第一篇：转华东师大古代文学考研的一点心得
华东师大古代文学考研的一点心得
http://2009年02月07日 03:26中文考研网
（一）概说
选择华东师范大学的理由在于华东师范大学的绝对公正性。这一点很重要，只要你上了初试基本进了。不至于在复试环节被刷，其他学校复试水分实在是太大，我所知华东师范大学中文的复试选择似乎是1：1的，这个就放心多了。
再有，这个学校官方不开任何班，也不发任何资料，也不象其他一些学校一样内部发个稿子什么的，这个是它的公正所在，用他们学生的话说是，他们学校的学科宁愿不招满，也不放水。绝对不像北方某师范那样连题目都给出来了。
（二）关于分数线的要求
在2006年以前分数线都是跟国家线一致的。06年开始总分分数线开始上调，单科不变，毕竟水涨船高，考的人多了，过国家线的太多了，国家基础课程的题目也越来越简单了，所以从06年开始华东师大的要求的总分变化了。
06年华东师范大学古代文学专业的分数线是360（总），57（英政），86（专业）这个是我们学生自己归纳的，在录取的人中最高分380+，最低分360+，比国家线稍微高一点点。
（三）关于考试科目和参考书
06考试科目一共是4门 ：
1、英语
2、政治
3、专业一 ：318作文
4、专业二：文学基础07考试参考书有变化。
文学基础：《文学理论教程》童庆炳，高等教育出版社（1998）；《当代西方文艺理论》朱立元主编，华东师范大学出版社；《中国现当代文学作品选》钱谷融主编，华东师范大学出版社（1998）；《中
国现代文学三十年》（修订本）钱理群，北京大学出版社（1998）；《中国当代文学史》洪子诚，北京大学出版社（1999）；《中国历代文学作品选》朱东润主编，上海古籍出版社；《中国文学史》游国恩主编，人民文学出版社；《中国文学史》章培恒主编，复旦大学出版社；《外国文学史》郑克鲁主编，高等教育出版社（2000）；《中国文学批评史新编》王运熙、顾易生主编，上海古籍出版社。注意：07年增加了批评史。
（四）关于专业考试科目的出题形式
专业一318作文出题形式：考两篇作文。一般不考文学散文类作文，不是考你的文笔，而是考你的见识，以及人生观点。两篇作文一般是这样安排的，一篇考你的思想，价值趋向等。比如05年的“寒窗论学”以及前几年的“选择”“对研究生学习的看法”等等；一篇考文学上的东西，一般是文学理论文学评论文学现象，比如05年的“谈谈你对文学边缘化的看法”，06年“列举一篇文学理论著作或者文学作品，并谈谈你的看法”，06年的“谈谈一种文学研究方法，并评价其利弊”。
专业二文学基础：题目大致是3类：一是名词解释（大概有5-6个，5分左右每个）：如桐城派、公安派等。二是简答（大概是4个10多分吧）：如汉赋的发展过程等等。三是分析（4个选3个做，一般有一个开放题，开放题是给自己自由发挥的，一般建议你选开放题做，给分高），比如分析庄子的艺术特色等等。开放题举例：谈谈对文学市场的看法。
注意，准备的时候也不要看的太细，进行应试教育就好了，总结出所有可能出的名词解释和问答的地方就可以了
（五）关于专业考试的几点要注意的问题
专业一作文：本文转载自中文考研网
不必要去特意准备，也不要花太多的时间去看一些书，有一本书叫《文学自由谈》可以看看，然后稍微翻翻其他文学评论的书，记住几个新的观点就好了。
注意，这门考试只要不偏题至少能得到118分以上，算是送分科目，只要你有自己的观点，且思路清晰，有典故，有特色的话基本能上125以上，我两次考试第1次是125第2次是123，对我来说已经很高了，因为字写的差，大家一般应该能高过这个分数。
作文一定不要做作，也并非不完全看你文笔，但思想才是最重要的。朱立元的书最好要看，我个人认为，它实际上被考察到作文当中。06年谈文学研究方法，我用其谈到的理论，得分还不太差，130分。专业二文学基础：
首先给大家点信心就是这门课程的题目绝对简单，比别的学校好答，但是涉及的面宽，有得有失啊。关于这门一定要注意几点，如果你违反了，肯定吃大亏，一定要记住啊。
1、名词解释要尽量全面，不要拘泥于书本，举个例子，06出了个“传奇”，看到这个大多数的人的第一反映就是唐传奇，hoho，这样是不可以的，一定还要想到明清传奇。唐传奇是小说，明清传奇是戏剧，完全不同，考试的时候一定要全写上。再比如出了个“诗经”的话，你要把诗经的时代，篇目数，诗经六义，齐鲁韩毛四传，内容，艺术特色，影响，都写上。其实名词解释比问答还麻烦。这一点你可以凭借搜索来找专业的定义，图书馆里文学库也有专业的文学字典，多查查好，写得专业一点。比如，要是出了汉赋，你就要写出它的定义，源流，写出三个阶段，代表，并简单评价。
