语文读后感

第一篇：语文读后感

当我在谈幸福的时候，我在谈些什么？

——读《美丽新世界》有感

起《美丽新世界》这本书，就一定会有人条件反射式地提到《1984》和《我们》，或者还有人会说《动物庄园》。“反乌托邦三部曲”也因此愈发地引人熟知。

但是，这三者是本质上相同而所侧重的点不同的。《我们》哦《1984》大体上所描述的都是类似的社会，总结起来无非是高压统治、宣传、洗脑，冷漠没有人性的社会。但是在一片绝望的灰色中，仍然会有自由精神的萌芽。在《我们》的结尾，城角已经吹响了革命的号角；《1984》中也有大量的暗示和描写证明温斯顿并非是唯一一个叛逆。但无论如何，这种社会在寡头制的高度集权下，民众都是痛苦的，受压迫的。而哪里受压迫，哪里就必有反抗。

但在《美丽新世界》里的社会，则完全和这二者相异。

人民是幸福的，因为他们能够得到他们想得到的一切。《1984》制造痛苦来实现统治，而《美丽新世界》则是通过消除全部痛苦来实现统治。他们的生活是他们想要的生活。他们所处的社会地位也是他们自童年时就梦寐以求的社会地位——乍听上去，这俨然是快乐幸福的“乌托邦”了。

但问题在于，人民能够得到他们渴望的东西的原因，并非是社会生产力足够强大到能够供应一切渴望，而是他们只能渴望当权者渴望他们渴望的东西。失去了家庭的教育，所有人都是从“孵化中心”像产品一样量产出生的。而在他们还是繁殖瓶中的胚胎时，就已经被观察、计划、评级，打上了诸如Alpha，Beta，Gamma，Epsilon之类的标签，从而决定了此人日后的人生轨迹，并且通过各种技术上的手段和小广播的观念灌输，条件反射式的限定学习等等界定了各个阶级的一切。Alpha生来就是最好的阶级，所以会受到最好的培养—甚至连在胚胎时接收到的供氧量也比别人高；而最低等的Epsilon，生来就是掏阴沟的，所以不需要什么智慧，他们的供氧量只需要百分之七十，这样就可以生产大脑发展不健全的低等侏儒。等等。

但这还并不是最可悲的部分。

可悲的部分在于，所有人都认为自己的标签就代表自己想要的生活。比如Beta阶层的人，在孩提时就被反复的进行“睡梦教育”：“Alpha太累，Gamma太蠢，只有我Beta最好，只有我Beta最好„„”而除了这种小广播之外，还有各种技术上的手段从根本上来杜绝破坏社会稳定的因素的出现。如此一来，每个阶级的每个人都会是幸福的，他们认为他们想要的都已经得到了，所以就得到了全然而彻底的幸福——就算还有烦恼，也还有一种叫嗦麻的麻醉药物可以让你忘掉一切。

由此可见，无论是《1984》还是《我们》，在统治的水平上和《美丽新世界》相比都落了下乘。因为《1984》们只是重复谎言来洗脑，高压政策来维稳，但这样的话只要几个小小的破坏分子，就可以让人民重新认识到自己受到的痛苦和压迫，进而导致席卷全国的反抗。但是这只能适用于书中所示的世界环境，只有大洋国、东亚国和中亚国存在于世界上。如果出现了其他国家，那这几招就一点效果也没有了，因为人家的国民明显比你的幸福。所以《1984》的社会是可以被打破的，而且从现在来看已是没有可能，其预言式的叙述，现在来看只是对过去痛苦的回忆。

但《美丽新世界》不同。因为压迫是否认人民的需求，而《美丽新世界》给你幸福，满足你的需求，你可以得到你想得到的一切。为什么可以做到？因为你能想到的你想要的一切，在你出生的那一刻，就已经开始被精致的技术手段层层“限定”了。这就是真正厉害的“洗脑”，你的脑子里除了别人想让你有的之外，什么都没有，而且什么都不想有。

但其实现在每个人生活的过程，不就是一次洗脑吗？按照心理学上的白板论来说，人生下来就是一张白纸，没有独立思考的能力，只是在成长过程中不断接受各种教育，接受各种价值观的冲击，记忆各种得到的经验，才慢慢形成了自己的那一套固定观念，并且成为了既

定的观念，很难再改变。而这不就是所谓洗脑的过程吗？现在网上各种各样的谩骂和争吵，“五毛党”和“带路党”的争论，也就是两种被不同价值观洗脑的人，因为无法再接受对方的观念而产生的冲突罢了。也就是说其实并没有什么高明的价值观，只有不同的价值观罢了。

而在《美丽新世界》中，就是把这一正常社会中缓慢而自主的洗脑过程流程化、技术化，乃至强制化了。每个人自出生开始，就在接受高度标准化的洗脑，被灌输高度统一的价值观，最终在同样的价值观下成为训练有素的各层人群。这对于统治阶级来说，是绝对有效且万年稳定的方法，因为想要让你想什么，就按照那样给你洗脑，简单易行，而且你完全不会有接受或者不接受的选择——更何况在洗脑完成后，你也一定会选择接受的。

