第一篇：2013年高考北京卷语文作文
2013年高考北京卷语文作文：
阅读下面的对话，按要求作文。
科学家：假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？
文学家：我想，手机会不会让他感到不可思议呢。
科学家：我同意。手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。
文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。科学家与文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。
第二篇：2009高考语文北京卷
2009高考语文北京卷.txt爱情是艺术，结婚是技术，离婚是算术。这年头女孩们都在争做小“腰”精，谁还稀罕小“腹”婆呀？高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。博客首页 排行榜 点播单(0)新浪微博内测邀请您参加 注册 帮助
博文综合 博文 博主 图片 音乐 视频 播主 论坛 新浪吧 圈子
爱录斋居士的博客
http://blog.sina.com.cn/gsl1121[订阅]爱录斋居士博客 相册 音乐 播客 个人中心 首页博文收藏博客圈_ad_新浪广告
共享计划字体大小：大中小 正文 2009年全国各地高考语文试题及答案（七）(2009-06-11 19:28:59)标签：2009年 全国各地 高考语文 试题及答案（七）教育 分类：高考试题及试题分类
2009年普通高校招生统一考试（北京卷）语 文
第I卷（选择题 共30分）
一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
1.下列词语中，字形和加点的字的读音全部正确的一项是
A.诠释 出其制胜 瞩（zhǔ）目 人才荟(kuài)萃 B.杀戮 宁静致远 莅(wèi)临 鸢(yuān)飞鱼跃
C.平添 励精图治 缜(zhěn)密 鹬(yù)蚌相争 D.松弛 老奸巨猾 揣度(duó)深陷囹圄(wú)2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①逐步推广使用清洁的可再生能源，减少使用污染环境的能源，是＿环境恶化的正确选择。
②随着人们自律程度的不断提高，过去有些需要用铁栏杆来维持＿的地方，现在只要拉绳或画线就行了。
③具有世界影响的中国画大师张干千，人物、花鸟、鱼虫、走兽无一不精，尤其＿画山水 A.遏制 次序善于 B.遏制 秩序 擅长 C.遏止 秩序擅长 D.遏止 次序 善于
3.下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是
A.马金凤幼年从艺时嗓音毫无优势，后来却以清亮驰名，耄耋之年行腔依然高亢悦耳，她81年的舞台生涯中有多少值得探寻的奥秘啊！
B.“魔幻现实主义大师”加西亚.马尔克斯获得诺贝尔文学奖的名著《百年孤独》，一度在国内各大书店杳无踪迹，据说是因为版权问题。
C.国外一些公司不明说裁员，而是给出几种让员工很难接受的“选择”，使员工只得主动请辞，有人说这是明修栈道，暗度陈仓。
D.远处连绵的山峰上一道残破的城墙依稀可见，山下面有条深谷，怪石峥嵘，溪流湍急，五路可通，正所谓一夫当关，万夫莫开。
4．下列句子中，没有语病的一句是
A.南京郊外的阳山，有三块经人工雕塑、长达40米的巨大石头，专家认为这是朱棣为给朱元璋修建神功圣德碑选的碑材。B.该集团的资金大都是外界筹措，利息职高令人难以想象，然而高额利息使该集团在资金在资金运转上所承受的压力越来越大。C.疫苗的研制是工程浩大的项目，耗时数年的潜心研究不可或缺，而且绝不是一个人的战斗，而是一场指向整个人类的战斗。
D.朝夕相处，谁也不能发生矛盾，但一发生矛盾，就各执己见，争吵不休，互不通融，这其实是一种最愚蠢的见解。
5．某校文学刊物转载的一段评论中有四个注解，其中不正确的一个是
矛盾在《子夜》等小说创作中所努力实现的创作模式，是西方由巴尔扎克、列夫?托尔斯泰、左拉等现实主义。自然主义小说家所成功地实践了的创作模式。
A.《子夜》：长篇小说，通过主人公吴荪甫的悲剧命运揭示了当时的重大社会问题。B.巴尔扎克：19实世纪法国作家，他的《人间喜剧》被称为巴黎上流社会的编年史。C.列夫?托尔斯泰：19世纪俄国作家，他的《战争与和平》以气势恢弘著称。D.左拉：19世纪法国作家，他的代表作是体现人道主义思想的《巴黎圣母院》
二、本大题共五小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成6—10。
叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。
汉五年，已并天下，诸候共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”
于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人
习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄①。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门。廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。于是皇帝辇出房，百官执职传警。引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者②言“罢酒”。御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通出，皆以五百斤赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”（取材于《史记?叔孙通传》）①肄：学习、练习②谒者：官名，掌接待宾客及赞礼。6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是 A.叔孙通知上益厌之也 益：渐渐 B.度吾所能行为之 度：估量
C.若真鄙儒也 鄙：品德低下
D.竟朝置酒 竟：直至„„终了 7.下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是
8.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是 A.诸侯共尊汉王为皇帝于定陶
诸侯一起拥戴汉王在定陶即位为皇帝 B.公所事者且十主，皆面谀以得亲贵
您所侍奉过的人主将近十位了，您都是凭当面阿谀得到了信任和富贵 C.陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜
摆车战车骑兵步兵以拱卫皇宫，设置士兵的队列，并竖起旗帜 D.以尊卑次起上寿
按照地位高低的次序起身上前，为皇帝祝寿
9.下列语句编为四组，全部表现叔孙通幽眼光、识时务的一组是
①汉王败而西，因竟从汉 ②高帝悉去秦苛仪法，为简易
③夫儒者难与进取，可与守成 ④若真鄙儒也，不知时变
⑤御史执法，举不如仪者辄引去 ⑥叔孙生诚圣人也，知当世之要务
