继续坚持前者。

2.托马斯认为德性就是“良好的习惯”，德性既可以是理智的良好习惯，也可以是意志的良好习惯，前者是理智德性，后者是道德德性。托马斯又将道德德性分为基本德性和神学德性。基本德性是指以理智为标准的意志的习惯，包括谨慎、正义、节制和坚韧。神学德性是意志遵循上帝的启示和使徒的教导而培养出的好习惯，包括圣保罗宣扬的信、望、爱。

3.五路是指托马斯提出的证明上帝存在的五个证明。五路的一般思路是采用亚里士多德主义的原因观念，把世界看成一个因果链条，由可感事物向上追溯它们的最初原因。我们可以把五路看作是一种基本论证的五个公式化表达。托马斯的五路都是后天的，它们都开始于关于物理世界的经验事实，然后论证说，有一种最初的原因或终极原则来解释这些事实。因此，不同于对上帝存在的先天证明。第一种方法是从事物运动或变化的事实出发，得出第一推动者存在的结论。第二种方法以世上存在动力因系统为基础，论证有一种终极动力因的存在。第三种方法依据必然性和可能性的关系，即从可能存在推导出必然存在，再从必然存在推到出自因的必然存在。第四种方法依据世界上的完善等级这一事实出发，得出必定有一个绝对完善的东西的结论。第五种方法是，既然每一个自然物体都是为了某个目的而存在，那么，必定有一个最终的目的来安排世界的秩序。这五种方法在实质上是一致的，都是采用亚里士多德主义的原因式解释理论来论证上帝的存在。

4.托马斯区分了“人性行为”和“人的行为”。“人性行为”是指出自人所特有的属性，即理智和意志的行为，是完全由理性意欲支配的行为。“人的行为”是出于人的本质的行为，即具有理性的动物的行为，它是由理性意欲和动物意欲共同支配的行为。托马斯主要讨论了“人性行为”，完全的“人性行为”是指理智与意志相统一的行为，理智思考某一行为是否应该实施，意志决定实施的方式和手段。

5.拉丁阿维洛伊主义是13世纪在巴黎大学艺学院流行的思潮。拉丁阿维洛伊主义反对当时按照柏拉图主义的精神解释亚里士多德的著作，尤其反对出于维护神学教义的需要改造和割裂亚里士多德的思想，主张像阿维洛伊那样忠实于亚里士多德的原意，他们如实地介绍亚里士多德的观点，甚至不顾神学的权威，从阿维洛伊的一些注释中引申出与正统的教义不一致的结论。他们提出双重真理论的主张，认为有些哲学真理在神学看来不是真理，有些神学真理在哲学看来不是真理。虽然拉丁阿维洛伊主义者没有公然否定基督教的信仰，但他们的思想对正统的神学产生了巨大冲击，对经院哲学的发展产生了深远的影响。

三、简答题

1.在托马斯·阿奎纳之前，哲学家普遍认为一个实体的“其所是”决定它的“是这个”，一个实体的本质先于存在。托马斯·阿奎纳发挥了亚里士多德的实体论，认为存在高于、优于和先于本质。

（1）托马斯·阿奎纳说：“‘是’本身的意义并不指一个事物的存在，······它首先表示被感知的现实性的绝对状态，因为‘是’的纯粹意义是‘在行动’，因而才表现出动词形态。”托马斯·阿奎纳认为存在的意义来自动词“是”，指纯粹的活动本身，它赋予一切事物现实性。托马斯·阿奎纳划分了存在和存在者，存在并不指某一个或一类事物，存在也不等于一个事物的存在。

（2）托马斯·阿奎纳利用亚里士多德关于现实和潜在的学说来解释存在和本质的关系。他说，在获得存在之前，任何事物、本质都只是潜在，而存在就是现实性。按照现实与潜在的关系，存在高于、优于和先于本质。本质依赖存在，没有存在，就没有实在的本质。托马斯·阿奎纳说：“我在这里把存在理解为最高的完善性，因为活动总比潜在更完善，形式若无具体的存在，将不会被理解为任何现实的东西。”

托马斯·阿奎纳第一次作出了存在与本质的区分，在哲学史上具有重要的意义。

2.托马斯·阿奎纳说：“实体就是一个不应寓于基质中的东西。因此必须把实体理解为：具有一种不应在他物之中的本质性的东西。”托马斯·阿奎纳根据存在和本质、形式和质料的关系把实体分为三类：