2、所有题目能举例的话都要举例（我所知道的，有些大学不举例不得分）。
如考到了名词“兴”除了写“先言他物，以引起所咏之词”这些解释外还要举例如“桃之夭夭其叶榛榛”等。如考到了李商隐诗歌的艺术特色，你就要具体列举诗句并分析。
3、不懂的题目千万不要乱写，乱写比不做更可怕，老师不买帐。
（六）专业书的使用方法，重点，以及辅助读物
专业书最重要的几本是：
1、《文学理论教程》童庆炳，高等教育出版社，就是我们大学学的那本，这本书必考，而且，有大题，很简单，但是要记忆准确，条条框框都要记好。这本没有重点的，所有的点都是重点。最近都考的比较偏，这门临时编不出来，所以一定要记死。
2、《中国文学史》有两种版本。用一种就好了。建议使用游国恩的那套，上手快，总结的好，也简单实用。这个最好自己去买一套，以后也能用上。另一种版本的，背全了游本的后，当补充教材看看就好了。
3、《中国现代文学三十年》，也是重点。
4、《外国文学史》，也是重点。
华东师范大学有个网站，就是专门讲外国文学史的，还配套了名词解释的，很好，一定要看，一定要看啊。
5、《中国当代文学史》，看一看，记几个名词就好了，不是重点。
6、以下几本可不看：《当代西方文艺理论》朱立元主编，华东师范大学出版社；《中国现当代文学作品选》钱谷融主编，华东师范大学出版社；《中国历代文学作品选》朱东润主编，上海古籍出版社
7、批评史没有用过，大家自己解决。
（七）必须知道的两个网站
http://
这个是中文考研网，里面有很多意想不到的好东西。加油！华东师范大学见。
第二篇：华东师大考研经验
今年的成绩下来了，考的还可以，总分是390，各科也都过线了，有点出乎我的意料了。在等待复试的空隙，就想把自己一年来的经历写一些出来，不管有用没用，给后来者一些参考吧。
我在北方的大学念书，去年五月时候决定考研，我想报古代文学专业，但选择什么学校呢，当时真是没有一点思路。我上一届有一个学姐考上了华东师范大学，又和我混的比较好，就去找她。聊了一下午，她告诉我当初选择华东师范大学中文系就是因为听说华东师范大学中文系比较公平，不开内部辅导班，不歧视跨专业考生，也不歧视象我们这样三流大学的学生，当时听了真是有考这个学校的隐隐冲动。
学姐告诉我考华东师范大学文学类的研究生都要考[文学基础]和[作文]，又说作文不拉分的，又不需要怎么复习。这样，我觉得就忽然减轻很多负担，而[文学基础]主要考的四门学科：文学理论、现当代文学、古代文学、外国文学，这些都是我比较喜欢的学科。
学姐告诉我一个华东师范大学中文系的论坛，就是师苑贤亭（http://bbs.yjsy.ecnu.edu.cn）里面的中文系版块（http://bbs.yjsy.ecnu.edu.cn/index.asp?boardid=156），说上面有很多有用的信息，很不错。我记下了。后来看到有些考上的同学发了一些文学资料（有免费的，也有收一小部分费用的），总结的很好。
历年试题师苑贤亭里能找到，不会有答案，自己做最好，不会做也可以请教考上的前辈。豆瓣上也有些真题（http:///group/topic/2816890）。还有看到一个BLOG（http://blog.sina.com.cn/huashixdd）真题也比较完整的，大家就没必要再向学校图书馆去邮购买真题资料了。
学姐还送了我一份资料，很厚一大叠，打印出来的，已经划得不成样子了，她告诉我，这是她的一个朋友帮忙从考上华东师范大学的同学那里买过来的，电子版，后面她又去打印出来。我粗略翻了一下，很详细，包括学姐告诉我的四门学科笔记，居然还有华东师范大学的听课笔记，呵呵，我当时就想，把这个看完，我应该就不会落后他们本校学生了。这样，我考华东师范大学的决心就坚定了下来。复习从5月底开始。文学基础基本上分为四大块：现当代文学，古代文学，外国文学，文艺理论。另外还有当代文学史和西方文论，美学和民俗学，这些个人以为很难出题，看了真题后也证实了我的想法。书单上列的书，自己买来自己看。古代文学有两个版本的，我以看游国恩那个版本为主的，我的建议是：以游国恩版本为主，袁行霈版本为辅；外国文学20世纪和亚非部分不重要，了解一下现代主义和后现代主义各重要流派是很重要的；文艺理论一定要花大功夫看，否则不会吃透它。现代和当代的书比较难归纳要点，我复习的时候是这个感觉，可能是写法的问题。这个时候那份旧笔记就帮上了忙，当然书是不能丢的。