但是，由此产生了一个疑问，那就是对于人，对于人组成的社会，甚至对于整个人类，这是在追求什么呢？答案或许就是简单的幸福。《1984》的做法是把仇恨介绍给所有人，让他们从对“敌人”发泄仇恨中来获得变态的快感，进而忽略真正希望得到的幸福。但是这终究还是违背人的本性，进而给人们造成精神上的痛苦，而这是与任何普通人的追求都相悖的。而在《美丽新世界》中，就干脆多了，索性直接把个体对幸福的定义进行了再定义，在统一的价值观下，所有人的追求都是完全相同的，这就大大方便了统治，同时维护了统治的稳定。

但是，这是否依然是对于人性的践踏呢？

答案是肯定的，因为这恰恰伤害了人们选择自由的权利，剥夺了获得真正自由的幸福。也就是说，真正的幸福是可以穿T恤，可以穿黑心棉大衣，可以穿皮草，也可以裸奔，但是现在要求所有人统一穿制服，这就是所谓自由下最大的不自由。

而在这种不自由下产生的社会，稳定虽稳定，但却并不是社会发展的最优结果。人类的文明，恰恰体现在不断地发展、变化和进步上。而引用一句摘自网上的话，“唯有进步，才值得信仰”。

第二篇：《语文》读后感（通用）[范文模版]

《语文》读后感范文（通用5篇）

当认真看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的《语文》读后感范文（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

初中三年的六册《语文》此时正静静地卧在书案的一角，我忍不住翻阅它们，一页一页，一行一行。这三年的时光竟是在这些纤弱的铅字陪伴下度过的，稚嫩的笔迹与粗略的勾勒也在不经意间成了一道风景。

虽然已读过不知多少遍，我终究还是愿意再去找寻字里行间的秘密，这也是《语文》特有的魅力。

这一篇篇或精巧或豪迈的文章竟是那样的耐读，乍读之下，似已领会其主旨，可是再读几遍，竟是另一番体会。中华民族博大精深的文字，此刻幻化成神奇的魔术师，丰富的含义有些让人“顾此失彼”起来。读《语文》与欣赏乐曲倒有几分神似，你永远无法想到作者如何能把简单的元素巧妙地结合在一起，让欣赏者感到韵味十足。

在这些字字珠玑的文字背后，同样看到不同的时代所留下的烙印。在祥子身上，可以瞥见尚未远去的那个时代的残酷；在保尔身上可以闻见硝烟的血腥；在于勒身上，可以瞧见金钱的悲哀。这些我未曾经历的时代通过一幕幕纸上的情景剧，毫无保留地将美与丑展现在我面前。由此，我便领会了“历史使人明智”。

由于升学的需要，我必须把《语文》彻头彻尾地细细研读，通过这三年，我早已明晓，《语文》早已不单单是得分的工具，它是社会的另一扇窗，是成长的必经之门。读《语文》其实是在经历成长，读得越深，为成长汲取的养分也就越多，我读《语文》之目的，更在于此。

《语文》，这位抬头不见低头见的老朋友，越发像一坛老酒，越品越醇香，我读《语文》，我爱《语文》。

我从小就爱看书，尤其是兴趣书，所以我在订书的时候就特意订了《兴趣语文》。

书里的内容很丰富。有我们爱看的笑话、谜语、绕口令、小故事、走迷宫……阅读时，爱不释手。解题时，百思不解。回味时百看不厌、乐在其中。

《兴趣语文》中共分六个栏目，其中我最喜欢的就是“小作家池塘”，因为那里有笑语，还有我最喜欢的漫画。谜语都是由对联而来的，我常常拿这些谜语让同学们来猜：“兄弟七个，一个模样，老大老二，高高在上，五个小弟，隔着大墙，总是打架进出忙忙”。“猜猜看，哈哈猜不出来了吧，谜底就是算盘”。每次同学猜不出来的时候，我就显出一副得意的神情，然后扮演“救世主”说出答案，都同学们开心。在“阅读精品屋”中的经典名著时，有《木偶奇遇记》中的小木偶匹诺漕。它不是真的说谎，而是因为它很调皮。在“趣味语文馆”中，我学到了很多古诗。

在兴趣语文的尾页写着，兴趣数学，我下次想看一看兴趣数学，应该和兴趣语文一样有趣。

读书让我的生活更加精彩。

闲暇之余，我开始读《跟著名师教语文》系列丛书。第一次读，我便被书中名师的风采，名师的教学艺术，名师的课堂的生命气息深深地吸引住了。读了它，解开了自己在平时语文教学中的许多困惑，明白了什么是高超的课堂教学艺术。

本书运用生动的语言文字介绍了于永正、孙双金、王崧舟、赵景瑞、闫学、吉春亚、盛新凤、周益民八位特级教师的教学艺术，书中介绍了他们的教育观点，还列举了生动的案例具体展现了他们教学艺术，让我眼前一亮，豁然开朗，能带给我更多富有实际操作价值的启发。

读此书，仿佛听到了先辈名师的亲切话语，看到了先辈名师的成长足迹。在这本书中，每个老师的教学情志，教学魅力都让我折服。然而让我感受最深，对我启发最大的是于永正老师、孙双金老师、赵景瑞老师的教学艺术就及为师之道。