第一类实体是上帝，上帝是最高的实体。上帝是存在的自因，是自有的存在者。上帝是存在和存在者的统一，存在与本质的统一。托马斯·阿奎纳说：“上帝的本质就是他的存在”。

第二类实体是精神实体，精神实体是无形实体。精神实体的存在不同于它们的本质，因为，它们的存在不是自身固有的，而是获得的。他们获得存在活动的能力受到自身本质的制约。精神实体的本质是固有的潜能，它决定精神实体从上帝那接受怎样的现实。精神实体只有存在与本质之分，没有形式和质料之分。

第三类实体是物质实体，物质实体既有存在与本质之分，也有形式和质料之分。物质实体既要受到本质对存在的限制，又要受到质料对形式的限制。托马斯·阿奎纳把前一种限制叫作“来自上面的限制”，把后一种叫作“来自下面的限制”。

这样，托马斯·阿奎纳就根据存在与本质、形式与质料的关系，把实体分为从上到下的三个等级，上帝没有存与本质的之分，所以上帝是最高的实体；精神实体只有存在与本质之分，没有形式和质料之分，所以精神实体居于上帝与物质实体之间；物质实体既有存在与本质之分，也有形式和质料之分，所以物质实体是最低的实体。

3.托马斯·阿奎纳认为人的认识是一个从感觉上升到理智的过程。托马斯·阿奎纳反对柏拉图主义的天赋观念论，坚持亚里士多德关于我们的认识开始于感觉的主张。托马斯·阿奎纳将感觉分为外感觉和内感觉。

外感觉包括视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉。托马斯·阿奎纳认为在这五种外感觉中，触觉是最基本、最一般的外感觉。因为触觉可以与可感事物直接接触，直接感知到可感事物是形体，不像其他的外感觉那样依赖中介的事物。按照托马斯·阿奎纳的观点，外感觉接受的是可感事物的印象。

内感觉包括通感、辨别、想象和记忆。通感是对五种外感觉的综合，把从不同感官得来的不同印象综合成一个统一的印象。辨别是把所感知的对象与自身联系起来对其进行评定。想象是对感觉印象进行初步的抽象，把印象中的可感性质与可感质料分离开来，或者在分离之后再重新组合，产生新的印象。记忆是把外感觉和内感觉中的印象存储起来，以后可以在心灵随时再现的能力。在这四种内感觉中，托马斯·阿奎纳认为想象最重要。托马斯·阿奎纳说：“想象是我们知识的一个原则，我们的理智活动在这里开始，想象不是开始的刺激，而是持久的基础。”托马斯·阿奎那认为想象为理智提供了原始的材料，即可感形式。按照托马斯·阿奎纳的观点，内感觉是对外感觉活得的关于食物的印象进行再认识。

托马斯·阿奎纳说：“人被赋予感觉，不仅是为了获取生活必需品，如同其他动物那样，而是为了只是自身目的。”托马斯·阿奎纳指出“有感觉才有理解”，感觉是人类知识的基础，他的原则被概括为一句话，就是“理智之中没有不被感觉先行知道的东西。”

4.托马斯·阿奎纳说：“理智的作用起自感觉，但是在感觉所察觉到的事物中，理智却领悟到感觉所不能察觉的很多方面。”托马斯·阿奎纳认为感觉是身体和灵魂复合的运动，其对象是质料和形式复合体，而理智是灵魂的纯粹活动，与之对应的对象是纯粹形式。托马斯·阿奎纳关于理智的观点主要有下面几点：

（1）托马斯·阿奎纳认为，与感觉一样，理智也是知识的一个来源，而且理智的对象是不同于感觉的对象的，感觉的对象是可感事物，而理性的对象是纯粹形式。并且托马斯·阿

奎纳认为，感觉活动与理智活动是前后相继的，理智对象已经包含在感觉对象之中，因此，在感觉之中已经有了理智因素，托马斯·阿奎纳称之为消极理智。使消极理智活动的理智是积极理智，积极理智的作用在于使消极理智从感觉活动中的潜在因素转变为现实活动，这样就使理智对象从感觉对象中抽象出来。