复习每科，就可以带做历年试题那个方向的题目了，也恰好是对自己复习的检验。通过历年试题，基本可以掌握出题风格和重点，做到心里有数。
作文的复习，平时也不需要刻意。小作文一般都是写1000字左右的论文，我平时看的是人大复印资料，这个可以了解老师们和研究生们到底在关注什么文学现象和话题？对一些观点有自己的见解就好。大作文写2000字左右的记叙文，一般是诗词意境扩展，主要考查文字功底和想象力，我翻翻那个笔记，有华东师范大学古代文学老师上课时划的一个重要篇目，我就参考着看，结合我们自己老师讲的重要篇目，反正各教科书和老师对好的篇目的理解很相似的，随意找一个对照着看就可以，写作是件仁者见仁的事情，有自己想法就好。
初试全力以赴，才能为复试打好基础。这些浅薄的探索只是为了一些和我一样曾经觉得迷惘的考生，只是为了自己能帮一点和我一样有这样简单理想的人。
先写到这里，以上是初试的一些准备吧，关于复试，我有机会会再写。各位研友的觉得有什么不妥也可不断作补充，这些代表个人意见，仅供参考。
第三篇：古代文学考研经验
南京师范大学古代文学考研经验
1．考试范围。
南师大2006年及2006年之前都是只考古代文学，2007——2012考的是文学大综合，2013年又突然改回单考古代文学。预测2014年应沿袭2013的范围，但也不排除意外。为全面应对，应以古代文学史的复习为主，并尽早着手准备，尽早开始背诵古代文学知识点，充分利用时间。到9月份密切关注南师大的考纲和书目，以防突变。
2．教材使用。
2012年及2012年之前，南师大规定的用书都是游国恩的《中国文学史》，2013年无指定书目。我读大学时用的是袁行霈的《中国文学史（第二版）》，虽然在2012年备考时买了游国恩的教材，但为了复习起来方便，仍是以袁行霈的为主，游国恩的基本没怎么看。2013年仍看的是袁行霈本。个人认为，采用哪个版本的书不重要，重要的是你一定得将某个版本吃透，形成自己的系统框架，在此基础上，再去涉猎一些其它的教材。切忌多种教材同时并看，患得患失，造成知识和记忆的混乱。涉猎可广，但中心必稳。
3．复习规划。
个人总结的经验和教训是“着手时间越早越好，看背遍数越多越好”，2012年由于种种原因，复习不认真，上考场前，现当代文学、外国文学和文学理论都没来得及看，硬着头皮上战场，大约40~50分的题都没做；2013年，觉得二战毕竟有些知识基础，所以9月份中旬才开始着手，也懒懒散散，到上考场前，英语真题只做了一遍、政治大纲只看了一遍、教材只看了一遍，专题背诵只背了先秦两汉、魏晋南北朝、唐宋，后面的明清和近代史部分在考前两天才开始突击，又是弄得神经绷张、内心惶恐、懊悔万分。
一定要从早准备，制定科学的复习计划，并能严格执行。考试之前，你总会听到大家抱怨书没看完，题没背好，所以，你要在考试中脱颖而出，就必须扎实看书、多轮背诵，这一点很重要。个人建议专业课复习最好能有三轮：第一轮，看书、做笔记；第二轮，结合笔记再看书，能够看到笔记后还原出教材的大致内容；第三轮，做真题，背知识点。再次强调教材和真题的重要性，万万不可马虎。此外，看教材时，注意积累一些文学事例、作家概况、代表作品等，作为专业课二中写作的备用素材。
4．参考辅书。
古代文学史也有各种考研辅导书，我手里有两本，一本是齐鲁书社出版的李杰、顾大鹏等编纂的《<中国文学史>学习辅导与习题集》，一本是崇文书局和湖北长江出版集团出版的万献初主编的《中国文学史辅导及习题集》。这两本大都是以袁行霈的教材为基础，大段的摘抄撮合而成，其中顾大鹏版较为系统详细，但涉猎面比较窄；万献初版涉猎面较广，但又繁杂、混乱，二者各有利弊。我做真题时的参考答案以顾大鹏版辅导书和大学笔记为主，佐以万献初版习题和所购买的南师大答案。
需要说明的是，我所购买的真题答案有两份，一份是从专门卖真题的中介人
手中买来的，不仅很多题目没有给出答案，而且部分答案的内容本身就有错误，更有甚者是直接从百度上复制粘贴的一大段，很不权威。另一份是从一位2011年考上南师大的一位学姐那里买的她自己做的真题答案，题目较全，但答案太过简略和个性化，名词解释题往往只有一两句话，简答论述题往往只罗列三四个要点，看的我云里雾里，难以详明。
最终，我还是亲自将真题做了一遍。所以，希望大家不管使用哪个版本的辅导书或者购买谁的答案，都要将其作为参考，最好还是自己认认真真地总结、重做。思考之后的接受与创新，一方面有利于训练思维，另一方面也有利于增强记忆。
5．专业写作。