A.①②⑥ B.①③④ C.②⑤⑥ D.③④⑤ 10.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 A.刘邦初即位，不喜欢繁文缛节，崇尚简易 B.跟随刘邦征战的将军们不懂礼仪，表现粗鲁 C.叔孙通帮助朝廷建立了一套庄重威严的礼仪 D.鲁地儒生皆固守气节，坚决不与叔孙通合作
第Ⅱ卷（共120分）
三、本大题共3小题，共22分。1.用斜线（/）给下面文言文短句。（5分）
天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀而补不足人之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为而不恃功 成而 不处。（取材于《老子?七十七章》）2.读下面这首词，完成①—③题。（10分）
西江月 黄陵庙（又题阻风三峰下）
张孝祥①
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟 岳阳楼上。
注：①张孝祥：南宋初词人。这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。”
②波神：水神。③准拟：准定。
① 下列对词中语句的理解，不正确的一项是（2分）
A．
一、二句点明行船的季节，描写洞庭湖上风浪未起时的景色。B．
三、四句有主观想象色彩，“鳞鳞细浪”实际指滚滚波涛。
C．
五、六句写明日风向一转便可顺风行船，今晚露宿又有什么关系呢？
D．
七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。
② 这首词的风格与宋代哪两位词人比较接近？这种风格的词人属于哪一流派？（3分）③ 在这首词中，作者是以怎样的胸怀对待**险阻的？举出两处具体描写，略作分析。（5分）
3.在横线处写出诗文原句。（7分）
①登东皋以舒啸,临清流而赋诗。，？
（陶渊明《归去来兮辞》）
②星垂平野阔。，官应老病休。
（杜甫《旅夜书杯》）
③灭六国者六国也，非秦也。（杜牧《阿房宫赋》）
④两情若是久长时，！
（秦观《鹊桥仙》）
四、本大题共3小题，共10分。阅读下面文章，完成14—16题。
昆曲本是吴方言区域里的产物，现今还有人在那里传习。苏州地方，曲社有好几个。退休的官僚，现任的善堂董事，学校教员，中年田主少年田主，还有诸如此类的一些业余的唱区家，都是那几个曲社里的成员。至于职业的演唱家，只有一个班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日，没有什么事情来逼迫，我也偶尔跑去看他们的演唱，消磨一个下午。
演唱昆曲是厅堂里的事情。地上铺了一方红地毯，就算是剧中的境界；唱的时候，笛子是主要的乐器，声音当然不会怎么响，但是在一个厅堂里，也就各处听得见了。搬上旧式的戏台去，即使在一个并不宽广的戏院子里，就不及平剧①那样容易叫全体观众听清。如果搬上新式的舞台去，那简直没有法子听，大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按鬓了。
昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄。就文词而言，据内行家说，多用词藻故实②是不算稀奇的，要像元曲那样亦文亦话才是本色。但是，即使像了元曲，又何尝能够句句像口语一样听进耳朵就明白？再说，昆曲的调子有非常迂缓的，一个字延长到了十几拍，那就无论如何讲究辨音，讲究发声跟收声，听的人总之难以听清楚那是什么字了。所以，听昆曲先得记熟曲文；自然，能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。
昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身体的各种动作跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，世代遵守着。动作跟姿势大概重在对称，向左方做了这么一个舞态，接下来就向右方也做这么一个舞态，意思是使台下的看客得到同等的观赏。譬如《牡丹亭》里的《游园》一出，杜丽娘小姐跟春香丫头就是一对舞伴，自从闺中晓妆起，直到游罢回家止，没有一刻不是带唱带舞的，而且没有一刻不是两人互相对称的。这一点似乎比较平剧与汉调来得高明。前年看见过一本《国剧身段谱》，详记平剧里各种角色的各种姿势，实在繁复非凡；可是我们去看平剧，就觉得演员很少有动作，如《李陵碑》里的杨老令公，直站在台边尽唱，两手插在袍甲里，偶尔伸出来挥动一下罢了。昆曲虽然注重动作跟姿势，也要演员能够体会才好，如果不知道所以然，只是死守着祖传表演，也就跟木偶戏差不多。
（取材于叶圣陶1934年所作《昆曲》，有删改）注：①平剧：即京剧，当时亦称国剧。②故实：以往的有历史意义的事实；典故 14．下列说法符合文意的一项是（3分）
A．昆曲的内容有的诲淫诲盗，有的也教盅教孝，劝贞劝节。B．昆曲里好的戏文词藻故实颇丰，而且文言白话兼而有之。C．昆曲的舞注重手脚之间的协调，是为了准确地表现唱词。D．昆曲人物舞台站位互相对称，因其舞台布景讲究对称性。15．下列说法不符合文意的一项是（3分）
A．昆曲的爱好者一般具有较高的文化修养和一定的经济条件。
B．昆曲演出的效果与观众事先对曲目内容的熟悉程度有很大的关系。C．昆曲演出原是厅堂里的事，因此不太适应新式舞台的要求。
D．昆曲演出要求演员注重动作姿势，致使有些演出如木偶戏一般。16．简要概括本文谈到的昆曲的长处与局限。（4分）
五、本大题共四小题，共18分。阅读下面的作品，完成17—20题。司马祠
一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。在这次的游览的历程中。韩城的地势之高，城廓之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。
韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞药，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。
脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形无形之中负载着史圣无形的精神内涵。
“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。
攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高岗上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，不能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指，傲指苍穹。
这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。
17.下列对文章的理解，正确的两项是（4分）
A.汉武帝之所以与司马迁结缘，是因为在太史公的故乡挖到了投其所好的灵芝草 B.作者在文章中叙写韩城的人文历史和地理风貌，凸显的是史圣家乡的人杰地灵。C.在作者看来，受了宫刑的司马迁死后不能埋入祖茔，这构成了史圣最大的悲哀。D.类似于褚遂良的梦，本文的行文也呈现出一种虚虚实实。扑朔迷离的写作风格。E.文章融历史想象与现实感怀为一体，为这篇游记增添了几分厚重感与文化内涵。18.第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（2分）