（2）与当时的哲学家以超自然的精神力量来解释人的抽象能力不同，托马斯·阿奎那认为抽象能力是人的自然理性的能力。在感觉活动中，想象已经对感觉印象进行了初步的抽象，把事物的可感性质与可感质料相分离，当然其中已经潜在的有理智的作用。但想象所抽象的事物虽然脱离了事物的质料，还不能脱离关于形状的印象。理智进一步抽象掉一切与具体形状有关的印象，达到对纯粹形式的把握。这一过程也是理智从潜在到现实的发展过程。

（3）人的理智从有形事物抽象出来的普遍概念也就是共相，托马斯·阿奎纳认为，共相既可以存在于有形事物之先，也可以存在于有形事物之中，还可以存在于有形事物之后。托马斯·阿奎纳认为，共相作为已经获得的存在的本质，是独立的精神实体，存在于有形实体之先；作为与质料共同构成有形实体的形式，存在于有形实体之中；作为被人的理智抽象出来的普遍概念，存在于有形事物之后。

四、论述题

1.理性与信仰的关系问题一直是中世纪哲学的一个中心问题，托马斯·阿奎纳既不同意奥古斯丁的基督教才是真正的哲学的观点，也不同意拉丁阿维洛伊主义提出的双重真理论的主张。托马斯·阿奎纳一方面明确区分了哲学与神学，指出了它们是两门不同的科学，另一方面又坚持神学高于哲学的传统立场，杜绝了用哲学批评神学的可能性。

（1）托马斯·阿奎纳首先区分了神学和哲学。托马斯·阿奎纳区分科学的标准不在于研究的对象，而在于研究的方式，他说：“科学依它们认知对象的方式不同而不同。天文学家和物理学家都证明同样的结论，比如，地球是圆的，天文学家使用数学方法（对物质的抽象），物理学家却通过对物质本身的研究。同理，哲学科学通过自然理性之光研究被认知的对象，当这些对象在神圣的启示之光中被认知时，没有理由说没有其他能够认识它们的科学。”这样，托马斯·阿奎纳就将哲学和神学分为了两类不同的科学，因为虽然哲学与科学拥有共同的认识对象，但这些对象是以不同的方式来认知的，哲学以理性来认识它们，神学靠天启认识它们。

（2）在托马斯·阿奎纳的时代，有人认为科学应该依靠理性原则，而教理神学依靠的是信仰，因此，教理神学不是科学。托马斯·阿奎那反对这种观点。托马斯·阿奎纳从亚里士多德的“证明科学”的观念出发，指出科学和神学一样都是从第一原则推理的演绎系统，两者的不同在于科学的前提是通过理性发现的，而教理神学的前提是通过天启得到的。而按照托马斯·阿奎纳的观点，判断一门学问是否科学的标准在于它是不是一个演绎体系，而不在于它是如何得到它的演绎前提的。所以，教理神学是一门科学。

（3）托马斯·阿奎纳认为，哲学和神学是认识同一真理的不同途径，这两者不应互相分离，而应该有亲密的合作。托马斯·阿奎纳回答了为什么在哲学之外，还需要教理神学。他说，虽然人人都有自然赋予的理性，但充分发挥理性是艰难的，需要大量的努力，只有少数人才能够充分地使用理性。而且，由于人的理性的局限，在长期的努力和探索之后，人们只能获得一部分真理，甚至还包括错误和混乱。托马斯·阿奎纳说，如果哲学时通晓关于上帝真理的唯一途径，那么大多数人将失去这一真理，这与上帝救世的目的相违背。托马斯·阿奎纳还回答了为什么在教理神学之外，人们还需要哲学这一问题。他说：“神恩如此附加在人的本性上，不仅不破坏人的本性，而且使人的本性更为完善。所以，上帝赐给我们的信仰之光并不破坏我们所拥有的自然理性的光辉。”托马斯·阿奎纳认为恩典的赐予是以自然属性为基础的，人首先需要通过自然理性的努力实现自己的目标，虽然如果没有启示的帮助，人很难仅靠理性而被拯救，但上帝只赐福给那些努力实现自己的自然禀性的人。人类所以同时需要哲学和神学是因为它们是相辅相成的。