关于专业评论与写作这方面，我也没什么好的复习方法，先前从中介人手中买了一些这方面的资料，但大都是条条框框的泛泛之谈和一些摘录的名家评论范文，实用性不强，看了一眼就再也没碰。
个人认为，复习时应注重以下几个方面：
一、有一定的古代文论知识，对一些理论概念（诸如“诗言志”“发愤著书”“诗缘情而绮靡”“不平则鸣”“穷而后工”“滋味说”“意境说”等等）有基本的了解。古代文论批评史的教材有很多，我参阅的是张少康《中国文学理论批评史教程（修订本）》。
二、翻阅一下古代文论作品选，就像看文学史要看文学作品选一样，学文论也得看文论作品选，这样才能更好地理解某一理论点的产生背景、内容涵义、论述方式等。文选版本也很多，我看的是陈洪的《中国古代文学理论读本》（南开大学出版社）。
三、积累一些文学事例和写作素材，如上面所提到的，大家在看文学史的过程中，除了记忆知识要点外，也要关注文学事例，某作家的生平事迹和风格主张、某流派的产生流变、某文体的演绎突变等都要心中有数。
例如，2011年的“继承与创新”论题，就可以用唐诗对魏晋南北朝诗歌的继承与创新、中唐诗人为的求变寻异、宋诗对唐诗的因革、杜甫的集大成与开后世、李商隐的学于杜而异于杜等事例为证。2010年的“不平则鸣”论题，就可以用屈原、司马迁、左思、鲍照、韩愈、孟郊、辛弃疾等等的事例为素材。
四、研读一些名家学者的理论文章。
买几本学术杂志或者从中国知网、CNKI上下载一些论文，认真分析作者是如何立题定位、论述分层、结构框架、分析事例、运用语言的，这将对你的写作有很大的启发。记得上大学时，有一次去期刊阅览室，就看到有一本学术期刊刊登的几篇文章，都是著名的学者大师关于“文学的通与变“的讨论，很接近南师大的“继承与创新”，让我受益颇多。
总之，“知识是智能的基础，记忆是思维的基础”，以教材和真题为基础为根本，以习题和杂志等为扩充为延伸，多看、多想、多阅、多背，就是以不变应万变的最好准备。
第四篇：考研古代文学名词解释
名词解释
诗六义
诗经学名词，也叫“六诗”，即风、雅、颂、赋、比、兴。一般来讲，风、雅、颂是根据音乐的不同而对《诗经》进行的分类，赋、比、兴则是《诗经》所用的表现手法。风分15国风，是十五个地区的土风歌谣；雅分大雅和小雅，是周王朝直接统治地区的音乐；颂分周颂、鲁颂和商颂，是宗庙祭祀用的舞曲。赋是“敷陈其事而直言之者”，即铺叙陈述；比是“以彼物比此物也”，即引譬设喻；兴是“先言他物以引起所咏之词也”，即托物起兴。春秋三传
指《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。有人认为这三部书是解释《春秋》的，故合称“春秋三传”。《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。楚辞
产生于战国后期的楚国，是屈原在楚地民歌的基础上吸收中原文化的精髓而创造的一种新诗体。句式以六、七言为主，多用“兮”字，具有浓厚的地方色彩。因《离骚》是楚辞的代表，故后人又把楚辞称为“骚”或“骚体”。西汉刘向将屈原、宋玉等人以及汉代东方朔、淮南小山等人的作品编为一集，名为《楚辞》。乐府、汉乐府、汉乐府民歌
乐府原指音乐机构（乐指音乐，府指官署），始于秦，汉武帝时规模甚大。魏晋六朝时，又把乐府所唱的诗歌也叫“乐府”，于是乐府机构的名称变为带有音乐性的诗体的名称。汉乐府就是汉代的乐府诗。汉乐府包括贵族文人制作的歌辞和采集来的民间歌辞两类作品，后者具有强烈的现实主义精神和崭新的形式，是汉乐府的精华所在，因此，我们常说的汉乐府，多是指汉乐府民歌而言。（注意：宋元以后的词、曲，有时也称“乐府”，如《东坡乐府》是苏轼的词集，《东篱乐府》是马致远的散曲集。）
汉赋
汉代最具代表性的文学样式。汉赋的发展大致经历了三个阶段：汉初流行骚体赋，承楚辞余绪，多带“兮”字，抒情性较浓，代表作家是贾谊；汉武帝起盛行散体大赋，篇幅加长，多采用主客问答形式，铺陈夸张，词藻华丽，气势恢宏，“劝百而讽一”，代表作家是司马相如、扬雄等；东汉中叶以后兴起抒情小赋，篇幅短小，针砭时弊，语言整饬，感情浓郁，代表作家是张衡、赵壹等。古诗十九首
东汉末年无名氏文人所作的一组五言诗。南朝梁代萧统把它们辑集在一起，冠以“古诗十九首”的总名，编入他编的《文选》之中。这些诗反映了汉末中下层知识分子的生活和思想感情，它的艺术成就标志着文人五言诗达到了成熟阶段。建安风骨