于永正老师，他把“三尺讲台”变成了“舞台”，把课文中难以理解的抽象内容演化为一种“表演”、让需完善从表演中获取更为直接、更为深刻的知识，他不仅把深奥的知识浅显化，还能把这些知识在学生的头脑中留下深刻、难忘的印象。在他的教学案例中，我常常感受到的是他对学生的爱与尊重。正如他所说：“每个学生都是一个‘人’，都是‘上帝赐予我们的一件艺术品。尊重是教育的第一原则，也是‘爱’的表现之一。

怎样才能提高课堂教学效益呢？孙双金老师认为，首先要研究的问题是什么样的课是好课，即好课的标准问题。他把把好看的标准归纳为6个字：”小脸发红，小眼发光，小手直举，小嘴常开“、小脸发红是指要把学生上得兴奋起来，小眼发光是指把学生智慧的火花点燃起来，小手直举是指把每一个学生都调动起来参与到共同的学习过程中去，小嘴常开是指学生在学校过程中要充分表达的所思、所想、所疑、所问、所感、所叹。而他的课堂教学艺术确实非同一般：引导不着痕迹，轻松但不失深邃，上课如领学生登山，把自己巧妙”藏“起来更让我由衷的崇拜。

语文要学习两方面的本领：一方面是接受的本领；另一方面是表达的本领，说给别人听，写给别人看。

口头语言的说和听，书面语言的读和写，赵景瑞老师做得就很巧妙。如赵老师在作文课上设计了这样一个情景：一位小朋友到菜市场买菜，卖菜的阿姨错把两角钱当作一角钱找给了他。

归途中他才发现多了一角钱……讲到这里不讲了，问学生：”假如是你发现多找了一角钱，你会怎样做？会有什么行动？请写出来。"学生进入角色后，亮出了许多有差别的行为，反映了不同的认识水平，从中评出最佳做法，让这位学生上台表演，老师充当卖菜的阿姨，全班观察他的表演，然后写出一个小片断。将真知化为行动，又化为作文，知行合一，人文一致，一举两得。

在我看来，他们仿佛时时刻刻在我身边，他们的话成了提醒，时时刻刻告诫我不要怎样，要怎样，怎样才能怎样。就这样，我们在一个无声的世界里，在从未相逢的情况下，开始了一次又一次促膝长谈，成了交心的朋友。看来作为年轻老师的我，真要多向这些名师学习啊！平时要多注重教学方法的有效性，挖掘教材，把握好教材的重难点，摸透学生，进行有针对性的训练。创设恰当的情景来让生多读，在读中感受文章所表达的感情，并提高学生运用语言文字的能力。

教学之路很漫长，但我相信只要自己一步一个脚印地走下去，就能够走出困惑，收获成功！

阳光洒在身上，在这个漫长的冬日，我翻开了叶圣陶、夏丏尊两位先生的《我怎样教语文》，我应该怎样教语文？带着疑问，细细品读……

还未品读，封面上的文字“深入浅出的大师经典，历久弥新的语文教学实用心法”就已让我非常期待。《我怎样教语文》这本书精编著名教育家叶圣陶和夏丏尊多年教授语文的心得，从教学指导、阅读方法、写作教学和写作提升四个方面，系统展示了教育大师的语文教学方法和技巧，解答了语文教学实践中的根本问题。比如，语文教学应该有怎样的理念、阅读是什么、怎样阅读、写作是什么、怎样写作等。教学案例丰富详实，为我们一线教师提供了精辟而实用的指导。

书中的教学实例虽然大多取材于三四十年代的语文教学内容，但所讲的有关教学理念具有很强的前瞻性。书中没有艰涩难懂的文字，大多是像拉家常的一样话语，可读了却让人有一种醍醐灌顶的感觉，许多不曾明白的或者困惑的问题突然之间在此找到了答案。大师的语言，三言两语便能切中肯綮，便可指点迷津。

叶老在文中强调，“学习国文该认定两个目标：培养阅读能力，培养写作能力”。作为教师的我们，深刻的感觉到现在学生缺乏的就是阅读能力。多多阅读，多多写作。

在语文教学实践中，多鼓励学生阅读各类书籍，让学生随时动笔，课后的小练笔，写日记，写信，写笔记，写自己种种想要写的。叶老在文中说到“在课堂里教语文，最终目的在达到‘不需要教’，使学生养成这样一种能力，不待老师教，自己能阅读”，我就想着在课堂上要多指导学生自主学习，通过引导和启发让学生掌握学习的方法和技能。

《我怎样教语文》第一章第一篇是“认真学习语文”。叶老对语文怎样教，如何学这些非常现实的'问题，在鞭辟入里的教育经典论述中对此做出了本真、朴素但最根本的明确阐述。这一篇文章共有5个小标题。

分别是：学习语文很重要、对学习语文要有正确的认识、学习语文不能要求速成、学习语文要练基本功、认真不认真，是学得好不好的关键。所讲内容其实就是学习认知、学习要求和学习态度三个方面。告诉我们，语文学习就是两个方面：阅读和写作，前者是吸收，是进，从外到内，后者是表达，是出，从内到外。无论做什么工作都是经常需要吸收和表达两件事。

“学习语文目的在于运用，就要养成运用语文的好习惯。”“习惯是从实践里养成的，知道一点做一点，知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习惯，而且全是好习惯，就差不多了。”“一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指导实践的作用。”

学习语文要练的基本功有四：识字写字、用字用词、辨析句子、文章结构。所有的要求是“正确”，字要念得正确、写得正确熟练、用词用得正确贴切、句子与句子之间的关系要合理正确、文章思路要清晰。还强调：“要多读，才能广泛地吸取。要多写，越写越熟，熟极了才能从心所欲。多写，还要多改。”