（4）在哲学与神学的关系问题上，托马斯·阿奎纳认为信仰高于理性，神学高于哲学。他说：“通常，我们说一种思辨科学超过其他科学，不外指它的确实性比其他科学高，或者它的题材比其他科学高贵，而神学在这两方面都超过其他思辨科学。”他还说，神学“不是把其他科学当作它的上级长官而倚赖，而是把它们看成它的下级和奴仆来使用。”而在哲学对于神学的作用方面，他说：“第一，我们可以用哲学证明信仰的前兆。在信仰的科学中必然有一些可用自然理性来证明的道理······第二，我们可以使用哲学来类比信仰，比如奥古斯丁在《论三位一体》中从哲学家的学说中找出相似观点解释三位一体。第三，我们可以使用哲学批驳违反信仰的言论，显示其错误或不必要。”总而言之，在托马斯·阿奎纳看来，哲学的作用就是证明、解释和保护信仰，这与提倡“哲学是神学的婢女”的主张是一致的。

2.对上帝存在的证明一致是中世纪神学家关注的焦点，托马斯·阿奎纳认为对于上帝存在的证明有两种主要的方法，一种是先天证明，一种是后天证明。先天证明强调从上帝的完满概念出发，运用语义分析的方法推导出上帝的存在，后天证明则强调从后天经验出发，从结果追溯原因来证明上帝的存在。在托马斯·阿奎纳看来，先天证明是行不通的，我们必须从经验事实出发来论证上帝的存在。托马斯·阿奎纳提出了五个关于上帝存在的后天证明，简称“五路”。

（1）第一个证明依据事物的运动。证明如下：我们凭借感官可以感觉到有些事物在运动，一个事物运动的原因是它被另一个事物所推动，而这个推动者又被其他事物所推动，由此上升，必有一个不被推动的推动者，否则就会导致无穷后退。这个不动的推动者就是上帝。

（2）第二个证明依据事物的动力因。证明如下：经验告诉我们，可感事物的原因中有一个动力因，而没有事物是自身的动力因。每一个事物都以在它之先的事物为动力因，由此上升，必然有一个第一动力因的存在。因为如果没有原因，就没有结果，没有第一动力因，也就没有中间的动力因，也就没有该事物的动力因。如果这个动力因的系列是无限的，就会没有第一动力因，也就没有最终的结果，所以必须肯定动力因序列是有限的，存在一个第一动力因。这个第一动力因就是上帝。

（3）第三个证明依据的是可能性和必然性的关系。证明如下：我们看到，事物处于生灭变化之中，有些事物可能存在，也可能不存在，这些事物不可能永远存在。现在有些事物存在的事实，说明有些事物必须作为必然的事物而存在。如果没有一些必然的事物存在，那么在某一时刻一切事物都可能不存在，如果在某一时刻一切事物都不存在，那么任何事物都不可能存在，因此必然的事物存在。有些事物的必然性是由其他事物造成的，有些则不是。由此上溯，必然存在一个它自身具有必然性而不从其他事物那里获得必然性的事物，不仅如此，它还使其他事物获得必然性。这个自身具有必然性而不从其他事物那里获得必然性的事物就是上帝。

（4）第四个证明依据的是事物完善性的等级。证明如下：我们看到在一切事物中都有或多或少的完善性，但是这些事物的或多或少的完善性只有在与最高的完善性相比较的意义上才有意义。因此肯定存在一个最完善的东西。又因为在事物之中，存在一个完善性序列，其中，比较完善的事物是低一级的事物的原因，最完善的事物是所有或多或少完善的事物的原因，因此最完善的事物存在，且是一切其他事物完善性的原因。这个最完善的事物就是上帝。

（5）第五个证明依据的是自然的目的性。证明如下：我们看到无理性的自然物体为了一个目的而活动，因为它们总是或者几乎总是以同样的方式活动，以达到最佳的状态。它们活动的齐一性与目的性证明它们的活动不是偶然的、随意的而是由目的的、有意图的。如果没有一个有理性、有智慧的存在者指导，一个无理性的物体不可能努力去实现它们的目的，因此存在一个有理性、有智慧的存在者，一切自然事物在它的指导下追求自己的目的。这个有理性、有智慧的存在者就是上帝。

我们看到，托马斯·阿奎纳的“五路”的一般思想就是采用亚里士多德主义的追溯原因式的解释理论，把世界看成是一条因果相连的链条，从低级的可感事物出发，向上追溯其最初的原因或终极的原则，也就是上帝。

