关于水上婚嫁习俗的调查报告

第一篇：关于水上婚嫁习俗的调查报告

关于水上婚嫁习俗的调查报告

西语系西班牙语专业11级1140107119郑晶晴 调查时间2012年4月29日至5月1日 调查地点广东省珠海市斗门区 在放五一假期期间我参加了珠海市斗门区的水上婚嫁习俗的调查活动，在调查期间让我真切感受到莫名的新鲜感和婚嫁的喜悦，在实践期间我主要做了以下的工作。首先我上网搜查了有关斗门水上婚嫁的资料。“斗门是著名的水乡，水上婚嫁已有数百年历史。据记载，广东当时有“陆上人家”、“山上人家”和“水上人家”。“陆上人家”从中原迁徙而来，“山上人家”即如今的客家人，而“水上人家”以船为家，被陆地人鄙视，不得上岸。直到雍正七年，官府才允许他们上岸务农，与陆人混居，于是，在斗门形成了独特的水上婚嫁。”——摘自百度百科。而这个习俗在2008年6月7日通过国家的非物质文化遗产的申报，被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

然后在4月30日我亲身参加了在斗门区白蕉镇灯笼沙举办一场传统的“斗门水上婚嫁”集体婚礼。那天我早早就起床并且准备好了相机出门去了，到达灯笼沙的时就看到5艘花船蓄势待发了。在大约9：30，首先传来了一阵咿咿呀呀的歌声，这又是一习俗——咸水歌。然后噼里啪啦的鞭炮声响了起来。我眺望过去，看到一身红的披霞戴金的新娘在姐妹们的簇拥下盈盈走出了闺门。在一声礼炮响后，那5艘大约十米长的花船缓缓驶来，船头挂着两个大大的红灯笼，上面写有“迎亲”字样，而船尾则有黄底红边的旗子迎风招展。船上站满了密密麻麻麻的人，簇拥着春风得意的新郎。等船靠岸的时候，男方的亲属先跳下花船，手中捧着红枣、莲子、椰子等寓意“早生贵子”和“甜甜蜜蜜”的物品。兄弟姐妹们迅速热闹成一团，然后新郎再下船去接新娘，这时，鞭炮声响得更加密集。长辈们不停地往新郎新娘花伞上洒喜米。终于，5对新郎新娘双双步入各自的花船。花船在水乡上缓缓前行，沿途的群众纷纷停住脚步，拍起手来，为这5对新人叫好。桥头上的像我一样专门来观看这一场水上婚嫁的人则纷纷按下手中相机的快门，把这美好的一幕永远地定格下来。

随着社会经济的发展，水路交通的重要性正渐渐弱化，而水上婚嫁这一嫁娶形式也面临这消失的危机，而且很多年轻人认为传统的婚嫁礼仪太过繁琐，把婚礼礼仪逐渐简化。真正懂得操办这些礼仪的都是那些五、六十岁的老人，而懂那些礼仪的年青人更是屈指可数。斗门区政府为了保护和传承这个水上婚嫁的习俗，专门建立传承人保护制度和表演基地，编纂《斗门水上婚嫁志》等。在斗门区的中小学普遍开设沙田民歌、水乡民歌艺术培训班，挖掘并培育一些年轻歌手，以此为传统习俗注入一些新血液。而在斗门区职校更是成立了“斗门水上婚嫁表演艺术团”，会定期到城乡巡回演出。此外，利用去年建成的斗门区民俗博物馆，集中展示全区的非物质文化遗产。

真心希望斗门区在采取这些措施后，可以培训较为成熟的文化品牌，让水上婚嫁这个习俗一直传承下去。让我们的子孙后代都可以分享这个特别的水上婚嫁。

第二篇：婚嫁习俗

婚嫁习俗之——婚礼礼节

婚礼，古今中外，都被视为人生仪礼中的大礼。古人认为合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成，这“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳采、问名、纳吉是因为中国古代的封建思想，男女婚配前双方不能相见，即“父母之命，媒妁之言”。

而现代人的婚姻只保留了纳征、请期、亲迎这三项。婚礼仪式礼节传承到现在，每个人都梦想着拥有一个成功而又难忘的婚礼。在婚礼上，准新人们希望自己成为被关注的焦点，宾客们则想把最好的祝福送给即将踏上幸福列车的新人。虽然有些禁忌礼仪已脱离我们现在的生活习惯，但终归这些老礼还在，无论是对新人还是对宾客，都是值得借鉴的。