19.文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”？（6分）
20.阅读文章最后一段，回答下面问题。（6分）①四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？（3分）
②结尾一句“这竟然是大地上一个巨大的问号”，触发了你怎样的思考？请结合原文作答。（3页）
六，本大题共2小题，共10页。
21，按照要求，把下面的三句话改写成一句话，并保留原有信息（可酌情增减词语）。（4分）
《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说。
曹雪芹是长篇小说《红楼梦》的作者。
封建制度的黑暗腐朽和没落被《红楼梦》揭露了。
①以《红楼梦》为主语
②以曹雪芹为主语
22.今年10月1日，北京将举行盛大的阅兵式和群众聚会游行，隆重庆祝中华人民共和国建国60周年。有市民建议，受阅部队中应有“抢先抗灾部队方阵”和“维和部队方阵”，群众游行队伍中应有“志愿者队伍”和“城市外来务工者队伍”。
请从上述“方阵”或“队伍”中选择一个，拟写一段现场解说词。
要求：突出该方阵或队伍的特征，赞誉其风貌；语言简洁得体；不少于100字。（6分）
七、本大题共1小题，共60页。23.作文（60分）
有一首歌唱道：
我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。
我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。
请以“我有一双隐形的翅膀”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除十个外，题材不限。
已投稿到： 排行榜 圈子 阅读(82)|评论(0)|收藏(0)|打印|举报
前一篇：2009年全国各地高考语文试题及答案
（六）后一篇：2009年全国各地高考语文试题及答案
（八）_ad_新浪广告共享计划评论 重要提示：警惕虚假中奖信息，点击查看详情[发评论] 暂无评论。发评论 新浪微博内测邀请您参加 用户昵称: 插入表情
登录名： 密码： 找回密码 注册 昵 称： 匿名评论 验证码：请点击后输入验证码 收听验证码
发评论
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。相关博文 女人为什么喜欢逛街
一萧一剑
探秘令女人疯狂的敏感地带 龙谈
人生在世最重要的三句话
爱燕双飞
尼克松为周恩来脱大衣赢得了大
王大伟
遭遇强势小女生，该怎么办？
天使月
低调做人高调做事!
财富雄鹰
在昌图一中讲课的快乐镜头
徐国家
股市进入还债期
向仕双理财老师
2009成都车展模特美艳预览
中东北非
孩子的学习积极性是如何丧失的
北京中考专家
牙医的创意广告
英国唯美现代舞蹈
新中国13次大阅兵合辑
电影台词爆笑英语翻译
植物中的大熊猫
DIY超可爱拖鞋
查看更多>> 推荐博文 模特儿为何成了美国最差职业
乔磊
叛逆期的孩子要巧引导
栀子花开
让孩子成功的五种说话语气
4到20 父母必读：跟孩子沟通要1停2看
点灯的心
?2010考研资料目录索引
考研纳米盘
2009中秋节祝福短信集锦
江山依旧
备战高考：怎样提高答题速度
徐峰
西洋哲学的演变
傅佩荣
美德“绑架”孩子——小学语文
点灯的心
2009年时事政治复习题
憨豆变波特
查看全部>> 谁看过这篇博文 yanshe...6月13日
新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话：95105670 提示音后按2键（按当地市话标准计费）欢迎批评指正
新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑
Copyright ? 1996-2009 SINA Corporation, All Rights Reserved
新浪公司 版权所有
第三篇：2016高考北京卷语文满分作文
2016高考北京卷语文满分作文+名师点评
作文题目：《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。不少于700字。
“老腔”何以令人震撼
似是发自雄浑的关中大地深处的声响，“老腔”以一种发自久远时空的原生态魅力敲击着人心灵底层被时代喧嚣淹没的神经，令人震撼！
老腔以其神秘斩劲的自然之美令人震撼。锣鼓敲响，喇叭嘶鸣，雄浑厚实的旋律似渭水波浪滚滚而来；板胡急切，如骤雨拍击无边秋禾萧萧而起；二胡与月琴合奏，韵律悠扬像那“知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声”，又像“柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音”„„沉迷在这腔调之中，土生土长的关中老汉，原汁原味的关中老腔，神秘雄浑的自然之音，带领着被乏味疲倦包裹着的人们进入静谧的心灵驿站，没有名利地位，没有车马喧嚣，只有一种离尘出世的情怀。
老腔以其朴实纯粹的乡村之情令人震撼。“听来酣畅淋漓，久久难以平复。”隐藏在老腔背后的是关中人民朴实纯粹的感情。他们将生活中的点点滴滴——一个长条凳、一块木砖、一把二胡——积攒，组合。没有华丽的外衣，一如他们没有任何杂质的胸怀，这样的环境熏陶出了这样的老腔。就像王维“明月松间照，清泉石上流”的林下闲情，就像庄子不为尘世所累的逍遥游，就像嵇康的《广陵散》，林和靖的梅妻鹤子。一方水土养一方人，说的就是这些吧！
老腔以其悠久的历史底蕴令人震撼。虽然规模不巨，虽然不显正规，但是老腔就像秦腔一样古老，阅历丰富，就这么唱着，“也许从宋代就唱着，无论元明清，以至民国到解放，直到现在”；从乡野庙会到中山音乐堂，老腔自身所产生的震撼人心灵的艺术魅力融合在悠久的古老历史之中，带给人们难以言说的精神力量。
老腔打破了日出而作、日落而息的单调，唤醒了人们追求真善美的心灵,鼓舞着平凡者大胆追求属于自己的快乐。它让我们把心灵放逐，寻得最快乐、最自然的心灵驻足之地。
老腔，令人震撼！
名师点评：文章脉络清晰明了，首尾圆合。开篇点题，给出论点──“老腔，令人震撼”，接着分别从老腔的自然之美、乡村之情、历史底蕴三个方面分别进行论证，篇末再次点题，首尾呼应，结构严谨。内容论据详实，不仅引用了《白鹿原上奏响一支老腔》篇目中描写老腔的经典名句，而且连用比喻、排比等修辞手法润色语言，极言老腔带给人们的震撼，即给人以撼人胸腑、酣畅淋漓之感，读来意蕴深长。更可贵的是文章的笔法细腻，再加上作者真挚的情感和深厚的语言功底，这篇议论文不失为一篇美文，当得起满分作文。
第四篇：2010高考语文北京卷满分作文
2010高考语文北京卷满分作文
原卷题目要求：
六、本大题共1小题，共60分。20.作文（60分）
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。[实例1]
仰望星空与脚踏实地
是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。这话讲得太好。因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。
黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。
翻过这一座山，前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。再也找不到一片土地，能让人如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么？那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。那是黄土地人的梦想啊！多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。孙少平的梦不也正是路遥的梦么？走出这荒芜的土地，走出这大山！黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌！在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。
生命的养料不多，又有何妨？陕北的汉子可不只有梦想！没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人选择的是“不放弃”。在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧？路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？“滴血的手指才能弹出绝唱……”十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！
仰望星空，使陕北人生命润泽；而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人！[实例2]
仰望星空与脚踏实地
有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上么？”
此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。
查老少时离家求学，方是时，新派武侠刚刚崛起，无数追随者争先恐后。梁羽生叹曰：“浩浩乎侠也。”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难呵！胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄，眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。然，他深知凝望星空太久，会因难以触摸而郁郁，因眼睛酸涩而迷茫。于是他低下骄傲的头颅，看向那一望无际的大地。足边的泥土，承受着一步步稳稳的踩踏——
我可以想象青葱少年远离家乡于夜暮中苦研知识的寂寞。他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。《史记》《国语》……在采访中的查老笑言自己少时对诸子百家的熟知时，我一时难以想象——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执着地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！
那方星空在前方闪耀，心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。查老提起笔，绘下了胸中那抹侠的亮色——
“门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句……”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！
在无数个夜晚的奔波后，旅者抬头，繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评，蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴，甚至有人称其为“一种现象”。此时年过花甲的金庸，在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章，抬首望天——
那旧日苦苦追寻的星空已不再，又是一个静谧之夜，云儿缓缓散去，一片崭新的夜空出现在眼前——
于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。于是我亦懂了，查老足下的路还末走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！
敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合：我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己那颗新星呢？于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在脚踏实地地前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星，并让它成为我取得成就后新的指引。[实例3]
仰望星空与脚踏实地
年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：
“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。” 是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？在当时的我眼中，这一切过于残酷了。
多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……
在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：“我不赞成自杀，死从不为死而死。”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢？我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近……
死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……都选择了这条路，去追寻自己的星空。
世人，你还要嘲笑他们吗？你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过？你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人？你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游？你可曾想过他们才是坚持本真的人？
——你呢？
诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空？你是忘了它？还是已使它混浊不堪？
请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。[实例4]
仰望星空与脚踏实地
我行若微尘，脚踏黄土，但我向往星空，因为我是个有梦的孩子。此刻，泪水肆溢在我的脸上，我的思绪回到了小时候。