第二篇：托马斯的故事

托马斯的故事

从前，森林里有一列小火车叫托马斯。它有六个小车轮，还有又粗又短的烟囱，又小又细的汽笛。

有一天，胖总管交给托马斯一个任务，就是把所有的货车箱都拉到仓库里去。托马斯听了以后高兴极了，它开心的鸣起了小汽笛，“呜„„呜呜„„”不一会儿的功夫，托马斯就把全部的货车箱都拉进了仓库里。

回来的路上，托马斯一不小心迷路了。他发现了一个非常美丽的地方，于是叫来了胖总管。胖总管说：“这个地方叫马克顿。”托马斯问胖总管：“这里的房屋为什么这么破旧，没人居住呀？”胖总管说：“人们以为马克顿会消失，所以都搬走了。托马斯，你愿意帮人们把马克顿的房屋都修理好吗？”托马斯高兴的说道：“保证完成任务！”

于是，托马斯叫来了所有小火车和所有工程车。他们齐心协力，终于把马克顿修好了。胖总管高兴的说：“你今天做的很好，马克顿有了新房屋，人们就可以在这里快乐的居住了，这是一件多么高兴的事啊，马克顿再也不会消失了。”“哦，这简直棒极了!”托马斯听了以后，和大家高兴的欢呼起来！

第三篇：托马斯幼小衔接的课程体系

托马斯幼小衔接的9大课程

幼小衔接班课程体系主要有九大类，分别是幼少儿英语、童话数学、神奇拼音、思维阅读、识字书写、科学探索、美术手工、音乐体育、专注力训练等。

幼小衔接课程目的介绍

幼小衔接多媒体模式，以品格教育为根基、以游戏教学为手段、以兴健培养为核心，通过语言能力课程、教学能力课程、素质能力课程三大板块9大课程培养孩子的学习适应能力和社会适应能力，对学习从探究到产生兴趣而喜欢学习，以及适应小学的学习环境。

托马斯幼小衔接的所有课程采用多媒体互动教学，将图文声像融为一体，让托马斯的所有儿童在知识学习、技能训练、智力开发三大项当中快乐成长。

幼小衔接课程目的效果

目的一：学习能力培养

提高注意力、记忆力和思维能力。培养学生的好奇心、探究欲、自信心，乐于并善于思考。重点培养英语学习能力，让英语成为学生的特长学科。储备数学、语文的基础知识，创造成为优秀小学生的条件。