指汉末建安时期作家的作品在内容和风格方面所表现出来的时代特色。以“三曹”（指曹操、曹丕和曹植）、“建安七子”（指孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒和刘桢）为中心的邺下文人在诗歌创作中，多反映社会的**和人民的疾苦，抒写个人理想抱负，风格悲凉慷慨、刚健遒劲。建安文学的这种特色，被后人称为“建安风骨”。唐代陈子昂所说的“汉魏风骨”，也是指此而言。竹林七贤
指魏正始时期的七个文人名士，即阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、阮咸和刘伶。七人大都狂放不羁，藐视礼法，常集于竹林中酣饮，故世谓“竹林七贤”。他们的作品，多用隐晦曲折的方式揭露司马氏的恐怖统治，表达愤世嫉俗之情。阮籍、嵇康最为著名，诗风各具特色，有“阮旨遥深”、“嵇志清峻”之说。左思风力
西晋太康年间，左思志高才雄，胸怀旷达。他的代表作《咏史》八首，借咏史来抒发对现实的不满，情调高亢，笔力矫健，在内容和形式上都是对“建安风骨”的继承和发展。左思诗歌创作的这种基本精神，后被称为“左思风力”。骈文
文体的一种，起源于汉魏，南北朝时达到全盛。全篇以偶句为主，对声律、用典等方面都有明确的要求。后来多以四字六字相间为句，世称“四六文”。骈文注重形式美，内容大多空洞贫乏，但也不乏佳作，如孔稚珪的《北山移文》等。宫体
南朝梁代在宫廷中形成的一种诗风，由梁简文帝萧纲所倡导，多描绘声色，表现闺情，内容轻艳，形式绮靡，因代表作家是徐陵、庾信，故又称“徐庾体”。《文选》
又称《昭明文选》，是我国现存最早的诗文总集，由南朝梁昭明太子萧统在东宫时延集文人共同编选的。该书已初步注意到文学与其他类型著作的区别，选录自先秦至梁的诗文辞赋，不选经书和子书，史书也只略选论赞。全书分为38类，是研究梁以前文学的重要参考资料。唐代李善为之作注，又有吕延济等五人的“五臣注”，后有人将李善注和“五臣注”合刻，成为“六臣注”。初唐四杰
也称“王杨卢骆”，指初唐高宗武后时期的诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。王、杨工五律，卢、骆长七言歌行，他们的创作力主刚健、骨气，开始摆脱齐梁风气的影响，扩大了诗歌题材，从而使声律风骨兼备的唐诗开始形成，五言八句的律诗形式也初步定型。山水田园诗派
盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称“王孟诗派”。该派融陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。该派重要诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。边塞诗派
盛唐时期与“山水田园诗派”并存的诗派，代表诗人是高适、岑参。题材多写边塞风光和军旅生活，风格雄浑悲壮、奇丽豪放。该派重要诗人还有王昌龄、王之涣、李颀、王翰、崔颢等。韩孟诗派
以中唐韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派。该派主要通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会的弊端，尚古拙，好奇险，风格奇崛险怪。该派重要诗人还有贾岛、卢仝、姚合等人。新乐府运动
中唐诗人白居易、元稹所倡导的一个诗歌革新运动。元、白继承杜甫的现实主义精神及其“即事名篇”的方法，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”、“刺美见事”，创作通俗而切于实用的“新乐府”，即用自命的新题咏写时事。一些作家如张籍、王建等团结在他们周围，形成“新乐府派”，又称“元白诗派”。古文运动
中唐韩愈、柳宗元所倡导的一次文学革新运动。所谓“古文”，是与六朝以来盛行的骈文相对而言，指奇句单行、不拘格式、自然质朴的散文。古文运动的内容是提倡古文，反对骈文；目的是学习古文，以宣扬儒道。古文运动打击了形式主义的文风，使古文代替骈文占据文坛主导地位，开创了散文创作的新传统，直接影响了宋代的诗文革新运动，对我国散文的发展有着深远的影响。唐传奇 指唐代小说，是用文言文写作的短篇小说。唐传奇题材多样，情节曲折，描写生动，人物鲜明，具有很高的艺术性，代表作有《莺莺传》、《柳毅传》等。唐传奇的出现，标志着我国小说的发展已渐趋成熟，从此，小说正式形成自己的规模和特点，成为一种独立的文学样式。（注意：在我国文学史上，“传奇”有过多种含义。唐宋传奇指的是文言短篇小说，明清传奇指的是戏曲。）花间词派