概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。一：婚礼的前期准备（婚前礼）

1.嫁妆、聘礼、婚服的准备（即纳征）。

男方需向女方送聘礼，女方接受聘礼。接着女方便要开始准备嫁妆。最主要的嫁妆为缝被子，必须找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时间须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，以免给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应该是全新的，如果陈旧，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，以免带走娘家的财气。

2.婚房的准备及禁忌。

婚房布置在古代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新房收拾，并备礼前来暖房。既为洞房，风水非常重要，不懂风水仅凭自己喜欢，容易给以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置时需注意以下几点；⑴洞房最好选择在光线明朗，空气流通的地方。⑵洞房颜色不要五花十色，这样做容易发生婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，容易使新娘神经衰弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发生口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

二：婚礼进行中的仪式礼节（正婚礼）。1.迎亲时的礼节禁忌（即亲迎）： 男方按照当初双方商定好的“请期”时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。

2.新娘的礼节禁忌：

新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为避免，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。

3.新郎的礼节禁忌：

准新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童来“压床”，这样可以早生贵子；新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。民间还认为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来捣乱，必须及时的把它赶跑。

4.其他观礼人的禁忌：

贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。三：完婚后的习俗禁忌（婚后礼）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”。

“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。

2.新婚四个月内。忌新人在外面过夜。禁止参加任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照别人，因新娘的喜气比较重，用镜子照別人，会让新娘的福分流失。

古代婚姻讲究的六礼，实际上相当于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的重视所制定的行为规范。虽然“六礼”大部分深受中国古代的封建迷信思想，但是换个角度，也有它所积极的一面。比如：男女双方在婚配前不能单独相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却避免了男女因婚配年龄较早造成的无知与轻率，有利于婚姻的稳定长久。

婚嫁习俗之——婚礼择吉日

作为终身大事，人人都希望自己拥有好的婚姻，好的婚姻定当有个好的开始，所以做为“六礼”之一的请期（婚庆日期）也更加为人们所重视！按照传统术数学角度（八字命理学）来选择婚嫁吉日，既是幸福婚姻的开始，也为日后的婚姻生活打下了稳定基础。

一：了解自己的八字命局

通常我们认为属相不合即八字不合，传统中的合八字，属相只是其中的一项，所以属相的不合只代表了其中之一，个人属相对婚姻不起决定性作用。分析了解双方的八字命局，从中看合与不合，从中选择吉日吉时，男女双方用神同旺之吉日结合，会婚姻美满，子孙昌盛。二：以新娘的出生日期为主做选择

俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。若是把此原则颠倒或是不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题。嫁娶日最好选择女方的结婚大利月。男方最好尽量听取女方的意见，且成婚之日避开女方的经期。但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）的意见也是应当重视的，毕竟关系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避开特殊月份成婚

避开农历的三、七、九月，因这几个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。因三娘煞喜与跟月老作对，专门破坏新人故也需要避开。三娘煞即每月农历的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避开双方各自的生日及父母生辰。如果双亲已过世，则要避开生忌、死忌。另外，农历六月也不适宜结婚，因传统思想六月完婚的新娘称“半月妻”即有前无后，相扶不到头。另外，还有一点，虽然民俗传统中有无春年之说，即“寡妇年”，但大可不必为之而忧心。还是需要结合自己的命理选择适合自己的结婚吉日和时辰，并不能一概而论之。四：要考虑双方各自及家庭的情况

最好选在双方身体都健康的状况下举行婚礼，否则不但影响新生活的和谐，还会加重病情。要避开双方各自的学习，工作繁忙时期，提前安排好婚礼及蜜月的行程。商量好婚礼在哪天举办，提前告知双方家长，确保婚礼进行时，家中老人和亲朋好友都能来参加婚礼，共享喜庆和谐的场面。五：最适宜嫁娶的吉日

忌单日，选双日。婚期与节假日统一，是不错之选。这样做的好处是，亲朋好友到时都会有时间参加婚礼，新婚恰逢节假日，气氛热烈；新娘新郎也会在结婚的当天和亲朋好友同享节假日的欢乐，同时还会感染到婚礼的喜庆热闹气氛并为婚礼祝福。但是由于假期结婚的新人居多，还是要注意提前预定婚宴及酒店车队等。

传统习俗认为，真正的婚嫁日还是要以进行迎亲及举办婚宴的日子为准。如果结婚注册与婚礼仪式日期分开的话，最好都要择吉日行事。例如；该年如若遇到家中有直系亲属或是老人去世，那么该年均不适宜办酒席更不能去注册登记，否则犯了“生入死出”的禁忌。

其实择日就是择吉，择吉的要旨就是“趋吉避凶”。尤其是婚姻嫁娶这种喜事更应该重视择日。以上所说为最基本的婚嫁择日知识，像老黄历一样，只能做单方面的参考，并不是很全面，这其中还是需要结合自身的命理条件才能最终选择出适合自己的婚嫁吉日。