知识储备方面：能适应小学快速的教学进度，保证学习成绩、建立自信，达到课堂听讲、完成作业的基本要求。

数学：学生上学前应具备一定的数数、算数、对应、分类、排序等基本数学能力。

语文：有一定的拼音基础，并要求孩子词汇丰富，能正确理解他人语言和恰如其分地表达自己。

英语：掌握基础的英语语音、英语短句和对话，掌握适量词汇，培养儿童学习英语的兴趣与自信。

目的二：品德、习惯和兴趣培养

培养良好的道德修养与行为习惯，学会交往与合作，顺利地适应小学生活。培养广泛的兴趣和特长，促进多元智能的发展。

养成良好的学习品质，增强对好奇心、坚持、主动性、注意力、独立性、合作性、荣誉感、美德的感知，建立自信、自我管理、文明礼貌、同伴关系处理等。

目的三：综合能力提升

视知觉能力：视觉追踪、视觉分辨、视觉记忆、视觉联想、视动结合。

听知觉能力：听觉分辨、听觉记忆、听觉编序、听觉理解、听动结合

运动与协调能力：精细动作如描写、抄写、各种走、跳、扔、接、平衡、模仿等。

视听动转换：例如听到老师的要求照做或写出来，把听和看到画下来或复述出来等。

幼小衔接课程综合区分

幼小衔接按培养孩子能力来区分，可以将课程分为：

幼小衔接语言能力课程

Thomas全能英语、神奇拼音、思维阅读、识学书写、成语接龙 幼小衔接数学能力课程 托马斯数学

幼小衔接素质能力课程

科学探索、创意美术、音乐律动、专注力训练

幼小衔接的八大教育理念

1、以品格教育为根基；

2、以习惯养成为目标；

3、以知识学习为载体；

4、以能力训练为向导；

5、以游戏教学为手段；

6、以兴趣培养为核心；

7、全面激发儿童脑潜能；

8、系统提升孩子学习力。

托马斯幼小衔接9大课程的单个介绍

托马斯幼少儿英语

源自托马斯学校，是根据亚太地区儿童语言学习的特点和认知事物的基本规律研发的一套多媒体互动式儿童英语课程。

教学内容：生活主题英语课程，整套课程分为三个级别，每个级别分为十个主题。

教学效果：通过这三十个主题的学习，孩子们基本上可以达到和欧美国家同龄小朋友进行英语沟通和交流的水平。

童话数学

八大教学模块：火眼金睛找数字、慧眼识图辩图形、对号入座找对错等。

教学特点：游戏教学直观形象，棋盘教具短时高效，动漫故事生动有趣。

教学效果：一年完成二年的教学内容，可挑战小学二年级的数学水平。

神奇拼音

教学内容：声母、韵母、整体认读的认知、记忆、发音要领 拼读规律。

教学特点： 采用合辙押韵的童谣进行语音训练;把拼音字母、音节词、拼读练习都融到了游戏中;整体认读，形象记忆拼音 教学效果：32课时就能达到快速学会拼音的目的。

思维阅读

包含45个童话故事和350个多媒体互动游戏活动。强调阅读的重要性，教会孩子不仅会读书，更要学会思考、分析和提问。提升儿童的表达、沟通、洞察、理解、逻辑思考、解决问题等多方面的能力。

识字书写

在学习拼音和阅读课中自然识字，并进行基本的书写训练。识字教程采用目前最领先的全脑识字课程，识字量在2500左右，可以让孩子提前进入阅读的世界，遨游知识海洋。

科学探索

涵盖35个主题活动，230多个多媒体动画。以科学探索过程的技能、科学知识、科学的态度与价值观为主要内容，能使儿童获得基本的科学概念，激发孩子的求知欲和创造力。

美术手工

由绘画、剪纸、折纸、七巧板四部分组成。融合平面绘画、砂纸画、版画、创意彩泥、立体纸塑、布艺等多种丰富的美术形式，由浅入深、循序渐进的培养儿童兴趣，开发儿童想象力和创造力。

音乐体育

音乐律动、舞蹈体操、户外体育相结合。加强对音乐的感受性和领悟力，进而发展敏锐的听力、专注力对音乐各要素的觉察力、节奏的控制力，提高审美欣赏能力，同时达到锻炼身体的目的。

专注力训练

专注力训练课程是儿童发展学专家任国强教授最新研究成果。专注力是学习能力提升的保证，在学前培养孩子的专注力，可以为今后的学习打下一个良好的基础。

成语接龙

国内首创，以唐诗《登鹤雀楼》诗中20个字为成语接龙的首字，每字开头有50条成语，共1000条成语

托马斯幼小衔接课题展示 参考网址：http://

第四篇：University of St.Thomas圣托马斯大学

美国圣托马斯大学

University of St.Thomas

网址：http://www.xiexiebang.communication and theater from the University of St.Thomas [9][10]

               T.D.MischkeFormer U.S.Congressman Gerald RauenhorstFilm director Joe Soucheray-Radio Talk Show Host Will StegerVenture Capitalist

入学条件：

托福 80 雅思6.5GPA 3.0以上

GID入学条件

本科所有专业均可双录取（无语言）I20发学位表

研究生商科可以双录取

研究生理科不能双录，商科可以，申请时无奖学金，完成ELS，分数达到112，有教授推荐信和GPA成绩，可以申请奖学金，奖学金可以有3000美金-9000美金

申请时间：

春季 9月15日秋季 1月15日

费用及财政资助：

学费： $32,07

3住宿： $8,628

其他预估费用：$3,899

总计： $44,600

毕业生的薪金待遇：

起薪：$43,400

平均薪水： $77,500

数据来源：美国权威工资收入调研机构-PayScale http:///best-colleges/top-us-colleges-graduate-salary-statistics.asp

实习单位：

 UnitedHealth Group  Land O' Lakes, Inc

 Target Corporation  Skyline Displays,Inc. Memorial Blood Centers  United Healthcare Group