学习语文要树立正确的态度：认真。“认真”是我们任何时候，做任何事情都需要的`一种态度。我们经常说：只要你认真了，再差都会有进步。这里的“认真”，是真的认识到踏实学习的重要，是真的做到从学习的每一个细节入手，是真的养成了积累的一点一滴知识的良好习惯……认真朗读，认真听课，认真书写，认真写作，认真说话，认真积累……所有的“认真”加在一起，就是美好的语文人生，温暖的学习人生。

叶圣陶、夏丏尊两位大师的这些语言浅近，语气温和，娓娓道来的深刻见解和真知灼见，对我的语文教学有极大的启发作用。

《语文课程标准》对语文课程的性质、特点、功能、地位重新作了科学的概括，强调“人文性与工具性的统一”，致力于学生语文素养的形成与发展。这为我们语文教师指明了语文教学发展的方向，也就是在语文教学中应努力培养、提高学生的语文综合素养。这是语文课程的核心任务。

那么，如何才能还语文教学本来的面目，让学生轻松、有效地学习语文，达到提高学生的语文素养的目的呢？通过认真学习《语文课程标准》，我从中感悟到，要落实这一核心任务，就必须树立语文教学的新理念，在语文教学中重视“四个性”。

一、人文性

语文课程的人文性，就是以人为本，以促进学生全面发展为本的新理念在语文课程中的体现。《标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”这段话明确告诉我们：语文教师应该努力挖掘教材中的“文化蕴育点”，在课堂上营造文化氛围，通过语言文字向学生传递祖国的、世界的、历史的多元文化，去实现语文教学自我成长的过程，是激发人的生命力的过程，是在特定的时空中教师与学生双向，积极的生命运动过程这一目标，从而去培养学生的“语文素养”。

二、实践性

语文课程不是主要获得知识的课程，而是获得运用能力的课程。《语文课程标准》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也是语文实践，应让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”学生的语文实践能力必须是学生在语文学习实践中通过不断尝试逐渐形成的。因此，教师在课上要用大量的时间让学生进行听说读写的活动，将感悟语言和发展思维紧密结合起来。教师要在组织协调学生对文体积累感悟运用的同时，又促使文中那鲜活的生命形象推动学生的知识能力、情感的发展，让学生在课堂上不仅有外在的愉悦表现，而且有内在的成功体验。

三、自主性

现代教育理论认为：学生始终是教育过程的主动参与者，而不是被动的接受者。倡导自主的学习方式，是对学生被动的学习方式的根本性变革。《语文课程标准》指出：“学生是学习与发展的主体，语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，满足学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，提倡自主、合作、探究的学习方式。”语文教师要尽量尊重学生自主学习的愿望，努力创设民主、和谐的课堂氛围，促使学生在教师爱护、尊重和期特中主动探索、自主学习。教学中教师要始终做到“心中有学生、心中有主体”，信任学生，把学习的自主权还给学生，学生才能敢于大胆发言，才敢于自由争辩。而当学生一旦看到了自己的探索成果，那种激发出来的自信心，以及由此激发出来的智慧力量，往往是出乎教师意料的。

四、开放性

语文是社会交际工具，人的一切活动离不开社会交际。《语文课程标准》指出：“应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同的内容和方法上相互交叉、渗透和整合中开阔视野，获得现代社会所需的语文实践能力。”也就是说，要使学生有效地学习语文，必须把语文课堂建设得开放而有活力。教学中教师不但要拓宽学生语文学习的内容，开阔学生语文学习的视野，而且要拓宽语文学习的途径，充分运用课程标准所列出的20多种课外学习资源，使学生感到自己既是在学习语文，也是在参与生活，既能够在语言文字方面得到提高，又能获得跨学科，多角度的知识。

过去，学生只是通过读书来学习语文，而读书的目的是为了考试，语文学习对大多数学生来说是一种沉重的负担。但这毕竟已经是过去。如今《语文课程标准》的出台，把语文学习以轻松，活跃的本身真面目还给学生，学生可以尽情“享受”语文了。就让我们一起来把那一颗颗充满童真的心在课改的大背景下，放飞在语文这片广阔的天地中吧？

第三篇：语文读后感

上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。(明月几时有？ 把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？)我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”）(我欲乘风归去，)

只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。(又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。)

在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里像在人间！

(起舞弄清影，何似在人间？)

月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。(转朱阁，低绮户，照无眠。)

明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？(不应有恨、何事长向别时圆？)

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。(人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。)

但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。

(但愿人长久，千里共婵娟。)

第四篇：语文读后感

李嘉诚传读后感

早在我的幼年就常常听我爸说过李嘉诚，李嘉诚是香港首富，早在我小时候就知道，在我印象中，富豪都是大腹便便，得意而狂妄的，在读了李嘉诚全传以后，改变了我起初幼稚的的想法。富豪都是通过不懈的努力自己经营出来的。至少在那个年代。