夜，如此安谧，那份乡间的回忆是现在无处找寻的。我倚靠在奶奶腿边，抬头对着星空痴痴地畅想。“傻孩子，星星再美你一辈子也摸不到，瞎看半天，又不能当饭吃！”奶奶的语调很和缓，尽管她不忍触碰孩子的梦，但因为我们生在农家，长在田里，那种对生活的无奈使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。可我仍旧不甘心，心中仍旧留存着对星空的向往。
夜，微风吹拂着即将复苏的柳枝，奶奶拉着我在水田中为了生计劳作。禾苗是一棵棵插下的，我那时很小，只是在远处看着奶奶躬下的身子，然后仍旧时不时抬头看我向往的星空。奶奶注意到了我的举动，没有做声，只是用她沾满泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。无奈，委屈，泪水划过我的脸，滴落到水中，空灵的声音与风吹抚柳的声音我毕生难忘。也许是少年的好奇，也许是上天的安排，泪眼模糊中的我四处找寻着空灵声音的源头，突然我发现泪水打着泥水的声音就是我所找寻的“空灵”。我止住了泪水，蓦然，我发现水田里倒映着我梦寐以求的星空。瞬间，我笑了，那种儿时的满足与温馨的感受似乎是我近来久违的。“奶奶，你骗我！原来你也喜欢星星！”我近乎疯狂地在田地里叫着，笑着……
原来星空并不是那么遥不可及，原来对于一个生在水田里的孩子来说，水田中就藏着他梦寐以求的星空……
也许这次考试就是为了让所有田里的娃娃找回对星空的执着。这一刻，泪水打湿了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠……
回归生活，那份田间的记忆真的我无法再去经历。奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市，可她仍旧在阳台上种些蔬菜。也许在城里人看来这花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不脚踏实地，即便我长得再高也只能仰望，课业就是我的水田，我深知在我的笔下正写着的这张试卷，正是让一个孩子真正触摸星空的机会。
禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一个个认真写下。即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待。
十二年在学校的耕耘生活我无悔，因为在校园中我真正做到了脚踏实地。即便我失败了，水田中倒映的星空——谁也无法从我的心中偷走。“手把青苗插满田，低头便见水中天。”那天空中的星星很美，真的！[实例5]
仰望星空与脚踏实地
我贴着地面行走，不在云端跳舞。
——题记
艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。为了备战艺术类的统一考试，我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区，开始茫茫无期的美术集中训练。在那段千篇一律的日子里，我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活：相同的静物，相同的题目，模特们相同的造型，身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。艺术，不是应当绽放多彩吗？我想。为什么我们要重复这相同的训练？我迷茫。
凌晨一点，与过去的每一天一样，相同的一天终于结束。在回宿舍的路上，我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。一瞬间，满天耀眼的星辰映入我们眼帘。
回到宿舍，我抽出压在枕下的画集，开始放纵自我地阅读。是的，这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光，不必沉于窠臼，不必固守陈规，不必重复那相同的事。
莫奈，晚年的那几幅《睡莲》，那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。他自由地表现着光与影，那湖面反射的波光粼粼，他可以挥洒任何色彩，他多么自由！
梵高，他那如艳阳般的《向日蔡》，那充斥着光晕与繁光的《星空》，他任意地变换着眼前的景物。他的画笔便是他的世界，他可以凭自己所愿地操控，他多么自由！
毕加索，他那姿意狂草的《格尔尼卡》；马蒂斯，他那潦乱零散的装饰画；还有蒙克，一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。他们多么自由！
现实与想象的差距令疲惫的我无法入睡。我翻出手机，给我的导师发了一封短信。“为什么？艺术不应当表现自己所想吗？为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄，被封锁在灵感与创造门外？”
不一会儿，手机屏幕再一次亮起。
“戴着镣铐跳舞，有时是一种好事。回归于现实，把握住基础，才是你现在要做的。” “我不明白，莫奈、梵高、毕加索，那些大师，为什么从来没有受到限制？为什么正值青春的我却要一遍遍地重复？”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下，发给老师。
“大师之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。因为艺术从古至今都是源于生活的。”
是的，莫奈，没有早年扎实的基本功，如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩？梵高，他更是一位刻苦朴实的勤奋学子，从他一丝不苟的素描习作便能看出。至于毕加索与蒙克，他们的手法固然狂放，但其背后隐藏深意你可明白？是对战争的愤怒和对世间的无奈！他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑！
戴着镣铐跳舞，不要觉得自己身陷考试的囹圄。这种生活是帮助你磨砺，也是你走向成功的必经之路。你当然可以仰望星空，寻找自己的灵感。但不要忘了，正是站在坚实的土地上，你才有了如此安全的归属感。艺术源于生活而高于生活！
合上手机，老师的话依然萦绕耳边。我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩，相同的事物变得丰富。
是的，艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。[实例6]
史铁生说：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸与彼岸，彼岸遥不可及而有朦胧之美，星光灿烂而引人遐想；伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味，所以我们习惯于仰望，习惯于歆羡，殊不知，此岸才是我们精神的家园。
高三的教室移到了一层，闲暇之余便常到草坪上漫步，心中总不由自主地充塞着各种蓝图，想象着去荷兰欣赏摇转的风车，体味香草的气息，想象着逃离如今一切的束缚过童话般的生活……似乎现在的生活就是“遭受”，没有星辉灿烂，没有阳光雨露，只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厌恶此岸这无趣的脚踏实地。