 Thomson Reuters  Piper Jaffray & Company

 U.S.Bank

周边环境

圣保罗是明尼苏达州首府，位于该州东南部，密西西比河东侧，西与明尼阿波利斯隔河相望，组成著名的双子城，总人口100万，以其安全的环境、整洁的市容和生活成本低廉而著称，且仍保留美国中西部友善的气氛。一年一度的圣保罗冬季狂欢节是城市盛大活动之一，节日期间举行游行和冰雕、雪橇比赛等。

明尼苏达是美国内地7州之一。美国大陆的极北点（北纬49度23分）就在该州，因此明尼苏达州的别称为北星之州。还是一个著名的多湖的州，苏必利尔湖在明尼苏达州的部分也是该州最大的水域。除众多河流和湖泊外，明尼苏达州最有名的地质特征是铁山。

双城地区是一些大公司的总部，比如3M公司、美国西北航空公司、塔基特公司、美国银行公司、Thrivent Financial for Lutherans、美敦力、克雷公司、怡敏信和富国银行的一个地区总部。罗彻斯特是Mayo Clinic的总部，国际商用机器公司在这里有一个重要的工厂。美国最大的购物中心美国超级娱乐购物中心位于布鲁明顿。重视文教卫生事业是该州的传统。该州现有高校98所，学生27万。

专业设置：

该校拥有9个学院，包括：人文科学学院，商学院，专业心理学研究所，软件工程研究所，信息管理工程学院，神学院，教育学院，法学院，社会科学学院

本科课程：保险统计计算科学，历史学，生物化学，工商管理，会计学，信息学，财政管理学，资源管理学，国际商业，营销管理学，犯罪行为学，电机工程，初等教育，英语专业，环境研究学，地理学，地质学，新闻学，广告学，数学，机械工程，音乐，哲学，物理学，政治科学等等

研究生课程：人文历史学，音乐教育，工商管理，工程学，心理学，软件工程，神学，教育学，法学，社会科学等等

第五篇：生态主义

生态主义

这里讲的生态主义（Ecologism），又称绿色政治学（Greenpolitics）、环境政治学（Environmental politics）和生态政治学（Ecologicalpolitics）。是欧美发达资本主义国家新兴的政治思潮。是以追求人与自然和谐相处为目标，以反对传统政治制度和经济发展模式，实现人类社会内部不同群体、不同阶级、不同种族、不同国别之间新型关系为内容，是一种突出强调人类整体利益和未来人类利益的新的绿色政治运动。

第一节 生态主义的由来和发展

生态主义形成于20世纪60-70年代。历史背景：

（一）人类生存环境的恶化。

从资本主义生产方式来看，资本家为了最大限度的追求利润，采取了对环境不负责任的态度。

从资本主义的消费方式来看，资本主义生产所提倡的高消费的生活耗费了世界上的大量资源，并带来大量不必要的环境污染。

从资本主义迅速发展的重要动力科学技术来看，现代科学技术是把双刃剑，它一方面推动了生产力的巨大发展，另一方面也带来了某些危害生态平衡和人类健康的负面效应。

（二）资本主义社会和阶级结构的新变化。在科技革命的推动下，西方资本主义国家在20世纪60年代末和70年代初基本上从工来社会进入了后工业社会。后工业社会出现了一支庞大的中间阶级队伍。这个中间阶级队伍既不同于传统的工人阶级，也不同于过去的中产阶级，其自身的构成和政治要求呈现出许多新的特点：第一，普遍接受良好的教育，对社会提出新要求。第二，对社会问题的关注点发生了转移。第三，参与政治的方式发生了变化。

（三）公众对资产阶级民主制度的不满情绪。生态主义政治是人民群众对所谓资产阶级民主制度和传统左翼政党奉行的改良政策不满的产物。

（四）传统对外政策对和平的威胁。二战后，以美国为首的北约军事集团和以苏联为首的华约军事集团形成了尖锐的军事对立，双方展开了激烈的军备竞赛，耗费了大量的人力、物力和财力。尤其是核武器的竞赛，直接威胁到整个人类的生存安全。欧洲地处东西方对峙的焦点，战争的阴影时刻笼罩着这一地区。同时，欧洲又是两次世界大战的主战场，人们对战争与秤问题更为敏感。由引，在西欧各国引发了一场声势浩大的和平反战运动。