第三篇：婚嫁习俗

婚俗

古时婚姻均凭父母之命，媒妁之言。婚姻礼节甚繁，有求庚、送定、行聘、送袄、送日、迎亲等礼俗。

求庚

一般指男方向女方求亲，经女方同意后，开具新娘的出生年、月、日、时（俗称“八字”）于男方，三日内男方家中平安，始将男方庚贴送往女家，如无相冲相克，既择日选定。

送定

俗称“过定”，今称“订婚”。由媒人及男方人员在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要办酒宴招待。

行聘

由男方备有婚书、金帛牲礼等物，由媒人及男方人员送女家。送袄

俗称“大定”，由男方择定吉日，将衣裙、大饼及议定礼物按数送往女家，女家鸣炮迎接，并款待来人。依俗礼，礼品需退回一部份。有的还送去新郎的衣帽、鞋袜等物。送袄后女家要将大饼、喜糖分送给亲朋和邻居。远道人家因挑运不便，有改用礼款之俗。

送日

男方把择定的迎亲良辰吉日通知女方，并有定迎亲事宜。自送日后，男女方需作充分准备。迎亲前，女家亲友要送衣物、首饰或钞票为出嫁女子“添妆”，男家亲友也要送礼物为男家“添丁”。男女两家要择日裁制白色“上头衫裤”，临近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎亲

俗称娶新娘，其方式视经济能力而异，古时旧镇多为单顶轿只由媒人引花轿至女家迎娶。迎娶时，需带“炮城”两个，一写“百子千孙”，一写“两姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孙”。来时，男方应该派“客仔”专司拖松竹和扛嫁妆之事，男家送来松，女家须以竹配之。临上轿时，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜礼辞行，然后以红帕盖头，此时，女家要把点燃的炮抛上屋顶，并以米筛遮头入轿，新娘在轿内要啼啼哭哭，谓之“哭好命”。起程前，儿童要向男方索取鞭炮。起程时，女家迅速把大门紧闭，谓之免使财气带出，而男方放炮，鼓吹齐鸣，沿途每逢村巷，均要鸣炮过路。娶新队伍中，以扛嫁妆的先行，以拖“竹青”、挑“布袋灯”（内放子孙桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄辈请新娘出轿，入门跨“烘炉火”，由新郎引新娘上堂，行交拜礼，然后新婚夫妇同携一篮大米进房，新郎揭新娘头盖，晚上设宴请客，母舅坐首席，席散后还有闹新房之俗，隔日鸡鸣新娘应出洞房，自煎四果汤，先拜祖先，然后跪拜公婆、长辈，并与全家大小见面，叫做“拜茶”，公婆要回“红包”。拜茶时所得“红包”尽归新娘私有。第三日新妇归见父母，俗称“做客”，婿或同往，谓之“回礼”，新郎做客时，男方需备烛、炮、客饼、猪脚等带去，岳父母要宴请新婿。宴毕，夫妻偕回，依旧俗，岳母应备糯米甜饭放入茶壶里，上插石榴花枝，并放入莲苕、芋棉等物，茶壶嘴挂有两粒桂圆干，同时，还备两根带叶甘蔗和一对公母鸡，有的地方还有一对猪崽（俗称“带路鸡”和“带路猪”），一起带回。五月节或当年除夕，娘家遣小舅子送花一篮，放于新房床上，俗称“送花”或称“探房”。

旧社会还有童养婚，招赘婚、顺孝婚等不同，都是在特定的制度和环境中产生的。

童养婚是贫寒之家，因无力负担聘金与婚礼费用，预先抱养幼女，待其长大后，与自己儿子结婚，其婚式简单，或由父母选定吉日，或于除夕结婚。

招赘婚主要是女家乏嗣，或父母溺爱女儿，不忍其女嫁出，招男子进赘女家，以便养老送终，传宗接代，一般婚仪亦以简便为主。

顺孝婚是因其直系长辈将近丧亡，为解决已订婚的子女在守孝期间不得结婚的习俗，于长辈丧亡后，不须择日，立即办理嫁娶。所以世俗有“脚尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少数青年摆脱封建枷锁，自由恋爱，文明结婚。但由于古礼积习甚深，世俗偏见难改，大部份人家还依古礼，只是部份礼节己被简化。至四十年代，多自找对象，其中虽有亲朋好友介绍，但需男女双方见面，有的还需一段时间了解。男女双方同意后，举行简单的订婚仪式，由两人合拍订婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代办）。一般还有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，应经双方商定。当时，知识界结婚时，已将跪拜礼改为鞠躬礼。民间已开始以小汽车代花轿迎娶新娘。