直到一天偶然翻到了苏轼的传记，不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸，从遭受变成享受的过程。他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。他曾执着地仰望、探寻，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是苏子转过身来回到此岸，与民同乐，并脚踏实地地尽一己之微力为天下谋一份福。于是，我们看到了泽被后世的苏堤，听到了“一点浩然气，千里快哉风”的诗篇……
或许星空本就是用来欣赏的，可以陶醉，但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸，恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中，对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱，然而他没有选择沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。
他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。他执着地拿起笔，倾尽其才地书写。他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。
今天的我，不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁，这铿锵的行走本身就是一种享受。我沉静地坐在教室里，玉兰树在歌唱，阳光斜斜洒在我的上，我满足而珍惜地拿起笔，在我的路上脚踏实地行走。
斑斓的星空，遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜，可只有此岸才是我们的精神家园。我们在这里脚踏实地，步步前行，那便是皈依。[实例7]
仰望星空与脚踏实地
听过一种有趣的说法，说北大人总是昂着头走路的，因为他们要仰望宇宙、仰望星空。而清华人总是低着头快步前行，因为他们要学孺子牛，脚踏实地地做事。这俯仰之间，织成了中国青年文化的大旗，筑成了华夏大地的两所名校。
仰望星空的北大学子
一塔湖图，将燕园美景尽收入其中。试想未名湖畔，一群学子仰观星河之浩渺，畅谈时事之风云，该是多么美好的一件事。看北大，看的是湖光塔影下的燕园如何诠释雅致与超逸；看的是北大图书馆如何海纳百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的锐气与豪情。
北大学子喜欢仰望星空。他们相聚在未名湖畔，伴着舞动的柳条，拂面的清风与粼粼的波影一起，静静地陶醉于群星灿然的夜空。仰观星空，他们看到了北大的博与雅，他们看到了“指点江山”“舍我其谁”的万丈豪情，看到了超脱的逸骨、灵动的思维、广袤的思想。还有那放在岸边上、半开着的帆布书包，着实令人感动。
悠悠北大，博兮雅兮！
脚踏实地的清华学子
以“自强不息，厚德载物”为校训的清华学子无疑是对“脚踏实地”最好的诠释者与躬行者。看清华，看的是一所“赔款大学”如何忍辱负重，一步步踏实走来，成为世界名校；看的是清华学子如何脚踏实地、勤勤恳恳，擎举出建设发展新中国的大旗；看的是甘为孺子牛的青年才俊如何自强不息，成为一名躬行者。
清华学子脚踏实地，自强不息是出了名的。“半个现代化中国都是由清华学子建设的”是对清华学子最大的褒奖。正是清华学子吃苦耐劳、勤勤恳恳、勇于躬行的特点才擎起了清华这面大旗。
巍巍清华，厚兮灼兮！
仰望星空的北大学子与脚踏实地的清华学子是中华英才的代表，他们之间既有相同点，又存在着互补。北大人胜清华人一丝灵动、一分锐气，却输了一丝洒脱、一份雅致。但无论是仰望星空的北大人，还是脚踏实地的清华人，都饱含了士人对天下的那份大爱与担当。俯仰之间，是对天下人的感怀与诺言。
清华与北大所代表的精神，终将汇在一起，为中华民族注入血液，带来希望。[实例8]
仰望星空与脚踏实地
如果我们把一个时代比作一个行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南针，而脚踏实地则是他的车舆舟楫。然而，时代不只是一个孤独的行路人，所以仰望星空者成了它的指南针，脚踏实地者成了它的车舆。
每一个时代都有它的领路人。这些人或者挥毫写出流传当世乃至后世，甚至改变一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后让别人借着他们看清时代的方向。这种时代之精华，如生命之源养育了一方水土、一代人物。《论语》指出中华千年文明之路，便是因为它仰望着仁义的星空。《道德经》指向安宁，《史记》指向人性，它们指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其为经典，成为精神之指路明灯。屈子怀石沉江成爱国者的心头明灯，项羽不肯过江成自尊者的毕生星斗……而今人人颂之记之仿之写之，皆是因为他们仰望星空，指出方向。
每一个时代都不能缺少实干者。这些人或者默默无闻行其当行之事，或者不言不语只做面前之事。他们使时代的大船得以航行，使时代的骨骸填满血肉。脚踏实地中便踏出了一方天地，便推动了历史的巨轮。
仰望星空与脚踏实地二者，相辅相成。作为一个健全的时代，二者缺一不可。然而今天，我们却面临着“不健全”的危险。因为二者之一已经在残缺。
当外国人顾彬说“中国当代没有文学”，我们是否应该反思了，我们的仰望星空者是否还在？如果中国的文学再也不能像鲁迅作品当年一样，成为时代的温度计；如果中国的文学不再关心民生是否疾苦，世界是否有出路，而仅仅把自己困在内心的牢笼中，纠缠不休；如果，《孔乙己》《卖火柴的小女孩》《背影》已经成为可以亵渎的玩具，我们不得不问，我们的时代是否已经迷路，我们的仰望者身在何处？
我们精神上的仰望已不再是时代的动力源，这也让我们物质上的脚踏实地没有了施力点。鲁迅作为一个时代的仰望星空者，也作为另一个时代的星空，说道：“于无声处听惊雷。”而今的我们，已然身处无声之处，敢问惊雷在何方？
我们需要的是仰望星空，而不是行动的无力。我们需要的是脚踏实地，而不是精神的无望。时代的迷障有待我们除去。我只能化身惊雷。
仰望星空，方敢言脚踏实地。脚踏实地，方能迈向灿烂的银河。[实例9]
仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
这是两千多年后的一个学生写给你的一封信。我不知缘何要写信给你，只知道我因你而有幸明白了一个道理：仰望星空，也要脚踏实地。
记得小时候，我从家中落灰的书架的最底层摸到一本古朴的线装书。这便是我和你的首次“邂逅”。但这第一次似乎并不那么美妙，从你黝黑的脸上我看不到一点情感，也读不到一篇激昂壮阔的宏论，只有那“守不竟，即赴死”的严苛与冷峻。
那时我觉得，你一定是个没有理想的人，一定是个不会仰望星空的人。但终究，我没有放下这古朴的书，而是日渐被它吸引。“使天下之人兼相爱，则强不执弱，众不凌寡”，书中的每个字都开始散发出一股朴实的稻香。比起其余诸子面向天空的高谈阔论，这些文字是那么朴实，又是那么深邃。