李嘉诚的成长过程中受到了很多人的影响，尤其是他的父亲李云经和庄静庵。1928年，李嘉诚出生于潮州。李氏家风，治学严谨，学识渊博，是潮州的书香世家。李嘉诚从小聪颖好学，5岁进入小学念书。先生教授的诗文，他在家早已烂熟于，他对陌生的诗文抱有浓厚的兴趣，李嘉诚回到家讲给父亲听。父亲也常常向他讲述日本侵占东北三省，攻打上海的暴行。父亲忧郁的神色，深深铭刻在李嘉诚幼小的心中。在父亲的教导下，李嘉诚心中的一个理念越来越清晰：勤勉苦读，出人头地，报国为民。父亲在临终时也不忘告诫儿子“贫贱不能移”，“做人须有骨气”，“求人不如求己”，“吃得苦中苦，方为人上人”，“不义富且贵，与我如浮云”李嘉诚之父在贫穷中辞世，却给儿子留下珍贵的精神遗产——如何做人。如果说李嘉诚的父亲是他人生的启蒙老师，那么庄静庵就算是他商场上的启蒙老师。庄静庵是香港钟表业的鉅子。他曾深有感触地对李嘉诚说：“香港商场，竞争激烈，不敢松懈懒怠半分，若不如此，即便是万贯家产，也会输个一贫如洗。”李嘉诚从父亲那里养成了热爱学习的好习惯，增强了民族责任感，更重要的是学会了如何做人。从庄静庵那里学会了如何行商。可见在人成长的道路上，身边的人对我们的影响有多大。只有在一个好的成长环境下，才能养成一种良好的心态和斗志。只有在正确的思想和言行的指引下，才能启发我们对生活充满追求。李嘉诚的勤奋好学，也深深触动了我。人家工作8小时，李嘉诚就工作16小时，赚到钱就买书来学习，不懂的东西就一个劲地探究。李嘉诚曾做过茶楼跑堂，钟表小工，也做过推销员。李嘉诚每天都把闹钟调快10分钟响铃，最早一个赶到茶楼。调快时间的习惯一直保留到今日，他做任何事，都走在时间的前面。

李嘉诚的经历堪称传奇，到底是什么造就了他的成功？读了《李嘉诚传》后，这与他的勤奋，责任感和诚信是分不开的。正如李嘉诚自己所说：“我觉得成功有三个阶段：第一阶段完全是靠勤奋工作，不断奋力而得成果；第二阶段，虽有少许幸运存在，但也不会很多；现在呢？当然也要靠运气，但如果没有个人条件，运气来了也会跑去的。”可见勤奋在每个阶段都是必不可少的，也是关键所在。我们每个人都应该懂得这一点，只有这样我们才能更好地向成功迈进。

李嘉诚推销商品不是靠高谈阔论，而是注重市场和居民中使用这种产品的情况。李嘉诚把香港划了很多个区域，每个区域的居民生活情况和市场情况都记在一个小本上，只要产品一出厂，便知道该送到什么地方去。因此，李嘉诚经过一年的努力，他的推销额远远地超过了同事们，得到老板的赞赏.在塑胶公司，李嘉诚主要负责推销新型产品塑胶洒水器。有一次，李嘉诚走了几家客户，都无人问津。这一天上班前，李嘉诚就来到一家批发行，等职员上班联系洽谈业务。这时，李嘉诚看见清洁工在打扫卫生，他灵机一动，就自告奋勇地拿出洒水器帮清洁工洒水。这样做，李嘉诚期望遇到提前上班的职员，让他们能亲眼看见洒水器的好处，眼见为实，有了实在的感性认识，洽谈起来才更有说服力。果然有职员提前来到，碰巧还是负责日用品器具的部门经理。结果，李嘉诚很顺利就达到目的，该经理很爽快答应，愿意经销这种塑胶洒水器。由于李嘉诚做出的成绩在职工中非常出色，老板非常欣赏他的才华。因此，在李嘉诚刚满17岁那年就被提拔为业务经理，统管产品销售。时隔不久，又晋升为总经理，全盘负责日常事务。李嘉诚成了塑胶厂的台柱。他从茶馆小工到钟表店小工，再到五金店销售，再到塑胶店经理，这一系列的转变才是真正刻骨铭心的。李嘉诚从茶馆出来后做起了推销员的工作，推销白铁桶，除了辛勤劳作外，更是用心思去把工作做好，仔细观察任何一些小事，打动客户，这也为后来的成功奠定了基石。

其实李嘉诚经历了最初创业的艰辛后，后期财富的迅速翻番都是和李嘉诚超人般的投资手段密不可分的。投资最重要的是精明的目光，首先选好目标，然后就是耐心的等待，等待时机，这样就能获得出色的收益。其实耐心就是一个坚持理念的过程，有时过程可能非常痛苦，但往往坚持一下，就会柳暗花明的。所以可以再次引申一下，坚持和耐心，也是必备的。

纵观全书，李嘉诚的才华，品质，为人等都让我深深折服。有才华，有能力，有追求，像李嘉诚以一样，才能走在世界的前沿。

傅雷家书读后感

傅雷家书早在我初中就读过。

首先，从形式方面看，《家书》让我了解了什么是细致入微，严谨认真„„相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作品诞生。他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。也正是这种方式而不是其他方式（如论文，译作），使得我们可以直截地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”，那么，我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风。但绝不仅限于此，还有，傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理，从而给人以启发。

当然，我不认为它仅仅是“最好的艺术学徒修养读物”或者“教子篇”，对于像我这样并非艺术学徒（狭义）的读者，这些家书仍不失其伟大。书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。