五代时西蜀的一个词派，因《花间集》而得名。《花间集》是我国第一部文人词总集，由五代后蜀赵崇祚所编，收温庭筠、韦庄等十八家词。其中大多是集中在西蜀的文人，他们推晚唐温庭筠为鼻祖，偏重于写闺情离愁，语言秾艳，词风大体一致，世称花间词派。苏门四学士
指受知于苏轼的秦观、黄庭坚、晁补之和张耒。加上陈师道、李廌，称为“苏门六君子”。黄庭坚诗成就突出，与苏轼并称“苏黄”。秦观词为婉约大家，与黄庭坚并称“秦七黄九”。北宋诗文革新运动
北宋中叶欧阳修领导的一次文学革新运动。宋初，以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的“西昆派”（因杨亿编《西昆酬唱集》得名）浮艳文风统治文坛，柳开等人提出改革文风的主张，推崇唐代韩、柳古文，成为诗文革新运动的先声。欧阳修继承并发展了韩愈“文以载道”的主张，提倡平实的文风，将古文运动推向更大的发展，革新主张还包括诗歌方面，从而形成了声势浩大的诗文革新运动。梅尧臣和苏舜钦是欧阳修推行革新的左右手，参加者还有王安石、“三苏”、曾巩等。苏轼是北宋诗文革新运动的最后完成者。江西诗派
宋代影响最大的诗派，得名于北宋末年吕本中所作的《江西诗社宗派图》，以黄庭坚为首，下列陈师道、陈与义等25人，因黄庭坚是江西人，故名。该派作诗取法杜甫，强调“无一字无来处”，主张“夺胎换骨”、“点铁成金”。到了宋末，方回在他的《瀛奎律髓》中提出“一祖三宗”之说，尊杜甫为祖，奉黄庭坚、陈师道、陈与义为宗。南宋四大家
指南宋诗人陆游、杨万里、范成大和尤袤。他们的诗作摆脱了江西诗派的影响，多有创新，使南宋诗得以“中兴”，故又称“中兴四大诗人”。其爱国诗、田园诗等作品都有较高的成就。杨万里创“诚斋体”，语言通俗，风格清新。永嘉四灵诗派
南宋后期诗派。该派反对江西诗派，宗法晚唐贾岛、姚合，刻意锤炼字句，风格清秀淡雅，内容较为贫弱。代表人物是浙江永嘉的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（字灵秀），四人字中都有“灵”字，故名。唐宋八大家
指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙八位散文家。他们都是唐宋古文运动的积极倡导者和参加者，为我国散文的发展作出了卓越的贡献。“唐宋八大家”这个名称最早见于明代茅坤的《唐宋八大家文钞》。话本
宋元时期“说话”艺人讲故事所用的底本，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种新的文学样式。话本一般分为“小说”、“讲史”、“讲经”、“合生”四家，其中最重要的是“小说”和“讲史”，代表作有《碾玉观音》、《错斩崔宁》、《大宋宣和遗事》等。话本的出现，标志着我国古代市民文学的兴起、白话小说的成型。南戏
“南曲戏文”的简称，是在宋代杂剧的基础上，与南方地方曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。北宋末年产生于浙江永嘉（温州）一带，故又称“永嘉杂剧”、“温州杂剧”。此外，还叫“鹘伶声嗽”、“传奇”、“南词”等。南宋中叶流行开来。宋亡后，元杂剧压倒南戏。到了元末，随着杂剧的衰落，南戏重新繁荣，出现了高明的《琵琶记》（被誉为“南戏之祖”）和“荆、刘、拜、杀”四大传奇（指《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》四大南戏）。明清传奇就是在南戏的基础上发展起来并独霸剧坛的专指以唱南曲为主的戏曲形式。元曲
通常所谓“元曲”，包括杂剧和散曲两部分。杂剧是戏剧，散曲是诗歌。杂剧
是盛行于元代的一种曲、科、白相结合的戏曲艺术形式。其特点是全用北方曲调，由正末或正旦一人主唱到底，体制多为四折一楔子，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲演唱。元杂剧的出现，标志着我国戏剧的成熟。代表作家有“元曲四大家”（指关汉卿、马致远、白朴、郑光祖）和王实甫等。散曲
是元代新兴的一种配合流行曲调进行清唱的抒情诗体。与传统诗词相比，它大大拓展了表现范围，形式更自由，语言更活泼。散曲与杂剧不同，它没有宾白、科介，只是曲，可以歌唱，包括小令和套数两种形式。小令又称“叶儿”，是独立的只曲。套数又称“套曲”、“散套”，是由同一宫调的若干首曲子联缀而成的组曲。代表作家有马致远（被誉为“曲状元”）、张养浩、睢景臣等。拟话本