于是，每每书页翻动，我便仿佛回到了那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看见了塞外驾牛西去的老者，望天吟咏着“天之道，损有余而补不足”；也望见了杏坛上侃侃而谈的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看见了临淄稷下学宫中诸子争鸣的一派繁荣；也望见了楚河畔鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我望见了你。你不愿总是对着星空发出苍白无力的呼号，也不愿去与庄子整日无谓地论战。你总是以行者的姿态现于世间，救百姓于水火，解万民于危难。“尽天下之卵，其石犹是也”，你的脚步那么坚定，那么有力。
我终于明白，你不是没有理想，不是不会仰望星空。只是与诸子那不切实际的口号相比，你更愿意脚踏实地，以务实的态度来实现自己的理想，让兼爱——你的那片星空划出更灿烂的光芒。
所以，你总是在奔忙，因为这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱。你痛心于这“饥者不得食，寒者不得衣”的乱世，所以你宁肯“连行三月”去劝说楚王，并“九拒”鲁班“攻城之机变”，终于拯救宋国一方百姓。你“非儒”、“非乐”、“非命”、“非攻”，为的就是切实地用自己的努力迎接“大同”的到来。因而，你的脚步遍及中原，你的每个脚印都那么坚实，深深镌刻在华夏大地。
原来，你黝黑的面庞竟时刻仰望着星空；原来，你的双脚竟永远坚实地踏在大地上。黑衣黑发，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰！
人类需要仰望星空，但群星的美终究不属于大地。所以，当我们仰望星空时，别忘了脚踏实地地为社会、为世界做些什么，用自己的脚印折射星空的美丽。
墨子，感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力。
你的一名崇拜者 2010年6月7日
[实例10]
仰望星空与脚踏实地
仰望星空与脚踏实地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿态，与贴近苦难、检阅着人们苦难的俯首深切地折射出对文学创作的两种截然相反的态度。后者将人民的苦难与幸福化作时代的赞歌，将文学注入鲜活血脉与真实情感，而前者的脱离实际而飘移不定的目光将预示着一场文化的浩劫！
因此脚踏实地者永远非仰望星空者所能企及。很多人都可于国家危急存亡之时视水深火热于不顾，只顾陷入无边无际的幻想，摆弄着无关痛痒的“文学”，是谓“仰望星空”之美好；只有少数人能够将文学的重任挑起。世上只有一个重量千钧的周树人，然而无足轻重的周作人茫茫何其多，前后者的本质差别便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”为借口逃避一个时代中文学所应担负的救世的责任，而文学的价值应在反映时代、用无情的笔戳破时代弊端中体现，应灌注时代的强音。我不相信脱离“本职”的泛滥文学的济世价值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能为时代留下何种不灭的珍珠。
相比之下，如我所坚信，作家必须无时无刻不脚踏实地，才能真正强有力地撑起文学的一方天空。脚踏实地意味着倾听人民的苦难与幸福，如杜甫般肩负起“济世”责任，倾听人民的哀号并将自己最深切的思考化入其中。这是真正有责任有道义的作家不约而同的选择，如哲学家维特根斯坦说：“我宁愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一个真正的作家一想到祖国和人民正处于水深火热之中，那心底的责任与道义便呼唤着他们折磨着他们让他们以巨大的怜悯包容时代。更有伟大作家如托尔斯泰者预见到“脱离大地”的文学创作乃无限虚浮，甚至面临着“精神危机”，甘愿终其一生保持着“脚踏实地”的姿态，保持着“扎根于现实”的原则，回归朴实，方能使精神的源流生生不息。
然而纵观现世之文学，似有行至穷途末路之危机：糖衣炮弹、矫揉造作而无病呻吟者为多，是所谓“仰望星空”者，而真正脚踏实地“审思”时代之大器者寥寥无几。这不禁令人隐忧。是真文学，就当“脚踏实地”般挑起时代重任，“仰望星空”般避重就轻的结果便是使文化、文学趋于浅薄。在“浅阅读”充斥于世的今天，这难道还不应使人们警醒吗？
脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量……
第五篇：2008高考语文试题(北京卷)详解
2008年普通高等学校招生全国统一考试 语文试题（全国卷II）
(供贵州、黑龙江、吉林、云南、甘肃、新疆、内蒙古、青海、西藏使用)
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷 注意事项
1．答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。请认真核准准考证号、姓名和科目。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3．本试卷共10小题，每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合要求。
一、（12分，每小题3分）
1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A．迸发（bâng）不屈不挠（ráo）怆然（chuàng）婀娜多姿（ē）B．跻身（jī）岿然不动（kuī）女娲（wō）谆谆教导（zhūn）C．恫吓（xià）病入膏肓（huāng）浣衣（huàn）神情尴尬（gà）D．粗糙（cāo）徘徊观望（huái）糟粕（pò）锲而不舍（qiâ）【参考答案】D 【解析】【本题重点考查考生识记现代汉语普通话的字音的能力，多音字需要结合语境来分析。A项中“不屈不挠”的“挠”应读“náo”，B项中“女娲”的“娲”应读“wā”，C项中“恫吓”的“吓”应读“hâ”，D项几个加点字读音完全正确。】
2、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是
A．新来的王老师为人不苟言笑，同事们一般都不跟他嘻嘻哈哈，只有谭校长有时还会跟他开点无伤大雅的玩笑。
B．近几年，来中国演出的外国艺术团络绎不绝，不过人们对俄罗斯芭蕾舞团的《天鹅湖》还是情有独钟，屡看不厌。
C．美国博物馆的收费可谓各尽所能：有的一部分收费，有的分时段收费，还有的是否交费、交费多少由参观者自行决定。
D．中、日、韩三国参加这次围棋比赛的运动员，水平都在伯仲之间，谁能胜出，就要看谁具有更好的竞技状态和心理素质了。【参考答案】C 【解析】【本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力，需根据语境和词义来分析。B项犯了张冠李戴的毛病，“各尽所能”意思是“各人尽自己的能力去做”，主语应该是人，而不能是“博物馆的收费”。A项“无伤大雅”的意思“指虽有影响但对主要方面没有妨害”，B项“络绎不绝”意思是“形容行人车马来来往往，接连不断”，D项“伯仲之间”，比喻差不多，难分优劣。这三项成语使用均恰当。】
3、下列各句中，没有语病的一句是
A．金乌炭雕工艺精湛，采用纯天然颜料着色，具有高雅、时尚、个性的艺术享受，还能吸附有毒有害气体，是一种环保艺术品。
B．该县认真实施“村村通”这一全省规划的八件实事之一，到10月底，在全地区率先解决了农村百姓听广播看电视难的问题。
C．中俄两国元首在致辞中一致表示，要以举办“国家年”为契机，增进两国人民的相互了解和友谊，深化两国各领域的交流合作。