摘录一段集中体现这思想的文字如下：

《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是通，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；通才能培养气节、胸襟、目光。通才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是human,要把一个“人”尽量发展，没成为xx家xx家之前，先要学做人；否则那种xx家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。

在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。在其他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。

对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。即使读书，也不应仅限某某学科。一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。因为，人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整。各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面，要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。其实我早就受了毛泽东的影响而这么要求自己了。

除此之外，其他比如，关于感情（激情）和理智的关系，应当以理智控制感情；常以星际或宇宙的视野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆为真知灼见，无不闪耀着理性的灵光。

以上便是一读《傅雷家书》后的一些感想。

发现母亲读后感

读罢发现母亲这一本书让我感触良多。

“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇摇篮的手”。这两句话贯穿了全书的中心，是作者最有价值的发现。我们常说：“孩子是祖国的未来，是祖国的花朵，是早晨八、九点钟的太阳！”可是这个未来跟我们的母亲是分不开的，这个花朵的开放离不开母亲的浇灌，早晨的太阳仍然需要母亲来托起！教育的艺术便是风筝线的艺术，即使远在天边，那风筝线还紧紧地握在母亲和教师的手里。只要稍微注意我们所熟悉的伟人和名人的成长经历，我们不难发现母亲对孩子的影响有多重要。母亲最重要的责任是让自己成为一个教育家教育好孩子，如果每一位母亲都能做到不但把孩子养大，而且还能教育成材，那将是对社会做出的最伟大的贡献。如果母亲送给社会的是一个不合格的人那就会成为社会的负担。面对这样的结果做为母亲就不仅仅是对不起孩子了。

回想自己的成长经历，我深刻地体会到母亲对自己人格发展的重大影响。母亲虽然学历不高，却十分重视对我们的教育。无论是待人接物，还是日常学习，她都能身体力行，用行动教育我们凡事都要认真做，来不得半点马虎。现在回头再想，她虽然不会讲太多的大道理，却用勤恳工作换来的赞誉和无数奖状影响着我们认真学习，努力工作，可以说是我们心目中最宝贵的一笔财富。从自己的成长经历我得到了这样的启发：身教重于言教，身教是告诉孩子怎么做，言教是告诉孩子为什么这么做。我们还要重视“习育”——行为上的培育和“化育”——精神上的培育，从最微乎其微、最司空见惯的事情入手，培养孩子最根深蒂固的习性，用爱心与耐心去感化孩子的灵魂，使孩子能茁壮成长。

作者在书中还特别强调了另外一点，身教胜于言教，比身教更重要的是一个家庭的家风。我们每个人从不同的家庭中走出来，无不带着各自家庭的印记。打一个不太恰当的比喻，一个民族有传承的文化，一个家庭也有家庭所祟尚的价值观，在一个家庭中长大的孩子耳濡目染不知不觉中便打上了一个家庭的印记。有时从孩子的举止上就可以看出一个家庭祟尚的生活理念。有一次吃饭时，其中一人带了两个七八岁大的男孩，饭菜刚一上桌，其中一个孩子就拿起筷子把爱吃的东西夹到自己碗里，并对另一个孩子说，快吃，不吃白不吃。这样的孩子生长于什么样的家庭从此可见一斑。俗话说不是一家人不进一家门，只有价值观，人生追求相同的人才能同处一个屋檐下。家风是一个家庭在长期的生存发展过程中形成的立家之本，也是家庭成员最看重的家格。

读了发现母亲后感触很多，其中感受到了当母亲的不容易，无论是在持家和教育小孩方面。这么多年来自己的母亲真是辛苦了！

第五篇：语文读后感

鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了很多铁屋子里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的气力与希看。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！

鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的气力是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。用他自己的话说是揭出病苦，引起疗救的留意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于先驱。

开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继续五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！

是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：您是大唐来的高僧啊！语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们往日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列往的！

今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们！让我们继续祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！

老人与海读后感：

老人与海读后感每一本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了那个书中所构想的世界。

因为书所有的“灵魂”不同，自然那个所构想的世界也不一样。而我所指的“灵魂”，就是每本书，其自身要表达的思想，或者愿望。

我们会因为那些感人的书，而潸然泪下，或因为那些记录屈辱历史的书，而热血沸腾，甚至因为那些武侠、玄幻的书，而将自己想象成天下第一的人。

《老人与海》却是一本能让人了解，什么才是真正的人生，什么才是坚强的书，一本实实在在的好书。在现实生活中，我们会不断地受到挫折、失败还有许多负面的情绪，许多人因此而消极、失去对生活的热爱。而《老人与海》却刻画出一个与大海搏斗，在艰难的环境下，奋力生活的老渔夫。大家应该记得，在书中提到过，老人的渔船上那破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气。但是，他没有放弃，仍然出海捕鱼。而在现实中，某些人却不能坚持，面对挫折就选择了放弃，选择了逃避。和那已经生活窘迫的老渔夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我们可能会因为考试的失利，而对自己失去信心。或者因为别人的批评，而自暴自弃。在那时候，想想这个坚强的老渔夫，他是如何面对生活的。自己的心，自然就会释然许多。