明代出现的文人模仿宋元话本的形式而加工创作的专供阅读的白话短篇小说。“三言”、“二拍”、“一型”是最著名的拟话本集，是我国白话短篇小说创作的高峰。“三言”，即冯梦龙的《喻世明言》（原名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》；“二拍”，即凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》；“一型”，即陆人龙的《型世言》。章回小说
我国古代长篇小说的唯一形式，是由宋元“讲史”话本发展而来。“讲史”不能一次讲完，必须连续讲若干次，在每次讲说之前，要列出题目向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。罗贯中的《三国演义》是我国第一部白话长篇历史小说，也是我国章回小说的开山之作。公安派
明代万历年间，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的一个文学流派。因他们是湖北公安人，故名。他们主张“独抒性灵，不拘格套”的性灵说，给前后七子的复古理论以沉重的打击。“三袁”中，袁宏道的成就最大。竟陵派
明代以钟惺、谭元春为代表的一个文学流派。因他们是湖北竟陵人，故名。他们也提倡抒写“性灵”，既批判复古派的千篇一律，又批评“公安派”之末流俚僻的毛病，追求一种“幽深孤峭”的文风。临川四梦
指明代戏曲家汤显祖的四部传奇《牡丹亭》（又名《还魂记》）、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》。因汤显祖是江西临川人，四剧中都写到梦境，故称“临川四梦”。又因汤显祖室名“玉茗堂”，故又称“玉茗堂四梦”。明代“四大奇书”
指明代四部著名的章回小说：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。前后七子
明代中叶出现的文学复古流派。以李梦阳、何景明为首的“前七子”和以李攀龙、王世贞为首的“后七子”，反对当时统治文坛的“台阁体”（以台阁重臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表）空廓浮泛的文风，先后提倡复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，但其末流陷于一味模拟，了无生气。唐宋派
明代中叶，以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学流派。他们反对前后七子的复古主张，提倡学习唐宋古文，故名。但是他们提出的向唐宋古文学习其实也是一种复古，所以不能给前后七子以有力的打击。该派文学成就最高的是归有光。晚明小品
明代末期的抒情散文，其特点是体制短小，轻灵隽永。它是“公安派”、“竟陵派”文学革新的直接产物。大多写山水园林、世情风习，任情适性，自由活泼，一般都有较高的艺术成就。代表作家有张岱等人。桐城派
清代最著名、影响最大的散文流派。由康熙年间方苞所开创，其后由刘大櫆、姚鼐等人进一步加以发展。三人都是安徽桐城人，世称“桐城三祖”。方苞首创“义法”说，认为“义”即“言有物”，“法”即“言有序”，“义以为经，而法纬之，然后为成体之文”，也就是说文章是内容和形式的统一。刘大櫆发展了“义法”说，强调艺术体会，讲求“神气”。姚鼐是桐城派理论的集大成者，提出“义理、考据、文章”三者兼备的理论。其后又有“姚门四弟子”（梅曾亮、管同、姚莹、方东树）的提倡，使该派一直影响到近代。阳湖派
清代中期产生的散文流派。该派的主张与桐城派大同小异，是桐城派的一个支流。刘大櫆再传弟子恽敬、张惠言不满于桐城派古文的清规戒律，主张在学唐宋文的同时兼学诸子百家，强调融合骈散两种文体之长，以健茂的气格来救桐城派的单薄。因二人是常州阳湖人，后继者亦多是同乡，故名。
第五篇：华东师大培训心得
收获在九月
——赴上海华东师范大高级研修学习体会
2012年9月，我有幸到上海华东师大参加研究型教师高级研修班学习。由衷感谢上级领导为我提供一个学习深造的机会。通过这次学习给了我强烈的感染与深深的理论引领，在一次次的感悟中更进一步了解和掌握了新课改的发展方向和目标，让我们明确了教师专业化成长的方向。让自己对教师这一职业有了更深层的认识与思考。在学习期间，各位教授超前的理念，精辟的理论，对实践有很强指导性的研究成果令我耳目一新，感悟颇多。特别是李政涛教授的《让课堂充满生长的气息》给我留下了深刻的印象。