D．听说博士村官潘汪聪要给大家讲农技课，大家兴致很高，还没到时间，村委会会议室就挤满了很多村民来听课，场面好不热闹。【参考答案】C 【解析】【本题重点考查考生正确辨析并修改病句的能力，需要熟练掌握病句的几种类型。A项搭配不当，“具有”和“享受”不能搭配，可以将“享受”改为“特色”；B项成分残缺和语序不当，“实施”缺少宾语中心语，第一分句可以改为“该县认真开展这一全省规划的八件实事之一的‘村村通’安装工作”；D项表意不明和语序不当，“还没到时间”改为“还没到上课时间”，“村民来听课”改为“来听课的村民”。】
4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 铁路客车动车组先进的计算机网络控制技术，，。列车防火系统也很先进，重要设施都附有防火装置
①并与地面通讯，实现地面对列车的监控②能实现对动车组各个系统的控制
③一旦出现异常情况，动车组即可自动减速或停车④同时对系统进行监视和故障诊断 ⑤无需人为干预
A．②①⑤④③B．②④①③⑤C．⑤④③②①D．⑤④①③② 【参考答案】B 【解析】【本题重点考查考生语言表达连贯和文章逻辑顺序安排的能力，解答时需要通读全部文句，理清思路，把握文段内容。文段先讲“动车组”的优越性，再讲“异常情况”时的特点，注意“同时”“并”“一旦”等语言标志。】
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
在明王朝统治中国的276年间，白银经历了一个不同寻常的货币化过程。明初，明朝禁用金银交易，到了明后期，白银则已经通行于全社会。迄今为止，对于这一货币化过程，中外学术界无不以《明史》正统初年明英宗“弛用银之禁”、“朝野率皆用银”的诏令为根据，以为是朝廷推行的结果。实际上，明代白银的货币化是自民间开始，到明英宗以后才逐渐为官方认可、自上而下地展开。随着白银成为合法货币，白银迅速渗透到了社会的每一个角落，使得市场前所未有地活跃起来。到了嘉靖年间，整个中国对白银产生了巨大的需求，标志着这一货币化过程基本完成。此时，一方面明朝国家财政白银入不敷出，另一方面从皇族到平民都有对于白银的大量需求。在国内白银开采和供应远远不能满足要求的情况下，人们开始将寻求的目光投向海外。中国外来白银最早的源头是日本，虽然日本出产的金银在16世纪中叶以前就有向外出口的记载，但那时日本向中国输出的主要是刀剑、扇子、屏风、硫磺等。情况的转变是自16世纪40年代开始的。当时，来自中国福建、广东、浙江的船只不断到达日本九州。它们的目的不再以物易物，而是以物易银。有需求就有开发和供给。也正是这一时期，日本银矿的开发得到了迅速发展，16世纪后半叶日本的输出品中，白银独占重要地位，而对中国丝与丝织品的巨大需求，则构成了银产量激增的日本方面的原因。在美洲方面，当西方走向世界寻求财富时，最早寻找的是黄金，但也是从16世纪40年代开始，西班牙在美洲转而开采白银且产量激增。当时达到菲律宾的西班牙人几乎立刻了解到中国商品对于他们的意义，立即开始与中国海商的贸易。美洲白银不仅从马来西亚流向中国，带动了整个东南亚贸易。也从欧洲运至印度，再流到中国，以换取中国的丝绸、瓷器、水银、麝香、朱砂等。从1540年到1644年这一百年间，日本白银产量的绝大部分和美洲白银产量的一半流入了中国，葡萄牙学者加良斯•戈迪尼奥因此将中国形容为一个“吸泵”。
明代白银的货币化，意味着中国由自给自足的农业经济走向商品经济转变，同时也使中国更多更主动地走向世界。以贵金属白银为征象，明代中国与两个历史转折的开端相联系，一个是中国古代社会向近代社会转型的开端，另一个就是世界经济全球化的开端。（摘自万明《明代白银货币化：中国与世界连接的新视角》）
5、下列对于“明代白银货币化”的理解，正确的一项是
A．由于明初朝廷禁用金银进行交易，因此白银货币化的进程并没有开始。B．正统初年明英宗颁布“弛用银之禁”的诏令，表明白银开始货币化。
C．明代白银货币化虽然是从民间开始的，但后来朝廷的推行加快了它的进程。D．明代嘉靖年间，整个中国对白银的巨大需求促使白银成为了合法货币。【参考答案】C 【解析】【本题重点考查考生理解文中重要词语的含义，以及筛选和整合文中信息的能力。解答时需要准确把握原文信息。A项顾此失彼，“朝廷禁用金银进行交易”，但民间已经开始了；B项断章取义，是学术界的观点与实际不符；D项因果倒置，“白银成为了合法货币”后才使“中国对白银的巨大需求”。C项根据文章第一段的信息可知为正确选项。】
6、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．明代嘉靖年间，由于国家经济恶化，财政困难，最终形成了白银入不敷出的局面。B．16世纪中叶以前日本向中国输出刀剑、扇子、屏风、硫磺等，白银并不占主要地位。C．戈迪尼奥之所以称中国为“吸泵”，是因为明代中国吸纳了全球数量庞大的白银。D．白银货币化标志着中国农业经济向商品经济的转变，和中国商品的进一步走向世界。【参考答案】A 【解析】【本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。A项无中生有，在原文中并无“经济恶化，财政困难”等信息。B、C、D三项可以筛选和整合第二段和第三短信息看出均为正确选项。】
7、根据原文的内容，下列推断不正确的一项是
A．16世纪中叶以后，在日本各种输出品中，最受中国欢迎并得到大量交易的是白银。B．西方走向世界的重要原因是寻求黄金，因此西班牙早期在美洲的主要矿产是黄金。C．美洲白银不仅从菲律宾，也从欧洲经过印度流入中国，这就带动了更多地区的贸易。D．晚明时期，中国对于白银的巨大需求，是当时世界经济全球化开始形成的根本原因。【参考答案】D 【解析】【本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力，需要根据原文信息和人文知识推断。D项夸大事实，“中国对于白银的巨大需求”应为“白银的货币化”，“开始形成”应为“开端”。A、B、C、三项可以根据原文第二段信息推断，均为正确选项。】
三、（9分，每小题3分）
阅读正确的文言文，完成8～10题。
王昙首，琅邪临沂人，太保少弟也。幼有业尚，除著作郎，不就。兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属，从府公修复洛阳园陵。与从弟球俱诣高祖，时谢晦在坐，高祖曰：“此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。”昙首答曰：“既从神武之师，自使懦夫有立志。”晦曰：“仁者果有勇。”高祖悦。行至彭城，高祖大会戏马台，豫坐者皆赋诗；昙首文先成，高祖览读，因问弘曰：“卿弟何如卿？”弘答曰：“若但如民，门户何寄。”高祖大笑。昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。太祖为冠军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首为府功曹。太祖镇江陵，自功曹为长史，随府转镇西长史。高祖甚知之，谓太祖曰：“王昙首，沈毅有器度，宰相才也。汝每事咨之。”及
![下载2013年高考北京卷语文作文[精选5篇]word格式文档](http://static.xiexiebang.com/skin/default/images/icon_word.png){kind=icon}
点击咨询 