发展：随着绿色政治运动规模的扩大，绿色和平主义斗争的主题和内容发生了变化，从早期的动员、宣传群众，唤醒社会的生态意识转为以将生态价值上升为国家发展战略的社会实践，绿色和平主义者积极参与政治，努力改变国家经济、政治的发展进程和方向，斗争内容的转换使得绿色和平主义早期所采取的远离议会、远离国家决策程序的斗争形式无法再适应新形势，所以建立统一的全国性政党渐渐提上了各国生态运动的政治日程。

第二节 生态主义的基本特征和主要流派

一、生态主义的基本特征

第一，生态主义主张意识形态多元化，无论自由主义、保守主义、社会民主主义还是别的什么政治派别，只要认同生态主义的基本主张，都可以成为生态主义的成员。

第二，生态主义崇尚一种新激进主义，或者“新乌托邦主义”。生态主义否定工业资本主义的价值体系及其制度，追求建立一个自然和社会生态平衡的美好的“绿色社会”，其现实性受到西方社会的广泛怀疑和攻击，不可避免地戴上了乌托邦主义的政治标签。

第三，生态主义的思想方法上赞同整体论，反对以培根、笛卡尔、牛顿等人为代表的西方近代科学的分析—归纳方法，特别是机械的线性思维方式和原子论观点。

第四，在哲学立场方面，生态主义者信奉一种后物质主义，批判工业资本主义社会无止境的物质追求和物质享乐主义倾向。

二、生态主义的主要理论流派

（一）初期的派别

初期的绿色和平主义至多可以粗略地分为激进派与温和两大派。激进派属于绿色和平主义中的理想主义者，主要是一些绿色政治理论家，激进派表达绿色政治的理想或者终极目标，强高绿色政治内部的一致性以及与其他政治思潮的区别，认为必须抛弃工业资本主义的整个体系才能实现世界的绿化，激进派的主张常常被称为“深绿政治”。

温和派属于绿色和平主义中的现实主义者，主要是一些绿党政治家，他们出于政治需要，强调绿色政治兼容并包的一面和由此产生的勃勃生机。常被称为“浅绿政治”。

（二）20世纪80年代以来的主要派别

20世纪80年代，绿色和平主义运动中出现了生态社会主义、生态自由主义、生态激进主义、生态现实主义的划分。

生态社会主义认为社会民主党和工会已被资本主义化和物质主义化，无法实现生态社会主义目标。

生态自由主义强调资本主义制度的合理性，认为环境问题的出现是包括社会主义国家在内的一切工业文明中出现的共同现象，而并非资本主义制度的独有现象。

生态激进主义包含了生态原教旨主义、生态理想主义、生态自治主主义、生态无政府主义、生态乌托邦主义等多种不同的派别。此派最根本的特征是彻底反对现行的工业制度和社会政治制度。

生态现实主义奉行的改良主义路线，类似于社会民主党人所奉行的渐进改良主义。

（三）“绿色绿党”与“红色绿党”

所谓“绿色绿党”即生态运动中以无政府主义为理论基础的、主张生态中心主义的派别，包括生态原教旨主义、生态无政府主义者和生态自由主义者等。所谓“红色绿党”，即生态运动中以社会民主主义为理论基础的，主张生态社会主义的派别，包括马克思主义者和社会民主主义者。

第三节生态主义的基本主张

一、绿色哲学

绿色哲学与传统哲学的区别主要体现在两个方面：一是如何确定人与自然的关系，二是如何评价人类用以征服自然的手段（科学技术）。它包括人与自然的关系；关于科学技术的评价。

二、绿色政治

在政治领域，绿色和平主义者的回归自然和激进平等思想主要体现在：第一，激进的民主观念；第二，认同现存国家的部分合理性功能；第三，主张社会公正。

三、绿色经济

自二战以来，传统政治思潮一向以经济问题为中心，欧美政治学界称之为“非政治的政治”。事实上，绿色和平主义也非常关注经济问题，可以说，无论在意识形态还是政策层面上，经济问题都是绿色和平主义的主体。绿色经济在内容上比较全面系统，主要有：第一，绿色发展模式；第二，绿色能源；第三，绿色经济决策方式；第四，绿色消费方式。

四、绿色外交

坚决反对强权政治、霸权主义和剥削行为，强烈地追求一种平等、和平、公正、共存共荣的国际新秩序，他们的思想形成了绿色和平主义的绿色和平政治理论。