别人与大海，与自然界的强大力量对抗，而我们现在只是面临一些学习上、生活上的挫折，与老渔夫相比，真的只是小巫见大巫。他的手已经沾满老茧，皮肤也已经被刺眼的阳光晒出斑点，那艘破烂的渔船也不能抵御什么风暴，自己那破旧的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那种。但是，他没有放弃对生活的希望，他和那个小男孩聊棒球，去酒馆喝酒聊天，仍然天天早上迎着第一缕阳光出海捕鱼。无论有没有收获，他都会坚持出海捕鱼，这不只是因为他要依靠捕鱼谋生，而是捕鱼已经成为了他生活的一部分，他的一种记忆。最后一次捕鱼，他抓到了一条大鱼，可是，在回港的路上，他碰到了鲨鱼攻击，他毅然拿起鱼叉捍卫自己辛苦得来的劳动果实。虽然，最后那条大鱼被鲨鱼吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老渔夫那种不言败的精神，虽然最后失败了，但是他勇敢去付出的那种行为，却是我们应该学习的。

而且我们的手没有老茧，皮肤没有晒出斑点，夏天在家里吹冷气，衣服是父母帮忙洗，每天放学回家就有热腾腾的饭菜摆在桌上。我们实在是没有生活的压力，我们也真的没有受到过那些可以成为挫折的东西。我们的烦恼、挫折，只能说是少年时代的那小小的不满意而已。我们暂时还没有要为生活而奔劳，也就不知道生活的艰难，也就将自己那点小小的不满意当作挫折，而且好像还不得了了一样。我们不了解，在社会中，有许多人像那个老渔夫一样，艰难的活着，他们从来没有放弃过。那些农民工、小贩、修补匠……都是在艰苦的环境下活着。我们不应该歧视他们，我们城市的建设，是依靠他们那坚实的臂膀挑着一担担的砖石垒。每个人都是社会生活中不可缺少的一部分，我们要尊敬他们、也学习他们，他们就是《老人与海》的一种现实演义，他们也是那么坚强，对生活充满了热爱。

无论是与书中那个老渔夫相比，还是在现实生活中与那些艰难生活的人相比，我们的生活已经是很好的了，我们更应该热爱生活，并且学会坚强的面对一切的挫折。我们的路还有很长，在今后我们会遇到比曾经更加多的，更加严重的挫折与失败，但我相信，只要想到那个老渔夫，他的坚强和对生活的热爱。我们也会学着坚强，自己面对困难！

一把辛酸泪

——记三读《红楼梦》 《红楼梦》是一本奇书，对此我也不必用太多的语言来修饰。去年暑假，在好友婷的引导下，我得到了《红楼梦》带给我的精神上的洗礼。而今年暑假，是我第三次读《红楼梦》，此次我悟到了更多….小说以贾、史、薛、王四大家族为背景，宝黛钗三人的爱情悲剧为明显，广泛的写了贾家荣、宁二府由盛转衰的过程。小说刻画了一个个血肉丰满、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想书中的每个人无不给读者留下深刻的印象。

林黛玉，她给我最深的印象便是她的才华。一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕香”；一句“质本来洁还洁去，强于污淖陷渠沟”；一句“冷月葬花魂”；一句“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”……黛玉，你如那一池带着灵动而流过沁芳闸的活水，提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮。或许你就如水，生命似水的蔚蓝，心志似水的灵动。可正是因为你又如水的娇弱，最终还是在真爱与他人的良辰之时泪尽而逝。“木石前盟”伴着如雨般的泪水，化为永久的遗憾。薛宝钗，这个二百年来饱受读者指责厌恶的任务，她又何尝从这段感情纠葛和婚姻中获得过快乐。宝钗是一个早熟的女孩，可怜的她要为自己考虑更需要为整个家族着想。宝钗聪明睿智，大方得体，但她却悲剧性的始终没有明白一场毫无爱情的婚姻对自己来说意味着什么。二读红楼梦是，我便读懂了，宝钗其实比宝玉、黛玉更为痛苦，因为他们毕竟真心相爱过，不管最忠实泪尽而逝还是出家逃避。而宝钗却从未被人真心爱过，她只不过是一枚任被封建制度摆弄的妻子，一枚最后被用作打扫残局的棋子。

宝黛的爱情悲剧始终如清澈的山泉，纯洁无暇，发自内心，两人更多的是在彼此理解基础上的情投意合，两人也互相猜忌过，争吵过。但历经这些矛盾，两人最终达到了灵魂深处的信任与默契。这与那些才子佳人、海誓山盟、雁传锦书的故事相比，更加真实，更能直达读者心弦。可这水一般通透的感情，在一点点被封建制度吞噬着，玷污着，侵蚀着，那梦一般光亮的美好，也随之成为封建观念的殉葬品。

小说如一只哀婉凄伤的交响曲，大大小小形形色色的人生悲剧构成一个个不同音色的音符，所有的音符贯穿了人生的各个层面，曲谱上下都弥漫着凄清幽怨的感伤情调。而曲中的高潮部分，自然是那刻骨铭心的爱情悲剧，从主子到奴仆，从宫廷到民间，从成人到少年，无不具有着一段哀伤的爱情。或许正如小说第一回的绝句所云，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

巴尔扎克笔下的葛朗台即使家财万贯，也舍不得花费一分钱；而现在的人纵使有一毛钱，他也会装着有家财万贯。不过别误会，我这里并不是夸葛朗台低调，而是说现在有些人的虚伪。巴尔扎克因《欧也妮葛朗台》而出名，如果我也塑造一位与葛朗台相反的人，那么我应该也会出名吧！