李政涛教授讲课的PPT很独特，别人是现成的，他的是却现场生成，边讲课，边输入关键词。李教授的语言也非常富有感染力，讲座内容详实、启发性大、操作性强，一下午的讲座如和风阵阵，拂散 心中的 团团迷雾，让我意犹未尽，就像讲座中提到的那样充满着生长的气息萦绕心田，引人反思。
“公开课最炼人，家常课最养人”要想上好公开课，最基本的是要把家常课上好啊！在平日的教学工作中，我们教研组能够采取各种有效的方式来同研一节课，可是往往在听课的过程中只能够指出对方的不足，如何改进却没有提出来。听了李教授的课，我知道评课的教师不但要把优点评够，还要把不足评透，在评课时不能只指出不好，我们要参与怎么样改变这一环节，帮助出谋问题，对课堂的教学环节进行重建。只有这样，每天改正一点，天长日久，家常课我们也可以上的同样精彩。虽说平日的家常课我们会存在很大的问题，但只要有问题，我们才会提高啊。“问题不是我们的敌人，是我们的朋友啊！”在平日，我们事事要追求完美，可是任何人都不是完美的人。只有有缺憾的课，才是真实的课啊！
1在听李教授的报告中，我最欣赏的一句话就是 “爱自己，就要栽培自己。”不要等校长、领导来栽培！不要尽说一些大话、空话——爱自己、栽培自己要具体化：上好了一堂课，听课时用好了“钉子”和“钩子”，认真地钻研教材，学生在自己的培养教育下不断地成长，这就是“爱自己”！通过培训，我觉得作为新时期的教师应当从以下几个方面努力使自己成长：
一、做个爱读书，会读书的老师
书读得越多，越能发现自己的不足，越不足就越求知。多读教育理论书籍，能提升新教师的教育教学理论水平。教育理论书籍，就像教学大海中的指路航灯。漫长的教学生涯，有时会使老师产生疲惫感，失去对教学新思维的敏感力和对教育问题的洞察力。新时代的成长型教师，必须从阅读中吸收营养。教育理论书籍能够帮助新教师找准教育方向，尽快摆脱教学困境和迷茫，树立高远的教育目标。有时候，还可以和学生读相同的书，从儿童爱读的书中去进一步了解他们的内心世界。要想知道学生们在想什么，首先得知道他们爱看什么。冲着这一点，我们也应该多读书。这么多的书读了，目标却指向同一个，那就是：更有效地服务于教育教学。
二、做个多思考，多总结，多交流的老师
不对教学工作进行反思，就永远不能成长为成熟的教师，更不能成为优秀教师。教研会上，老教师宣读自己的工作笔记，包括对作业布置与批阅的思考，对课堂突发事件的机智处理以及与学生的交流谈心等。新教师刚步入讲台，感到棘手的一些问题，老教师处理得轻车熟路、得心应手，他们的经验非常可贵。新老师从这些工作笔记中能学习到处理实际问题的方法。同时，新教师针对自己遇到的困惑写工作笔记，多则长，少则短。特别是近年来，一些老师养成写教育博客的习惯，将自己的教学心得、工作笔记、与学生的沟通等放在博客上，老师们交流起来更方便
三、做个师德高尚的老师
如果说“无能当不好教师”,那么，“无德则不能当教师”。因为教师不仅是用自己的知识而且还要用心灵来教育学生、塑造学生，具有高尚人格的教师才能培养出有高尚人格的学生。可以说，教师的人格素质并不只是教师个人的人格修养问题，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教师高尚的人格对学生不是一种暂时性的教育因素，这颗种子一旦撒播在学生的心田，必将绽放出灿烂的花朵，对学生的一生都可能产生深刻的影响。因此，教师要以自己的模范表率影响和感化学生，用教师自身个体和群体的人格力量为青少年一代筑起防微杜渐的万里长城，照亮青少年一代蓬勃向上的人生道路。
在短短的培训学习期间，我们在美丽的华东师大享受着知识的熏陶。培训学习虽然结束了，但在今后的教育教学工作中，我要把所学到的教育理念运用到教育教学实际中去，努力做个有教学特色的教师，做个善于研究的教师，做个有“心”的教师，做个让学生永远怀念的教师，更要向专家型教师方向努力，用自己的知识和智慧感染学生、影响学生，用关爱和宽容对待学生。学习是无止境的，在今后的教育教学中，我要养成研读教育理论书籍的和学习的习惯，努力提高自己的教育理论水平和教学技能，在本校的教育教学中起引领作用。
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