中华人民共和国成立后，实行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取财物，提倡婚事简办。因此，在婚姻仪式上一般不坐轿，不办酒席。不少婚姻领取结婚证书后，开茶话会，吃喜糖就完成婚礼，甚至有些男女只举行集体结婚或旅行结婚而已。基督教会会员举行结婚礼拜。实行简便、节约的婚俗，流行二十多年，深受经济有限家庭的欢迎。

八十年代后至今，不少人家还依旧俗，兴起“排八字”、“择吉日”、“送良辰”等活动。女方立名目，讨彩礼，要高档家具与嫁妆等。在结婚仪式上，男方讲阔气，摆场面，大设宴席，辄动数天。基督教会结婚礼拜是青年男女信徒举行婚礼的一种形式，结婚的地点选择在礼拜堂举行，由牧师主持举行结婚礼拜，只吃糖、饼，不办酒宴。

第四篇：婚嫁习俗

中国婚礼习俗的演变

前言

婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。但对其的认识则古今大不一样古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚礼前

婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。

礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。

纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以

1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。正婚礼

亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。

拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。

合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。

闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。

在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。

大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。

传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。

后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。

古代新娘服装

颜色：中国人的婚礼离不开大红色，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。

样式：新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。

20世纪初，传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装，是权势和地位的象征，对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上布满了珠宝锦绣，容雍华美至极，表达了民间对权贵的仰慕，因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时，通常只能穿一身大红袄裙，外加大红盖头和绣花鞋，并用大红花轿抬进婆家门。讲究的就是个“红”字。

头饰：一般新娘在婚礼当天高挽发髻，区别于未婚女子。

红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。现代婚礼习俗

随着经济的发展和对审美能力的提高，每个新娘都会穿上属于自己的婚纱，现代婚礼与传统婚礼也有不通的地方。

婚礼前

到民政局办理结婚登记，然后在接下来得日子里开始筹办婚礼。第一个是挑选黄道吉日，决定结婚的日期，当日期决定，新人将会把婚礼请柬亲自送到亲戚家，邀请他们参加自己的婚礼。然后，拍结婚照，布置新房。

正婚礼

结婚当天，新郎不再是 像以前骑马，而是改为坐婚车，还有接新娘的婚车，可以简单，也可以声势浩大，在婚车前面还有拍摄婚礼过程的摄影师。到新娘家有伴娘团的阻挡，新郎要过六关斩六将迎娶新娘。婚礼进行是不司仪会讲些祝福语，同时也会讲述新人恋爱的过程，接下来就是带上婚戒，倒香槟，敬父母茶。

新娘会换一套服装，和新郎一起感谢宾客，到了晚上，闹洞房，也补像古代那么拘谨，有整蛊新郎，让新人一起游戏，形式多种多样。

总结

随着社会的发展婚礼形式多种多样，不再是单一的形式，婚礼过程也不再那么简单，现代婚礼可以温馨，可以浪漫，也是象征着幸福的开始。

第五篇：潮汕婚嫁习俗调查报告

潮汕婚嫁习俗调查报告

组员：2011106125 吴玉丽2011106126 肖雯雯

2011106128 谢紫婷2011106139 翁巧贞

饱受鸦片战争、外国入侵之苦的近代中国，不仅在经济、政治上受到了巨创，文化上亦产生巨大的影响。此次，我们就近现代中国的潮汕婚俗的文化资源展开了调查。

潮汕文化中的婚嫁习俗，在时代的变迁中执着地保留了传统婚俗的流程。它在各个不同的时代不断吸收和发展，不仅丰富其文化内涵，亦展现了潮汕地区的经济文化和社会风气的变化过程。

从古至今，潮汕人对于婚礼习俗是有一定讲究的，旧时较注重“明媒正聘”。潮汕婚俗大抵效古六礼，虽各地繁简有异，但较一致的提法和仪礼是：提亲、合婚（合八字）、定亲、行聘、请期、迎亲，俗称“六礼”。也有将其概括成“四礼”：文定、请期、送聘、迎娶。

总体上，六礼可分为三大方面：

其一、托媒提亲 合婚定亲

“提亲”、“合婚”、“定亲”，即“四礼”的“文定”。媒人提亲过后，便是合婚。这个礼俗分为两个环节，先由媒人将女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚帖送交男方，若男方家里三日内没有发生不吉利的事（俗称“三日顺”），男方便把自己的庚帖交与女方，双方即可占卜合婚（也称合时日）。而后，男女双方会各自再请人合婚，确认对方是否相克，若相克，则婚事告吹。合婚择吉后，就进入了定亲阶段。“定亲”是由男方备礼物送到女方家下定亲事。男女双方还要给亲戚朋友、四邻街坊送饼食、甜面汤等。至此，亲事基本得以确定。