在许多人心目中，“葛朗台”就是吝啬鬼的代名词。通过与其兄弟——一位巴黎商业巨头的财产相比我们便可看出他富可敌国，然而他却不舍得花费一分一毫。其居住场所之简陋，饭食之节俭无疑会让每个人感到吃惊。我在阅读时总会问自己：他只得这么做吗？财产又带不到他们所谓的天堂里去。他有这么多的财产起码也要过一位中产阶级的生活吧。起码要用其中的一些钱为自己的家人提供一定的条件吧！虽然有钱不一定就会幸福。平时吝啬一些也就算了，自己的侄子遇难了，这时候就应该帮些忙吧，可他没有。我觉得他一生最可悲的地方就在于他临死前竟然还想着钱——在神父为他念弥撒时，他竟然夺神父的金十字架。而他的吝啬给亲人的影响也是巨大的——夫人的死与他有莫大的干系，图尔的变心也是他提供了很大的条件。因为一个“钱”字，他过得何其辛苦。

然而欧也妮小姐是伟大的。起初，她善良纯洁：后来她在自己的生活中虽然很吝啬，但她把钱花在了公共建设以及穷人身上了。

葛朗台死了，他的女儿只在私人生活上继承了他的吝啬，然而欧也妮没有子女，受他影响大的人不存在。葛朗台渐渐的退出了历史舞台。但如今，与他相反的人的队伍却逐渐壮大了起来，我暂且叫这些人为“反葛朗台”。

几乎所有的人都想得到别人的关注，她们渴望财富，地位与荣耀。有些人是靠自己的努力，自己的实力，实现了自己的价值，但别人却不知道他的深度，这样的人也往往能成就大事。但有些人就不一样了，她们不仅在财富上表现出来强烈的虚荣心，还刻意“提高”自己的地位。徒劳的增加自己的“闪光点”，最后只会落到被别人厌弃的地步。这样的人便是“反葛朗台”了。

“ 葛朗台”可怜，“反葛朗台”更可怜.......怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘蝉，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人（笑逐言开）耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙��诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏��庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。

从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。

每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。当我们羡慕地看着别人成功时，往往忽略了他在成功的道路上付出的艰辛。就像冰心说的：成功的花。人们只惊幕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！

《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局.曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.当我流着眼泪读完《家》后，心中充满复杂的情感……

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。

尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

《雷雨》是曹禺先生23岁时创作的多幕剧。《雷雨》中的人物个性突出，形象鲜明，曹禺先生的语言具有民族特色，也不失个性化，给我留下深刻的印象。

《雷雨》的主要内容想必大家都不陌生，写的是一位封建性很强的资产阶级人物周朴园与仆人侍萍一家的复杂关系。周朴园和仆人侍萍相爱，但由于地位悬殊，侍萍被赶出周公馆，但她和周朴园的儿子周萍留下，事后，侍萍和周公馆仆人鲁贵结婚，生下周朴园儿子鲁大海，鲁贵女儿四凤.。看似平凡的两个家庭却矛盾重重，结果是三位人物失去了生命。这封建统治阶级的罪恶，也是时代的罪恶，深刻的揭露了封建社会吃人的本质。让封建资产阶级的罪恶在阳光下暴晒，让我们更好地明白现在生活的幸福。

《雷雨》中人物形象鲜明。首先不能不提周朴园，他是个封建资产阶级的代表，在家，要创造“最圆满，最有秩序的家庭”。在公司，他包修江桥，故意叫江堤出现险情一次就淹死了许多的小工，而他则是为了从每个小工的生命中捞取三百大洋，正如鲁大海说的“周朴园原发的是断子绝孙的财”。在面对蘩漪和侍萍时更流露出他的专横冷酷与丑陋的伪善嘴脸。让人厌恶，让人气愤。

接着也不能不提四凤。她看似再重复母亲的后路，但却要承受更大的压力。一面是母亲的担心，一面是她与周萍的恋情，是她跃进悲剧的深渊。这是四凤无法面对的理由，也是那个罪恶的社会的产物。

周冲的死更让主题深化，一位重面梦想的活力的少年，为了追求美好的恋爱而失去了生命，这真是太残忍了！

《雷雨》中给我印象最深的是蘩漪.她是一位中国旧式女人的代表，有她的文弱，她的哀静，她的明慧。——他对诗文的爱好。但是她也有她的野性但对强大的封建压力也只有妥协，就像周朴园强迫她喝药时，也只能“流着泪跑开……”，她那乖戾的性格，也是被环境扭曲的，是蘩漪的可悲，也是社会的可悲。原来世势可以造英雄，也造了不少的悲剧。

曹禺写的关于《雷雨》的一首诗是这样说的：我是一个不能冷静的人。《雷雨》对的诱惑与它俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。……情感上《雷雨》所象征的对我是一种种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔。写《雷雨》使一种情感的迫切的需要。

是的，正如曹禺先生所言，因为有了感情，才有了这部巨著的出现，我们写文章也应该是这样，“少年无愁说愁”是我们不该有的，太多的“继承”也是不行的，我们要在思想的指导下写出自己的内容。记住：文以真美。

《雷雨》我品味着，思考着……