其二、行聘择吉 操办嫁妆

“行聘”又称“送聘”，是比较隆重的礼节。婚书帖式、聘礼等都有严格规定。上世纪六七十年代，除送金银外，还送收音机（电视）、自行车、缝纫机和手表，而现在多数是纳聘金。女方收到男方的聘礼后，具帖复聘，并回以一定的礼物，如鸳鸯蕉（双孖的香蕉，喻夫妻亲密无间）、猪肝猪心（表示肝胆同心）等。女方在复聘时，还要考虑男方堂上的老人，再因具体情况回馈不同的礼物。

“请期”也称“择日”。行聘后，男方便择定结婚吉日，并通知女方。此时，男女方的亲戚朋友都要送贺礼。出嫁时，女方还会携带嫁妆及其他物品。

其三、迎娶新娘 仪式隆重

最后一礼是“迎亲”，这是一个仪式，也是婚礼中最主要最重要的程序。旧俗迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎，一般是以前者为主。在迎亲时，男女双方要各自举行一些活动，如“食五碗头”、“分钱米”，吃“姐妹桌”。新娘上轿前，家人会向花轿洒清水。虽然现在迎娶工具有所改变，但仍有人保留此习俗。婚娶之日，男方家门要贴上婚联，门楣正中要贴上一条 “麒麟到此”的红纸条。新娘到时，新郎还要“踢轿门”、“扎如意”，而新

娘要“跨火烟”。新郎新娘进入洞房要吃“合房圆”，还要“做四句”。另外，迎娶之日还要设婚庆喜宴，宴请前来庆贺的亲朋好友。

除上述仪礼外，新娘在新婚的第三天要举行“开井”等仪式；满十二天或四个月要行“归宁”礼，即 “返厝”。

以六礼为内容的潮汕婚俗，经历代演变而有精简和变异。虽然当代大多旧俗已被废弃，从简从新，但部分恋旧者，依旧保持旧婚俗。

此外，我们也通过上网查询了一些资料，在汕头都市报里就曾报道过上世纪60年代的一个汕头妇女与其儿子结婚时的不同情景。刘丽婵回忆到，1965年她结婚时，先是男方到她家提亲、下聘。结婚当天，她便带着嫁妆，坐上丈夫骑来的单车，嫁到婆家。中午，丈夫家中会“宴请”亲友，随后便办理结婚证。这样，婚礼就算正式结束了。41年后，即2006年，她为其儿子打点婚礼。对于儿子的婚礼，刘丽婵讲述到，他们在订婚时给女方的聘金是“8800”元，为的是讨个好意头。结婚之际，儿子和媳妇除了要买结婚对戒、拍婚纱照外，还共同“按揭”买房，买车、买空调等等。结婚那天，他们在酒店摆了八桌酒席，娘家人也一起过来，婚礼办得十分排场和气派。

从上述两代人结婚的例子中，更加凸显了婚嫁习俗的变化及社会的发展。从简朴到奢华，从单一到个性，潮汕婚俗在社会发展中产生巨变。然而，在它不断变化的背后，我们隐约可以窥探到不同时代下的背景特征，如文革时期，以毛泽东语录作为聘礼正是这一时期的一大特征。“新三件”的变化体现出改革开放的经济腾飞。过去，潮俗婚礼几乎涵盖“六礼”的方方面面，而时至今日，虽然有很多参考

西方婚礼的地方，但某些习俗依旧保留下来，例如“迎亲”、“纳吉”。总的来说，希望有个好婚姻、好家庭的愿望还是不变的。

然而，随着社会发展速度变快，新一代潮汕人普遍追求效率。简单、奢华而不失个性的婚礼更是这一代的追求，与此同时，旧日习俗的存在在其脑海中犹如炊烟，模糊不清。这也在折射出旧时文化的流逝。

处于新世纪的我们，在面对旧文化习俗的流逝时，更应该采取一种理性的态度去看待，而不是照旧照搬。在我们看来，文化的传承是有必要的，但是这种传承是与时俱进，不断升华的。因此，要想在生活中呈现出较为完整的旧文化风俗或是将其完整的传承下来是较为困难的，也不切实际。但我们可以用书本文稿的形式将其记录下来，在节日中加以宣传，这也是一种让潮汕文化得到更好的保护和继承的方式。